读经：林前一2，十二12，弗一19～21，二6，三16～21，四4～6、16，林前六17 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

诗歌∶ 补充本448首

周一 周二 周三 周四 周五 周六

壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：

一 召会是神的——林前一2，十32，十一16: 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前 10:32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；
林前 11:16 若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

1. 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质——彼后一4。 彼后 1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
   
2. “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。

二 召会是“基督的”——林前十二12，弗一22～23: 林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

1. 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：引用经节 罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
   
   1. 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身——西三10～11。 西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      
   2. 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
2. 召会是基督的纯产物——弗四15～16： 弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   
   1. 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当——创二22～24，弗五30～32。 创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
      创 2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
      创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
      弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
      弗 5:31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
      弗 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
      
   2. 召会也必须只有一种元素——基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素——西三10～11。 西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      

三 召会是“复活的”——约十一25，徒二24，启一18，二8、10: 约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启 1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启 2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。

1. 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
2. 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”——加六15，林后五17。 加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
   林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
   
3. 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。

四 召会是属天的——弗一19～21，二6: 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

1. 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里——6节。 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
   
2. 召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下——太二八18，但四26、34～35： 太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
   但 4:26 守望者既吩咐存留树根的不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
   但 4:34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
   但 4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
   
   1. 召会的性质就是服神的权柄。
   2. 天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质——太六10，十八18～19。 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
      太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
      太 18:19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
      

贰 我们需要儆醒并忠信地保守召会的性质——十三31～32: 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好象一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太 13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

一 召会该像菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足——31～32节上。 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好象一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太 13:32上 这乃是百种里最小的，……

二 召会的性质和功用都变了，成了“树”，作飞鸟的宿处——32节下、4、19节。 太 13:32下 ……但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
太 13:4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太 13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。

三 召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上——31～32节。 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好象一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太 13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

叁 召会是神与人的调和——弗三16～21，四4～6、16: 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

一 神与人的调和是圣经里既深且中心的真理——林前六17，约十四20，十七21～23。 林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约 17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

二 我们必须抓牢召会的原则——召会乃是神与人调在一起——弗四4～6: 弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

1. 召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。
2. 神与人调在一起，显明召会的性质。

三 神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显——约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16: 约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约 15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

1. 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。
2. 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和——一5、9，三11。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
   弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
   弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
   

四 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大——一22～23，四16: 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

1. 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体——弗一22～23，四15～16。 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   
2. 在以弗所四章四至六节，四个人位——身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：引用经节 弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
   弗 4:5 一主，一信，一浸；
   弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
   
   1. 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。
   2. 这调和乃是基督身体的构成。
3. 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一——3节，约十七21～23。 弗 4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
   约 17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
   约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
   约 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
   

五 为着召会生活，我们需要看见调和的灵——神圣的灵调着我们人得了重生的灵——这个异象——林前六17，罗八4： 林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

1. 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵——约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17，罗八16。 约 14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
   约 14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
   约 14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
   约 14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
   约 14:18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
   林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
   
2. 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11～16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。引用经节 林前 2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
   林前 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
   林前 2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
   林前 2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
   林前 2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
   林前 2:16 谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
   
3. 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关——六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。 林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
   弗 3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
   弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
   弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
   弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
   弗 5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
   弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
   

未经讲者审阅，仅供追求参考

我是非常非常的喜乐，能够今天早晨和你们众人在一起，与纽约市召会的圣徒们一同擘饼，阿利路亚！这也是基督身体的聚集，我们在这里有分于一个交通，就是基督耶稣的交通。赞美祂！

请我们全神贯注于这篇信息，而不要注意任何其他的事物。这次特会的总题是“认识生命与召会”。头三篇信息是讲到生命。从这篇信息开始，而继续于今天晚上和明天，要讲到召会。第一件事我们要认识关乎于召会的，就是召会的性质。这就是这篇信息的篇题。我们在这里讲到召会的性质，最好的一个例子关乎于召会的性质，也有讲到召会的光景。召会的情形可以是积极的或者是消极的，但是召会的性质永远是积极的。召会的情形天天、年年都会改变，然而召会的性质永远不改变。

开始这篇信息，最好开始的方式，就是要请大家一起全神贯注地来看这里读经的经节，就是哥林多前书第一章二节。你或许象我一样并没有那么注意、在意这一处的经节，但是在这短短的一处的经节里，有五个与召会性质有关宝贝的事。第一，就是这是神的召会；第二，这是在哥林多真正神的召会；第三，这是属于基督耶稣的召会；第四，这是由在各处得圣别并呼求主名的人所构成；第五，这个召会是与在各处呼求主名的人有交通，换句话说，这个召会乃是与基督宇宙的身体有交通的。这是五件非常有意义的事，与召会的性质有关联的。

