2. 召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下——太二八18，但四26、34～35： 太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
但 4:26 守望者既吩咐存留树根的不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
但 4:34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但 4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？

             a. 召会的性质就是服神的权柄。
             b. 天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质——太六10，十八18～19。 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
太 18:19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。

• 晨兴喂养

召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下；召会的性质就是服神的权柄。……天也有其性质，就是服神的权柄。圣经里所说的天，有个很重的含意，就是服神的权柄。正如手帕的性质是软的，粉笔的性质是硬的。你把粉笔折了，粉笔就断了，……但你把手帕折了，手帕不会像粉笔一样断了，……这就是粉笔和手帕的性质不同。

受造之物若要服神的权柄，受造之物就必须有属天的性质，受造之物必须属天。……天在哪里，神的权柄就在哪里。所以天是一个性质，是一个服神权柄的性质（召会的组织，一八一至一八二页）。

• 信息选读

不是办法叫我们属天，乃是神的主权叫我们属天。召会是属天的，乃是重在召会在神的权柄之下。在这里，没有一件事是不让神的权柄通过的，也没有一件事是没有神的宝座的。召会属天不属天，不是这样作，不是那样作，不是合乎圣经，也不是不合乎圣经，乃是神的主权在这里有没有地位。我们都要不断地学一个功课，就是服在神的权下。这完全不是道理的问题，也不是圣经的讲解问题。我们不要选举长老，因为不合圣经；我们要使徒设立长老，因为圣经这样教导。……我们是合乎圣经的，但合乎圣经不一定属天，乃是让神掌权才属天。

属土的人都是背叛神的，属土的都是给蛇作食物的，都是给撒但吞吃的。现在这里有一个拯救，就是天跑到土里头来了，那就是神来成为肉体。神成为肉体，并且经过死而复活，就在复活里，借着复活，把属土的人带到天里面；把不能服神权柄的，也是不服神权柄的，带到能服神的权柄，也是服神权柄的。主一复活，就把祂所救赎的人带到天里面，不是重在地方，乃是重在性质。召会有一个性质，就是完全服神的权柄。

因着召会是属天的，所以什么时候我们离开了神的主权，不服神的主权，那个时候我们就失去了召会的性质，我们就变作“非召会”了。召会是复活的，召会是属灵的，召会也是属天的。在召会里，没有什么是不服神权柄的，更没有什么是不能服神权柄的。整个召会都是服神权柄的，也是能服神权柄的，因为这是她的性质。基督的复活已经把召会带到这个性质里，基督在这个性质里，召会也在这个性质里。……召会所以能捆绑诸天之上所捆绑的，释放诸天之上所释放的（太十六19），就因为召会属天。召会所以能在地上，代表神执掌一切，就因为召会属天。召会一失去属天的性质，立刻就会落到世界的权下。召会必须属天（召会的组织，一八六至一八八页）。

参读：召会的组织，附篇，第六篇。