读经∶ 申十八15，民十一29下，林前十四1、3～6、12、19、31

诗歌∶ 英诗1280首

壹　“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者……，你们要听从他”──申十八15：

一　申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话──出七1～2。
二　行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（他是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给他百姓以色列人的申言者，说出神并申述许多关于神经纶的事。
三　这位申言者要从他们的弟兄们中间兴起，指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的──申十八15上。
四　神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话──约一45，三34，七16～17，八18，来一2上：

1. 说神的话，就是申言，乃是分赐神，把神说到人里面；这就是神兴起为申言者的主耶稣所作的──林前十四1、3～5、24～25、31。
2. 主耶稣过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活──约七16：
   1. 他不说自己的话，乃是讲说神──十二49～50，十四10。
   2. 他说神的话时，神就借着他的说话彰显出来；神借着他的话从他里面出来了──一18。

贰　“惟愿耶和华的百姓都是申言者”──民十一29下：

一　摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人。
二　这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动，并且在神新约的经纶里得着应验──林前十四24、31。
三　申言者有三个特征：有在神面前的历史，有内里的负担，有神所给的话来发表并解释这负担。

周一晨兴

叁　“那申言的，乃是建造召会”──4节下：

一　申言乃是为着建造召会作基督生机的身体──太十六18，林前十二12、27，十四1、3～4、12，弗四16：

1. 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是他自己与人性的调和；他在寻找一个活的组成，由蒙他救赎并与他调和的人所组成──出二五8：
   1. 神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建造，以彰显神并代表神──创一26，弗二21～22。

周二晨兴

             b. 今天神无论作什么──传福音、造就圣徒或建立召会──都是他建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作──建造工作──的一部分──太十六18，弗四16。
      2. 申言建造召会──林前十四1、12：
             a. 申言不是为着建造堂会，建造组织，那是门面的。
             b. 众人申言就建造召会作基督生机的身体──12、31节，太十六18，弗四16。
二　我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体──林前十四1、3～5、12、31：

周三晨兴

1. 所有信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展──31节，约三15。
2. 圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来──弗三8，四12、16。

三　我们必须用三种构成申言的元素来讲说：

1. 对神的话有认识──属人学习的元素──提后三16～17，结三1～4。
2. 有圣灵即时的感动──神圣感动的元素──林前十四32、37上。
3. 有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒以及我们自己──借着神圣之光的光照而有所看见──弗一17～18，林前二11～12。

周四晨兴

四　申言的能力乃是所有恩赐中最拔尖的，是借着享受哥林多前书所启示包罗万有的基督而产生的──一2下、9、24、30，五7～8，十3～4，十五45下：

1. 对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料──三6、9～14。
2. 对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；申言乃是超越的恩赐──十四1、3～4、12。
3. 享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人──19、31节。

五　我们应当借着申言，用清楚、明白的话供应基督，与使徒保罗一样──6、19、23～24、31节：

1. 保罗定了主意，不知道别的，只知道基督，他的传讲不是用动听的言语，乃是用那灵的明证，讲说启示、知识、预言和教训──二1～2、4，十四6。
2. 保罗尽功用将基督供应给别人的路，乃是讲说清楚、明白的话并有那灵的明证──二4，十四19。
3. 我们在聚会中来在一起时，应当刚强的运用我们的灵，为基督说话并述说关于基督的事。

周五晨兴

      4. 我们要申言建造召会，需要属灵的话；这属灵的话来自神生命的灵──罗八2，林前十二8：
             a. 生命的灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量──二11～13。
             b. 我们凭靠他，就能为主申言建造基督的身体──十四31，弗四12、16。
      5. 申言乃是我们基督徒生活最高的表现；我们要申言建造召会作基督生机的身体，就需要：
             a. 爱主，与主有交通，且与他成为一──可十二30，林前一9，六17。
             b. 泡透在主的话里，被主的话构成──西三16。
             c. 照着灵而行，得着即时的灵感──罗八4，加五16、25。
             d. 有属天、神圣的眼光，就是神的眼光，认识基督与召会──弗一17，三5。
             e. 用新鲜的用辞和发表，带着启示说出来──林前二11～13。