我记得在一九九〇年，李弟兄被邀请到长岛的召会，在那里有分于他们主日早上的聚会。我们预备了一篇信息，是关于哥林多前书的头九节经节。我说，在哥林多前书一章里的头九节经节有什么可讲的呢？但事实上，当我在这里知道要讲到哥林多前书的时候，我只能想到就是一些的问题，一个又接着一个的问题。但是在少于一个小时之内，李弟兄就释放了一些非常奇妙的话，讲到到底什么是一个真正的召会。那个非常的宝贝，我们把他的信息摆在一起成为一个小册子，单独的一个小册子。这大概是我们手中最短的一本书，讲到真正的召会，真实的召会。如果你读的话，大概二十分钟之内就可以读得完。我可以向你们保证，你会发现非常新鲜，又非常宝贝的事。我们书房里有一千小册子，是讲到真实的召会。她之所以是真实，真正的，并不是说这个召会原先不是真正的。这里并没有说，这是一个好的召会，这是一个属灵的召会，因为那些是指到召会的情形。之所以她是一个真实的召会，就算她再软弱，再有所有的短缺，再不完全；然而她却有一个真实召会的性质。我鼓励你们众人都要读这本书。

现在，讲到召会的情形。哥林多的召会，在这里你有一个召会，有些属肉体的，属肉的，甚至是婴孩般的信徒。那在这处召会里，有些人犯了粗鄙的罪，就象有些人，在外邦人中间都没有被提及的罪。这里有一处的召会，他们把信徒带到法庭上诉讼。在这里，你还有人在这里站边了，我是属于亚波罗，我是属于彼得的，我是属于基督的。圣徒们，这一些都是召会的情形。现在，你胆敢说这一处的召会是神的召会么？然而神却敢这么说。你敢说，这是一个真正的召会，在哥林多真正的召会么？然而基督敢这么说。你敢说这处的召会是在基督里，以基督为元素和范围么？你敢这么说么？那灵却敢说。你敢说这个召会，有所有的这些问题，是由蒙召的圣徒所组成的么？保罗敢这么说。你敢说这处的召会，有这些许多的问题，但这处召会却是与那些在各处呼求主名的人有交通么？圣经是这么说的。弟兄姊妹们，神说了，基督说了，那灵说了，保罗说了，圣经说了，所以你还有什么可说的呢？请闭口，闭嘴，只要顾到召会的性质就够了。这需要人的智慧和辨别力，才能认识召会的情形，但是却需要神圣的启示和操练才能看得见并且认识召会的性质。

在哥林多前书一章二节之后，我们有第三节。林前一章三节怎么说呢？这是一个祝福，“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归于你们。”批评容易，但是要祝福是神圣的。当我们读保罗说到以弗所书的美言和祝福是很容易的，是很好的，是不是？以弗所的召会。但是在这里听见保罗在哥林多前书所说到召会的美言，是更美好的，更佳美的。弟兄姊妹要非常地小心。你要祝福召会，不要咒诅召会。你要看的，是超过召会的情形而看见召会的性质。巴兰受雇要咒诅神的百姓，然而从他口中所出来的，却是满口的祝福。祂在以色列中看不见罪孽。我相信，神的应许，向着亚伯拉罕说的，而由他地上的后裔所支取的，应该同样地应用到亚伯拉罕属天的子民身上。那就是什么呢？那就是任何祝福他的，就必蒙福；谁咒诅他的，就必蒙咒诅，必受咒诅。

好，我们来到这篇的纲要。我要让你知道，这篇信息是由三个部分所组成的。我们读到的时候，你们就会懂得了。

一　召会是神的——林前一2，十32，十一16:

1　地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质——彼后一4。

2　“神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。

什么意思，当我们说到召会是出于神的，是属于神的呢？这不仅仅是说召会是属于神的，这里说到召会有神的性情。如果我说到，这是汤姆的车，这车是属于汤姆的。我说这个桌子是木头的，不是说这个桌子是属于木头的，乃是说这个桌子的性质是木头的。当我们说到召会是神的，意思就说出这个召会是按着神的性情的。

二　召会是“基督的”——林前十二12，弗一22～23:

