读经∶ 罗十二4～5，林前十二12、23～27，弗一22～23，四4、16

诗歌： 诗歌629首

壹　作长老和负责弟兄的，应当领头认识身体──罗十二4～5，弗一22～23，四4～6、16：

一　今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体──一17～23：

1. 最大的难处就是不认识身体，不顾到身体──四4、16。
2. 我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度──徒二二10，二六18～19。

二　我们需要在生命上认识身体──约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11，十二4～5：

1. 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体──约壹五11～12，西三4，一18，二19：
   1. 我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。
   2. 我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体──弗五30。

周一晨兴

      2. 在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果──约壹二12～14：
             a. 我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展──林前三1～2，十四20。
             b. 我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘──弗四12～13、15～16。
             c. 我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、自己和天然──加二20，五24，太十六24：
                  i. 我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。
                  ii. 惟有当肉体受了对付，自己受了破碎，天然生命受了击打，我们才能摸着身体的实际──林前十二12，弗四4～6。
      3. 认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人──林前十二14～22。
      4. 认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里──18节。

周二晨兴

      5. “要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。……怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。”（长老治会，二四四页）
三　我们需要在实行上认识身体──20、27节，十五58：
      1. 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出──一2，十32下，十二12～13、20、27：
             a. 一个宇宙召会──基督的身体──成了许多地方召会──基督身体在地方上的显出──罗十二4～5，十六1。
             b. 基督独一的身体，彰显为众地方召会──弗四4，启一4、11。
             c. 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显──林前一2，十二27。
      2. 我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二──罗十二4～5，十六1、4、16。

周三晨兴

贰　作长老与带领人的，应当领头持守身体的原则──十二4～5，林前十二12～13，弗四4～6：

一　身体是一个──罗十二4～5：

1. 身体只能存在并存活在一里──弗四3～4。
2. 基督身体的一乃是神圣三一的一──约十七21、23。
3. 保守一是我们基督徒行事为人的基本美德──弗四1～3。

二　基督的身体就是基督；因此，我们若要在身体里，就必须成为基督──林前十二12，西三10～11：

1. 召会作为基督的身体乃是出于基督，且与基督是一──创二22～23，弗五23～32。
2. 信徒里面只有一样能形成基督身体的一部分，那就是基督──西一18，二19，三4、10～11、15。
3. 身体乃是团体的基督；基督与召会是一个团体的基督，就是身体基督──林前十二12。

周四晨兴

三　基督身体的功用乃是彰显基督──弗一22～23：

1. 这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作他的丰满，就是他的彰显──22～23节。
2. 我们信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督──罗十二5。

四　十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里──弗二16：

1. 十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。
2. 己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体──太十六24～25，罗八13，十二4～5。

五　在身体里，只有基督是头──西一18，二19，弗一22，四15：

1. 基督作头，意思就是惟有他在身体上是有权柄的──西一18，二19。
2. 我们所想、所感觉、所作的，必须在头的权柄之下。

周五晨兴

六　神圣的交通就是活在基督身体里的实际──林前一9，十二13、27：

1. 神圣的交通乃是在基督身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流；身体实际上是在交通里──约壹一3，启二二1。
2. 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起──林前十二24。

七　我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处──23～27节：

1. 每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。
2. 我们不该关心自己的益处，乃要关心身体和身体的建造──弗四16，林前十二23～27。

周六晨兴

• 晨兴喂养

弗一17~18　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他；光照你们的心眼……。

今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一一二页）。

• 信息选读

一切的难处都是因着一件事—不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。

每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。

因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病唯一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。……我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度（召会生活中引起风波的难处，三四至三五、二六页）。

我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在〔起初〕几层的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入更高层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。

我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的（生命的经历，三八○至三八一页）。

参读：召会生活中引起风波的难处，第三至四章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章。

• 晨兴喂养

林前十二12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
19~20　若都是一个肢体，身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。

认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。……我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。……对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果。经历够了，路程到了，自然就认识了（生命的经历，三九三至三九五页）。

• 信息选读

我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体。　如果以对付来说，认识身体也可算作一种对付，就是对付单独。所有不认识身体的人，都是单独的人。他们的看法是单独的，他们的行动是单独的，他们的生活是单独的，他们的工作也是单独的。人所以有这些单独的光景，都是因着还活在肉体、自己和天然里面。单独这个东西，是靠着肉体、自己和天然而活的，也是绕着这些而生的，正像藤萝是绕着树木而生的一样。所以只有等肉体、自己和天然这棵树被对付倒了，单独的藤萝才能死了。人只有把肉体、自己和天然，严格地对付过了，才能把单独对付掉。人不单独了，就是认识身体了。

认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？……我们至少可以找出三点来验证：……人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。……凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。

人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。

认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。……权柄究竟是什么？简单地说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里（生命的经历，三八一至三八二、三九三、三九五至三九七、三九九至四○○页）。

参读：生命的经历，第十五篇；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十七篇。

• 晨兴喂养

罗十二4~5　正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前一2　写信给在哥林多神的召会……。

要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。……盼望我们中间，全时间在工作上多负责任的弟兄们，能在神面前接受负担，也用信心的手向神求讨这种恩赐，在各地召会中，多作一点专门的工作。怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作（长老治会，二四四页）。

• 信息选读

我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。……这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分（长老训练第十一册，一三○页）。

就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。

宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。……圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10~13）。

我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际地活在地方召会中。

作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。……你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的（新约总论第七册，一二三至一二四页）。

启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊唯一的新妇（二一2~3）。我们都需要看见这点。……所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会（关于相调的实行，二一页）。

参读：长老训练第十一册，第十二章；新约总论，第二百篇。

• 晨兴喂养

弗四3~4　以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。

我们在基督里是一个身体，与他有生机的联结，使我们在生命里与他是一，也与他身体所有的肢体是一。他的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和他在生命里的联结所产生的（圣经恢复本，罗十二5第一注）。

顾到这身体就是顾到这个一。若是这个一没有了，身体就了了。没有一，就没有身体。身体只能存在并存活在一里（长老训练第十一册，一三七页）。

• 信息选读

〔约翰十七章二十一节启示〕信徒中间一的〔其中一面〕，就是在三一神里面，借着圣别（借神的话从世界里分别出来）而有的一。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素（圣经恢复本，约十七21第一注）。

以弗所四章一至三节给我们看见，使徒对保守那灵的一的劝勉。……保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配（1），借此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在他身体里的交通。他呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。……保守一是我们基督徒行事为人的基本美德（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一四一页）。

夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的，又归与亚当，作亚当的配偶，与亚当成为一体；表明召会是出于基督，并归与基督，作基督的配偶，与基督成为一。夏娃既是出于亚当，就是亚当的一部分，是亚当的满出，作亚当的扩增；表明召会是基督的一部分，作基督的扩增（真理课程二级卷二，一三页）。

