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第一周 新约里所启示神的恩典极重大的意义
纲目
壹 神的恩典有极重大的意义—约一14、16~17，弗二7，启二二21：引用经节
一 恩典是神新约经纶中最大的真理和最高的启示—约一14、16~17，来十29，林前十五10，腓四23，启二二21。引用经节
二 我们若要领会新约里所启示神的恩是什么，就需要对全本新约有清楚的看见。
贰 按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受—约一16~17，林后十二9：引用经节
一 恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神，因为恩典就是神在基督里带着祂的一切所是，作我们的享受；这包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力和其他神圣的属性。
二 恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受—十三14。引用经节
三 新约乃是神恩典的历史，就是成为肉体的三一神在祂的神圣三一里经过过程并终极完成，在信徒里面并在信徒中间行动与生活—约一14、16~17，启二二21。引用经节
叁 恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显明—林后十三14，民六22~27，诗三六8~9：引用经节
一 恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子以及作应用的那灵，分赐到信徒里面—林后十三14：引用经节
- 恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用，属于神圣三一的三个身位，作我们的一切—太二八19。引用经节
- 在神圣的分赐里，这恩典称为神的恩典、基督的恩典和那灵所属的恩典—林前十五10，林后一12，八1、9，九14，十二9，十三14，来十29。引用经节
二 恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天；如今，祂是住在我们里面赐生命的灵—林前十五45下，六17。引用经节
三 恩典就是三一神为我们经过过程并终极完成，使我们能享受祂—约一14、16~17，彼前五10，林后十三14，来十29，林前十五10、45下，启二二21。引用经节
四 三一神若没有经过过程，就不能作我们的恩典—约一14，林前十五45下：引用经节
- 父化身在子里，子又实化为灵，这灵进到我们里面，来作恩典给我们享受—来十29。引用经节
- 这位经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里享受祂作一切—林后十三14。引用经节
肆 这恩典是我们的神与父“在那蒙爱者里面所恩赐我们的”—弗一6下：
一 神恩赐我们，意思就是祂把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们得以享受神之于我们的一切所是—6节下：引用经节
- 因着我们是在恩典的地位上，也是赐恩的对象，神就喜悦我们。
- 神的喜悦是在于我们，我们也在祂里面喜乐；至终，这里有相互的享受；我们享受祂，祂也享受我们。
二 那蒙爱者就是神的爱子，神所喜悦的—太三17，十七5：引用经节
- 在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象—弗一6下。引用经节
- 我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受；在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的—太三17，十七5。引用经节
伍 在以弗所二章八节保罗说，“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐”：
一 恩典指分赐到我们里面的神；所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神分赐到我们里面而得救。
二 以弗所书启示，拯救的恩典乃是神自己在基督里作到我们这人里面；因此，靠着恩典得救，实际的意思就是靠着三一神分赐到我们里面而得救。
三 经过过程的三一神分赐到我们里面，就在我们的经历中对我们成为拯救的恩典—林后十三14。引用经节
陆 神预定了我们得儿子的名分，“使祂恩典的荣耀得着称赞”—弗一5~6上：引用经节
一 荣耀是彰显出来的神（出四十34）；“祂恩典的荣耀”指明神的恩典（神的自己作我们的享受）将祂彰显出来。引用经节
二 神预定我们得儿子的名分，是为了使祂在祂恩典里的彰显，就是祂恩典的荣耀，得着称赞—弗一5~6上。引用经节
柒 神要“在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”—二7：