召会是在基督里，作为召会的元素与范围。你说，在哥林多的召会是在基督里的么？是的，你必须看过超越召会的情形，而看见这个召会乃是在基督的元素与基督的范围里的。

1　每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：

a　基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身——西三10～11。

b　凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。

2　召会是基督的纯产物——弗四15～16：

a　这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当——创二22～24，弗五30～32。

b　召会也必须只有一种元素——基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素——西三10～11。

召会是在基督里的，召会是在基督的复活里，召会也是在基督的升天里。这是要来的两个点。

三　召会是“复活的”——约十一25，徒二24，启一18，二8、10:

1　召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。

2　召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”——加六15，林后五17。

召会是在基督的复活里。如果今天早晨，你要看见召会的话，你必须要有信心说，召会是新造。召会是凭着复活的基督造成的新造。召会是在基督的复活里，并凭基督的复活造成的新造，因此召会是复活的。

3　召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。

四　召会是属天的——弗一19～21，二6:

1　召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里——6节。

今天早晨，我们就是在这里。

2　召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下——太二八18，但四26、34～35：

早晨，没有人有权柄，我们都在升天基督的权柄之下。

a　召会的性质就是服神的权柄。

b　天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质——太六10，十八18～19。

天有一个特别的性质，就是服神的权柄。愿你的旨意行在地上如同行在天上。天是神的旨意所行在的地方。要成为属天的，就是要有这一个性质，就是服神的权柄。好，我们来到另外一个点，就是第二大点。这里说，

一　召会该像菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足——31～32节上。

马太福音十三章说到，召会的性质就象菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足。然后有些事发生了，这个性质改变了。

二　召会的性质和功用都变了，成了“树”，作飞鸟的宿处——32节下、4、19节。

三　召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上——31～32节。

弟兄姊妹，在主的恢复里，我们有一些东西是非常特殊的。有些年轻人说，我们为什么不一样啊？我今天早晨在这里告诉你，我们与众不让是非常值得骄傲的。我们之所以不同，乃是因着召会的性质是与凡俗不同的。我们知道我们在许多方面是不一样的。我们知道有自己特殊、特有的东西，我们对其中的每一项都引以为傲。有些在我们中间并不那么宝贝我们这边的特殊和特别，甚至认为我们的特殊和特别是羞耻的。今天早晨，我愿意向你们宣告，我们之所以与人不同是值得引以为傲的，我永远不会放弃我们特殊的点。求主保守我们，使我们特殊，与别人不同，要一直下去。圣经说，若盐失了味，就成为无用的了，没有用处。我不愿意失去我在神眼中的特质。我不愿意被丢到那无用的坑里，那是臭的，是无用的。只是一堆看起来是一样，在地上爬的那些，想要成为某些伟大人物的那一些的东西。我们对我们的不同是引以为傲的。如果我是人，我就是要作人。我不愿意穿起来象牛、象羊、象驴子，或者象猪一样，好使我们被他接受，好叫我们跟他一样。不！我是人！我们有我们的性情、性质。我们要对我们的性质骄傲，引以为傲。如果我要所谓的对的话，是照着神是对的。我的准确、正确，必须是神圣的正确，不是政治正确。阿们么？愿主帮助我们，帮助我们每一个人，来保守我们的不同，甚至庆祝我们的与人有与众不同，与人有别。

好，我现在要把信息转到一些完全是不一样的事。我愿意说一些话，讲到主的恢复在西方的开头，特别是讲到李弟兄访问纽约市的这一段历史。一九五七年，倪柝声的第一本书在西方出世，那就是《正常的基督徒生活》。之前一年，他被定罪，下到监里。隔年，一九五七年，这份职事攀越强劲，一夕之间，这本书在西方寻求者当中开花，人就渴慕要得着生命。又隔一年，你在这里可以看见，从荧幕上看见，李弟兄来访问这个国家，那就是一九五八年。他四月二十五日到了三藩市。凌晨，五月十七日抵达纽约。接着，就是我们听到在召会通问里头的报道。召会通问第四期，“五月二十七日，许多弟兄姊妹到机场来接我，彼此相见，相当喜乐。在弟兄邀请之下，我在十八日主日说话。二十号晚上，在祷告聚会里也说了话。”

（他刚刚把这个润稿润过，会包括在李常受弟兄的文集里面，明年八月会在这里出版。如果现在要订购，就会有很好的折扣。我从来没有忘记我自己是售货人、卖书的人这个身份。）“然后二十号有五个晚上我在这里说话，这个回应是非常的好。有主的恩典临到我们。若主愿意，今晚和明天要来的主日早上和晚上，我要有另外一个特会，有四次的聚会，愿主祝福这段时间。在所有美国的地方，纽约的圣徒的人数最多，大概有八十到九十位弟兄姊妹。一半是说华语的圣徒，一半是白人的信徒。主日上午的聚会是在纽约长岛，在周中祷告聚会和其他的聚会是在弟兄们的家中。”请听，“纽约这里实在是一个重要中心、广大工厂，弟兄姊妹向主也相当有心。如和谐配搭而作出强有力的见证，并能有丰硕厚果。愿主怜悯，也愿各地召会代祷。”

