Table of Contents
第五周 领受恩上加恩，好使恩典在我们里面登宝座，使我们在生命中作王，成为神的诗章—新耶路撒冷，作神经纶中恩典终极并完成的产品
纲目
壹 每一天，每时刻，我们都必须是领受主作恩上加恩，作洋溢之恩供我们享受的人，好使恩典在我们里面作王，使我们在生命中作王—约一16，罗五17、21：引用经节
一 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16：
- 这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）；神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17、21，诗八十1）；这宝座就是神和羔羊的宝座（启二二1）。引用经节
- 当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵；那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。引用经节
- 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵现今就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们；因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。引用经节
二 主自己就是荣耀的宝座和施恩的宝座（赛二二23，来四16）；当我们让恩典在我们里面作王，恩典就在我们里面登宝座，作神管治的同在，给我们享受（结一22、26），使我们在生命中作王（罗五17、21）。引用经节
贰 创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多：
一 神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景—创六3、5、11、13，太二四37~39，提后三1~3：引用经节
- 人最终堕落到一个地步，全然成了肉体（创六3）；神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体；肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。引用经节
- 在旧约里，亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突—出十七8~16，加五16~17：引用经节
- 神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽—出十七16，加五17。引用经节
- 肉体是无法改变或改进的；因此，我们必须记得这个事实：肉体是一直与我们在一起的—罗十三14，加五16。引用经节
- 神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但一样—出十七16，申二五17~19，撒上十五2~3。引用经节
- 我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战；摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求；约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战—出十七9、11、13，罗八34，来七25，加五17。引用经节
- 在与亚玛力人争战时，我们需要与主合作：借着祷告，好与代求的基督是一（罗八34）；并借着治死肉体，好与争战的灵是一（路十八1，帖前五17，罗八13，加五16~17、24）；神定意不断与肉体争战，直到将肉体的名号（记念）从天下全然涂抹（出十七14）。引用经节
二 创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩〔得恩典〕”：
- 肉体是撒但的杰作，是撒但、罪和死的“聚会所”；恩典乃是神自己给我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。
- 肉体就是撒但的同在，而恩典乃是神的同在；为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。
- 当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前得恩典，成为转移那时代的人—参但一8，九23，十11、19：引用经节
- 恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们且为着我们作一切—约一14、16~17，启二二21。引用经节
- 主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们人的灵所享受的—来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。引用经节
- 神的话是恩典的话—徒二十32，西三16，参耶十五16。引用经节
- 我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典—诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。引用经节
- 我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典—林后十二9。引用经节
- 我们需要在主恩典的能力里为主劳苦—林前十五10、58，三10、12上。引用经节