一 因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，神就借着祂的恩典救了我们；神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的—7节，罗二4。引用经节
二 神恩典的丰富就是神自己的丰富，分赐到我们里面，给我们经历和享受；神恩典的丰富超越各样的限制。
三 在要来的诸世代中—在千年国和永世里—神要向全宇宙显示祂恩典超越的丰富—弗二7。引用经节
第一周 诗歌
第一周 听抄
我们这一次特会的总题是“在神经纶中神的恩典”。恩典这个项目在一般的基督徒是非常喜爱的一个项目，也常常会听到基督徒中间用恩典这个字。但是你可以说没有多少位信徒真正地领会，真正地了解神的恩典是怎么一回事。甚至在我们中间释放关于恩典这一些的信息可能也有不少次，但是到了今天我觉得我们对恩典的认识还没有进入到一个透彻的一个程度。所以这一次感谢主，照着神的安排，在这个一年七次第一次的特会里面向我们说出这样一点，一件非常深奥也是丰富的一个题目，帮助我们来认识什么是神经纶中神的恩典。
那这一次这个特会，不单只叫我们认识什么是恩典，更是要帮助我们来认识什么是神经纶中的恩典，究竟这个恩典或者是神的恩典与神的经纶有什么关系。我们知道神的经纶乃是神为着成功祂永远的定旨所安排的，所计划的一个计划，就是要把祂自己作到人里面来，来作人的生命，来作人的一切。这一个神的经纶完全是一件恩典的故事。神的经纶乃是借着恩典，也是在恩典里面来执行的。所以你可以说，单单认识恩典是什么还不够，我们要认识神的恩典要联起神的经纶；并且神的恩典是为着神的经纶。所以我们说到经历神的恩典不是单单为着我们自己的益处，自己的一些的祝福。这个恩典完全是联于神的经纶，也是为着神的经纶。
这一次的特会我们有五篇的信息，第一篇可以说是一番开头的话，介绍的话语。在这一篇里面重点乃是帮助弟兄姊妹对神的恩典，特别是神经纶中的恩典有一个透彻的认识。我相信如果我们借着这一篇信息，对神的真理有一个透彻的、明亮的认识的话，下面信息就能够给我们有更好、更丰富的帮助。
第一篇的题目是新约里所启示神的恩典极重大的意义。请留意这三个字“极重大”。不单指我们需要认识神的恩典的意义，盼望我们能够摸到这个恩典在新约里面是极其重大。我们需要认识这个，摸到在神心坎里面对恩典的祂的感觉。如果我们摸到在神心里面对恩典的那个定义，那个感觉的话，我们也会同意，的确在新约里面神的恩典是极其重大的一件事。如果这个恩典是极重大的，它的意义也是极重大的。
壹 神的恩典有极重大的意义—约一14、16~17，弗二7，启二二21：
下面列出四处的经节，都是非常与这个恩典有关非常重要的经节。我把它们读一读。约翰一章十四节：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这个话成了肉体就是指我们的神来成为人。在耶稣基督这个人身上，祂成了肉体，住在人中间。神来到地上成为一个人，祂不是带着律法来，祂不是带着命令来，祂不是带着许多的要求来；祂来成为这个人，这里说是祂是丰丰满满地有恩典，有实际。祂带着恩典来，祂的来就是恩典的来，祂的来就是实际的来。第十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩典再加上恩典，所以这个恩典说到是无限量的。每一次神盼望我们来接受、享受祂的恩典，是一直要在恩典上再加上恩典。十七节很宝贝，说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是借着摩西赐的，颁赐的，就是给的，神借着摩西把祂的律法颁发给祂的子民。但是恩典与实际是借着耶稣基督来的。耶稣基督不是来给恩典，祂的来就是恩典的来。所以这里说到一个是给， 一个是赐，另外一个是来。耶稣基督的来就是恩典与实际的来。
以弗所二章七节：“好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”我们会在这一篇最后一点摸到这一处圣经。不过在这里呢，可以点一点，告诉你们，在这个世代的末了，在要来的诸世代中，就是千年国与永世里面，神的恩典会被显示出来。祂在祂施恩慈中恩典的丰富、恩典的超越要有一个展示。一个宇宙间最大的展览会就是在那个时候展览神的恩典，如何在祂的恩慈中临到祂的选民里面。所以这个恩典是件大事情，会在要来的诸世代中，神就是要把这个恩典显示出来。
最后一节呢，启示录二十二章二十一节，也是整本圣经最后的一节圣经，说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”圣经是如何结束的？圣经是在借着恩典结束的。这一点就说出恩典不是一件小事，恩典是极其重大的一件事。整本圣经神圣的启示就是结束于这两个字—恩典。愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
好了。所以这里我们从这四处的圣经可以摸到，的确恩典在神的新约经纶里面有极重大的一个地位。
一 恩典是神新约经纶中最大的真理和最高的启示—约一14、16~17，来十29，林前十五10，腓四23，启二二21。