因着李弟兄第一任妻子的生病，他留在这里，直到七月三十一号之后他就访问伦敦。那就是李弟兄第一次访问西方。因着他访问西方的结果，在纽约市有一个新的开始，有些弟兄就开始搬到纽约市这里。那是一九五八年。李弟兄再一次访问纽约，就是一九六〇年八月一直到十二月一号。第二次他有许多周末的特会和聚会，题目是什么？请听，是讲到召会的性质和召会的建造。感恩节周末，十一月二十号到二十七号，他有四个重要的聚会讲到召会的立场。十二月一号，他就离开了。因着这样的说话，有一位弟兄，老顾勒尤金（Eugene Gruhler Sr.）弟兄，他就对召会的立场非常清楚，也就是带下主的见证。不仅是在纽约市这里召会的见证，也是两年之后也在洛杉矶带下这个召会的见证。在洛杉矶之后的工作，一九六二年十二月年底，再次访问纽约。一直到三月四号，留了四周的时间。

我要在这里就是愿意放一些李弟兄在这一段时间的说话，就是在纽约市，一九六〇年的说话。这一系列的信息是讲到召会的性质和召会的建造。这些完全是我们弟兄的劳苦，水流职事站和台湾福音书房他们众人的劳苦，带着神神圣的主宰。那些服事者，那些在资料库，还有这些翻译的，并且在这里润稿的、修饰，在这里编辑部，在这里校稿，在这里印刷的，甚至在这里包装的部门，还有卖书的部门，所有这些在这里能够现在向众圣徒，能够让你们垂手可及。

我们所要播放的第一段，是讲到神作人生命的意义；我们所要讲到的第二段，是讲到十月二十八号，讲到神与人的调和；我们所要播放的第三段，也是从十月二十八日，请听，讲到基督元首的权柄，并且在一切事上长到祂元首里面。请听以下的说话：

有几位不能完全听英文，所以还需要用中文讲，我请大家忍耐一些。每一个认识新约的人都能看见一件奥秘的事，这就是神愿意在祂儿子基督里面，把祂自己完全作到人的里面来。我们对于神的救恩常常只有一半的看法。我们能碰到各处好些得救的人，你若问他们，神为什么救了我们，神救我们到底是怎样一回事。大部分人就要告诉我们说，这就是神赦免了我们的罪，为着叫我们能得救，救了我们。我们若是听许多得救的人的祷告、赞美，我们一直能够听见，都是在这一面：神赎了我们的罪，救了我们。这一种的观念，有一点是合乎圣经，但大体说来，还是我们天然的观念。因为我们这个天然的观念就是觉得我们是一个有罪的人，需要神来为我们赎罪，来拯救我们。我们很少能在这个观念之外再有别的认识。但是在圣经里，神启示给我们看见一件非常超乎人观念的事，这就是神要把祂自己作到我们人里面来。这个是超乎人的观念，并且这一个可以说与人这个罪得救或者不得救没有多少关系。我们以为说，神所以来救我们，和我们发生关系，是因为我有了罪。但是圣经给我们看见，就是我们没有犯罪，神还要来和我们发生关系。神要和我们发生关系，乃是在我们未犯罪之先，神就有一个原初的目的。就是我们犯罪了，神在我们身上那个最终的目的还是要把祂自己作到我们里面来。

神在基督里，基督在圣灵里，圣灵在你里面，三而一的神就在你里面。还不仅如此，当圣灵在你里面的时候，祂要带领你活在神里面。所以末了，你又在神里面。你看四个在里面。神在基督里，基督在圣灵里，圣灵在你里面，末了你在三而一的神里面。你整个的人和神就调在一起。神若不和人调和，神就没有一个殿，神也不能作一个殿。请大家注意，神若没有和人调和，祂没有殿，祂没有家，神也不能成为一个家。请你想想看，当主耶稣没有道成肉身之先，神在宇宙间没有居所。祂在旧约有帐幕、圣殿作祂的居所，那不过是预表。那是先预表主基督，而后预表召会。到主耶稣道成肉身，我们昨天下午已经看过，祂就是那个帐幕，祂也就是那个圣殿。祂所以能成为一个帐幕，就是因为祂这位神调到人里边来，和人有了调和。祂与人的一个居所，祂和人调在一起，结果这个调和也变作一个居所。