- 靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的；客观的义带进恩典，而恩典产生主观的义—来十一7，罗五17、21。引用经节
三 神给挪亚的是包罗万有的启示，建造方舟的启示，就是神要结束那败坏的世代，而带进一个新时代的路；他的工作乃是转移时代的工作—林前二9，林后六1，太十六18，林前三12：引用经节
- 方舟是基督的预表（彼前三20~21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，就是召会，也就是基督的身体和新人，要终极完成于新耶路撒冷（太十六18，林前十二12，弗二15~16，西三10~11，启二一2）。引用经节
- 建造方舟就是在我们的经历中，建造作为恩典的基督，为着建造团体的基督，召会，作基督的身体（林前十二12，弗四11~16）；这乃是作成我们自己的救恩，使我们得以蒙拯救脱离神对这弯曲悖谬之世代的审判，并被引进新的时代，就是千年国的时代（腓二12~16，来十一7，太二四37~39，路十七26~27）。引用经节
叁 神经纶中恩典终极并完成的产品，乃是基督的身体作为神的诗章，成为新耶路撒冷，作神在新天新地中义的完成；神自己的丰富作我们的享受，超越各样的限制，并要公开显示出来，直到永远—弗二7~10，彼后三13，启二二21。引用经节
第五周 诗歌
第五周 听抄
感谢赞美主，亲爱的弟兄姊妹，我里面实在是带着从主来的喜乐，还有从神来的平安，在大家的跟前能够一同享受主的话语。我就是这样开始吧，在新约的书信里面，前前后后讲到主的恩典。这次我们的题目就是讲到，“在神经纶中神的恩典”。一讲到这个恩典，你就记得在书信里面，保罗也罢，彼得也罢，甚至约翰也罢，都是说什么呢？愿神的恩典与祂的平安，或者是从主耶稣的恩，神的爱，圣灵的交通与你们同在。这个是我讲这一篇道的一个开始，就是一个祝福，就是一个问安，就是三一神作我们一切的需要。这个就是恩典应付我们一切的需要，供应我们一切的需要，满足我们的需要，为着成就神永远的旨意，永远的经纶。这个是我们的总题，也可以这样说。
今天是第五篇，最后一篇，我是怎么个想法呢？我是一直在预备的时候都是在思考，怎么个讲法呢？想也想不出来，研究也研究不出来。今天早上我在主面前的时候，主就说，为什么你还在那里挣扎努力，你有我的恩典，有没有？我只能说，主，有啊,这个不单是,主还不是说你有我的恩典没有。你承不承认我给你的恩典是洋溢的，是丰盈的，是流淌的，是加添的，是一直在增长的，这个是我给你的恩典，有没有？我只能说是有啊，那主说你在这里还劳苦，还在这里背重担么。我说主啊，赦免我，我还是在我的生活里面，我也懂得恩典的道理，我也讲恩典的道，但是我对你恩典的经历，还是差得远。主，感谢赞美你，你的恩典的的确确与我们同在，阿利路亚！那我怎么讲呢，我觉得今天我这里好像不是在讲道。当然我们有个很丰富的纲目在这边，也有不少的经节在这里，但是我里面好像，今天觉得用这个时间来啰嗦大家。我这一篇道就是啰嗦。我也会用李弟兄的话来啰嗦你们。我也会自己用我的话来啰嗦你们。我还要用一些诗歌来啰嗦大家。
这个恩典这件事情，其实需要讲了再讲，我们亲爱的李弟兄在九二年，同一个时候，就是新春华语特会，就是讲到什么呢？在神经纶中的律法与恩典，他把这个律法跟恩典作了一个对比，那就是旧约跟新约。我为着预备这些的信息，我就回去把整本书重读一次。我跟一个弟兄说，我说我读了之后就好像，那个时候我在什么地方，我到底在不在那个聚会里面。好像我根本不在那个聚会里面，听是听了，有些我也记得，但是就好像没有听见一样，好像没有听见一样。起码回去重温的时候，好多弟兄所释放的所讲的，都是一知半解，就是好像懂又好像不懂。就是好像哥林多前书十三章讲到爱，我们就是个小孩子，看东西好像一个玻璃在那里，是模模糊糊的。你说看不见么，也冤枉他，你说看得见，根本看不清楚，就是马马虎虎就带过去了。我看我们很多都有这样的经历，所以我感谢主，这次给我们有一个新的机会，在这里一同重温。从某一个角度来看，不是看一些新的东西，是看一些旧的东西，但是这些旧的东西，在圣灵的里面，有灵的工作在其中，有神自己吹气在里面，那都要变成新的了。我盼望这次的特会都是新的话语，也带着一个新的负担。因为我盼望也带进圣灵有一个新的工作。在我们的生活里面，有更新，有往前，真是过整体的恩典的生活。
我现在因为是最后一篇，我要把前面四篇应该把它归纳一下。怎么归纳呢？最好莫过于就是用这一次的标语。我们有四个标语，这四个标语我要在这里跟大家读一读，但是我要把这四个标语变成四个重点。这四个重点就是前面四篇。第一个我先把我归纳的四点先讲一讲，都是与恩典有关。
第一个是恩典的灵。你去读一个标语，我们会读三次用到这个恩典的灵，Spirit of Grace。今天这个灵，那灵，生命的灵，赐生命的灵，就是恩典的灵。第二个大点我们是讲到恩典的生活，恩典当然就是基督，就是主耶稣，就是三一神的化身。在我们的经历里面成为我们的分，作我们的一切，这个是恩典的定义，我们知道，但是恩典也是一种的生活，恩典应该就是基督徒的生活。清楚吧，我们应该过一个生活就是恩典。你跟人来往，你跟你的妻子，你跟你的丈夫，你跟谁，人事物，你都在恩典的其中。你就是经历那个恩典，拥有那个恩典，享受那个恩典，一直在那里受用，一直在那里接受恩典。每分每秒你都在这里，恩典里面过生活，你的生活就是恩典的本身。这个是第二个大点。
第三个大点是恩典的繁增，恩典不是我们有首歌，华语的，中文的，乐哉，白白恩典，是不是这样？我们一般都很喜欢那个，这个也是对的，就是我们注重恩典是白白的，是free的，你不需要买的，买的就不是恩典了，但是恩典，请大家注意，不单是白白的。我这次盼望弟兄姊妹有另外一个领悟，我愿意在这里强调恩典是洋溢的。It’s not only free，它不单单是白白的，它还是一直洋溢的。讲到话成为肉身，在我们中间支搭帐幕，我们也从祂接受了，而且恩典跟实际，但是约翰还说什么，还有恩上加恩。那个就是一波一波恩典的浪，涌流到你那里去，分赐到你那里去，不是一点一滴的，乃是好像波浪一样的来洋溢。我们今天需要洋溢的恩典，我们要是要经历神生机的救恩，从重生到更新，到圣化，圣化到变化，到模成，到得荣。这样经历救恩，把我们这些人，败坏的人，犯罪的人，亚当的子孙，能够变化，新陈代谢的变化成为与基督一模一样。
