壹 神在约伯身上的目的，是要他成为活在属天异象和神经纶实际里的人：

一 约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤，要对自满的约伯实行销毁并剥夺，好将约伯拆毁，使神能有一条路，用神自己重建约伯，并将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他凭自己的完全和纯全而有的成就——腓三10～14，林前二9，八3，出二十6，代上十六10～11，二二19上，代下十二14，二六3～5，三四1～3上，诗二四6，二七4，8，一○五4，一一九2，10，来十一6。 腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
林前2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前8:3 但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
出20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
代上16:10 要因祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当喜乐。
代上16:11 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
代上22:19 现在你们当立定心意，寻求耶和华你们的神；也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。
代下12:14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
代下26:3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年；他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
代下26:4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，是照他父亲亚玛谢一切所行的。
代下26:5 通晓神异象的撒迦利亚在世的日子，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。
代下34:1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。
代下34:2 他行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫所行的道路，不偏左右。
代下34:3上 他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。…
诗24:6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。〔细拉〕
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗105:4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
诗119:2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

二 不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺；（诗七三1～15；）然而，在意神的人会受神限制，甚至被神剥夺许多事物；神对寻求祂者的目的，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。（16～28。）引用经节 诗73:1 神实在善待以色列那些清心的人。
诗73:2 至于我，我的脚几乎失闪；我的脚步险些滑跌。
诗73:3 我见恶人兴旺，就嫉妒狂傲人。
诗73:4 他们死的时候没有疼痛，他们的身体也肥壮。
诗73:5 他们没有别人所受的苦，也不象别人遭灾难。
诗73:6 所以，骄傲是他们的项链；强暴象他们遮身的衣裳。
诗73:7 他们的眼睛因体胖而凸出，他们心里的幻想肆意泛滥。
诗73:8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话高傲。
诗73:9 他们的口亵渎诸天，他们的舌毁谤全地。
诗73:10 所以祂的民归回这里，充盈的水都被他们喝尽了；
诗73:11 他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识么？
诗73:12 看哪，这些就是恶人；他们常享安逸，积聚财宝。
诗73:13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；
诗73:14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
诗73:15 我若说，我要这样讲；看哪，我就是对你这一代的众子不忠了。
诗73:16 我思索要明白这事，眼看实系为难；
诗73:17 等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
诗73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在荒废之中。
诗73:19 他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
诗73:20 人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
诗73:21 当时我心里酸苦，肺腑被刺，
诗73:22 我是蠢笨无知，在你面前如畜类一般。
诗73:23 然而我常与你同在；你紧握着我的右手。
诗73:24 你要以你的劝言引导我，以后必接我到荣耀里。
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
诗73:27 看哪，远离你的，必要灭亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
诗73:28 但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

三 神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的；（腓三8，参诗七三25～26；）神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切。（罗八10，6，11，参西一17下，18下。）引用经节 腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
西1:17下 …万有也在祂里面得以维系；
西1:18下 …祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

四 我们要活在神经纶的实际同祂神圣的分赐里，就需要神将祂自己建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成：

1. 如保罗的书信所揭示的，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神——林后四16～18。 林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
   林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
   林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
   
2. 召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家——弗三16～21。 弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
   弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
   弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
   弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
   弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
   弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
   

五 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于神格——撒下七12～14上，罗一3～4，太二二41～45，约十四6上，十10下，林前十五45下，约六63，林后三6，约壹五16上。 撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14上 我要作他的父，他要作我的子。…
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
约14:6上 耶稣说，我就是道路、实际、生命；…
约10:10下 …我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约壹5:16上 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。…

• 晨兴喂养

约伯的三个朋友说不出话来，因为他们不认识、不明白发生在约伯身上的事，目的是什么。这里的景象指明，约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白，而在他们的敬虔中感到困惑，无法洞悉其原因是什么，其目的是什么，其结果将如何。实际上，约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤，要对自满的约伯实行销毁并剥夺，好将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他凭自己的完全和纯全而有的成就。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），好彰显神（圣经恢复本，伯二13注1）。

• 信息选读

圣经里的神圣启示是渐进的。到了约伯的时候，神圣启示的进展只达到亚伯拉罕时代的水平，就是罪人需要神凭燔祭所流之血的救赎（伯一5，四二8）。至于重生（约三6，彼前一23）、更新（林后四16……）、变化（罗十二2……）、模成（八29）和得荣（23、30……）等事的神圣真理，在神旧约的经纶里，还没有明确地启示给人。神无法向约伯和他的朋友讲说这些事，因为他们是在神圣启示的原始阶段（参约三7~12，十六12~13）。这些事乃是直到使徒保罗的时候，才完整地启示出来。关于约伯和他朋友所不明白之事，保罗领受了完满且明确的启示（弗三3~6、9~11，西一25~27）。若没有保罗的书信，就难以明白约伯记，因为关于神对付祂子民的目的，约伯记的结语并没有给我们明确的观点。然而，按新约的观点就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的（腓三8，参诗七三25~26）。神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切（圣经恢复本，伯二13注1）。

〔诗篇七十六篇二十六节提到，〕在神的圣所里，诗人受指教单单以神自己，而不是神以外的任何事物，为他的业分。不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺。然而，在意神的人会受神限制，甚至被神剥夺许多事物，正如约伯（伯一6~二10）和使徒保罗（腓三7~8）的例子一样。神对寻求祂者的目的，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。这不是遵行律法的问题，像在诗篇一篇所说者，也不是对错的问题，乃是得着神并持守神作一切的问题（诗七三26注1）。

约伯记写于神圣启示进展的早期，……所以没有清楚启示神对付祂子民的目的。这启示没有给约伯，乃是给了保罗。保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神（腓三8，林后四16）（伯一1注1）。

参读：约伯记生命读经，第三十至三十一篇。