伍 每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作善恶知识树——创二9，罗八2，5～6： 创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

一 我们是小型的伊甸园，因为与神、人、和撒但有关的三角情形，现今就在我们里面——创一27～29，二9，16～17： 创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
创1:29 神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

1. 人堕落之前，善恶知识树和生命树乃是在人的身外——9，16～17节。 创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
   创2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
   创2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
   
2. 经过堕落，善恶知识树就在我们里面；经过重生，生命树现今就在我们里面。
3. 我们的灵是与三一神调和，而我们那成了肉体的身体，是与撒但罪恶的元素搀杂；（林前六17，罗五12，六6，12；）这使基督徒成为小型的伊甸园。引用经节 林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
   罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
   罗6:12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
   

二 我们这些由创世记二章的亚当所代表的人，在我们的灵里有生命树，在我们的肉体里有善恶知识树——9节，启二7下，二二14： 创2:1 天地万物都造齐了。
创2:2 到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
创2:3 神赐福给第七日，将其分别为圣，因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工，就安息了。
创2:4 诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
创2:5 地上还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
创2:6 只有雾气从地上腾，滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
创2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
创2:25 当时那人和他妻子，二人赤身露体，彼此并不觉得羞耻。
启2:7下 …得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

1. 我们每逢接触善恶知识树，就死了；我们每逢接触生命树，就得着生命——罗八5～6，10。 罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
   罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
   罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   
2. 如果我们站在善恶知识树那一边，与撒但接触，我们就会活出魔鬼撒但的生命，结果乃是死亡——林后十一3，罗三23，约壹三4。 林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
   罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
   约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
   
3. 如果我们站在生命树这一边，与神接触，我们就会活出神自己，结果乃是生命——约十一25，十四6，十五1，4～5。 约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
   约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
   约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
   约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
   

三 罗马八章五至六节给我们看见小型的伊甸园，一边有肉体与死，另一边有灵与生命，中间有心思：引用经节 罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

1. 我们从罗马八章知道，我们需要将我们这人转向那住在我们灵里活的一位，并保持与祂是一——6节下，林前六17。 罗8:6下 …心思置于灵，乃是生命平安。
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   
2. 我们将心思置于灵，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足——罗八5，6下，约四14，七37～38，太五6。 罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
   罗8:6下 …心思置于灵，乃是生命平安。
   约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
   约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
   约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
   太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
   
3. 当我们将心思置于灵，我们的心思就满了生命与平安——罗八6下： 罗8:6下 …心思置于灵，乃是生命平安。
   
   1. 我们有平安，因为我们外在的行为与我们内里的所是之间，并无不一致——6节下，赛九6～7，二六3。 罗8:6下 …心思置于灵，乃是生命平安。
      赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
      赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
      赛26:3 心意坚定的，你必保守他十分平安，因为他信靠你。
      
   2. 当我们将心思置于灵而说话时，生命就具体化在我们的话语中，因为我们与主乃是一灵——箴十八21，约六63，弗四29。 箴18:21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
      约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
      弗4:29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
      

• 晨兴喂养

人有三部分：灵、魂和身体。灵是我们最里面的部分，体是我们最外面的部分，而魂是我们这人的主要部分，处于灵和体之间。堕落的结果，使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果，使神这生命树进到我们的灵里。因此，那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。我们仔细读罗马七章，就会看到保罗说，在他的肉体中没有善，只有罪。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中，意思就是说，撒但那邪恶者在我们的肉体中。八章十六节证明神在我们的里面。那里说，那灵自己同我们的灵见证。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂里的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里，这三方在我们里面形成了三角的局面（创世记生命读经，二一七至二一八页）。

• 信息选读

这三角局面的种子撒在创世记二章，它的生长是在罗马八章，在那里我们看到那两棵树的出现。六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”创世记二章的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。我们绝不能说，这两棵树不再同我们在一起了。甚至在你读这篇信息时，它们就在你里面。……因此在八章我们看到一个今日的伊甸园。二节说到生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。所以，在八章有两个律—生命的律和死的律。这两个律是在我们主观经历中两棵树的两个原则（创世记生命读经，二一八页）。

在园子里，人一面是面对生命树，另一面是面对知识树。现今，我们这些由创世记二章的亚当所代表的人，在我们的灵里有生命树，在我们的肉体里有知识树。我们需要决定，我们要将心思置于肉体，受死的苦，还是将心思置于灵，享受生命平安。借着将心思置于灵，我们就住在基督里；祂是那住在我们灵里赐生命的灵。

我们已从罗马八章知道，我们所需要作的一切，就是将我们这人转向那住在我们灵里活的一位，并与祂是一。我们转向祂，并将我们的心思置于祂，就有生命、平安、亮光、安慰、力量和我们所需要的一切。我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足。

要将我们这人置于调和的灵，我们就需要祷告。我们何等容易受打岔，离开我们灵里神圣的灵！我们的心思很快就受其他事物的吸引。所以，我们需要祷告，主要的不是求主为我们作事，乃是使我们的心思置于灵。要确信，主会顾到你，并为你作每件事。因此，你在祷告中不需要被你的需要〔就如爱或忍耐〕占有；乃要祷告，与你灵里这活的一位保持接触。你越与祂保持接触，就越享受祂。……我们只该赞美主，祂是我们的爱、我们的忍耐和我们的一切。我们若这样赞美祂，宣告主是何等美善，自然而然爱和忍耐会从我们身上流出。……我们越将心思置于我们灵里这活的一位，祂就越从我们活出祂自己（罗马书生命读经，五三一至五三四页）。

参读：创世记生命读经，第十三至十六篇；罗马书生命读经，第十九、二十一、三十七、三十九篇；生命的认识，第九篇；再论生命的认识，第十三篇。