人成为神真是大工作，这个是比登天还要难。这上天堂很容易的，要成为神是很困难的。这个过程，恩典不繁增的话，没可能。我们不会与神配合的，我们也不会能够经历这些，因为在经历里面也带着很多的困难，很多的试验，很多的压力，很多的逼迫，各种的环境，也是圣灵在外面必须作一些管制的工作，但是祂在我们里面也是恩典的灵。李弟兄还是倪弟兄跟我们讲过，你有这个看见，连外面的那些患难都是恩典。怎么会这样啊？我丈夫真是不行，有的时候，我真受不了，死了算了。我告诉你，你有恩典的眼睛去看，你那个丈夫就是恩典的化身啊。恐怕你们不相信我的话。神的恩典里里外外，弟兄姊妹，在我们里作工，在我们里面作救恩的工作，生机救恩的工作，要我们完全成为神。不但是成为神，叫我们属灵，叫我们达到一种属灵的高峰，最终乃是要为着基督的身体得着建造，为着新妇得到预备，为着新耶路撒冷能够出现，能够终极完成。
所以最后一个重点就是，恩典的成就，这个恩典不是没有目的的。恩典不是就是给你享受享受就算了，给你得胜得胜一点也就算了。恩典有一个目的，恩典有一个成就，所以，恩典跟神的经纶发生那么大的关系，因为神的经纶必须要成就，神的旨意必须要成全。那谁去成全呢，你啊，我啊，不行啊。你怎么会成全呢？我也怎么会有能力去成全神永远的旨意呢？唯有神自己，但是神的自己，不是祂在天上，调动万有去成就祂的心意。祂乃是经过过程，成为肉身，过着人性的生活，在十字架上钉死，而能够复活，能够升天，祂成了那灵，就是赐生命的灵，也就是恩典的灵。这灵就与我们同在，就住在我们里面。这个保惠师，第二个保惠师，就是是灵的基督，就住在我们里面。愿主与你的灵同在，愿祂的恩与你同在。你看主耶稣就是那个恩典，住到我们的里面来。恩典不是没有目的的，恩典在我们里面天天作工，天天供应，天天扶持，天天推动我们，在各方面天天分赐，就是要把这位三一神作到我们里面去，也把我们作到这位神里面去。把我们，神与人作成一个，神性与人性调成一个，这个集大成。今天这个时代就是召会，基督的身体，要来的呢，就是那个小的新耶路撒冷，在国度的时候，在终极在新天新地永永远远，乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是恩典终极的成就，阿利路亚，这是太好了。这个给新耶路撒冷的定义是很特别的，是太好，是满有经历方面的一种的看见。
好了，我现在就是啰嗦大家，把这四个标语读一读好不好。我们灵里接受基督这恩典的灵，大家要慢慢听，我也慢慢读，我们在我们灵里接受基督这恩典的灵，是一生之久，但是持续不断的事，这个是持续不断的，就是一种分赐，持续不断的，日复一日，应当有一种美妙的神圣传输在进行，在进行。现在我在讲的时候，恩典一直在供应，一直在分赐，传输一直在进行。我盼望你们在听的时候也是如此。你不单是在那里听一篇的道，你是在这里接受一个神圣的传输，持续不断的，从神而来的，就是三一神全备的供应，恩典的灵在我们不断的接受恩典的灵。这里大家应该是想到，在腓立比书一章十九节讲到什么？保罗是在监牢里面受苦，他说，耶稣基督的灵全备的供应，全备的供应。你看见没有，全备的供应就是恩典，就是洋溢的恩典。他那个时候在监牢里面需要特别的恩典，需要超越的恩典。
你看这个恩典在他的身上，全备的供应。大家知道那个全备，就是一个歌咏团里面，负责唱诗班一切的需要的，希腊文叫作choragus，你有什么需要，他就负责，你唱就是了。今天我们都是神的歌咏团，我们在这里是要把神唱出来，彰显出来，是不是？今天这个就是神的心意，造人的时候，叫我们这人有祂的形象，是不是，有祂的样式，神的心意就是要人将祂完整的，完满的彰显出来在这个宇宙当中。用腓立比书的讲法就是要把祂唱出来了，要把这位神表显出来。在整个宇宙当中，祂的智慧，祂的美妙，祂的恩典，祂的一切，在天使面前，在整个活物面前，在整个宇宙里面，神有一个伟大的彰显，是在人的里面。弟兄姊妹们，祂是负责供应一切。我在这里再讲，弟兄姊妹，不要再在这里摇头，不要在这里说不可能，不要在这里单再用你的能力去受苦。不要了，你要转向主，所有的情形都是叫我们要转向主，回到灵的里面，摸我们这位恩典之主，经历祂就在这个时刻我们所需要的恩典，我们才能够活得下去。在这样活的时候呢，我们是什么？我们就能够在最困难的情形里面。我知道今天这个疫情，还有我们在这个地方，那个地方，都是有受苦的弟兄姊妹。我愿意在这里鼓励这样的弟兄姊妹。一方面我们在身体里面，一同的受苦，一同的喜乐；另外一方面，愿耶稣基督全备供应之恩典的灵，与你们特别的同在。
第二个标语，新约信徒在神经纶中恩典下的生活。你看，第二个点就是恩典的生活。一个经历经过过程并终极完成之三一神，作恩典之整体的生活，整体就是total。不是在这一件事情上，我经历一下恩典，我就不需要经历恩典了，那个太简单了，太容易了，我可以胜过，我可以对付了，这个就是不整体。整体就是你所经历的一切，你所面对的一切，你每踏一步在你人生的路途上面，在你基督徒的生命里面，每一件事，每一个人，每一个情况，都是我们恩典生活的一部分。这个生活是何等的生活，这个生活就是活基督的生活，这个生活就是把神彰显出来的生活。没有恩典是活不出来的，我现在发现，不但是在一些极其困难的情形里，我需要主，那个我自然会祷告，主啊，救救命啊，不得了，我不知道怎么样，我需要你。但是一般就好像不需要主了，我可以应付，我也搞了这么久，几十年作基督徒，也学了一点，也有一点属灵工夫。我告诉你，那个就是不全面，大事情，小事情，各种的情形，弟兄姊妹，我们都要倚靠神，倚靠主，我们都要依赖这个恩典。主没有你的恩典，我活不下去，一分一秒我都活不下去，我需要你的恩典，一直在这里供应我。
