第一周 周六
纲目
叁 奥秘的时代乃是信的时代——来十一1、6，启十7，提前三9：
一 神的奥秘是凭信而知道的；因此，奥秘的时代也是信的时代——启十7。
二 信是一种质实的能力，我们凭此将未见之事或所望之事质实出来，质成现实——来十一1：
- 信心使我们对未见之事有把握，使我们确信所没有看见的事；因此，信是未见之事的证据、证明——1节。
- 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的——林后四18。
- 基督徒的生活是一种未见之事的生活，主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事——罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
三 信仰是神在人身上完成祂新约经纶唯一的路——来十一6：
- 神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的；若没有信，我们就无法实化神的经纶——提前一4。
- 在神新约的经纶里，信是人接触神唯一的要求——来十一1、6，提前一4。
- 就着新约经纶中的一切而言，神对我们的要求乃是信——罗一16~17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
- 真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信——罗三26。
- 借着在基督耶稣里的信，我们被带进与基督生机的联结里；在这生机的联结里，我们经历基督并活基督——加二16、20，约十四17，弗三17。
- 在基督的身体里，“神……分给各人信心的度量”；因此，我们不该看自己过于所当看的，乃要“看得清明适度”——罗十二3。
- 信是对得胜者神圣的要求，他们达到这要求，就能在基督凯旋回来时与祂相见，并得着国度的赏赐——路十八8，提后四7下~8上，来十35、39。
- 晨兴喂养
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
在整个宇宙中有两类的事物：看得见的事物与看不见的事物（西一16）。按照历史并按照宇宙的实情，看不见的事物管制看得见的事物。例如，我们这人看得见的部分—身体—不是我们全人管制的因素。反之，看不见的部分才是管制的因素。我们不是受身体的管制，乃是受里面看不见却实在的东西管制。不仅如此，我们的定命，我们的未来，不是根据看得见的事物，乃是根据看不见的事物。神是看不见的（15，提前一17），而整个宇宙都在祂的管制之下（诗一○三19，但四26）。如果我们根据圣经考量人类历史，就知道整个人类历史不是受看得见的人事物，乃是受一位看不见者，管制并指引（徒十七26）（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九○至九一页）。
- 信息选读
只有圣经，书中之书，告诉我们看不见的事物。……那些有智慧的人顾念看不见的事物，就是那些看不见却启示在圣经里的事物（林后四18）。在基督里的信徒从来没有看见神，但他们相信祂并且爱祂，因为圣经启示祂（彼前一8）。照样，我们从来没有看见永远的生命或我们的灵，但我们相信这些看不见的事物，因为圣经将其启示给我们。
基督徒的生活不是出于看得见的事物，乃是出于看不见的事物。任何属于基督徒生活的事物都是看不见的。召会的堕落，乃是由于基督徒从看不见的事物转向看得见的事物；而主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。当我们只顾到看得见的事物，我们就堕落了。然而，当我们照着调和的灵而行（罗八4）以顾到活神（二者都是看不见的），我们就被恢复到正常的基督徒生活和召会生活。
我们要顾念看得见的事物，并不需要信。……凭信心行事为人，意思是顾念看不见的事物。在召会生活中，我们不是凭眼见、凭外表行事为人，乃是凭信心行事为人（林后五7）。我们借着信知道我们得救了（弗二8）。这信使我们经历神圣的出生，而有神圣的生命。当我们重生时，天然感官所看不见的神圣生命，就分赐到我们里面。这生命分赐的结果，使我们成了主里的弟兄姊妹。即使神圣出生和神圣生命都是看不见的，我们里面却有能力能质实彼此里面的神圣生命。这质实的能力，能感知我们里面看不见的神圣生命，这就是信（来十一1）。
信不是照着我们的感觉。信乃是那灵借着神的话，将神圣的元素注入到我们这人里面。当我们从圣经的话、书刊或我们的灵得着异象，神圣的元素就借着这异象注入到我们里面，这时，有些东西自然而然从我们里面兴起，相信神所说的一切。这就是信。
我们都需要学习向神、祂的话、祂的说话和祂的异象敞开自己。这样，祂的灵就会在祂的话上盖上印记，并会将神圣的元素灌输到我们里面，作我们相信的能力。这就是信，就是所望之事的质实，是未见之事的确证（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九一至九三、九六至九七页）。
参读：罗马书的结晶，第七至十一篇；基础训练，第一章。