4. 父神化身在子神里（西二9），子神实化为灵神，灵神作三一神的实际，来内住于我们（约十四16～20）；父、主、灵，就是三一神，成了召会这基督之身体的源头、元素和素质（弗四4～6）。引用经节 西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
约14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约14:18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

       5. 关于三一神在信徒里面是实际的奥秘，基督还有许多事要告诉祂的门徒，但他们那时担当不了，只等实际的灵来将这些事启示给他们（约十六12～15）；这主要的是由实际的灵在使徒保罗身上所作的；保罗完成了神的话，就是关于基督是神之奥秘（西二2下），以及召会是基督之奥秘（弗三4）的神圣启示（西一25～27）。引用经节 约16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约16:14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
西2:2 …以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

       6. 基督作为神所分给众圣徒神圣的分，并作为信徒里面的生命，成了新人的一切肢体，又在新人一切肢体之内；这新人就是祂生机的身体；神要使基督，就是神的具体化身，作我们这些基督信徒的一切——12，15～19节，三4上，10～11，林前十二12～13。 西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西1:19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
西3:4上 基督是我们的生命，…
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

       7. 祂作为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀；我们将心转向主，借此就能观看主的荣光，就是我们自己看主，并返照主的荣光，就是叫别人经过我们看主——林后三16～18。 林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

       8. 神在基督里要完成祂在我们身上变化的工作，直到祂的变化终极完成于新耶路撒冷，先是在千年国里的得胜者身上（启二7），至终要在新天新地里的众圣徒身上，使所有蒙祂拣选并救赎的人成为祂团体的彰显，在永世里极完满地显出祂自己（二一1～二二5），而不是任何一种仅仅属人的美德（如约伯所显出的）。引用经节 启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
启21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
启21:8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；
启21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
启21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启21:15 同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。
启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启21:17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好象透明的玻璃。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启21:24 列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
启21:25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
启21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
启21:27 凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启22:4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
启22:5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

• 晨兴喂养

约翰十四章十六至二十节启示，父神化身在子神里，子神实化为灵神，灵神作三一神的实际，内住于我们。这是神想要给约伯的礼物，就是祂的自己，那化身在子里并实化为那灵的神圣三一。

关于三一神在信徒里面是实际的奥秘，基督还有许多事要告诉祂的门徒，但他们那时担当不了，只等实际的灵来将这些事启示给他们（约十六12~15）。这主要的是由实际的灵在使徒保罗身上所作的；保罗完成了神的话，就是关于基督是神之奥秘（西二2下），以及召会是基督之奥秘（弗三4）的神圣启示（西一25~27）。

以弗所四章四至六节启示，父、主、灵，就是三一神，成了召会这基督之身体的源头、元素和素质。父神乃是源头，子神乃是元素，灵神乃是素质（约伯记生命读经，二一五页）。

• 信息选读

基督作为神所分给众圣徒神圣的分，并作为信徒的生命，成了新人（就是祂生机身体）的一切肢体（西一12，三4上、10~11，林前十二12~13）。……神要使基督，就是神的具体化身，作我们这些基督信徒的一切〔西一15~19〕。

神在基督里要完成祂在我们身上变化的工作，直到祂的变化终极完成于新耶路撒冷，先是在千年国里的得胜者身上（启二7），至终要在新天新地里的众圣徒身上，使所有蒙祂拣选并救赎的人成为祂团体的彰显，在永世里极完满地显出祂自己（二一1~二二5），而不是任何一种仅仅属人的美德（约伯记生命读经，二一六至二一七页）。

按照新约的记载，神在地上在人里的行动，总是在成为肉体的原则里。我们的得救是神在人里的行动，也是神成为人的一部分的行动。如果神从来没有成为我们（就着神进到我们里面作我们生命的意义而言），我们绝不能得救。……得救或重生是什么？就是神在祂的神性里进到一个人里，把祂自己作成那人的一部分，并把那人作成祂的一部分。得救把神带进人里，并把人带进神里。得救使神成为人，使人能成 为神（但没有神格）。这就是神成为肉体；这成为肉体的原则，应当应用在我们整个基督徒的生活里。

在基督徒的生活里，丈夫和妻子应当彼此相爱，但在他们天然的生命里，他们没有能力这样作。怎样的丈夫能够爱妻子，怎样的妻子能够爱丈夫？如果一个基督徒丈夫真是爱他的妻子，那不是他。这意思是说，他是活在加拉太二章二十节的原则里—“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”一个丈夫这样爱妻子，乃是在成为肉体的原则里。除非神成为你，你成为神，否则你绝不能真正爱你的妻子。……我们所拥有的每一项基督徒美德，都是成为肉体的一部分。每一天，当我们过基督徒生活时，三一神就借着被作成我们，并把我们作成祂，而成为肉体。当一位弟兄真正爱他的妻子，那时他就是神（在神的生命和性情上，但不是在神的神格上）。换句话说，神已经成为他，并且他已经成为神。这是神在成为肉体的原则里，在人里的行动（神在人里的行动，一四至一五页）。

参读：晨兴圣言—约伯记，四八至五三页。