好了，这个第三个点，讲到恩典的繁增。这里说恩典乃是基督作我们重担的背负者，并且借着我们的受苦。你看这里讲到受苦，有受苦。基督徒会受苦的，受限制，有的时候限制比苦更苦。我们人都不愿意受限制，就各种的情形就叫我们受了限制和软弱，还有软弱，这个不需要讲了。大家都知道，在天然的里面是软弱到怎么样的地步。犯罪作恶，我们就不软弱了，都很刚强，但是一摸到神的事情，一摸到善的事，神良善的事情，一摸到主自己，我告诉你，都是软弱的，借着我们的受苦，受限制和软弱，恩典繁增。所以我在这里敬拜主，主你真是智慧。你知道我所需要的是什么，你在我生活中，生命中，安排了各种的人位，不同的情形，我需要这一个。保罗他就有一根刺，这个刺他也祷告，这个大使徒祷告三次，不是你祷告，是大使徒祷告三次，求主把这个刺要拿开。这就告诉我们，这个刺是什么我不知道，但是一定是很痛苦的，一定是很难受的。三次，没有听祷告，但是话来了，我不拿走这个刺，我的恩典是够你用的，够用的恩典，我的能力会覆庇你，我会保护你，在外面，我里面这个恩典会供应你，来忍受这个刺。刺不拿走，恩典加添，这是神的工作。大家摸到这一个点，很多我们的问题都不成问题了。对不对？我们越有重担，就越有机会经历基督作恩典。这个实在是我们的经历，下一次我们在任何试炼的环境里面，我们要学习祷告，主，谢谢你，在患难当中，难处增加的时候，你的恩典在我里面也是会洋溢起来。这个是多好，这个是多美，弟兄姊妹。
最后一个恩典的成就，神经纶中恩典终极并完成的产品product，乃是基督的身体作为神的诗章，神的诗章就是神的杰作，是在以弗所书第二章讲到的。神就好像一个诗人，一个艺术家，祂是花了多少的功夫，祂就把祂的诗章或者艺术品，把它作出来了，这一个产品是什么，大家应该知道，乃是基督的身体作为神的诗章，成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是神这个艺术家，几千年的雕刻，几千年的工作。一点一点的把它作出来的，那就是新耶路撒冷。它是一个大诗篇，它是一个大的艺术品，在整个宇宙中展览出来，作神在新天新地中义的完成，righteousness，义的完成就是新耶路撒冷，是义的完成，也是恩典的成就。义跟恩典是绝对有关系的。我们是因为客观的义，而能够站在恩典里面。我们也是因为经历这个恩典，而得到主观的义。义在什么地方，恩典也在，恩典所在的地方，义也会出现。神自己的丰富作我们的享受，超越各样的限制，并且要公开展示出来，直到永远。那就是圣经末后一章。我们所看见圣城的美景，就是这样一个情形，看见没有，弟兄姊妹。我盼望这样温习一下，等于就是应该把你对整个特会，就一个新的鸟瞰在那边。
好了，这个现在我还是啰嗦大家。我既然讲到诗篇，我在这些时日里面，日子里面，我跟弟兄们说，我们中间这个讲到恩典的诗歌，真是没有几首。我在这里今天我是特别把两首讲出来，都是我们亲爱的李弟兄写的，一个是六○年，一九六○年，六一年那个时候写的，应该是六○。他一口气写了一两百首诗歌，很多都是他中文写，翻成英文的。第二，另外一首是什么，是他最后的一首诗歌，是在一九九七年，最后一个特会。李弟兄生病最后一个特会，就是华语的特会，讲到在生命中作王，讲到我们经历神完全的救恩，就是在生命中作王。在那里他是把一首讲到恩典的诗歌，把它改了，他改了，就变成我们新的二百四十八首的。我就是啰嗦大家，因为这个诗歌是太好了，太好了。第一首，大家应该是很熟的，我们在前一篇还是上一篇都唱这个歌。我不知道中文是第几首。神所赐的恩典，最高的定义，是神在子里所给的自己。我告诉你，很简单的，但是每个字里面的思想，是深奥的不能再深奥。不重在事物，赐于古或今，乃是神自己作我的永分。神成为肉身，来与人调和，为给人接受（receive），而将祂得着（possess）；人借主从神所得的恩典，就是主自己来住我心间。这些前面几篇都讲得很清楚。在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；乃借这恩典—他所经历主，他为主劳苦，超越众使徒。基督在我里，作我的能力，乃是真恩典，够为我赖倚；这够用恩典在我的灵里，时常加我力，完成，你看见没有，成就，完成神的旨意。这恩典就是那活的基督作我的一切，时将我眷顾。主，愿我认识你这真恩典，享，就是享受了，享你作恩典，一直的加添，一直的增添，一直的增添。我盼望李弟兄在讲到这些诗的时候，他说，我盼望你们回去唱，慢慢唱，一句一句的唱，带着祷告来唱。我也愿意在这里鼓励大家，不但是回去温习这个纲目里的记录，回去唱歌去，好不好，唱恩典的诗歌，摸到这个恩典。
我们中间有一首歌，英文是六百首，中文是四百四十一，就讲到我神、我爱、我的永分。大家都恐怕知道这首诗歌，有一次李弟兄说这个诗歌是旧约的，那旧约的味道很重，我也同意，这个是跟诗篇里面出来的那个想法，就是亚萨的那个诗，但是今天我们要是戴上恩典眼镜，这个诗歌是另外一个味道。我只就第一节，就一节，我神、我爱、我的永分，你永是我的一切；你外，在天我有何人，在地有你无缺！在地有你无缺！弟兄姊妹，今天恩典是神将祂自己给了我们，完全的给了我们。在祂神圣的三一里面，祂经过所有这些复杂的过程，把祂自己完全的给了我们。你还需要什么？我问问弟兄姊妹，你还需要什么？神是把祂自己这样来分赐给我们，作我们的分，作我们的一切。一方面应付我们的需要，二方面完成祂自己的旨意。你还需要什么？弟兄姊妹，愿我们，愿这个恩典，神这个爱，圣灵的水流，那个传输，天天，时时刻刻与你同在，也与我同在。
