贰 对这个重大问题的重大答案，乃是历世历代隐藏在神里的奥秘，神永远的经纶，就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们成为一个生机体，基督的身体，就是新人，作神的丰满，神的彰显，这要终极完成于新耶路撒冷——提前一3～4，弗一22～23，三9，19，创一26，赛四三7，罗八29，约壹三2： 提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

一 约伯和他的朋友认为，约伯受苦是遭受神的审判；然而，约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，使神可以得着约伯，好使他更多得着神。

二 神虽然剥夺约伯，但神的确没有向他发怒；神并没有以约伯为敌人，乃以他为亲密的朋友——伯十九11，参十13。 伯19:11 祂的忿怒向我发作，以我为敌人。
伯10:13 然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思：

三 神知道约伯经过一段受苦的时间，就会由神圣三一重新建立起来，成为另一个人——新人，新造，（加六15，）以成就神永远的经纶，使神得着彰显；（林后五17；）这是给约伯记里重大问题的重大答案。引用经节 加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

四 我们读圣经时，需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上；除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经；神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人，按着神的神圣经纶由神所构成：

1. 圣经六十六卷书只为着一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好使我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则——约十10下，林前十五45下，罗八2，10，6，11，腓一19～21上，林后三6。 约10:10下 …我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
   林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
   罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
   罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
   罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
   腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
   腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
   腓1:21上 因为在我，活着就是基督，…
   林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
   
2. 神对付约伯是要把他从道德的范围带出来，带进得着神的范围里，好使他从寻求道德的完全，转向寻求并得着神，而不是任何别的事物；人能在神前站立，乃是基于人得着神有多少——诗二七8，一○五4，腓三8，太二五3～4，9，箴二三23，启三18，林后三18，四17，彼前二7，但五27，九23，十11，19。 诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
   诗105:4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
   腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   太25:3 愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；
   太25:4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
   太25:9 精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。
   箴23:23 你当买真理，不可出卖；要买智慧、训诲和聪明。
   启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
   彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
   但5:27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
   但9:23 你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
   但10:11 他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
   但10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
   
3. 神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的；祂要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使他们成为新耶路撒冷——太五3，诗四三4，七三25～26，腓三8～9，启二一2。 太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
   诗43:4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
   诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
   诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
   腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
   启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
   
4. 这是全本新约的内在意义，作为对于约伯记里，关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案。

• 晨兴喂养

按照约伯记三十八章七节，当神立大地根基的时候，神的天使（神的众子）都欢呼。这些天使可能不明白神造大地和造人的定旨是什么。亚当自己也不知道，神为什么按着自己的形像，照着自己的样式造他（创一26）。神历世历代以来将祂的目的隐藏起来，没有告诉以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以赛亚或任何一位申言者。创造主在祂的创造中作了许多，但在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨（约伯记生命读经，五八至五九页）。y

• 信息选读

约伯记四十二章七节告诉我们，神定罪约伯的三个朋友，因为他们议论祂，不如祂的仆人约伯说的是。约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的。照着他的良心，约伯觉得他并未作任何事，以致要神审判他或惩罚他。但他的确在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事，并且受神审判。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，并且在某种程度上为约伯表白。

就着神对付祂子民的目的这点，约伯的三个朋友是不对的，因为他们的观念乃是基于善恶的原则，基于善恶知识树，在生命树这主线之旁的侧线上。

约伯是对的，因为大体而言，他的观念不是基于善恶的原则；然而，就着神对付祂子民的目的这点，他是在摸索。在消极一面，他是对的；在积极一面，他缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的扩大；我们都要成为新耶路撒冷的一部分。

在约伯的时候，神在祂渐进的启示上，还没有对约伯清楚启示祂对付祂子民的目的；然而，神却在新约里清楚启示给信徒。……神在祂回答约伯的话里，没有在意以利户，因为他的观念虽然没有错，但也没有达到神终极标准的水平。以利户这个青年人以为他是重要人物，但事实上他什么也不是。

神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实〔伯四二10~17〕。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，并在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷（启二一~二二）（约伯记生命读经，一八六至一八九页）。

参读：约伯记生命读经，第三十篇。