我们来讲恩典，我们就是摸到神新约的经纶。神的经纶有旧约的一部分，也有新约的一部分。在旧约的部分是图画，是预表；在新约里面乃是实际，乃是应验。在旧约神的经纶那里，我们看不到恩典，整本旧约你找不到恩典这个字。所谓甚至在创世记六章讲到挪亚在神面前蒙恩，那个恩典乃是指恩惠，这个挪亚在神眼中蒙祂的恩惠，那个不是，跟新约的恩典是不一样的。恩典是与神新约的经纶有关的。在神新约的经纶里面呢，恩典是最大的真理。你相信么？弟兄姊妹。新约里面启示许多的真理，关于称义，关于成圣，关于得胜，关于要属灵，关于要公义，这些都是很重要的真理。但是我们要清楚地看见，在神新约的经纶里面最大的真理乃是恩典，并且最高的启示也是恩典。为什么可以这样讲呢？下面列下的经节给我们看到这个恩典与神自己有关，与基督有关，与那灵有关，这个恩典是被称为神的恩典。这个恩典也被称为是耶稣基督的恩典。这个恩典甚至也称为是恩典的灵，恩典是与灵发生关系的。并且在腓立比书四章二十三节说到耶稣基督的恩是与我们的灵同在。在我们的灵里面，就是耶稣基督的恩典。所以这个恩典与神有关系，与基督有关系，与那灵有关系，与我们的灵有关系，所以它这个的确，这个恩典在神新约的经纶里面是一件最大的真理，最高的启示。
二 我们若要领会新约里所启示神的恩是什么，就需要对全本新约有清楚的看见。
贰 按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受—约一16~17，林后十二9：
像这一句话，我刚开始读到的时候，就不太容易领会，因为这个发表好像是指着我们的所是，其实这个不是指我们的所是，这个是指神的所是。这一句话要明白的话，就是说这个是如何神的所是之于我们。当然这个不是好的中文啊。所以在摆上去的时候应该这样写：神之于我们，神之于我们的所是，但是这个不是指你我的所是，是指神的所是如何是对于我们，来作我们的享受。我们什么都不是，我们没有什么所是是值得谈的。但是神的所是太丰富了。神是光，神是爱，神是义，神是圣洁，神是怜悯，神的所是太多了。但是神的所是是之于我们，是向着我们，是为着我们，叫我们能够享受祂的。
林后十二章九节是对一般的基督徒很普遍熟悉的经节。说到这个恩典，我的恩典够你用。换句话来说神这个恩典说到神自己的所是乃是要我们去应用的。神的恩典不是摆在天上，客观地悬在那里给我们来观看。这个恩典要我们去取用的。感谢主，主的恩（祂的恩典）够我们用。
一 恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神，因为恩典就是神在基督里带着祂的一切所是，作我们的享受；这包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力和其他神圣的属性。
恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神。神在天上祂就是神，但神跑到我们里面来就是恩典。我们在这里不是讲一个道理上的神，我们是在这里讲到一个经历上的神，就是恩典，因为恩典就是神在基督里带着祂一切的所是作我们的享受，这个包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力和其他神圣的属性。感谢主，神的所是太丰富了。又像我们去一个“All you can eat”（吃到饱）这个你要吃什么，一大堆所有的食物都摆在前面，有牛、有鸡、有鱼、有海鲜又有牛，很多的蔬菜，不同种的蔬菜，很丰富的。感谢赞美主我们的神，祂是，的确是包罗万有，祂的所是太多了，那祂的所是要成为我们的享受，如何这样一位全丰全足的神能够成为人的享受呢？祂要来作恩典，祂要成为恩典来被人享受，被人来接受，让祂借着人这样的享受，祂能够被接受到人的里面来。所以恩典没有别的，就是这一位在我们经历中的神，是神在基督里带着祂一切的所是给我们来享受。
二 恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受—十三14。
弟兄姊妹，这一点我们要非常的清楚。因为在我们一般基督徒的天然观念里面一讲到恩典，就想到神给我作了什么事。每年年终的时候许多的基督徒习惯，我们要数算神的恩典。今年神给我作了什么事，给了我什么好处，今年感谢神给我生了一个男孩子。哎呀，我这个想啊，这生孩子生不出来，今年神给我多大的恩典，生了一个男孩子。今年神给我这个升职了，给我一个更好的工，一个职位，有加薪，哎呀，今年很多恩典要数算。神给我作了这么多的大事情，给我这么好东西。哎呀，我这染上那个Covid了，这个疫情啊，但是感谢神祂救了我。我完全痊愈，我打了几个喷嚏就没事了。你觉得神的恩典多恩待我啊。哦，弟兄姊妹，我们都需要，但是这个都是我们。对不起啊，特别我们中国人的观念，我们对这个恩典有一个非常天然的观念，都认为是神所给我们的一点的好处，神给我们作的一些的好事。这个点说到恩典，主要不是神为我们作的任何的工作，恩典乃是三一神自己分赐到我们这个人里面，给我们经历，作我们的享受。恩典是三一神自己分赐到我们里面来。是啊，你病得医治，你今年又加薪了，又升职、升级了，各样的好处。神在你里面有没有加多呢？你得了那些好处之后，就说了一句话感谢神，感谢神给我这么丰厚的恩典。但是神在你里面有没有加多呢？或者借着你更高的薪水，你就又去花钱去娱乐了，把你更从神那里挪开了。你得着所谓这个恩典，并没有把神加到你里面去，反而把你这些所谓的恩惠，神给你的一点的恩惠，把你从神自己挪开了。恩典最终的意义乃是三一神要分赐到我们里面来，作为我们的享受，作为我们的内容。