最后一个就是在九七年的，刚才我讲这个特会里面，李弟兄就把二百四十八首三节，他改了，用同一个调讲到这个。我先读一读他介绍这个诗前面的几句话，他说这一首诗歌，就是他改的这个，对不起，就是他原来那个诗歌，这一首诗歌说到恩典，其中的说法是一般基督教里的书籍，对不起我讲错了，这个是他写的这一首，他改的这一首歌，是一般基督教里的书籍里看不到的，恩典是什么？恩典就是神的自己，那么神又是什么？很特别的问题在这里。你听，神就是新耶路撒冷，不是那个生的神，raw，是吧，那个生的神，是熟的神。不是个人的神，是一个团体的神。不是这一个，不单是创世记第一章第一节的那个神，乃是启示录二十二章，在新耶路撒冷里面，与所有祂所拣选，祂所救赎，祂所重生，变化，荣化的圣徒，三部分的圣徒，调成一个生机体的那一位神，那一位神，那就是新耶路撒冷。从这一个角度来看的话，新耶路撒冷就是恩典。那个城就是恩典，就是恩典的城，是神古今中外祂恩典，在祂所拣选的人里面，恩典的工作的一个产品。所以我们需要更多的诗歌，我盼望有弟兄姊妹有这个恩赐，多写一点恩典的诗歌，然而，无论是恩典，是神，或者新耶路撒冷，实在就是一个。
这一首诗歌修改如下，第一，第一节，恩典代罪而兴，兴旺的兴，在我灵中执政，就是掌权，在我灵中掌权，这个是一个重点。在罗马书第五章，不单是恩典洋溢，恩典到最后掌权，掌权，恩典与什么呢，与这个义的恩赐都掌权。那只有人可以掌权，这个就告诉我们，恩典是一个人位，义也是一个人位，那就是基督的自己。使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。这个就是生机的救恩。副歌，恩典够我用，永不感……，这个什么，永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。恩典使我脚步行在属天路途，祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。这是弟兄最后的一首的诗歌。下面他又讲了，我还在啰嗦大家，为什么讲神的义，却提到一首诗歌说到神的恩典呢？李弟兄那一篇信息是讲到义的，结晶的讲义。他介绍恩典的诗歌，他说，我的目的，我的负担就是要给大家看见，整本圣经只讲一件事情，恩典也就是神，也就是新耶路撒冷，那就是创世记一章到启示录最后一章。神的恩典就是三一神，在祂父子灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到，三一神在祂父子灵三方面里，显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高，也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗马五章十七节说到洋溢之恩，也说到洋溢之义。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。恩典在我们的生平里面，作了许许多多的工作，这出来一个结果，就是义，所以新耶路撒冷也是一个义。你可以把那个新耶路撒冷叫作，那就是神的义了，在人显出来了，但是这个过程，这个义的产生，乃是恩典的工作，恩典的工作。
好了，我讲了那么多，其实还没有啰嗦大家，但是我怕现在已经，还没有讲到这个纲目来，那没有问题，我就是读一读这里有很多的很好的点，我就是稍微加强一下，我看应该是可以。第五篇，领受恩上加恩，好使恩典在我们里面登宝座。刚才我讲了，恩典在我们里面掌权，有地位，使我在生命中作王，恩典不在你里面掌权。你怎么在生命中作王，我还这里多加一句，恩典与生命是分不开的。不但是跟义分不开，跟生命分不开的。在旧约里面，诗篇一百三十三篇讲到黑门的甘露，那个甘露就是从天而来的恩典。白白恩典，好像下雨是白白恩典。这个恩典就是落到一个，弟兄和睦同居的一个情况的里面。它说，在这里有生命之福，直到永远。你看见没有，你看见没有，弟兄姊妹，恩典临到什么地方，结果也是生命，所以新耶路撒冷就是生命，eternal life永远的生命，就是那个城。那个宇宙的义也就是那个城，生命就是神自己，义也就是神的自己，这两个都密切的与恩典，我们经历这个恩典有密切的关系，成为神的诗章—新耶路撒冷，作神经纶中恩典终极并完成的产品。好了，我就读了。
壹 每一天，每时刻，我们都必须是领受主作恩上加恩，作洋溢之恩供我们享受的人，好使恩典在我们里面作王，使我们在生命中作王—约一16，罗五17、21：
每一天，每时刻，我们都必须是领受主作恩上加恩。这个有的时候，我们就好像那些顽皮的小孩子，有些小孩子他说，我不呼吸。他就不听话，说，我不呼吸，到了最后，还是要呼吸。我常常觉得我自己在内，很多弟兄姊妹就是一个顽皮的小孩子，你就听话嘛。一切你所需要的都供应给你，不要顽皮。每一天，每时刻，主的恩典是涌流的，是恩上加恩。你就是接受就是了，你就得着就是了，你就是享受就是了。你就是回到灵里面，来到施恩宝座面前，为着就是得着这个恩典。那个宝座一直在的，你就是要来到祂的跟前，就是神的同在面前，接受这个洋溢之恩，那个洋溢之恩叫你能够胜过一切，能够作我们生活里面应付一切的需要。作洋溢之恩供我们的享受，好使恩典在我们里面作王，使我们在生命中作王。当恩典在我们里面有这样的地位的话，弟兄姊妹，我们也作王，在生命的里面。好了，我就把这个读一读就可以了。
一 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16：
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，希伯来书四章十六节，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。应时，很好，就是随时。你有什么，应时的timely。你还不知道这个事情，今天竟然会发生在我的身上。我最近我家有人进来break in，偷了不少东西，我一想就气。这个今天还要跟那些，insurance company(保险公司)，再negotiate(交涉)。唉呀，我需要应时的帮助啊。弟兄姊妹，应时的帮助来胜过这个，恩典在我里面。