在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。

十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作他的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与他有生机的联结，并由他的生命和元素所构成，成为他的身体这个生机体，以彰显他。因此，他不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。

葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为他各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为他身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面（新约总论第七册，二五五至二五六页）。

参读：新约总论，第二百一十至二百一十二篇。

• 晨兴喂养

弗一23　召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
二16　既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。

以弗所书也启示召会是身体，“是那在万有中充满万有者的丰满。”（一23）召会是那位包罗万有、无穷无限之基督的身体，是他的丰满。召会是何等的伟大！她不是一种团体或宗教组织而已；召会就是基督的身体。我们如何需要物质的身体来彰显我们自己，照样，这位无穷无限的基督也需要一个身体作他的丰满，好把他彰显在宇宙中。当然，这远比个人的得救或属灵重要得多。如果我们看见，召会是那位包罗万有之基督的身体，是他的丰满，我们就永远不会再认为召会是无关重要的了（一的真正立场，二至三页）。

• 信息选读

我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体（主所渴望的合一与同心并他所喜悦的身体生活与事奉，二六页）。

十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底地失望，这样，人就能实际地脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。

如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制（基督的奥秘，八至九、二七页）。

看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安（从天上来的异象，五三至五四页）。

参读：基督的奥秘，第二至六篇；从天上来的异象，第三至四章。

• 晨兴喂养

林前一9　神是信实的，你们乃是为他所召，进入了他儿子我们主耶稣基督的交通。
十二23　身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。
27　你们就是基督的身体，并且各自作肢体。

歌罗西一章十五至十七节揭示，基督在创造中是首生者，在一切受造之物中居首位。十八节显示，基督在复活里是首生者，是身体的头，在召会，神的新造（林后五17，加六15）里居首位（圣经恢复本，西一18第一注）。

• 信息选读

神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启示录二十二章二十节，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见，并且制造分裂的。……信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。……我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。

哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：“主，帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒，作召会的一分子，还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际地是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人联在一起。”（从天上来的异象，四二页）。 我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么（神圣奥秘的范围，一○一页）。

恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体（召会生活中引起风波的难处，三五页）。

所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗……非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在林前十二章十三节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造（神圣三一的神圣分赐，三八七至三八八页）。

参读：主恢复中的五个重点，第一章；在人的灵里事奉，第一至三章。

诗歌629首 聚会─尽功用 7676双（英867）降E大调4/4

1. 既是基督的肢体，就当彰显基督；各都学习尽功用，显出他的丰富。不该作一旁观者，该象肢体行动，不带死亡或损伤，只带有益交通。
2. 众人乃是成一队，永不单独行动，乃是彼此相配搭，互相倚赖听从；不照我们所拣选，乃随生命水流，永不带进分离来，只供圣灵所授。
3. 全都集中在基督，别无任何中心，共同交通于基督，分享他的宏恩。他是元首并内容，我们是他丰满；会中任何的活动，都当将他彰显。
4. 爱中一同被建造，无人随意批评；彼此成全互担就，都愿照此而行。全蒙拯救脱自己，拒绝天然生命；借恩灵中受过训，活出身体事奉。

未经讲者审阅，仅供追求参考

今天晚上我们来到是我认为……我向弟兄们敞开，事实上，这篇信息，我所想的是第三组的信息，就是这个周末的信息的第三组。昨天，我认为头三篇的信息是一组。然后，今天早上的两篇说到申言和祷告，或许是第二组。现在我们来到第三组，这一篇信息和这次训练的末了两篇信息，就是明天早上要释放的，是属于第三组。我的确认为这一组的信息是极为重要的、有分量的、非常关键的，也非常应时。我们在此是敞开地交通，这是说到与基督身体有关的事，我所说的，在这个开头的话里。然后，弟兄们明天早上要说得更多关于许多重要的细节，关于这件重大的事，这个基督身体这个重大主题，许多重要的细节，应用在我们身上，我们弟兄们，在众召会，在各地领头所该注意的。我来到这里之前，我跟Ron弟兄交通，也问他，关于认识身体这件事，是不是，或者我们可不可以将其等同于看见身体呢？Ron弟兄回答我说，就某种程度来讲，是的，但是还有一些的分别。今天晚上，主给我，并且照亮我，我要用“看见身体”这个辞，我要多用一点，我相信有深刻的内在的看见会带领我们有更内在的认识。我们永远不能忘记在真实属灵的事物中基督的身体总是位列第一，在所有属灵的事上，总是第一的。就着道理上来说，这一个主题，这篇的篇题还是不够的，我们末了需要的是，不是头脑里的知识认识这些事，末了，最终，我们的需要是一种主观的认识，这样的认识取决于，非常取决于我们的看见，我们的看见。所以今天晚上，虽然我们已经唱了六零六首，这一首诗歌我们都很熟。