三 新约乃是神恩典的历史，就是成为肉体的三一神在祂的神圣三一里经过过程并终极完成，在信徒里面并在信徒中间行动与生活—约一14、16~17，启二二21。
新约乃是神恩典的历史，我很喜欢这一句话。的确是，如果我们对恩典有一个认识的话，我们也会同意这一句话：新约就是一个恩典的故事。意思就是说整本的新约就是说到神，这一位三一神如何成为恩典，给我们享受，给我们接受，成为我们的一切。整本新约的故事就是恩典的故事，就是恩典的历史。这个历史是什么呢？就是成为肉体的三一神在祂的神圣三一里经过过程并终极完成，在信徒里面并在信徒中间行动与生活。这一句话读起来满拗口的。为什么这么复杂呢？这个恩典就是神给我们享受到，那也是不错的。但是为什么要这么复杂呢？又说到成为肉体的三一神在祂的神圣三一里经过过程、终极完成？要这样一位全足全丰的神能够作到人里面来，被人享受，被人来经历，成为人的一切，不是那么简单的一件事。这位高高在天的神，住在人不能就近的光里的一位，如何能够跑到我们这样一位这个可怜、败坏、有罪的人身上来呢？这里所牵涉的过程是很多的。神自己要来成为肉体，住到我们中间来，祂还要经过三十三年半的人生活，最终祂要跑到十字架上为我们赎罪、被钉死，然后三天后祂复活、升天成为赐生命的灵，终极成为这灵，好使祂能够进到我们里面来。这里有一个过程，不是那么容易的。祂需要时间，需要一个经历，神自己要经过这一段时间，经过这不同的步骤，最后祂能够终极完成，成为一位可接受、可经历的一位灵。这一位灵就是恩典，这一位灵之前就是在肉身的这位耶稣基督，祂也就是恩典。这一位神祂自己是恩典；到了地上来成为人，祂也是恩典；祂成为灵之后，这一位灵也是恩典，为着能够接受到、进入到信祂的人的里面，好使这个在信徒里面并在信徒们中间，祂能够行动，祂能够生活。
今天就像启示录二十二章最后一节圣经说，愿主耶稣基督的恩，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。这个恩本来就是神自己远远在天，神是恩，但是这个恩典今天跑到我们人这里来了。到了圣经的末了，经过六十六卷书神圣启示的终结，最后一句话就是说主耶稣的恩与众圣徒同在。感谢主，这个就是神经纶的完成，成就，成就在什么呢？恩典跑到我们里面来，恩典跟我们来在一起了，恩典不是在我们外面，恩典是在我们里面。所以永远不要看为恩典就是那辆车子、那个工作、那个薪水、这个地位。不是，那一些物质的东西，以保罗来说都是粪土。他把万事都当作粪土。真正的恩就是这位三一神能够作到我们里面来。到了圣经的末了，最后一句话：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”感谢主，这个恩典今天是与我们同在。天天我们就享受，今天我们是享受到这个主的恩典与我们同在，到一天这个恩典要与我们同在到一个地步，跟我们完全是调成一个。
好，我们来到第三大点。
叁 恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显明—林后十三14，民六22~27，诗三六8~9：
我鼓励弟兄姊妹把这一句话好好地回去要祷研背讲一下，祷读祷读，把这一句话要消化到你里面去。我不相信整个基督教，你听过有这样对恩典的一个定义。只有在主的恢复里面，在这个时代的职事底下，我们听到这样一个发表，这样对恩典的一个定义，定义这个恩典是什么，这就三一神在祂作父、作子、作灵，这三位的化身里面的一个显明。前面我们已经看见了恩典不是事物，恩典不是任何的事情，恩典是神自己。但是这一位神，弟兄姊妹，祂是一位三一神。这位三一神不是三位神。祂是父，祂是子，祂是灵，但是祂不是三个分别的神，祂是三而一的神，祂是父，是子，是灵，但却是一位神。这个恩典乃是这位三一神，在祂作为父、作为子、作为灵这个化身里，我们这位独一的神化身在父里、在子里、在灵里面作为恩典而得以显明。这句话很丰富，很深奥。
哥林多后书十三章十四节，我们也很熟悉，那节说到“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在”。这句话启示出三件事：主耶稣基督的恩，还有神的爱，还有圣灵的交通。这不是三件无关的事情，这个是同一件事从三个角度来看。从一个角度是主耶稣基督的恩，这个是第一点，第一项。这个恩也就是整本新约的历史，整本新约的故事，这讲到这个主耶稣的恩。这个恩怎么来的呢？其实这个恩就是父的爱，神的爱的一个彰显。这个恩离不开神的爱，这个恩就是神爱的一个流露。这个恩是借着圣灵传递给我们，借着所谓的交通，这个圣灵的交通也就是恩典的传输。恩典是神的爱的一个流露，恩典是借着灵的交通得以传递、传输的。从这短短的一节我们看见这个神圣的三一彼此的一个运作，显明出来，把恩典带到圣徒们的中间。
