叁 所有那些从被掳到巴比伦归回美地的人，都受嘱咐要认识、顺从并敬拜耶和华——代上十六8~14： 代上16:8 你们要称谢耶和华，呼求祂的名，在万民中传扬祂的作为。
代上16:9 要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。
代上16:10 要因祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当喜乐。
代上16:11 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
代上16:12 祂仆人以色列的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂所行奇妙的作为，和祂的奇事，并祂口中的判语。
代上16:13 （12、13节合并。）
代上16:14 祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断。

一 “神”含示神的能力，以及祂与受造之物的关系；“耶和华神”表明神与人发生关系。

二 耶和华神不只是有能力的，也是和人亲近的——创二4、8、15~16、18~19、21~22。 创2:4 诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
创2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
创2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。

三 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者——出三14，启一4。 出3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

四 唯有耶和华是那是的一位——来十一6： 来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

1. 唯有祂是存在的那一位，是伟大的“是”；动词“是”只适用于神，不适用于我们。
2. 神是宇宙的“是”，是真正存在的；只有神是“我是”；唯有祂是存在的。

五 就着存在和应验来说，“耶和华”是神的名——创十七1，二八3，三五11，出三14，六6~8。 创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
创28:3 愿全足的神赐福给你，使你繁衍增多，成为多族；
创35:11 神又对他说，我是全足的神；你要繁衍增多，将来有一国，有多民从你而生，又有君王从你腰中而出。
出3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出6:6 所以你要对以色列人说，我是耶和华；我要把你们从埃及人所加的重担下领出来，我要拯救你们脱离他们的奴役；我要用伸出来的膀臂，并用极重的刑罚，救赎你们。
出6:7 我要取你们归我作我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
出6:8 我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，将那地赐给你们为业。我是耶和华。

六 因耶和华永远长存，而且祂是动词“是”的实际，凡祂所说的祂必成就——约八28~29。 约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
约8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。

七 今天在主的恢复里，我们乃是在应验的阶段；我们经历的神是耶和华，那伟大的我是——出三14~16，约八24、28。 出3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
出3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
约8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。

• 晨兴喂养

神是普通的名字，耶和华是亲近的名字。神是指着神的能力说的，耶和华是指着神的爱心说的。神是指着创造方面说的，耶和华是指着神的亲近说的。创世记一章没有耶和华。因为是讲关乎创造方面的事，就是一章里提到人，也是关乎创造方面、能力方面的。二章是神和人亲密，有了关系，所以说耶和华神。……这……证明二章的耶和华，就是一章里的神。耶和华神不只是有能力的，也是和人亲近的（倪柝声文集第一辑第九册，六四页）。

• 信息选读

就着供应和应许来说，伊勒沙代是神的名；就着存在和成就应许来说，耶和华是祂的名。作为耶和华，神是永存的神（出三14，约八24、28、58）和成就应许的神（出六6~8）。亚伯拉罕、以撒、雅各死了，并没有享受应许的成就（来十一13）。在他们的经历中，神是全足者，而不是耶和华。对他们来说，祂是应许的神，但不是成就应许的神。在出埃及六章一至八节，当神对摩西说话的时候，祂不是作为伊勒沙代—应许的神，乃是作为耶和华—成就应许的神。在这里神没有给摩西关于美地的应许；反之，祂乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。当神在创世记十五章与亚伯拉罕立约时，在十三至十四节指出要过了四百年，美地的应许才得以成就。这四百年结束于摩西八十岁的时候。这指明应许亚伯拉罕的，要向摩西和以色列人应验。

神要作为成就应许的神，祂必须是永存的神；那就是说，祂必须是自有者。在某种独特的意义上，动词“是”只适用于祂。这个动词是耶和华这名构成的基本要素。在这宇宙中唯独祂是自有者。作为应许者，祂是伊勒沙代；但作为成就祂所应许者，祂是耶和华我是。神的存在并不倚靠祂自己以外的任何事物。祂永远存在，无始无终。作为耶和华，神就是。

大约四千年前，神给亚伯拉罕关于美地的应许。神的应许还没有向亚伯拉罕本人应验，因亚伯拉罕还未复活。……因着神今是、以后永是，祂不能不成就祂的应许。在宇宙中有一位永是者，这一位就是成就应许的神，凡祂所说的都要成就。耶和华必成就祂的话。

今天在主的恢复里，我们……乃是在应验的阶段。应验的阶段包括旧约和新约中所有应许的应验。新约有一个应许，乃是主的话：祂要建造祂的召会（太十六18）。这话今天正在我们中间应验。

青年人，我……的负担特别是为着你们的。我感谢主，你们忠于主的恢复。但我知道在你们前面还有一段漫长的路程，并且有许多试炼和试验等着你们。我要向你们作见证，你们所事奉的神不仅是伊勒沙代，更是耶和华。……我也许不能履行我的话，因为我会去世。但因耶和华永远长存，而且祂是动词“是”的实际，凡祂所说的祂必成就。当你遭遇试验、试炼和难处时，你应当说，“主，你是。我的问题会过去，但是主，你永远长存。”（出埃及记生命读经，一九一至一九六页）

参读：倪柝声文集第一辑第九册，六一至七七页；出埃及记生命读经，第五、十四篇。