事实上，还有另外一首诗歌，在我的心中浮现，这一首诗歌不是专特地讲到身体。但是也摸着了身体，但是负担是在于看见亮光，其中有很多，也有许多可应用的，应用于今天晚上的信息。英文的四百二十六首，也就是中文的三百二十四首，我们今天不能够唱，我只能读一点给你们听。这是说到羡慕亮光的这一组的诗歌，“除去我的遮蔽，使我得见亮光！任何不再受欺，一切认识真象。主啊，愿你这真光，你这生命之光，现在就肯来照亮，使我一切明朗。”我的确希望，当我在释放今天晚上这篇信息的时候，你们都能够祷告，不是，不要太为我，而是为你们的自己，就好像我也为我自己祷告一样。求主再一次地除去任何的遮蔽，使我能够更进一步地看见亮光，使我们不再受欺。非常可能的是，我们以为我们看见，但事实上却没有看见。所以我在不久之后就要讲到这件事，一切认识真象，能够正确地平衡地认识真象，所以副歌就是我们的祷告。我想弟兄们这段时间，我们真需要祷告，我们需要为这真光，生命的光，从主而来的光，我们要为这个祷告。在这首诗歌，事实上，虽然没有身体这件事，但是你有光，你就知道整首诗歌其实是可应用的。这首诗歌，虽然是羡慕，是渴望得着亮光，看见自己，看见我们的骄傲，看见我们的低浅，看见我们的黑暗，看见一个人的肉体，这一切的事，很显然的都是与我们老旧的属灵光景和长大有关。今天晚上，希望我讲完之后，你都能够有新鲜的领会，这一切的事物，一切消极的在我们心中的这些因素，这些事物，我们都需要被暴露，我们需要在神的光中有看见。最终的最后，而不只是要为着我们个人的属灵长进。这些有需要，是因为我们要完全进入基督身体的实际。我还年幼的时候，我非常宝贵这样的诗歌，寻求主，羡慕看见这一个，看见那一个，但是我必须向你们承认，在我的心中下意识的，我的祷告就是要我自己能长大，能成熟，所以使我能变得好。真心地说，真正清楚地看见，这一切的对付，属灵的对付，属灵的亮光都是照亮在我这堕落的人身上，不只是为着这一个，让这一个堕落的人能长大，使那个人，而更是要使这个人能够过一种在身体中的生活，并且能够在身体中，能事奉，能尽功用，来讨神的喜悦。第五节就说，“对于你的道路，我也常是迷糊；因着偏于单独，就难认识正路。”这里说到我们的偏于单独，这就不是过一个身体的生活，是实际上，在实行上没有过着身体的生活。我们不可能有一个人，在身体里是单独或者隐藏或者分离的，不可能，他必须，他必定会是一个敞开的人。一个向主敞开，向光敞开，向身体上其他的肢体，向着与他一同配搭的弟兄们敞开，就是敞开的人。现在在七节，这里就是主要说到身体的一节，“对于你的召会，我更需要启示；使我知所向背，以你智慧为是。”使我们认识身体的生命，这一节是英文里特别说到，认识身体的生命。甚至我们要看见召会到这样的地步，看见召会也有程度的分别。我们相信在会场里的每一位都是看见召会，否则我们不会在这里，我们也不会担负责任。当然我们有某一种程度关于召会所是的启示，这个照着神的喜悦而有的启示。但是弟兄们，我觉得今天晚上我们不该那么有把握，因为我们已经看见了召会，因此，我们就已经看见了身体，不是的，不是的。我要引用李弟兄的话，随后，我要引用他的话。最后一节，第八节说到，“真愿脱去遮蔽，各方都蒙光照；任何不再受欺，一切不再骄傲。”

现在我们来到今天晚上的这一篇信息。弟兄们，今天晚上，我们都有这样的祷告，好吗？主啊，帮助我看见这个身体的异象。是不是我们都有这个简单的祷告，很简单的祷告，但是都这样，一再地祷告，主，帮助我看见身体的异象。你也可以说，帮助我真实地认识身体。有许多的圣徒也可能包括我们在内，在主的恢复里的确爱主，但是却有个问题，他们有所短缺，那个短缺就是缺乏看见某些的异象，属灵的异象。在恢复里，我们不能，弟兄们，因着只知道一些事情，有一些心思上的领会就感到满意了。在主的恢复里是在于看见启示，是在于看见异象。我们可以说身体，谈身体，用“身体”这个辞，很容易地就用“身体”这个辞。但很有可能是我们从来没有看见身体，或者我们看见了，却只看见那么多，非常不全的看见。也许我们有一点，照着你的领会，也是错误的，这是非常有可能的。所以今天晚上，我们当然需要神的光照，我们的确需要主直接来摸我们，使我们能够看见正确的、准确的事物，并且是清楚地照着这个话。今天晚上的纲要就能帮助我们。

我们进入这个纲要之前，我要跟你们说到李弟兄他个人的见证，他与倪弟兄个人的见证。我们许多的人可能都读过这样的故事，但是我要再说。那是他所在的那个年代，一九三九年和一九四二年之间，倪弟兄第二次去欧洲访问回来之后，他就开始尽职说到，相当着重地说到身体这件事，身体、身体，那是在上海，基督的身体。他甚至那时要打电报叫李弟兄在一九四〇年从北方来参加一个特别聚会，在上海。照着李弟兄说的，也许那里有四十多个受训的学员。倪弟兄每周和他们说话、尽职，讲到身体。特别他有一个早上，有三个多小时的时间，与这些学员们在一起，不是释放关于身体的信息，而是跟他们核对他们有没有看见身体，都是照着他们的见证来核对。两个多月之后，他就说到关于身体这件事，在信息里。所以当学员跟他在一起同坐的时候，照着李弟兄的说法，他来试他们，问他们，要作见证。不只是一个笼统的见证，而是指明他们到底有没有看见身体这样的见证。这个故事就是，一个又一个，一个又一个，当他们说完之后，说他们如何看见了身体。倪弟兄，倪柝声弟兄都摇头地说，“不，你没有看见身体。你的见证，你的说话就指明你没有看见身体。”有一两个人，照着李弟兄所说，通过了考试，但是大部分的人都没有通过。我能够想象，他们是说到关于身体的事，作了见证。但是照着一个看见身体的人来说，他们是没有看见身体。倪弟兄就批评他们，他们所有的都是头脑的知识，都是关于身体的头脑知识，但是他们没有看见。这给我们看见，弟兄们，认识身体、看见身体是件困难的事。我开始就要这样讲，这不是一件容易的事。你祷告、禁食或者你读书，或者你听信息，你就能看见身体，不是的。今天晚上我要很强地说，不，这是一件困难的事，看见基督的身体是很困难的。

李弟兄自己也作过见证，他说，在那以前，他在主里已经有十七年之久了。一九二五年左右得救，然后开始事奉主，在一九三〇年开始事奉主。然后跟着倪弟兄一同的事奉。到了那个时候，但是他这样说，他在那之前，就是在一九四〇年左右，他还没有认识他是在身体里，这是李常受弟兄说的。他说在那些年，在那段时间，当我们开始稍稍看见身体，基督身体的这幅图画。他说，整个宇宙都改变了，整个宇宙都变得，对他来说像新天新地一样，那就是他看见的结果。你一旦这样看见了身体，你就永远不能否认你看见过。它就成为异象，对他来说，那管治他的余生。

还有另外一个故事，在这个故事里面还有一个故事。他说我们，就是李弟兄和其他的人，我们就问倪弟兄，我们如何能看见身体呢？你知道倪弟兄如何回答吗？倪弟兄是这样回答的，你若是看见了就是看见了，你没有看见就是没有看见，那是倪弟兄的回答。基于这个，李弟兄就对我们说了，他说，甚至我们试着要看见身体，他说我们都需要仰望主赐怜悯，我们需要主的怜悯。弟兄们，光就是怜悯。我们需要求主赐我们这个特别的怜悯、亮光，使我们看见，这段时间能看见身体。

现在还有一件事，他说，我仰望主，当他一九七〇年，李弟兄讲到这事的时候，他说，我们很有从主来的负担，从你们中间取去在这件事上的把握和自信，要让你们的把握和自信被取去。所以，好使你们不以为自己看见身体，但其实你们没有看见，那是李弟兄所说的。给我很大的帮助，他那个背景。