1 这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）；神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17、21，诗八十1）；这宝座就是神和羔羊的宝座（启二二1）。
2 当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵；那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。
这一个灵也是神的宝座的所在，也就是恩典所在。这个是个祕诀。祕诀就是我们重生的灵，调和的灵，有基督在其间的灵，我们就回到灵里，我们就呼求主名，我们就祷告，回到灵里面，再支取应时的恩典，来为着应付应时的需要。
3 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵现今就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们；因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。
伯特利是神的家，神的居所，也是天的门。这个是雅各，在创世记二十八章，在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵现今就是天的门，在这里基督是梯子ladder，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们；因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。恩典与你的灵同在，回到灵里吧，弟兄姊妹。多呼求主名，多向祂祷告，多亲近祂，每时每刻，到祂的施恩宝座面前。恩典在那里，恩典等着要传输到我们的里面。
二 主自己就是荣耀的宝座和施恩的宝座（赛二二23，来四16）；当我们让恩典在我们里面作王，恩典就在我们里面登宝座，作神管治的同在，给我们享受（结一22、26），使我们在生命中作王（罗五17、21）。
主自己第二，就是荣耀的宝座和施恩的宝座，当我们让恩典在我们里面作王，是不是在宝座上面哪，恩典就在我们里面登宝座，作神管治的同在，给我们享受，使我们在生命中作王。你没有这个恩典哪，你要作王也作不了。你说我在这里，我能够胜过一切，控制一切，没有问题，哎呀这个是讲一讲，这个主要是把那个温度加一点。我告诉你，你就融化掉了，你就不行了。弟兄姊妹，我们今天在我们的环境里面，各种的情况里面要作王。要凭着基督，我们才能够得胜有余，是借着祂的恩典。
贰 创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多：
看见没有，还不是暴露人不行。律法大家都知道，第一，它是见证神，神所是，你去读律法，你就知道神是哪一位，就是它就是神的照片，神的见证。但是律法的另外一个功能，就是暴露我们的不是，见证神是，见证你我不是。你去守律法，那个大卫他第一篇的诗篇，就是说我们要守律法，律法，这个守律法的人哪，是蒙神喜悦的。他好像种在溪水旁边的树，这个那个讲得很好，结果讲完他去犯罪去了。大卫王，还不是犯普通的罪，犯两个最大的罪：谋杀，奸淫。一下都犯，这个是一个守律法的人，之下，但是因为那个先知来了，他在主面前，有光了，他在那里悔改认罪。你要知道弟兄姊妹，原则上在那一刻，大卫是带到新约的里面去了。在他的经历里面，守律法不行，失败了，软弱了，一塌糊涂，但是悔改了，到神的面前，认罪。你去读读诗篇五十一篇，那个不是一个守律法的人写的，是一个在主面前悔改认罪，蒙恩的人。他就看见，神的恩典能够为他作什么。这个是个新的大卫，新的大卫，那这里我们不是讲大卫，是讲挪亚。
一 神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景—创六3、5、11、13，太二四37~39，提后三1~3：
你说，怎么你这样讲啊，讲到那个挪亚来了。这个是有它的道理，这里讲到六章，创世记六章讲挪亚。第八节是最宝贝的一节，那个是一个crucial，最重要的一个重点。这里讲什么，但挪亚在耶和华眼前蒙恩。这个就是英文讲的，found grace，这个find grace就好像希伯来书，我们要来到宝座面前，要什么，要蒙怜悯，得着，find grace，得着恩典，是同一个意思。所以你看，虽然是旧约，这个还是律法时代之前，这个人哪，就可以经历新约的一些的实际，因为这个是与神有关，那这里讲到，你看哪。
1 人最终堕落到一个地步，全然成了肉体（创六3）；神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体；肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。
人最终堕落到一个地步，全然成了肉体。人就变成一个肉体，就是flesh，就是一个肉体。神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体。你说你讲恩典，怎么讲起肉体来？你慢慢听，听我啰嗦，肉体是彻底并绝对地为神所恨恶的。大家要清楚这个点。宇宙当中除了撒但之外，没有一件事情叫神那么恨恶，要毁灭的，就好像人这个肉体。人已经到创世记六章，已经完全成为一个肉体，里里外外。
2 在旧约里，亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突—出十七8~16，加五16~17：
在旧约里，亚玛力人，Amalek，预表肉体，就是堕落旧人的总和；亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突。那个是加拉太书，我们没有时间去讲。
a 神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽—出十七16，加五17。