我不知道我的话清不清楚。祂若没有进到人里边和人调和，祂不过是一位神，祂没有居所，祂没有家。神有一天调到人里面了，祂和人调和了，祂就有一个家，祂能住在里边，并且祂这样和人调和，也就成为一个家。当在这里有一班的圣徒，每一个都住在神里面，都以神为家，他们就变作一个家，他们就变作一个居所。当神的儿女到纽约来的时候，你调到他们中间，他们就说，到家了。到家了，这是神的家，我也是我的家。纽约需要这样一个地方。这个地方有一班神的儿女住在神里面，而成为一个居所。

主给我们最叫我们受到试验的一件，就是祂作元首。每一件事以主作我们的头，作我们的元首，在试验我们，给我们看见我们什么光景，在什么地方，比这件事更厉害。所以以弗所第四章它说，我们在一切事上长进，乃是长进到这个元首基督的里面。这就是说，你要在主面前有真实的长进，你就必须在一切事上接受主作你的元首和你的权柄。这次我到这里来不过四个礼拜的光景，我接到好多地方教会都给我信说，李弟兄，你既是出来了，就到我们这里来，我们实在是需要帮助，我们实在是需要圣灵的一种供应。每一封信里都说他们需要帮助，需要供应。但是我从来没遇到一个人说，我需要一个头。我从来没有接到一个地方教会写一封信给我说，李弟兄快来吧，我们这里需要一个头。不错，表面看来，是身子托着这个头。但是实在说来，是头维系整个的身体。所有的肢体和头脱了节的，这个肢体都是死的。所以圣经的话是说，要持定这个头，要长到这个头里面。你觉得在这件事上，你是活的。但是要问，你在这件事上，有没有长到元首里面？只有你长到头里面去的，这个才是活的。所以我说了再说，弟兄姊妹，你若没有这些光，你还会觉得你差不多，你相当爱主，相当属灵。但是你一看见这样的光，你觉得根本太远。过去说，我们有一个头。但是我还想问说，在多少事上，我们是在这个头里面。这里有一句话说，要持定这个头，要长到这个头里面，并且是在一切的事上长到这个头里面。

以下的，我要花一些时间来分享到我的经历，为着预备李常受弟兄文集的出版的事上。我说过，在二〇一八年八月份，要出版，正式出版。我跟弟兄们不断地在这里编辑，并且重复来收集李弟兄早期职事的这些信息。已过两个月，我就收到关于李弟兄在这里访问纽约和其他各个地方。我在这些事上劳苦的时候，我就觉得，你必须在要来的国殇节向神的子民来陈明这些信息。我感谢主，弟兄们在这里遮盖我，扶持我，并且也背负我的软弱。我愿意花这样的时间感谢众召会，为我这段时间祷告。但是我觉得我欠了身体，我需要把所有这些的信息材料陈明给整个的身体。

今天早晨，我要这个招待能够发一张加上的这一段话。这一段话乃是李弟兄与纽约召会有关的，从一九五八年到一九六三年。我们愿意把这个给纽约召会作为礼物。这是李弟兄对你们所说的话，也关乎你们的话。我们听到，主在纽约市有一个新的往前。现在有三十五位弟兄们，现今作为一同服事的弟兄们，在纽约这里一同服事。我们非常地喜乐。他们没有被设立作为召会的头，反而他们乃是被指出成为召会的奴仆，来服事圣徒，在卑微、忠信里来服事召会。我们仰望主，在纽约市召会有一个新的起头。我们也期盼那天不仅是三十五，而是三百五十位、三万五千，所以他们的靴子，他们能够拿下得着整个纽约市，脚踏实地的。盼望能够招他们上来代表纽约市的召会。我觉得这是不太可能的。

我请五位全时间服事的，代表这些弟兄们来，上到这里来，来读李弟兄这些话给你们听。请Dennis、Rick、Peter、Timothy、Sam Kim，请这五位弟兄，全时间的代表弟兄们来在这里。这是李弟兄对你们众人所说的话。一人一段，然后别人可以继续说。