在这个背景，我们来到今天晚上的话。我们必须清楚，弟兄们，在神宇宙永远的经纶中，在他的奥依克诺米亚（oikonomia，经纶）里面，基督的身体乃是神所要的。这身体是为着他的儿子基督，是神圣又属人的构成，是由信徒所构成，是以人为架构，以三一神的自己—父、子、灵—为源头、元素及素质，为着他，并且与人性构成在一起。三一神带着他所经过的一切过程，最终生机地将他自己构成在他的选民里，并用他自己来构成，在他选民的人性里。这神圣又属人的构成，就是基督的身体。人的身体就是我们的身体，不是一个真正的身体，真正的身体是基督的身体。我们的身体最多不过是一个图画，一个表样，是一个预表，预表三一神这真正的生机体。

亲爱的弟兄们，今天晚上我们必须非常非常地清楚，在神宇宙的行政当中，在他宇宙的家庭管理，宇宙的计划中，从永远到永远，乃是神的经纶，要创造、要构成、要产生一个身体为着他的儿子。我在这里好像是重复，但是我知道这是必要的。这个身体就是神最主要的定旨，这身体是神最终的心意，身体是独一的目标，是神经纶独一的目标，除此之外没有别的。新耶路撒冷，圣经的最终结，作为这一个经过过程终极完成的三一神的终极完成，他的身位和他的工作是与人性有关的这个工作，也就是这身体的终极完成，那最终的显出，这身体，这神圣又属人构成的最终的显出，在宇宙中终极的显出。我用这些辞来说这样的话，我也在向主祷告，主，给我看见这事。认识身体，这是李弟兄所说的，要认识这个身体，就是走正确的主的恢复。我们来想这句话，认识身体，认识基督的身体是主主要的恢复，那就是说，我们如果，我们认识很多其他的事物，属灵的事物，我们却不认识身体的话，我们就还没有恢复得正确。主的渴望，渴望恢复这基督的身体，这被人误失了两千年的基督的身体这件事，他要恢复这被人忽略的基督身体的一。弟兄们，我们需要这身体，就像神需要这个身体一样。我们必须有一个属天的异象。关于身体，我们必须在这身体的实际里。我们别无选择，我们没的可选。特别我们在众地方召会中带领，我们在这身体之外不能存活，也不能存在。身体是一切，神是一切，也成了我们的一切，是神的一切成为我们的一切。我们的生活，我们的事奉，我们的工作，我们的一切，必须出于这身体，属于这身体，必须是在这身体里，必须是有这身体，同这身体，并且必须是为这身体，否则我们就够不上神的标准，我们就还达不到神心头的渴望，我们没有达到。那就是为什么，为什么亲爱的弟兄们，我们作为长老及负责弟兄，靠着主的怜悯并且他的设立，我们在这里带领是要领头在众地方召会中认识身体。因为如果我们不认识，圣徒们怎么认识？我们必须成为领头持守身体原则的人。原则，身体的原则，就像你的身体之所以存在，也是照着一些不能更改的原则。认识身体，就是看见身体；持守身体的原则，我要说，弟兄们，就是什么呢？就是要我们活在身体的实际里；活在身体的实际里，就是顾到身体到极点。 这，弟兄们，就是在真理中行事。我们知道要实行真理，有许多的真理我们要实行，但是今天晚上我要打一个重点，所有实行属灵的真理，在圣经中的真理，我们的实行都是为着一件事，就是为着身体，为着身体，为着身体。弟兄们，我希望今天晚上我们在主的光中读过这个纲目，向他求怜悯，使我们除去所有的遮蔽，所有的帕子都揭去，使我们真是看见他的身体。

一　今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体—一17～23：

今天召会一切的问题，都是由于不认识，哪种不认识呢？不认识基督的身体。这是一句很重要的话，请把“都”这个字划起来，不是某些问题或者严重的问题，而是一切的问题都是由于不认识。我们在这里不是讲到不信者的问题或者召会的问题，今天甚至在恢复里，一切的问题都是由于一件事—不认识基督的身体。

1　最大的难处就是不认识身体，不顾到身体—四4，16。

这是最大并且我们中间独一的难处，甚至这样，弟兄们，我们也需要亮光才能看见。也许你不这么认为，也许你不这样感觉，但是如果你真的看见了身体，你就明白，是的，是这样。所有的问题，一切的问题，在主的恢复中所有的风波，我们所经过的一切事，甚至所有遭遇到的，在召会生活中今天所遭遇到的一切问题，都最终是由于不认识身体，因此不顾到身体。

2　我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度—徒二二10，二六18～19。

我们在召会中如何行事，这是很重要的辞，“如何行事”，乃在于我们看见身体到什么程度。意思就是你的态度如何，你行事为人的方式，你生活的方式。我还记得有一次，我们弟兄们说，甚至你在你的寝室里，不是在会所里，在寝室里，你的行事，与你的妻子如何行事，与你的孩子如何行事，不要说，跟众弟兄姊妹，跟召会。我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度。不是照着道德，我要说，甚至不是照着有些属灵的原则，那些应用在个人信徒身上的属灵原则，我并不是说完全不是，而是不全然是，但是这是在于我们有没有看见身体。不得了，弟兄们，这是何等的约束，约束我们，这是何等约束的力量！

二　我们需要在生命上认识身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗八2，6，10～11，十二4～5：

首先，我们需要认识身体，这第一件事，关于认识身体，第一就是我们需要在生命上认识身体。在生命上，为什么呢？因为基督的身体乃是一个生机体，这个生机体是用神圣的生命所构成的，是生命的产物，是神生命的产物，是这位经过过程终极完成之三一神的产物，所以我们必须认识在生命上，并且以生命的方式认识身体。

1　基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11～12，西三4，一18，二19：

基督的身体如何形成呢？是借着基督在我们里面作生命。我们得重生的那一刻，我们重生的那一刻，我们接受了基督这神圣的生命进到我们里面，这个生命就与我们调和，这生命构成到我们里面，使我们成为身体的一部分。因此身体不是被组合起来的，也不是报名参加身体的，惟一是借着重生。惟一的路是借着重生使我们成为基督身体的肢体，我们是借着我们所得着的这个生命而成为身体。

ａ　我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。

意思就是，不是你里面有个生命，我里面有个生命，那个不一样，我们都只接受了这一个基督的生命，那一个生命是个身体的生命，基督的生命是身体的生命，是全身的生命。

ｂ　我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体—弗五30。

我们都是一，弟兄们，不是借着其他任何事物，乃是在这生命里是一，在这生命里，在我们所得着的生命里是一。这个一，不是人工制造出来的一，不是人工的一，乃是在生命里的一；这生命里的一，就是基督那奥秘的身体，这一就是身体。事实上，身体就是一。这独一的一，在这个宇宙里，这独一的一就是三一神，三一神的一就是三一神的自己互相内住，彼此内住。那个一扩大了，那个一也临到了我们，那个一被构成到我们里面，那个一就是身体。

