第四周 周六
纲目
五 为着召会生活，我们需要看见调和的灵——神圣的灵调着我们人得了重生的灵——这个异象——林前六17，罗八4：
- 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵——约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17，罗八16。
- 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11～16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。引用经节
- 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关——六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。
- 晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
子与父实化在圣灵里。这灵最终成了耶稣基督的灵，作为赐生命的灵。……这位灵，神格的第三者，是神的灵，是圣灵，也是赐生命的灵。不仅神自己，连神格里一切的丰富都在这灵里。这灵是耶稣基督的灵，指明耶稣和基督实化在这位灵里。今天我们的耶稣是实化在这灵里。所以，神、父、子、耶稣和基督，都实化在这灵里。因着耶稣是人，人性也包含在这灵里。因着这人经过了钉十字架、复活和升天，这一切现今也都包含在这灵里。再者，这位奇妙的灵已七倍加强。这是圣经中所启示的那灵，是神经纶中心点的第一面（李常受文集一九七八年第一册，四○四页）。
- 信息选读
凡神所是都在那灵里。父、子、耶稣、基督、人性、钉十字架、复活和升天都含示在这奇妙的灵里，而这位奇妙的灵已加强成了神的七灵。我们都需要对这灵有这么完满的解释。我们需要接受圣经中关于这灵的异象，然后把我们自己祷告到这灵的实际里。
腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应。这灵的供应之所以如此全备，原因就在于这灵包含了神，父和子的丰富，耶稣人性的成分，基督—神受膏者的成分。这灵也包含钉十字架、复活和升天。这一切都包含在这位灵里。
神圣的灵是在我们人的灵里〔罗八16，林前六17〕。……如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此，这二灵成为一灵。有些人反对调和的观念。反对的人不明白，神圣的灵怎么可能与我们的灵调和？神圣的灵若能与人的灵成为一灵，这二灵怎么不可能调和？若没有调和，二灵如何能成为一灵？赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚地认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。
照着肉体和肉体情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚。按人的说法，照着良心—人灵的一部分—生活的人，是最上等的人。但我们比这个还高，因为我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活。所以，我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里，像启示录中的使徒约翰一样（一10）（李常受文集一九七八年第一册，四○四至四○六页）。
参读：基础训练，第五章；神圣奥秘的范围，第四篇。