“纽约这里实在是一个重要中心，广大工厂。弟兄姊妹向主也相当有心，如和谐配搭而作出强有力的见证，必能有丰硕厚果。愿主怜悯，也愿各地教会代祷。当地在那里有几次聚会时，每次会后都有人前来向弟作此类表示，有者说，这样生命的道，在美国甚难听到；或者说，曾到各礼拜堂去听道探索，甚难得到生命的粮食；有者说，美国一般礼拜堂所讲的道，都是肤浅，属于宗教性质之折射，甚少讲较深之生命道者；有者说，此地实在是需要这样的聚会，此种情形非但华盛顿一地如此，也就是纽约及美国各地也无不尽同。三月底，在纽约有聚会时，一位曾在中国作过多年教师的美国老年姊妹，一次对弟说，在美国很少人讲到基督作生命，神与人联合这一类的道。所以从属灵生命这一面来说，美国的需要在比福音面的需要还重。真愿主垂怜。”

“在纽约这里，虽然弟兄姊妹迫切渴望弟多作一些，但弟总怕越过主所量给的界限，所以始终持以谨慎、儆守的态度，不愿多有所作为，也不愿多有所发表。然而弟深感觉这里实在需要一条给主能行得通的道路。弟近日觉得该在美国多住几日。弟在此留得越久，越感觉西方信徒的需要。若与东方信徒所蒙的恩比较一下，弟不能不为东方信徒感谢主。弟深愿东方的信徒，能不负主恩，为主作更强的见证，以致西方信徒也能在东方信徒所蒙的恩上有透彻的交通。感谢主，近几月来，祂在纽约弟兄姊妹中间起了一个新的头，望兄等及教会亦多为纽约及美国各地聚会祷告。”摘自李弟兄于一九五八年十月二十五日在台湾交通到他第一访问欧洲各地召会后的观感。

“从已往直到现今，我们是接受了两千年来教会中各种各样的帮助。这一次出去，我承认是得了一些帮助，但是都是从前曾经得到过的。另一面，我在这一次把我们这些年来所蒙的恩交通给各地的弟兄姊妹，他们差不多都感觉是新奇的。我在各地释放的信息，所交通的东西，并没有很深奥的。我一直着重的只有两点：一是基督作生命，使神与人调和；二，祂是借着住在人里头作生命，把神的儿女建造起来，成为神可居住的家。当我在纽约把基督作生命的道释放过几篇之后，一位作过多年教士，特从外地来纽约赴会的老姊妹说，你所释放的这类的信息，这里很少有人知道。”

“纽约兄姊在福音上之劳苦，愿主祝福。兄姊们对教会立场之认识及负责弟兄对教会之治理，也愿主具体带领并加强。此次远出，本宁愿岖崎以返。回到美后，经过主前寻求，深感既已来此，因多留些时日，以便与各地兄姊有些交通。颇有负担与此间弟兄姊妹多有些交通，对于散居于美国其他各地弟兄姊妹亦然。主在西方之道路，也许今后该积极有一新的起头，否则由东方来此之弟兄姊妹实在为难。弟限于体力和时间，虽不能作多少。但觉因在此重要关头，趁来此之便，尽所能为之。此间自昨晚起有聚会，今日下午及明日上午还有二次。愿主祝福。”

“此间已过两周及本周，每周五周六及主日均有信息聚会。主实在是说了话，重点是教会的性质与建造。美国各地之聚会已逐渐明了，召会在今日因走之正路。颇感召会立场及建造之急需。此种趋势到今天已甚明显。美国各地为主见证的工作时机适已成熟，深觉该趁此时与各地弟兄姊妹有些交通，稍奠基础，或可谓为他日之用。信代祷！”

“此间上周又有四次特会，注重教会的立场，颇蒙祝福。弟兄姊妹接受得甚佳，对教会更有确定清楚的认识。现美国急需我们的书籍印成英文，多人都如此感觉。象《生命信息》及《初信课程》，以及《认识召会》等，今急不容待，需要英译供应此间需要。美国各地时有需要，需要书，也需要人。一面追求主之信徒，都感到教会的需要，因感到公会、组织基督教绝不能应付主在此一时代之需要。属灵教会的抽象主义又无法使教会具体的实现，遂即感到急切地需要能实现而具体的教会。另一面，倪弟兄之《正常的基督徒生活》一书广泛地为人创造了饥渴。读过了那书的人，多想再有我们的刊物可读。美国各地所接触的弟兄姊妹都一致主张应该大量出版我们英译的书刊，并且觉得该在美国印刷出版。也有弟兄提议配合《正常的基督徒生活》，最好出一本《正常的基督徒教会生活》。几年来经过撒但之搅扰，在痛苦中深感下列数事之重要：一，认识基督作生命，简单而实际地日常经历主的供应，不高谈属灵，不幻想异象等等；二，与众圣徒配搭，在地方上被建造，过实际的召会生活，使基督得着团体的表现，不重彼轻此，不偏重于任何真理或属灵之事，也不推崇什么；三，尽力广传福音，带人归向基督，使召会人数增加，使主的国度开展。不应追求属灵而忽略福音，不应推迟不重工作而不努力广传。弟近来蒙主带领在美工作，多根据以上三点，非但蒙主祝福，众圣徒的灵亦即响应。 因主眷怜，使我们在纷乱的日子中能如此忠信向前。”