一 恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子以及作应用的那灵，分赐到信徒里面—林后十三14：
要把这位是恩典的神作到人里面来，祂自己是借着祂神圣的三一，这位三一神有一天成为肉体，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。这个就是神的成为肉体，道成肉身，丰丰满满地有恩典，有实际。三一神第一步，祂要把这个恩典带到人中间，乃是借着基督的成为肉体。这位三一神在基督里面成为肉体带着恩典而来，带着实际而来，祂的来就是恩典的来。在祂来之前，这位远在人不能靠近的光里的神，祂是丰丰满满的，祂的所是是无穷尽的，但是谁知道呢？谁看见呢？是等到有一天，神在子里面成为肉体，诞生在伯利恒，那个小婴孩就是全能的神，就是永远的父。在祂三十三年半的生活里面，人看见神是如何的有恩，有恩慈，有忍耐，有怜恤。在主耶稣三十三年半的生活里面，祂就是恩典，祂把这一位包罗万有、全丰全足的神活在人中间，来显示给人看：什么是恩典。祂活出来的生活就是恩典。但是祂在那里过一个生活，过恩典的生活，经过那个三十三年半的过程，然后经过死，经过复活，祂最后复活升天成为那灵，使祂能够被分赐到信徒们的里面。当这位主耶稣在地上的时候，不要以为说祂就把父神留在天上。祂在地上的时候，祂跟人说你看见我就是看见父，父是与我同在。并且祂也说我要去，祂指着祂的死，但我还要回来，祂的回来就是灵的回来，那个保惠师的回来，实际的灵的回来。这位主耶稣虽然祂是三一神的第二位，但是祂来到地上的时候，祂带着父来，祂也就是那灵，所以这一位成为肉体的神—耶稣基督—把恩典、实际带到人中间。祂连着父一同来，带着灵一同来。祂就是灵，在祂身上有父也有灵。这一位就是三一神。两千年前行走在神的子民中间。所以这一句话，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里面由作源头的父、作元素的子以及作应用的灵分赐到信徒们的里面。与祂同在的这位父，祂是源头；这位子，祂就是元素；祂要成为的那个实际的灵，就是应用。
我接下去。
1 恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用，属于神圣三一的三个身位，作我们的一切—太二八19。
我们从来也没有想过恩典有这三方面的讲究，有这个源头的讲究，有这个元素的讲究，还有应用的讲究。许多基督徒认为恩典就是好像中了彩票一样。哎呀，今天我升级了，我加薪了，这么幸运。哎呀，神的恩典给了我这么多好处。恩典不是一件偶然的事，恩典不是正巧，不是一个好像中奖一样的东西。恩典有一个源头，有一个很实际的源头，这个源头就是父神自己。这个恩典也有一个元素，一个很具体、很扎实的元素，是基督自己。这个恩典有一个应用，这个应用就是那一位灵。所以我们这一位神三一神在祂的三一里面，父作源头，子作元素，灵作应用，把这个恩典，扎扎实实地能够应用到我们身上来。我们不要期盼，今年盼望神能够多给我一点恩典，你的意思就是说神给你多一点外面的祝福。我们不需要那种祷告。我们天天就是享受这一位作恩典源头的父神，还有作恩典元素的那位子神，还有借着那个作为恩典应用的那一位灵神，天天呼求祂，享受祂，你就可很扎实地能够接受、应用到、经历到这个神圣的恩典，这个太丰富了。
2 在神圣的分赐里，这恩典称为神的恩典、基督的恩典和那灵所属的恩典—林前十五10，林后一12，八1、9，九14，十二9，十三14，来十29。
所以你看这个恩典就牵涉到这个神圣的三一。在希腊文里面像这样的发表，神的爱、神的恩，它是同位辞，都是指着，如果说神的爱的意思就是神就是爱，这个在希腊文法上就是同位辞这个意思。所以神的恩典是什么意思？就是神就是恩典。基督的恩典是什么意思？就是基督是恩典。恩典的灵是什么意思？就是恩典就是那灵。这恩典跟这神圣的三一是有很密切的关系。
二 恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天；如今，祂是住在我们里面赐生命的灵—林前十五45下，六17。
到了这里，我们应该相当的清楚，恩典不是一些任何物质的一些的东西，外面神给我们一点的工作。恩典就是神自己，恩典甚至就是三一神自己在祂的化身里面作为父、作为子、作为灵。这位耶稣基督祂是神成为人，祂是来作一位神人，这个木匠的儿子，拿撒勒人耶稣，祂是一个非凡的人。从来没有过，在地上活了一个人，祂是带着神性又人性，神活在祂里面，祂是以马内利（神与人同在），祂就是神，祂是神而人者，祂是人而神者，祂就是神恩典的具体化。恩典就是这样的一位神而人者，神的化身成为一个神人，带着神性、人性经过这个过程，人生活、死而复活、升天，今天作为一位赐生命的灵能够住在我们的里面来。阿利路亚！这个就是恩典。
三 恩典就是三一神为我们经过过程并终极完成，使我们能享受祂—约一14、16~17，彼前五10，林后十三14，来十29，林前十五10、45下，启二二21。
