壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：

一 召会是神的——林前一2，十32，十一16: 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前 10:32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；
林前 11:16 若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

1. 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质——彼后一4。 彼后 1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
   
2. “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。

二 召会是“基督的”——林前十二12，弗一22～23: 林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

1. 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：引用经节 罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
   
   1. 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身——西三10～11。 西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      
   2. 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
2. 召会是基督的纯产物——弗四15～16： 弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   
   1. 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当——创二22～24，弗五30～32。 创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
      创 2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
      创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
      弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
      弗 5:31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
      弗 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
      
   2. 召会也必须只有一种元素——基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素——西三10～11。 西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      

三 召会是“复活的”——约十一25，徒二24，启一18，二8、10: 约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启 1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启 2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。

1. 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
2. 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”——加六15，林后五17。 加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
   林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
   
3. 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。

四 召会是属天的——弗一19～21，二6: 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

1. 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里——6节。 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
   

• 晨兴喂养

召会的性质就是基督；正如夏娃的性质就是亚当，因为她是从亚当身上分出来的一部分，所以她的性质不仅和亚当一样，她就是亚当。夏娃和亚当不仅一样，并且夏娃就是亚当。创世记二章给我们看见，亚当的醒和夏娃的活是同一个时候（22~24）。亚当还没有沉睡之前，只有他一个人；当亚当睡醒，就看见夏娃。他睡醒之时，夏娃也活了，所以二者都是复活。女人在希伯来文是“伊施沙”（ishshah），男人是“伊施”（ish）。何西阿二章十六节，神的百姓称呼神作“伊施”。正像基督（Christ）与基督徒（Christian），两者不仅相同，并且两者就是一，是出于一个根源。夏娃就是亚当，召会就是基督。基督是召会的性质，召会就是基督本身。凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。林前十二章十二节说，“身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的身体，明明是指召会说的，但接下来却说，“基督也是这样。”可见召会就是基督（召会的意义，九三至九四页）。

• 信息选读

召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。……夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只有一种元素—基督的元素。……这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。……在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。

基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体，因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界基督的升天里（长老训练第二册，三七至三九页）。

参读：召会的意义，第七篇；长老训练第二册，第三章；主恢复的简说，二○至二八页，附录；基督与十字架，第十七篇。