d. 我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典—诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。引用经节 诗133:3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
彼前3:7 照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
徒4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
徒11:23 他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；

             e. 我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典—林后十二9。引用经节 林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

             f. 我们需要在主恩典的能力里为主劳苦—林前十五10、58，三10、12上。引用经节 林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:12上 然而，若有人用金、银、宝石，……〔在这根基上建造，〕

             g. 靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的；客观的义带进恩典，而恩典产生主观的义—来十一7，罗五17、21。引用经节 来11:7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

• 晨兴喂养

根据诗篇一百三十三篇三节，一……像甘露降在锡安山。膏油是在亚伦这个人的身上，但甘露是降在锡安这个地方。甘露表征生命的恩典（彼前三7）。生命的恩典就是生命的供应。在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典。当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典。 使徒保罗曾丰富地经历到主的恩典。他三次祷告，求主把那使他痛苦的“刺”除去。但主回答说，祂的恩典够他用的〔林后十二8~9上〕。主用这话指明，祂不去掉保罗的刺，却要供应保罗够用的恩典（李常受文集一九七九年第二册，三九三至三九四页）。

• 信息选读

〔在召会中〕我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹，如同“油漆”。自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受。借着这恩典，我们能过一种生活，是世人所无法过的。弟兄们能爱他们的妻子到极点，姊妹们也能完全服从她们的丈夫。借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来。 召会乃是接受膏油的团体人，也是甘露降下的地方，我们绝不该轻看这事的重要性。如果我们在这两方面离开了召会，我们就不再有分于膏油的涂抹，也与甘露的享受无分了。别的基督徒也许批评我们为召会生活作这样的见证。……这些信徒也许会说，只要他们祷告、读经，他们即使在召会生活之外也能充分的经历主。……不错，我们自己在家里能读经、祷告，我们如此作也能得到某种度量的恩典。但这样度量的恩典，绝对比不上我们在召会中所得到的那么甜美、丰富、有力、感人、充足。我能作见证，不管召会的聚会是高是低，是富是贫，只要来到聚会中，我都经历到膏油与甘露。我越多来到聚会中，就越蒙保守在主的恩典中。但那些脱离召会生活的人，就把自己从恩典的全备供应切断了。若不是主的怜悯，过一段时间，他们可能完全跑回世界去了。

只要参加聚会，我们就蒙保守，因为甘露仍然降在锡安山。因此，只要在聚会中，我们就在滋润的甘露之下（李常受文集一九七九年第二册，四○八至四一○页）。

我们乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，才能与神、与人，甚至与自己都是对的。恩典产生义。……所以罗马五章二十一节说，“恩典……借着义作王，叫人……得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在一起。

我们是义的，不是因着自己，乃是因着恩典。……义不仅对挪亚成了夸耀，对神也是夸耀。神能向祂的仇敌夸耀。神能以挪亚的义向那弯曲悖谬的世代夸耀。挪亚的义加强了神的立场，来执行祂对那不敬虔世代的审判（创世记生命读经，四六三至四六四页）。

参读：一的真正立场，第六至七章。