2　在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果—约壹二12～14：

有许多的点都是基于职事的书报，就是倪弟兄的在五〇年代的书报，李弟兄在五〇年代的书报，就像《生命的经历》、《生命的认识》等等这些书报。在此，请注意，认识身体，你知道我如何能认识身体？乃是我们生命经历和属灵长大的结果。意思就是，这是有一点困难，就算不是不可能，也是有点困难，让一个新生的婴孩能够认识身体。他们可能在神的家中很喜乐，很欢乐，非常，他在神的子民中，在甜美的交通中觉得很快乐，这是可能的。但是要认识身体，就不那么快，就不那么容易，他需要某一些的经历，生命的经历，并且需要相当度量的生命长大。这就是为什么，弟兄们，我们需要经历主并且需要长大。

我们要认识身体，我再多说一点，什么呢？甚至我们对这样的话都要有深刻的印象，身体不是道理，因为它不是你可以读或者你就可以懂得的事，你明白了，然后你就得着了。不是，身体不是道理，身体是个实际，是个实际。要摸着这个实际，要领悟这个实际，实化这个实际，需要生命的经历和属灵的长大。

ａ　我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展—林前三1～2，十四20。

主，求你真的在我们里面长大，再将我带到对生命真实的经历里，没有那一个，我就不会认识，在生命上认识身体。

ｂ　我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘—弗四12～13，15～16。

我们惟有达到属灵生命的第四层，你说什么是第四层，你就读《生命的经历》这本书你就会知道。在那段时间，我们的弟兄就说到生命经历的，属灵经历的四层：在基督里，活在基督里，然后第三是基督活在我们里面，然后第四层就是基督在我们里面完全长大，在我们里面成熟，这就是四层。我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘。所以一个年轻的弟兄、姊妹会说，赞美主，为着身体。我们甚至有一首美妙的诗歌是说，阿利路亚，为着身体，阿利路亚，为着身体。我们也不该停止唱那样的诗歌，但是唱那样的诗歌是一回事，认识身体似乎又是另外一件事。

ｃ　我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、自己和天然—加二20，五24，太十六24：

这一切的事，都要经过对付、被暴露。当我还年轻的时候，我追求这些事，我相当地追求对付已，对付天然，对付肉体，要被破碎，这一切的事。但是我要再说，我的确承认，在那段时间，我不知道这一切事都是要预备我，让我能够认识身体，这一切的经历都为着一件事，使我们能够成为在身体里可建造的人。我以为就像许多人一样，这些事是为着我个人的属灵。但不是，不是，弟兄们，你们看见，一旦你看见了身体，你就真的看见了身体，你就发现你一无所是，你一无所是，一点都不会为着我们，一切都是为着身体，一切，甚至主所恩赐你的事，主所赐给你的事，主构成在你里面的事，最终都不是为着你，乃是为着这宝贵的身体。现在，当你看见了，你的宇宙就会改变，你的基督徒生活会全然不同，会有全然不同的意义。你会对于所有属灵的事有不同的眼光。一切都是为着身体，这一切的事都必须受对付，为着身体，好让身体能存在。

㈠　我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。

这一切的事，消极的事，这些更深消极的事物，都拦阻生命，基督的生命，基督身体的生命彰显出来，拦阻这身体的生命在我们里面长大、扩增，使我们没法认识身体。

㈡　惟有当肉体受了对付，自己受了破碎，天然生命受了击打，我们才能摸着身体的实际—林前十二12，弗四4～6。

我非常宝贵这段话，说到认识身体，然后就说到摸着身体的实际。这两句话都需要我们的肉体、已、我们天然的生命要被对付。哦，弟兄们，我们何等需要被对付。事实上，障碍，我们看见身体的障碍，看见身体异象的障碍就在于已。这个异象，身体的异象，亲爱的弟兄们，需要己完全被破碎。异象，身体的异象，最终要使我们的己破碎，看见身体所出的代价，是丧失己。这个异象，身体真正的异象，照着李弟兄所说，会破碎你，会击打你，把你破碎成为碎片，成为一无所有。在此没有，在身体里没有个人的前途，没有地位，没有任何的人的称许，也没有什么突出的成就。一无所有，除了身体以外，一无所有，那就是代价，那就是花费，我们要求主怜悯，叫我们看见身体。我们需要预备好，将自己献上。我们要丧失魂生命，丧失魂。然后，我们就能摸着身体的实际。

随后，我们还要说到一些关于已的事。哦，弟兄们哪，弟兄们哪，身体的异象要等着抓住我们，要毁坏我们，要破碎我们，破坏所有个人和单独的事。在我们的生活、事奉，在我们的存在和生活当中，他要来破坏。你会说，你这样讲真是可怕，我想身体是很美妙的事啊！身体使我喜乐啊！是的，的确是的，但是我告诉你，一无所有，没有什么比身体取去你我身上的事物更多。我们都在这个过程中，是不是呢？我不会惧怕说，甚至今天晚上，我在说这句话的时候，我也不敢说我完全看见了身体，但是也不敢说我完全破碎了已。但是有一天，我跟一个弟兄说，我说，在以过的，在八〇年代的风波当中，当有一些在主恢复中从起头就在的人，在这个国家，我说的是在这个国家里，也给我们带来很大的贡献的人，在那一刻制造了分裂。我说，当然李弟兄也告诉我们，那是未遂的野心，并且未赦免的得罪造成的。我说，其中还有很多的细节，就是想要得到别人的认同，需要称许，需要成就。我需要，我作了这件事，还有人没有称许我。在身体里没有个人的成就，没有别人的称许，在身体里没有什么称许。我们在身体里只有失丧，丧失在身体里。只有基督，元首是生命，这代价是很大的，过一个身体的生活，需要出最终极的代价，但是这是为着神终极的心意。

3　认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人—林前十二14～22。

我还要说更多，等一下说更多。

4　认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里—18节。

认识身体的验证乃是：一，不能单独；二，能知道别人不在身体里；并且三，认识元首基督的权柄显在身体上的次序里。现在有三件事，乃是验证。

第一，人可能用这些来量度，来验证自己，这会有帮助。一，如果你真的认识身体，看见了身体，你就不能单独。不是你试着不单独，而是你不能单独，那个异象会不许可你单独。这个单独是包括了独立，当然也包括隔离自己，分离等等之类的事。如果你看见了身体，你怎么能再凭自己存活呢？宣称自己能够在身体之外存在呢？如果你在这身体的实际里，你能这样吗？我们有没有人能够独立、个人地过生活。如果我们看见了身体，我们能这样吗？我们不能这样作。李弟兄见证，一年又一年，几十年见证他在主恢复的事奉里，他不能单独事奉。