彼得前书五章十节那里说，“但那全般恩典的神，全般恩典的神就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这位全般恩典的神是要给我们成全，给我们坚固，给我们加强。这个是什么？这个是恩典。这样一位全般恩典的神，借着在基督里，经过种种的过程，终极完成成为那一位灵，可以来坚固我们，加强我们，成全我们，这个是给我们来享受的。所以恩典绝对不是单单一件，哦，我现在明白了恩典是什么，这个我们学到很多恩典的定义，这个还不够。恩典是要应用到我们身上，成为我们的坚固，成为我们的加强，成为我们的成全。
四 三一神若没有经过过程，就不能作我们的恩典—约一14，林前十五45下：
弟兄姊妹，这个神的恩典要成为我们的恩典。如果神自己没有经过过程，没有终极完成，祂留在天上，祂还是神，但是与我们是无分无关的。恩典对我们是客观的，恩典能够进到我们里面，它必须要经过这些的过程，来作我们的恩典。
1 父化身在子里，子又实化为灵，这灵进到我们里面，来作恩典给我们享受—来十29。
2 这位经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里享受祂作一切—林后十三14。
阿利路亚!林后十三章十四节，我们应该不单只背下来，这个经节应该成为我们里面时刻的享受。主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。这句话不应该是今天基督教他们作礼拜之后，末了牧师就用这句话来给与会的人祝福，就散会了。这是一种的外面宗教的礼仪。保罗说这句话，不是来作为我们一种宗教的仪式，这里有一个神圣的实际，我们要享受恩典，我们就领会到三一神，基督作恩典、神的爱、圣灵的交通，分赐到我们里面来，作我们的享受，作我们的一切。
我们来到第四大点。
肆 这恩典是我们的神与父“在那蒙爱者里面所恩赐我们的”—弗一6下：
我们也常读到这一节圣经，以弗所一章六节，“使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”我们从前面的几点，认识到什么是恩典，那这个恩典是怎么样临到我们的呢？以弗所一章六节告诉我们说，神是在那蒙爱者的里面恩赐我们。这句话非常的甜美，满有非常深奥的意义。神赐恩给我们，这个恩赐，原文就是恩典这个字，恩典是名词，但是保罗在这里把这个名词当作动词来用。祂是在那蒙爱者里面恩赐我们。他不是说把恩典给我们，他是说恩赐我们，这个很有意思。这里的感觉是更丰富的。神不但是给你一点恩典，祂是在祂的蒙爱者里面，就是祂的爱子，在那里恩赐我们。
一 神恩赐我们，意思就是祂把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们得以享受神之于我们的一切所是—6节下：
神恩赐我们，意思就是祂把我们摆在恩典的地位上。弟兄姊妹我们今天是被摆在一个恩典的地位上。你要接受神的恩典，你要在一个合式的地位上。如果我在这里有一个手表，我要给你作一个礼物，我站在这里，但是你跑到北京去，你不是在受恩的地位上面，就拿不到我的礼物了。你要得到我的礼物，你要被带到一个受恩的地位上。这一节告诉我们，父神在那蒙爱者里面施恩给我们，恩赐我们，意思就是祂把我们摆在一个受恩的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们得以享受神之于我们的一切所是，意思就是神的一切的所是之于我们。这里我是很享受，就想到我很喜欢唱的一首诗歌，在我们的大本诗歌四十五首，我们常在敬拜父的时候常会唱到。第二节那里说：“祂父就是我们父，祂神就是我神，祂是你爱的儿子，你心所喜所珍，祂带我们亲近你，有分于祂的地位，享受你爱的恩宠，并你脸上的光辉。”我们是被带到一个地位上，一个受恩的地位上，一个恩宠的地位上。
这个爱子乃是神所喜悦的一位，神不是在我们自己的天然里面喜欢我们，乃是神在祂的蒙爱者里面看上了我们。我们是一班蒙爱的人，在祂的爱子里面祂看上了我们，把我们就摆在一个受恩的地位上。这里有一个地位的讲究。弟兄姊妹，今天我们不再是远离神的外邦人，我们已经被带进，不单只就近，我们就带回到一个受恩的地位上，能够蒙神的恩宠。非常甜美的一首诗歌。
1 因着我们是在恩典的地位上，也是赐恩的对象，神就喜悦我们。
每一次，我们特别来擘饼，我们享受记念主之后我们来敬拜父，里面的确有一个甜美，借着享受到基督为我们的救赎的工作，把我们带回到父神那里，带回到家。我们是在长子的带领底下，这位长子就是神的独生子，也就是神所喜爱的，神的喜悦所在的一位，我们随着祂，我们在祂的地位上，同享父的喜悦。父神看见我们被带回来，被祂的长子领回到父家，祂的喜悦我们说不出来。好像有的时候，一个家庭团聚，很久了，孩子们都在外面，到团聚的时候，孩子回家，母亲就很喜乐，为他们煮了很多好菜，他们最喜欢吃的。他们在吃的时候，孩子们都很享受，但最享受的还不是孩子，是这个妈妈。妈妈看见那个孩子享受她那个菜，里面喜悦的不得了。我们的神看见我们这一班，原来是顶撞祂的一班罪人，现在借着祂差来的独生子，成为祂的长子，带我们回家，祂里面的那个喜悦是说不出来的。我们也在那蒙爱者里面成为那蒙爱的人，神喜悦我们。
2 神的喜悦是在于我们，我们也在祂里面喜乐；至终，这里有相互的享受；我们享受祂，祂也享受我们。