b 肉体是无法改变或改进的；因此，我们必须记得这个事实：肉体是一直与我们在一起的—罗十三14，加五16。
c 神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但一样—出十七16，申二五17~19，撒上十五2~3。
你听，这里有一个转弯。
d 我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战；摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求；约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战—出十七9、11、13，罗八34，来七25，加五17。
我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战，你记得这个故事。摩西在山顶上面举手，预表升天的基督在诸天之上的代求。约书亚在山谷那里与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体的争战。
e 在与亚玛力人争战时，我们需要与主合作：借着祷告，好与代求的基督是一（罗八34）；并借着治死肉体，好与争战的灵是一（路十八1，帖前五17，罗八13，加五16~17、24）；神定意不断与肉体争战，直到将肉体的名号（记念）从天下全然涂抹（出十七14）。
好，你说，你还没有讲出来，我们来到下面这个点吧。
二 创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩〔得恩典〕”：
今天弟兄姊妹，我们活在这个时代，绝对是挪亚的日子。我这个一点都没有猜疑，绝对是主来的时候是近了，就如同在挪亚的日子，人子来的时候，是同样一样。这个我不去讲，你们读马太福音二十四章讲到，那个点是什么？今天整个世界，所有的人类就是一个大肉体，完全是与撒但是一。
1 肉体是撒但的杰作，是撒但、罪和死的“聚会所”；恩典乃是神自己给我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。
肉体，我就读了，肉体是撒但的杰作。撒但也是个艺术家，他就搞出一个大肉体来，把自己调到人的里面，产生这个大肉体。是撒但、罪和死的“聚会所”，这个肉体。恩典乃是神自己给我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。你看见没有，撒但、罪和死，这个是三一啊，三一的鬼啊，在肉体里面。我们这里有一个神圣的三一，是父子灵，父子灵在这个恩典的里面，都在这个恩典的里面。看见没有，恩典是三一之神的聚会所，在这里要帮助我们完全胜过肉体，对付肉体。
2 肉体就是撒但的同在，而恩典乃是神的同在；为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。
你真是可以去对付撒但么？你可以面对你的恶性么？罪性，我讲的不是罪行，是那个罪性，改不了的肉体，一直是与我们同在，直到主变化我们的身体。今天唯一能够胜过这一切，乃是神的恩典。
3 当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前得恩典，成为转移那时代的人—参但一8，九23，十11、19：
当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人，什么一些人？挪亚。你想想看，那个世代，我也不知道多少人，全部都是肉体。连这个天使都来与世上的女人结合，来生了一些的巨人。那个时候，我告诉你，今天这个世界就是这个样子，就是这个样子。神要毁灭这个世代，但是祂要是毁灭了人类。祂说，我后悔啊，我后悔啊，但是祂还得要成就祂的心意，祂预备了一个人。这个人是怎么一个人呢？跟你我是一样的，我看挪亚不比我们好，但是他在神面前蒙恩，蒙恩。弟兄姊妹，今天我们也必须要作为一个挪亚，不是我们能够作什么，乃是我们在神面前蒙恩。那你听啊，总有一些人在神眼前得恩典，成为转移那时代的人。我们真是能够转移时代么？能够的，靠着这个恩典，借着这个恩典。那我就读下面一些，你们以前都讲过了。
a 恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们且为着我们作一切—约一14、16~17，启二二21。
那真是，这个不是福音，我就不知道什么是福音了。这个福音不单是给罪人，这个福音是给基督人的，就是基督徒的。
b 主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们人的灵所享受的—来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。
主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，刚才讲过，是我们借着操练我们人的灵所享受的。不单是有恩典，是多么的便利，多么的方便，就回到主的面前，在灵里面，来享受这个供应。
c 神的话是恩典的话—徒二十32，西三16，参耶十五16。
盼望我今天所讲这个话，不是定罪的话，不是要求的话，是供应的话，是滋润我们的话。神的话是带着恩典的。你去读读主的话，你去祷告主的话，恩典就在里面推动，恩典就在里面工作。
d 我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典—诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
诗篇一百三十三篇，好，我讲过了。
e 我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典—林后十二9。