第二个验证是，能知道别人不在身体里。那些真在身体里的人是更成熟的。他们能够分辨不在身体里的人。我们，这些，不在身体里就不能够认出那些在身体里的人。因此，弟兄们，这里有一个，在我们这些带领的弟兄们中间，迫切地需要，就是要知道谁在身体里。就是需要我们成为一个认识身体的人，使我们能够知道。在我们在召会的尽职当中，在我们牧养神群羊的时候，知道谁不在身体里。在我们的能力，在我们要有能力来认得、知道，并给弟兄姊妹帮助。在他们行事，在他们为人上，让他们知道他们不在身体里。

然后三，这是一个非常重要并且重大的验证，就是如果你是一个真认识身体的人，你就会立刻认识元首基督的权柄显在身体上的次序里。次序这件事，我常常觉得过不去，我常常为着自己的缘故写下三十个点，关于次序这件事。亲爱的弟兄们，身体里的次序是一件大事。我们明天还会有一篇信息来说到这个点，更详细地说到。我只说这么多就好了，不要破坏身体上的次序，不要轻看身体上的次序。因为在主的恢复里，在一个健康的情形当中，那个次序不是阶级性的，不是人为的，不是人所产生的，乃是神所放置的，乃是神所安置的，照着神的次序。你会说，我要比眼高，你是谁？怎么能这样说？神把你安置在眼之下。你说，我不要在这里，你怎么能这样说？你是谁呢？头把你安置在你所在的地方。认识显在身体上的次序，就是认识权柄。不要以为有种观念，权柄就是击打，就是上面发命令的人在控制，那是属世的，对权柄属世的领会。权柄，元首基督的权柄，我们都能够认识元首基督的权柄。但是，那个元首，那个权柄是显在，就是实际的显在身体上。如果你不服，你基本上就是背叛元首，那是很严肃的，很严重的。我在此不是说什么代表权柄的事，特别是有些人滥用这个真理。我们不是说到那个，我们在主的光中说这件事，我们说到这件事，是很清明的，很警惕的说到这件事，在主的同在里说到这些事。我们是带领的弟兄们，我们必须要遇见元首的权柄，并且看见身体里的次序。其实你需要遵守这样的权柄的次序。倪弟兄说，被权柄碰到的人，被权柄破碎的人，认识并且知道权柄的人，无论他到那里，第一件事情，他会找到他该服的人。我要说，原则上也是这样，我们若是在元首基督之下，我们就该在召会生活中有一种彰显，在主的恢复中有一种彰显。那就是我们会怎么样？会认识，甚至会宝贝在身体上的次序，就是神这个元首所命定的次序。

除设了这三件事之外，我要给你们一些其它的点，作为验证的点。

一，当然，如果你认识了身体就绝不会制造分裂，不会制造分裂。我告诉你们，弟兄们，甚至一个分裂的思想都是不可忽略的。一个小小分裂的思想，都应该被治死，为那灵所治死，借着十字架被那灵所治死。如果我们认识身体，我们绝对不会制造分裂。但是，抱歉，有些弟兄们在八〇年代制造了分裂，那就证明，光是这一点就证明，他们没有看见身体，至少他们在那个程度上是没有看见身体的。你看见了吗？如果你看见身体，无论召会的光景如何，无论是非如何，你都绝不会制造分裂。分裂是最得罪身体的事，拜偶像是抵挡神，而犯淫乱是得罪身体，但是身体，破坏身体是最糟糕的罪，在基督的身体里，分裂是最大的罪。

我要说，论到另外一个证明，就是如果你真是在身体里，你就绝不会单独，你会寻求相调，寻求被建造，寻求与人配搭，确定会这样，你会寻求这件事。不是被动的，而是非常积极主动的寻求。

另外一个证明是，如果你真是认识身体的人，这就是关于次序这个点，你就会满足，会满意于你被安置的地方。你不会想要跳到别的地方去，想说我不喜欢这个地方，我被错待了，他们不知道我的本事，他们不知道我会作这作那，反而你会非常快乐，有满足、满意。事实上，在歌罗西书里，那里说，让基督的平安在你们心里作仲裁。你们为了这个平安，在这身体里蒙召也是为了这平安，你如果在这身体里，你就会知道这个平安。这不是个人的平安，你如果读歌罗西三章你就知道这不是个人的平安，这是我们蒙召在这个身体里，也是为着这平安。这是基督在以弗所二章所得，创造新人里所带来的平安，这个真实的平安，那真实的平安就是证明你在身体里，你非常的喜乐，你在身体里尽功用、服事。

5　“要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。…怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。”（长老治会，二四四页。）

的确如此，的确如此，亲爱的弟兄们，我们需要，我们需要让弟兄姊妹认识这个生命。也惟有这样，我们才能够让弟兄姊妹能够认识身体里面的生命。这不是可以选择的，这是必修的。我们这些带领的人，对我们来说这是必修的。

三　我们需要在实行上认识身体—20，27节，十五58：

1　地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出—一2，十32下，十二12～13，20，27：

ａ　一个宇宙召会—基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的显出—罗十二4～5，十六1。

ｂ　基督独一的身体，彰显为众地方召会—弗四4，启一4，11。

ｃ　每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显—林前一2，十二27。

我相信我们都认识这个真理了。

2　我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—罗十二4～5，十六1，4，16。

这是一个重点，我们若在生命和实行上认识身体这两面，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。请留意这事，这是非常重要的点。基督的身体，弟兄们，事实上是源头，源头是父，是，基督宇宙的身体是源头，是那生产的父。而众地方召会乃是这个父的所生的众子，从这个父亲承继了，并且享受一切的丰富，所有基督，基督所有的丰富都在身体里，基督追测不尽的丰富是在身体里。这些的丰富，这些所承继的丰富都在众地方召会里，不在别的地方，不是反过来的，所以我们是从身体里领受我们在召会中一切的丰富，为着这个神的众儿女。