哦，弟兄姊妹，如果我们摸到神这里的心情，每一次我们来擘饼，特别记念父的时候，你会有不同的感觉。你坐在那里不是单单有一个位子坐在聚会中，你是在爱子里面有一个地位，跟祂蒙爱者同一个地位。祂儿子基督如何是那蒙爱者，我们今天也是成为那蒙爱者；神喜悦祂，神也喜悦我们；在这个喜悦里面，我们有一个共鸣，我们也喜悦，有一种深处的快乐是说不出来的，这里有一个相互的享受，我们享受祂，祂也享受我们。
二 那蒙爱者就是神的爱子，神所喜悦的—太三17，十七5：
所以这里两处告诉我们，当主耶稣出来尽职的时候，祂在施浸者约翰那里受浸，祂起来了，祂起来的时候，天开了，神说这是我的爱子，我所喜悦的。在变化山上，祂变化的时候，父神也是这样的说明，这是我的爱子，你们要听祂。这一位基督是神的爱子，是神的喜悦，我们在祂里面也成为蒙爱的，也成为神所喜悦的。
1 在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象—弗一6下。
2 我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受；在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的—太三17，十七5。
阿利路亚！哦，弟兄姊妹，你摸到这里，你看见这个神的恩典，把我们作到这个地步，带到这个地步，我们就是在一个恩典的地位上，成为一班蒙神恩宠的人，蒙神喜悦的人。
我要往前了。
伍 在以弗所二章八节保罗说，“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐”：
以弗所书是一本启示基督的身体—召会—最高的一本书。在这一本书短短六章里面，十二次提到恩典这个辞。我前面还没有说到在整本的新约里面，恩典是极其重大，提到恩典就超过一百零五次。这个辞“恩典”差不多每一卷书都提到恩典，每一本保罗的书信，一开头就是恩典，愿主耶稣基督的恩，愿祂的恩典、平安与你们同在。他书信的结束也是恩典。这个短短的六章以弗所书，十二次提到恩典，这里讲到一个得救的、拯救的恩典，这里说我们的得救是靠着恩典，借着信。这句话在基督徒中间是满普遍的。我们都常说，我们的得救是靠着恩典。但是我们的领会这个恩典是神白白赐给我们的。我们很感谢神，我们是不配的，但是神施恩给我们，我们靠着神白白的恩典得救了。这个不能说不对，但是太肤浅了。
我还记得年轻的时候，我们中文有一首诗歌啊，白白恩典，乐哉，白白恩典。我还记得年轻的时候常唱，差不多每一次擘饼的时候，都唱这一首诗歌，乐哉，白白恩典，完全赦免。这个是非常肤浅的一个事。恩典，靠着恩典得救，不是因为就是神白白给我们，这一班不配的人作一点事情而已。
一 恩典指分赐到我们里面的神；所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神分赐到我们里面而得救。
单单凭着神给我们恩惠，赦免，让我们过去，白白地恩赐我们，这个还不够。我们里面像那个浪子回家的时候，他是如何的不配，父亲给他一个衣袍穿上去，那个还不够，他里面还是饿的，里面肚子还是空的。他怎么作一个父亲真正的儿子呢？所以父亲要把这个肥牛犊要带来宰杀，要叫这个回来的浪子吃，叫他真正地成为这个父家的人。我们的神也是如此，祂拯救我们，不是单单就说，我赦免你了，我就让你过去了，我不定罪你了。但是我们里面那个情形还是一样，但是我们的神祂的恩典乃是要把祂自己作到我们里面来，现在这一位经过过程终极完成的三一神作到我们里面，成为这个拯救的恩典。
二 以弗所书启示，拯救的恩典乃是神自己在基督里作到我们这人里面；因此，靠着恩典得救，实际的意思就是靠着三一神分赐到我们里面而得救。
如果我们真正地被三一神作到我们里面来，我担保你，你是一个得救的人。你单单外面蒙神赦免、饶恕了，还不一定得救，你里面可能还没有真正的把这一位神接受到你里面。哦，当这一位三一神经过过程进到我们，被接受到我们里面，祂就成为我们拯救的恩典。
三 经过过程的三一神分赐到我们里面，就在我们的经历中对我们成为拯救的恩典—林后十三14。
所以这个恩典就成为我们真正的救恩。
陆 神预定了我们得儿子的名分，“使祂恩典的荣耀得着称赞”—弗一5~6上：
这个以弗所一章五到六节。
一 荣耀是彰显出来的神（出四十34）；“祂恩典的荣耀”指明神的恩典（神的自己作我们的享受）将祂彰显出来。
我再回头说，如果恩典是指一栋楼房、一辆新的汽车，那个恩典没有什么荣耀啊。新车一开出车厂，就变成旧车了，没有什么荣耀啊。真正的荣耀就是这个恩典，乃是三一神作到人里面来，使祂有一个彰显，荣耀。什么地方神得着彰显，那个地方就满了神的荣耀。这个恩典是有荣耀的讲究。我们越享受这个恩典，就越有一种荣耀的彰显，神就被彰显出来，神是盼望这个恩典能够有一个荣耀的彰显。那么如果你读六节之前这个第五节，你就晓得这个恩典就是，六节的恩典就是五节的那个儿子的名分。我们是，神预定我们得儿子的名分，这个儿子的名分就是这个恩典，然后叫这个恩典得着荣耀，当这个荣耀被彰显出来的时候呢，就有一个称赞，有一个赞美。哦，弟兄姊妹，神就等候有一天这个宇宙中有一个展览，有一个显示，神的众儿女因着享受神的恩典，就是三一神被分赐到他们里面，然后让三一神被彰显出来，作为他们的荣耀，在这个时候，在宇宙间会有一个赞美，有一个称颂，也就是最后一点，我们要看的，哦，愿使祂那个恩典的荣耀得着称赞。
