叁 约伯的基本难处是他缺少神；在神向约伯一切的对付中，神的目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存，（伯二6，）使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我们里面（弗三16～19）：引用经节 伯2:6 耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

一 约伯是自义的，（伯六30，九20，二七5～6，三二1，）并且满意于自己所成为的人，（十三3，二三3～4，三一6，）却不知道自己在神面前可怜的光景。（参启三16～18。）引用经节 伯6:30 我的舌上，岂有不义？我的上膛，岂不能辨别奸恶么？
伯9:20 我虽是义的，我口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
伯27:5 我绝不称你们为义！我至死必不丢弃自己的纯全。
伯27:6 我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。
伯32:1 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
伯13:3 但我要对全能者说话，我愿与神理论。
伯23:3 唯愿我知道在哪里可以寻见神，使我可以到祂的座前！
伯23:4 我要在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。
伯31:6 （愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全；）
启3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

二 约伯的荣耀就是他的完全、正直，他的冠冕就是他的纯全；神剥去他的荣耀，摘去他头上的冠冕；（伯十九9；）约伯原先的指望是要建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；反之，神将这棵树，这指望拔出来，（10，）好使约伯被带进得着神的范围里。引用经节 伯19:9 祂从我身上剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕。
伯19:10 祂四面拆毁我，我便离世；祂将我的指望好象树拔出来。

三 神要约伯认识他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人；约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢地变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人——林后三18，彼前四10，弗三2。 林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，

四 神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯；圣灵的管治是拆毁我们天然的人，构成更新的人——林后四16～18，罗八28～29。 林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

五 那灵在我们里面的工作，是要为我们构成一个新人；而那灵在外面的工作，是要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面；我们该与运行的灵合作，接受神为我们所安排的环境——腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。 腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
弗3:1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
林前7:24 弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。

六 在这宇宙中，苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里，好使人能得着神到最完满的地步——林后一8～9，四16： 林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

1. 活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却没有作到人里面；当复活的神作工时，祂的生命和性情就作到人里面——16节。 林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
   
2. 神不是以外面的作为叫人认识神的权能，乃是作工将祂自己分授并作到人里面；神使用环境好将祂的生命和性情作到我们里面——加四19，林后四7～12，帖前三3，约十六33。 加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
   林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
   林后4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
   林后4:9 遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
   林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
   林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
   林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
   帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。
   约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
   
3. 为了要在复活里生活并被复活的神构成，我们必须借着“万有”被模成神长子基督的形像——罗八28～29，来十二10，参耶四八11。 罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
   罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
   来12:10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
   耶48:11 摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
   
4. 当我们在受苦中，我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂长子的形像——参诗一○二标题。 诗102标题 困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。
   

• 晨兴喂养

苦难是所有住在地上之人的分。……有人以为，人若信靠主，过敬畏主的生活，就可免去一切祸患。然而，许多基督徒遭遇极重的患难，也有人与神联结有加，却一直受苦（活神与复活的神，二四至二五页）。

〔腓立比三章八节〕的受苦是为着要赢得基督（约伯记生命读经，一三七页）。

• 信息选读

早年我……研究苦难这个问题，……只能从研究中得到以下结论：（一）人倾向于犯错，所以必须借苦难予以改正。（二）我们需要经过苦难，才能安慰别人，因为只有亲身受过苦的人，才能真正帮助别人。（三）我们若要有忍耐，借苦难受管教是必须的。……（罗五3）。（四）我们若要模成神合用的器皿，苦难是无法避免的。

我承认幼年所得的这四项结论都是正确的，但未能究其全义。所有苦难的终极目标，乃是要完成神永远的定旨。这定旨已由圣经向我们揭示，但只能借由苦难实化在我们身上。这包括在经历上认识神—不仅认识神是活神，也认识神是复活的神。

每位得救之人的经历，多少都证明神是活神。然而相对来说，少有得救的人领悟，住在他们里面的神乃是复活的神。我们若不清楚活神与复活的神的分别，在我们寻求往前时，经历上会产生许多难处。让我简单地说明这分别。

成为肉体开始了一个时代，其中神与人，人与神相调为一。……然而，成为肉体仅仅是这奥秘的一半，另一半是复活。……成为肉体将神圣的内容带进属人的生命；复活将属人的内容带进神圣的生命。神成为肉体以后，我们就可以说，地上有一人，祂的生命里有神圣的元素。然而，乃是在复活发生以后，我们才能说，天上的神里面有属人的元素。这是复活的意义！

我们为什么强调活神与复活的神之间的区别？原因乃是，活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却无法与人的性情调和。另一面，当复活的神作工时，祂的性情就作到人的性情里。……即使活神为你作了一些事，在这之后，和先前一样，祂还是祂，你还是你。祂为你作事，一点不叫祂将自己的性情分授给你。活神可以为人作事，但活神的性情无法与人的性情联结。另一面，当复活的神作工时，祂就借着为人所作的事，把自己传输给人。

在这宇宙中，苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。……（林后四16）。借着外面毁坏的过程，里面的过程得以发生，将新的构成成分加到我们的生命里（活神与复活的神，二五至二七、三三页）。

参读：活神与复活的神，第三篇。