弟兄们，谢谢你们！非常谢谢你们！这次特会的总题是“认识生命与召会”。比较一下你们刚刚所读到的，录像上所听到的，以及这次特会中所提及的。请听，我很惊讶，其中我们这次的说话和李弟兄在这些摘录的话语里的关联和一致性。我可以向你确信，当弟兄们在预备这个特会的时候，他们手中绝对没有我今天早上所读的这些信息。我早晨在这里说话的时候，我觉得一方面，我乃是站在祂恢复里新的行动里的带领之下的光中；但是同时我也感觉，我也站在各各他的阴影之下。你知道我所说的意思，就是十字架之下。

我愿意讲到八件事情给你们听。第一，就是一九五八年十月二十五日，李弟兄提到了两件事，第一个就是基督作生命和神人的相调；第二，就是神在人里面长大，建造祂的百姓成为祂的居所。那这次特会的主题是什么？就是认识生命与认识召会。第二点，李弟兄提到神永远的定旨就是要进到人里面作人的生命，并且在那个录像里面提到这件事。这篇信息的第一篇信息的篇题，就是讲到三一神作三部分人的生命，为着完成神永远的定旨。第三点，你们能够读到的，他提到他不愿意发起任何的事。昨天晚上，篇题就是我们一切的事奉必须是由神发起的。第四，在录音，一九六〇年那里的总题是说到召会的性质与召会的建造。这篇信息，你们手中的第四篇信息的篇题就是召会的性质。第五，在李弟兄的第二段录音，十月二十八日的录音里面，讲到神人的相调。你在这里看见，我这篇信息的下一个点乃是讲到召会的性质乃是神与人的调和。第六点，他有四篇的特会讲到召会的立场。一九六〇年感恩节讲为着召会奠下根基。在我们今天晚上的信息，就讲到站在召会独一的立场，讲到召会的立场。第七，李弟兄提到，在你们读过的，他不愿意作超过他的度量，在他第一次访问纽约市的时候。到第五篇信息，在第二段是讲到不越过我们的度量。最后，在我们的说话，第三段录音里面，讲到基督的元首权柄，并且在一切事上长到元首基督里面。明天早晨，最后一篇信息，将要讲到活在基督独一的元首权柄之下，并且在一切事上长到元首基督里面。

你们觉得如何呢？你们怎么看呢？你看见李弟兄早期在纽约的职事的确也印证了这一次特会的。不这么说，最好是说这次的特会是回想李弟兄在纽约市早期的职事，只能说这次特会回想、印证李弟兄的职事。李弟兄在东岸的工作是他在西岸之前，也就奠下了他职事在英语世界的根基。他在美国所说的第一段话，奠下了，不仅是纽约市召会的根基，同时在西方职事开始的时候，也奠下了这段根基。同样的，这个特会我们也摸到主现今恢复的床根，也就是根基，基础。

早晨，我愿意非常清楚地向众人在这里宣告，向各人各处宣告两件事：第一，就是主的行动，在西方开始之前，主的恢复乃是先在东岸有开始，这是第一件事。第二，我不管别人怎么说到纽约召会的开始是如何，乃是李常受弟兄奠下纽约市召会的根基。我要每个人都知道这件事。我也不在意把这样的话说给每一个人听，所有的人听。的确，保罗他栽种了，亚波罗浇灌了，他们都算不上数，只有神叫人生长。但是保罗在这里说，他是智慧的工头，立下召会的根基。是的，这个根基是基督，但是保罗却立下了这个根基，圣灵也印证了这事。你们对这话能说阿们么？

今天早晨，弟兄姊妹从全球各地聚集在一起擘饼，也一起聚集。我愿意用此机会，与众弟兄们一同来祝福主在纽约市召会的往前。如果你愿意加入这个祝福，请大声说阿们！愿三一神从锡安降下祝福！愿主的恩典光照祂的恢复！愿恩典和平安从我们的主耶稣基督并父神归给众召会！愿神所命定的福，因着弟兄们在一里同居，从头浇灌下来！愿那位发起者，我们所有一切事的发起者、终极者、起始者、完成者，流到整个身体，甚至身体上最小的肢体都得着这个膏抹！今天早晨，我们宣告我们是一。我们分享这一位基督，祂是他们的，也是我们的；我们分享这一个生命，就是身体那头的生命；我们有分于同一个立场，就是基督身体独一一的立场；我们分享这一个交通，就是使徒的交通，是他们的，也是我们的。阿利路亚！