二 神预定我们得儿子的名分，是为了使祂在祂恩典里的彰显，就是祂恩典的荣耀，得着称赞—弗一5~6上。
这个恩典，这个荣耀是什么？这个就是神的彰显，神在肉身显现，最终这个荣耀是什么？就是新耶路撒冷，就是神终极的那个显出、那个荣耀。新耶路撒冷就是神恩典的集大成，最终神的荣耀，神的恩典得着荣耀，在这个荣耀中神能够得着称赞。
来到最后一大点。
柒 神要“在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”—二7：
我很喜欢这一句话。的确这一句话启示出这个恩典是多么重要的一件事。有关于这个时代的末了，我们今天就处在这个恩典与国度时代的交界，就在国度时代的门槛，我们要进入这个千年国—国度的时代，还要进入到永世。保罗在这里说要在要来诸世代中，神要显示祂在基督耶稣里向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。神有祂的恩慈，祂的恩慈领我们悔改。在过去的冬训里面，我们经过看到这个撒母耳下，大卫王的恩慈预表基督神的恩慈。那个约拿单的儿子，是不是，这个米非波设，他是瘸腿的。你知道他怎么瘸腿？就是逃难。他的父亲跟他的祖父扫罗被神审判的时候，他逃难，那个照顾他的人把他带走，他不小心就掉落到地上去，他的腿断掉，他是一个瘸腿的人。但是大卫满了恩慈，就请米非波设到他的王宫那里去，不单只恢复他所有的债务，忘记了前嫌，所有的田地归回他，他要他天天坐在王的筵席上，与大卫王一同地吃饭，吃那个王筵哪，是不是？王筵。这个瘸腿的人哪，如果你是那个米非波设，你现在坐在那里，他瘸腿，你看见他自己的瘸腿，你就记起来你是一个，我就是逃难，我的父亲、我的祖父他们就是敌挡神，被神审判，我现在竟然被这个王啊邀请坐在他的王座餐桌上，天天跟他吃饭，筵席。如果你是那个米非波设，我不知你感觉如何。你会觉得这个是神的一个恩慈，祂的lovingkindness，祂的恩慈。神是在祂的恩慈中恩赐我们。请他来吃饭，这是一个恩慈。他吃到这个王筵，是一个恩典，是一个恩慈。他天天能够把这个王筵那个丰富的食物吃到他里面去，他被邀请到王宫，那个是神的恩慈啊。但是不单只被邀请到王宫，他能够在那里吃，与王一同吃饭。哦，弟兄姊妹，今天我们不是单单是回到神的家里而已，我们今天乃是在这里，在神的恩慈底下得享祂恩典超越的丰富，天天可以吃祂，享受祂，把这一位三一神，经过过程、终极完成作为恩典的这一位神，接受到我们里面来。太甜美了。
一 因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，神就借着祂的恩典救了我们；神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的—7节，罗二4。
二 神恩典的丰富就是神自己的丰富，分赐到我们里面，给我们经历和享受；神恩典的丰富超越各样的限制。
我们喜欢林后十二章九节说到恩典够我用，是不是啊？我们现在要学着说恩典要远超，这个不单是够用的恩典，是一个超越的恩典，abounding grace。恩典不单指足够，恩典要远超过所有的限制。今天我们在疫情中很多的限制，我们多方的软弱中也有限制，但是感谢主祂这个恩典是不单是够我们用，祂远超过任何的限制。把祂恩典，恩典哪，带着许多的丰富给我们享受到。
三 在要来的诸世代中—在千年国和永世里—神要向全宇宙显示祂恩典超越的丰富—弗二7。
阿利路亚！我们现在都在等候，那一次宇宙的大展览会，没有任何今天世界的展览会，能够跟那一次的宇宙大展览会相比。那个展览会的题目是什么？恩典。那个展览会那个主题就是恩典。这位神在祂的三一里面经过这样的过程，来成为人、被钉死、复活、升天，成为那灵，进到许许多多败坏、不配的人身上，天天被我们来享受，给我们来经历，被我们来构成。
我很喜欢保罗在哥林多前书十五章第十节，他说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”我今天成了何等的人，因着神的恩临到我们。不是说保罗成为什么大富翁啊，成为什么大有成就的人。他是非常贫穷，他还是常受逼迫，但是他能说神的恩啊。当然这个恩绝对不是什么财富，什么升官发财，什么外面的事故，这个恩就是三一神一天一天被构成到他里面去，使他成为何等的人。弟兄姊妹，我们哪，神的恩要把我们每一个人都要构成这样的人。这样的人是一位神人。我们在要来的大展览会那里，我们站在那里，就是神恩典的一个荣耀的见证，在我们许许多多的不同的限制的环境里面，在我们人的有限里面、软弱里面，神的恩典如何临到我们，让我们经历到父作为这恩典的源头，子作为这恩典的元素，灵作为那恩典的应用临到我们，给我们享受到。哦，我们就成为一班非常特别的人，这一班人就是神人，这一班人就是今天基督身体的实际，这一班人在永世就是新耶路撒冷。感谢赞美主。
愿主给我们有这样清楚的一个启示，一个看见，对恩典这个极重大的意义有一个清楚的看见。感谢赞美主。阿们！