越苦越有恩，这个是世人想不通的。一般讲到恩典，amazing grace，就是主祝福我，有一些物质的丰富，加了薪水，有了新房子。我告诉你这些保罗说，粪土。我要得着恩典，就是要赢得这位基督。弟兄姊妹，这是我们的需要。
f 我们需要在主恩典的能力里为主劳苦—林前十五10、58，三10、12上。
我很喜欢，这是保罗在哥林多十五章，这个太好了。然而因着神的恩，我成了我今天这个人。保罗是保罗，保罗的意思就是小，就是小保罗。他成了这个人，这个使徒，这个大使徒，是因着神的恩，并且神的恩临到我，不是徒然的，反而我比众使徒格外劳苦。谁叫他，他怎么样能够格外劳苦，是神的恩，但这不是我，乃是神的恩与我同在。这个等于是加拉太书，不再是我，乃是基督。不是我在这里劳苦，乃是神的恩叫我能够格外的劳苦。我们今天为主工作，为主劳苦，为主服事，都是我们经历恩典的好机会。
g 靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的；客观的义带进恩典，而恩典产生主观的义—来十一7，罗五17、21。
三 神给挪亚的是包罗万有的启示，建造方舟的启示，就是神要结束那败坏的世代，而带进一个新时代的路；他的工作乃是转移时代的工作—林前二9，林后六1，太十六18，林前三12：
这一个工作，唯有恩典才可以作得出来，在主的恢复里面，我们要成功主在祂恢复里面所要成就的，弟兄姊妹，恩典，洋溢的恩典，加添的恩典。
1 方舟是基督的预表（彼前三20~21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，就是召会，也就是基督的身体和新人，要终极完成于新耶路撒冷（太十六18，林前十二12，弗二15~16，西三10~11，启二一2）。
2 建造方舟就是在我们的经历中，建造作为恩典的基督，为着建造团体的基督，召会，作基督的身体（林前十二12，弗四11~16）；这乃是作成我们自己的救恩，使我们得以蒙拯救脱离神对这弯曲悖谬之世代的审判，并被引进新的时代，就是千年国的时代（腓二12~16，来十一7，太二四37~39，路十七26~27）。
建造方舟就是在我们的经历中，怎么建造方舟啊？在我们的经历中，建造作为恩典的基督，为着建造团体的基督，召会，作基督的身体；这乃是作成我们自己的救恩，作成我们自己的救恩，使我们得以蒙拯救脱离神对这弯曲悖谬之世代的审判，并被引进新的时代，就是千年国的时代。怎么样转移这个时代？今天这个流，这个tide，是太强烈，没有人能够抵挡，连我们基督徒。这里有一个恩典，愿这个恩典，弟兄姊妹，在我们众人里面加添，洋溢。
最后一个点。
叁 神经纶中恩典终极并完成的产品，乃是基督的身体作为神的诗章，成为新耶路撒冷，作神在新天新地中义的完成；神自己的丰富作我们的享受，超越各样的限制，并要公开显示出来，直到永远—弗二7~10，彼后三13，启二二21。
那我就用最后一段的话，是李弟兄所讲的。在九二年所讲的，最后的一段话。我就把它说完了，我用弟兄的话，也结束我这一篇的信息。诗歌第六百零六首末了一节说，作神居所，作你身体，主啊，我愿被建造，成为你团体大器，让你来显你荣耀。圣城景色、新妇荣美，今在此地就彰显，透出你的荣耀光辉，将你照耀在人间。那是那个歌，基督教没有看见这个，当然也不会有这样的结果。我盼望在主的恢复中有这个可能，有这样的表显。这是我的负担，也是我伤痛的原因。我为基督教的光景伤痛，也为我们中间的光景伤痛。今天有许多的争辩，有许多的辩论，但没有多少人看见这个异象。你看见这个异象，你就要流泪。今天圣城的景色在哪儿？新妇的荣美，今在此地就彰显，有可能么？我们是在享受恩典和恩典的供应么？求主怜悯我们。我们真是需要怜悯的一班人。我们必须是一班在生活上，言行中，经历恩典，享受恩典的人。这恩典就是神的化身，供应给人，叫别人也与我们同受恩典。结果我们就有一个经历，有一个成就，就是基督的身体。我们已经看见这四篇的信息了，这个李弟兄讲的话，我请你们观看，思想，我们今天的光景如何？愿主怜悯我们，我们到底在哪里？恩典之于我们是什么，在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督。他乃是借着这恩典，就是他所经历的主，为主劳苦，超过众使徒。我们今天的生活，我们今天的工作，也该像保罗一样，以这一位经过过程，终极完成的三一神作恩典。我们整体的生活该是这样，而不仅仅作一点该作的事，或是仅仅作一些好的事，在这样整体的生活里面，完全不在于是非，善恶和对错，乃是在经过过程之三一神的范围里。在这样的生活里，只以生命为原则，凡是出于生命的，神就要，不是生命的，神就不要。这生命就是最丰富的恩典，以父神为本质，以子神为元素，以灵神作素质的。这生命也就是神来作我们的恩典。我们所该活的，就是这样的生活。愿主怜悯我们，祝福我们，叫我们都过这样的生活，使我们在神的经纶中，至终能经历神恩典的终极完成。愿主祝福祂的众召会，祂的众圣徒。愿祂丰厚，洋溢的恩典，不断的传输，给在祂恢复里面的弟兄姊妹与众召会。愿在我们中间，从今年二〇二二年，我们再有一个新的开始，过一个恩典的整体的生活。常常来到祂的施恩宝座的面前，转回灵里，倚靠祂，经历祂，接受祂，得着祂，并享受祂。祂会为我们作，祂会把祂自己心意所要的要作出来。主的身体，基督的身体的实际一定要出现，新妇一定要预备好，祂才可以回来。这一切，这一切，我们都在里面预尝。那圣城就是新耶路撒冷，在新天新地里面。在那里神的诗章就被歌颂了，神在那里就完全得着祂的荣耀了。祂的智慧，祂的恩典，祂的爱，在那里要展示无遗。全宇宙都要说，阿利路亚，都要在那里赞美神所是和祂所作的。你看这个实在是太好了，弟兄姊妹，我为你们祷告，你也为我们祷告。我们在身体里面调成一个，我们互相的帮助，好不好？要今年一直到祂来，我们的个人的生活，召会的生活，都是丰丰富富满有祂的恩典。主与我们同在，阿们！