今天早晨，我们同心合意地向所有神的子民，那灵与新妇一同来说，让我们回到锡安山上。我们要告诉无论在这个城市里的什么人，要来；我们要对所有那些在东岸上上下下的人，都要来；我们要告诉所有从东岸到西岸的人，都要来；我们要所有从东方的人，要来；我们要所有从西方的人，都要来；我们告诉要每一个从北、从南的人，都要来。来，来在这基督这独一的根基上建造，也在召会独一的立场，也就是基督身体上同来建造。阿们么？让我们喊三次阿利路亚。阿利路亚！阿利路亚！阿里路亚！第一次是向着主说的；第二次是彼此说阿里路亚；然后我们被带回来，第三次是一个宣告，对仇敌宣告。仇敌被击败了。阿们！阿利路亚！

我还没忘记纲要，好，第三部分，让我们回到纲要里。请听，

你刚刚难道没有听到么？从李弟兄的口中听到么？

一　神与人的调和是圣经里既深且中心的真理——林前六17，约十四20，十七21～23。

二　我们必须抓牢召会的原则——召会乃是神与人调在一起——弗四4～6:

1　召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。

2　神与人调在一起，显明召会的性质。

三　神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显——约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16:

1　神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。

早在五〇年代，李弟兄就用“调和”这个辞了。中文用二性品。他很喜欢英文的这个二性品，就是两种生命联结在一起。李弟兄喜欢用的二性品，两种东西联结在一起，却仍然能够彰显这两种的性情。

2　神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和——一5、9，三11。

四　基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大——一22～23，四16:

你知道在旧约里有两幅图画。一为创世记二十六章油浇在石头上，另一个就是出埃及记皂荚木包金。这两幅图画，创世记和出埃及记都是调和的图画，那个结果就产生殿的建造，召会的建造。一个是结束于伯特利，一个是结束于神帐幕的建造。

1　在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体——弗一22～23，四15～16。

帐幕里你有约柜，那就是皂荚木包金。帐幕你有竖版，也是皂荚木包金。所以帐幕乃是约柜的扩大，正如召会是基督的扩大一样。

2　在以弗所四章四至六节，四个人位——身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：

a　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。

b　这调和乃是基督身体的构成。

这听起来是不是很熟，耳熟能详呢？其实你刚刚就听过了。

3　经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一——3节，约十七21～23。

五　为着召会生活，我们需要看见调和的灵——神圣的灵调着我们人得了重生的灵——这个异象——林前六17，罗八4：

1　父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵——约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17，罗八16。

2　神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11～16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。

3　神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关——六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。

愿主祝福我们，在我们个人的生活里，在日常的生活中，以及我们的召会生活里，我们都能够经历这个调和，也一直不断地活在这个调和里。或许我们能够站在一起，来唱一首诗歌。我们英文的是一千一百九十九首，中文是补充本诗歌四百四十八首。就唱补充本诗歌四百四十八首，然后我们来结束这个诗歌。

一

神的旨意在这宇宙，全地祂与人关系； 为此主成那灵，进入人灵，与人调为一。 我们为此欢喜，因能有分神永远旨意—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

二

人里有一比心思、情感、意志更深之地， 是神所造的灵，好使人能盛装祂自己。 祂且要从人灵里涌出，像江河无止息—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

三

在主恢复中，我们已看见神永远心意， 就是凭祂而活，天天经历祂神圣三一； 转回我们的灵，一直留在调和的灵里—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

四

我们看见人子，在灯台中间保养顾惜， 眼目如火、双脚像铜，为神的恢复效力； 祂要完成神的旨意，以得着团体实体—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

五

我们何等需要更深经历与神调为一， 行事为人、言语思想，更多得着祂自己。 为着调和，我们愿意奉献，全照祂心意—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

六

新耶路撒冷来自我们每日对神经历， 她是神、人二性调和，完全显出的终极； 一同有分享受那城，我们喜乐真无比—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

再唱第六节：

六

新耶路撒冷来自我们每日对神经历， 她是神、人二性调和，完全显出的终极； 一同有分享受那城，我们喜乐真无比—— 调和是神心意。

（副） 神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！ 神人调和，阿利路亚！调和是神心意。