所以，有一些人他们挑战并且不同意这个事实，召会，他们说众召会只是一个过程，那终极的乃是一个身体，有的人挑战这个事情，实在是愚蠢。如果你真是看见了身体，你就不会说别的事，不一样的事了，你会说赞美主。事实就是我们在此，众地方召会在这里，是因着有基督的身体，阿们。你会说赞美主，为着身体赞美主，没有身体，地方召会就不会存在，不会存在。 要先，人教导说，地方召会是自治的，这是何等的愚蠢，今天还有这样的想法。众地方召会，他们直接向主负责，然后在地行政。我告诉你们，那是什么呢？那是对地方召会一种幼稚的看法，那是一种不成熟的，对地方召会不成熟的看法。对地方召会成熟的看法不是这样，地方召会绝对不可能与身体分开，是从身体得生命，得供应，得丰富，得交通，都在这个身体里。没有身体的扶持，你的召会要在哪里呢？你的召会要往哪里去呢？你所有的召会要变成什么样子呢？如果没有身体的扶持。今天实际上来说，这个身体对我们来说就像是，就是主的恢复。没有主的恢复，你的众地方召会会在哪里呢？我们没有一个人能够这样骄傲，这样愚蠢地说这样的话。说，没有人能够碰我们，我们可以自己来，这个区域，或者这个召会，我们自己来。不，我们应该是相反的，我们要为着身体赞美主，我们是地方召会在身体里，我们是那身体在地方的一个彰显。赞美主，其身体第一，召会，地方召会第二。

这里有七个点，说到身体的原则。在李弟兄过世前不久，我们有一次特会或是训练，我不记得，那里说到身体的原则，在那里列出来。在那个时候，我觉得保守主的恢复在一里面，这个保守意思就在那个聚会，至此之后有许多信息说到身体的原则。亲爱的弟兄们，不认识并实行这些原则，主的恢复或者身体可能就粉身碎骨了，变成碎片了。我们必须竭力，竭力保守那灵的一，借着持守实行这身体的原则，竭力保守那灵的一。我们继续讲，我们还有十到十五分钟就讲完，我想我作得到的。

一　身体是一个—罗十二4～5：

这是第一个原则，第一个原则就是身体不是复数的，乃是一个。在那里，我们在那里，我们都被这个定住了，身体只有一个。身体只能，身体是独特的、独一的，因为是一个，是三一神，像三一神一样独一的。像约翰福音十七章，基督身体的一乃是神圣三一的一。以弗所四章，一神，一主，一灵，一个身体，四而一，身体是一个架构，然后父是源头，子是元素，灵是素质，这构成这三一神生机体的彰显。

1　身体只能存在并存活在一里—弗四3～4。

有分裂就没有身体，只有尸体了。身体最重要的原则就是一。我们需要宣告，大声宣告一，我们要宣告一到极点，我们宝贝这一，我们赞美这一。基督的身体就在于这一，这独一的一。

2　基督身体的一乃是神圣三一的一—约十七21，23。

3　保守一是我们基督徒行事为人的基本美德—弗四1～3。

在我们基督徒生活中最重要的事，不是得胜或属灵，乃是保守一，这就是保罗在以弗所四章所说的。

二　基督的身体就是基督；因此，我们若要在身体里，就必须成为基督—林前十二12，西三10～11：

基督的身体就是基督，这是个原则。因此，我们若要在身体里，就必须成为基督。所以，没有基督，就没有身体。

1　召会作为基督的身体乃是出于基督，且与基督是一—创二22～23，弗五23～32。

我们都知道，这是从创世记而来，亚当的这个预像，然后有女人由他而出。

2　信徒里面只有一样能形成基督身体的一部分，那就是基督—西一18，二19，三4，10～11，15。

我们里面有哪一个部分是基督的身体呢？那就是基督，基督的那一部分。所以，我们让基督不只留在我们的灵里，他能够扩展，阿们，扩展到我们的魂，甚至到我们的身体，使我们的全人能够被基督化。我们里面有一部分能够被取代，它能够让基督来安家，那一块部分就是身体，那一部分就属于身体。

3　身体乃是团体的基督；基督与召会是一个团体的基督，就是身体基督—林前十二12。

那就是李弟兄所用的辞，那里说到身体基督。身体就是基督，就像身体，头就是基督一样。我们必须看见这事，所有外来的事物，不属于基督的事物，所有与基督相对的事物，都不是身体的一部分，在身体里都没有地位，也需要被身体排除，被拒绝。

三　基督身体的功用乃是彰显基督—弗一22～23：

这是个原则，基督身体的功用不是这个或那个，乃是彰显基督。

1　这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作他的丰满，就是他的彰显—22～23节。

2　我们信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督—罗十二5。

因此，过身体的生活就是活基督。团体、真实的身体生活就是共同活基督的生活，我们需要掌握这个原则，抓住这个原则。

四　十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里—弗二16：

1　十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。

2　己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体—太十六24～25，罗八13，十二4～5。

己是身体的仇敌，你看见了吗？在这里己又出现了。己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体。

你们都知道马丁路德，这是伟大的改教家，他说过有名的话。他说，我更惧怕我心里面的仇敌，心里的这个教皇，胜过外面的这些教皇和红衣主教，在我里面有一个大的教皇就是我的己。那就是马丁路德一句名言，我里面有一个最大的教皇就是己。但是，今天我们再回头看，我们都必须说，诚实地说，公平地说，甚至马丁路德虽然他看见了己，看见，这样的看见，但是他还是没看见，像我们今天所看见的基督的身体。

我们看见身体，今天看见了身体，我们就需要看到并且认定己这一个目标。己是身体里最大的仇敌，所以天天，时时，我们都必须要叫己被十字架除去。我们需要运用十字架，借着那灵，凭着十字架，借着那灵，彻底地对付己。甚至不舍，不要怜惜己，因为己是身体生活的仇敌。弟兄们，我们要向己死，越向己死，就越宝贵身体，越摸着身体的生命。我们越治死，被十字架治死我们的己，我们就越认识身体的生命，这就是他运行的方式。

五　在身体里，只有基督是头—西一18，二19，弗一22，四15：

这是一个大的原则，只有基督是头，别的都不是。

1　基督作头，意思就是惟有他在身体上是有权柄的—西一18，二19。

2　我们所想、所感觉、所作的，必须在头的权柄之下。

有许多的基督徒，他们都喜欢权柄这个题目。权柄，权柄，权柄，最终，他们怎么呢？他们玩弄权柄这个题目，权柄在圣经的启示里是有它的内容和背景的，那个背景是什么？就是身体，以基督为头的这个身体。今天身体必须率先顺从头，有一天全宇宙也要顺从宝座。所以今天，弟兄们，我们在此，我们所作的一切都必须以基督为元首。我们需要非常注意这事，基督在带领吗？基督在领头吗？基督说的吗？基督是我们众人的头吗？

六　神圣的交通就是活在基督身体里的实际—林前一9，十二13，27：

是交通，就是原则。

1　神圣的交通乃是在基督身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流；身体实际上是在交通里—约壹一3，启二二1。

2　交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24。

身体的原则就是交通。活在基督身体的实际里，是显于，或者显现于交通这件事，在交通里。所以弟兄们，我们需要成为有交通的弟兄，我们需要成为寻求交通的弟兄。不要没有交通就作什么，我们要渴望交通，停下自己，与弟兄们有交通。在此，交通调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起，这就是一种相调。借着交通，我们就能够真实相调，一切的区别都调掉了。在扩大本的圣经里，“调”这个字，不只是有调节、调整、和谐，也是说到均衡，均衡，全部有一个均衡的分配。相调，在哥林多前书十二章，它那个背景就是有许多的肢体。在这个许多不可少的肢体里面，这个调和就将这些肢体调在一起，就是调整他们，使他们和谐，调整他们，调和他们，想要他们配搭一起等等，也作什么呢？也使他们均衡，使他们均衡。是不是这样呢？我们不只在，那个不只在我们自己里面，所以我们需要学习相调，这是身体最，顶重要的一个原则。最后一点：

七　我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—23～27节：

让我们一同来宣读，我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处。我相信，我们都该祷读这事，我们都读了，都知道，我们还要祷读。哦主，我们如何考虑到身体。主，我如何顾到身体，在此刻，我如何顾到身体，在这件事上，如何尊重身体。主，我作什么对身体最有益处。

1　每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。

我们所作，个人所作、所决定的在一个召会里都会影响到全身体，我们需有一个周全的考量，我们作事，在自己里面，在我们一个地方作事，需要考量。

2　我们不该关心自己的益处，乃要关心身体和身体的建造—弗四16，林前十二23～27。

如果这一件事只对我们自己有益处，我们就不作。我们宁愿作对全身体有益处的事。然后弟兄们，然后弟兄们，我们就蒙拯救脱离己，脱离我们的可能成为地方宗派的危险。我们就蒙拯救脱离一切的结党，脱离分裂，脱离分派，这一切的事，我们就能够有真实的身体生活。愿主怜悯我们，我要再说，神今天所寻求的，乃是在这宇宙里得着这一个身体，为着基督得着这一个身体，让我们都为此将自己献给他，阿们。

为何我们必须到灵命第四层，才提起认识身体这个问题？因为我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，与我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入第四层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。

我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。

但这件事，在我们还未把自己身上的难处对付干净以前，是没法清楚经历到的。我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体，也才有资格来摸属灵的争战。

所以一面说，人要有属灵的争战，来解决神的难处，必须先对付肉体、自己，和魂生命，先解决自己的难处；另一面说，人要有属灵的争战，必须先认识身体，而要认识身体，活在身体里，也必须先对付肉体、自己和魂生命。所以不论是从争战一面说，或是从认识一面说，都需要人经过前三层的对付，脱离了肉体、自己和魂生命，而达到第四层的生命经历才可以。

所以认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。这就如我们要去游览一个名胜，必须先走一段路，路走完了，地方到了，也就看见了。认识身体，也是这样。我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。我们要从了结已往起，经过对付罪，对付世界，对付良心等等，一站一站紧紧地爬，一个一个功课好好地学，特别是对付肉体、自己和天然，更要严格地学，等到灵命的前三层我们都经历了，爬到第四层了，自然而然我们就达到一个地步，能认识基督这奥秘的身体了。

认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？关于这事，我们至少可以找出三点来验证：

人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……在神的计划里，在神的创造里，在神的救赎里，在基督里，在圣灵里，在生命里，在交通里，都是一，都不能分离，都不能单独。所以我们若真认识了身体，真有了这七大点的一，结果必不能单独了。人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好象和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。到这时候，基督的身体对于他就是一个实际的东西。他在召会中，就再也不能单独事奉了。他从最深处，感觉需要别人和他一同作基督徒。他在主面前，不只重大的行动和工作，需要弟兄姊妹，就是连读经、祷告，都非有别的肢体不可。没有弟兄姊妹的配搭，就不能工作，没有召会的扶持，也不能生活。到这时候，他就很自然的，和众圣徒配搭成一个身体，而无法分离。所以，凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。

人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。

人认识身体以后，所以有这分辨的能力，完全是因为他在主里面的交通达到了那个深度而有的。我们知道，我们和主的交通，乃是随着生命的经历而加深的。虽然我们灵命在第一层时，就和主有交通，而我们灵命到了第四层时，也是和主有交通，但那个交通的深浅却大有分别。当两个交通程度不同的人在一起时，交通深的人，能迁就交通浅的人，与他有交通。不过那个交通，只能限在对方的程度以内，若是超过，就显得格格不入，对方就够不上了。因此，经历深的人，能将就经历浅的人，而经历浅的人，就不能将就经历深的人。这是属灵交通的一个大原则。

就因这缘故，在主里面深的人，能认识浅的人，而在主里面浅的人，不能认识深的人。我们若被主带到第四层，有了第四层深的交通，当我们与人接触时，就能借着交通，而认识对方是否已经到了第四层，已经认识了身体。但我们自己如果还未到第四层，还不认识身体，就没法分辨别人如何。

认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。

认识权柄，和前面所说的不能单独，也是相连的。可说认识权柄，也就是不能单独。人是否认识权柄，就看他是否还能单独。若是一个人还能单独，还觉得单枪匹马来事奉神就可以了，并不需要和人配搭，这就证明他没有认识权柄，没有认识身体。因为权柄只能在身体里，在配搭中显出来。如果一个肢体是单独的，是孤立的，他和别人就没有权柄的关系。但我们若看见神所要得着的，乃是一个身体，而我们不过是这身体上的一个肢体，绝不能单独存在，一单独就是脱节的，这时我们就必须好好认识权柄，各自守住在身体里的地位，而与众弟兄姊妹有配搭。

那么，权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。……凡真学过功课的人，都能认识元首在身体上的权柄，而安息在自己该守的次序上，是自然的，也是满足的，无所谓谦卑，也无所谓骄傲。就是他服权柄，也是极其自然，不是咬着牙根勉强服的。这样的人，就是一个认识权柄的人，也就是一个认识身体的人。因为认识权柄，就等于认识身体。所以认识身体这件事，也可称作认识权柄。

所以我们若是还不认识自己在身体里的次序，就证明我们生命的光景，还没有达到第四层。我们若是在一、二、三层里，已经有过各样的对付，特别是对肉体、己意和天然，都对付得彻底了，圣灵在我们里面，自然就会带领我们认识我们各自在基督身体里的次序，使我们中间的生活、事奉，都满有身体配搭的味道。这样，基督的身体就能逐渐显在我们中间了。

因此，人若真认识了身体，迟早总要显出以上所说的三种光景来。第一，他再不能单独了；第二，他能觉出别人不在身体里；第三，他在弟兄姊妹中间，不必特为去找，就很清楚自己在身体里的次序，知道谁是他的权柄，他是谁的权柄，也就是知道元首的权柄是显在谁的身上。这三点，就是认识身体的验证（生命的经历，三八〇至三八二、三九三至四〇二页）。