周六晨兴

• 晨兴喂养

申十八15　耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从他。
民十一29　摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把他的灵放在他们身上！

行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（他是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给他百姓以色列人的申言者（圣经恢复本，申十八15第一注）。

旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；他是神成为肉体，成为一个人，就是神人。他是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事（真理课程四级卷一，三七页）。

• 信息选读

神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话（约三34，七16~17，八18，来一2上）。讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面。……这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的（圣经恢复本，申十八18第一注）。

主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡他所说的，就是父所说的。在一个场合中他说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，他不寻求自己的荣耀，乃寻求差他来者的荣耀（18）。他不说自己的话，乃是说神。他说神的话时，神就借着他所说的从他出来。他过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。

在十二章四十九至五十节主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在他的职事里说父的话。尤其父所给他，叫他讲说的命令，就是永远的生命。所以，他带着活的话来，凡接受他话的，必得着永远的生命。

在十四章十节主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”主又指明他不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事（新约总论第三册，二四六至二四七页）。

摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（24、31）（圣经恢复本，民十一29第一注）。

以弗所四章十一节里赐给召会的特别恩赐中，第二类是申言者。申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。一个人要成为申言者，必须有智慧的言语和知识的言语。这就是说，申言者必须正确认识神的话，也必须领受许多神圣的启示。没有这样的认识和启示，我们就不能为神说话或说出神来。申言者必须对神话语中所写的有亮光，有启示。因此，申言者必须有属灵的恩赐说智慧的言语，使神可以被说出来；并借着这说话，使神得以分赐到人里面（新约总论第十一册，二○八页）。

参读：主今日恢复的进展，第六至七章。

• 晨兴喂养

太十六18　……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前十四3~4　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。

我们是神说话的子民。每逢我们来在一起的时候，我们的聚会必须是说话的聚会，必须是讲说神、为神说话、说出神来并且将神说到人里面的聚会。这是神的神圣分赐。

我的负担是对神的儿女讲说真理。今天许多牧师学会如何讲得动听，甚至说一些令人发笑的话。我们没有负担这样说话。我们所要说的话是灵与生命的话。我们信徒都必须申言。我们不该以为，为主说话是那么困难。我们不需要成为特别有恩赐的人，好讲说基督。我盼望我们都接受圣经的圣言，并且付诸实行（主今日恢复的进展，一二○至一二一页）。

• 信息选读

申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（林前十四4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。使徒保罗的说话是以基督为中心，为要建造他奥秘的身体，完成神永远的经纶。

在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。……我们必须回到圣经。……我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，……主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理（主今日恢复的进展，一二一至一二二页）。

圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是他自己与人性的调和。他在寻找一个活的组成，由蒙他救赎并与他调和的活人所组成。神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将他自己与人调和。我们传福音，不是仅仅要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，乃是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想（神建造的概论，九至一○页）。

我们已经看见，神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付他的仇敌，恢复失去的地。

我们必须清楚这两件事：神在他创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有他的形像，好团体地彰显他自己；其次，有他的权柄在地上，好代表他。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。愿这事今天就成就（神建造的异象，三三、一六页）。

参读：照着神命定之路召会生活的实行，第四至六篇。

• 晨兴喂养

林前十四1　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

全本圣经乃是一本建造的书。圣经的头两章……，有建造的材料。创世记二章提到金子、珍珠和红玛瑙。圣经的末了两章……，有这三种材料所构成的建造。在圣经这两端之间，有神建造的过程。

神为着完成他得着一个永远建造的计划，首先创造了万有。创造是预备的工作，神主要的工作乃是建造。我们读圣经时，也许会注意到神的创造，却没有注意到神建造的工作。神的拣选、预定、呼召、救赎和拯救，全是为着建造。甚至连重生也是为着神的建造。今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是他建造工作的一部分。……这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一个目标，这个目标就是要为他自己建造一个宇宙的居所（出埃及记生命读经，一四八四至一四八五页）。

• 信息选读

申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3~5、12、26）。申言不是为着建造堂会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造堂会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机地建造起来（关于建造基督身体更进一步的亮光，一四至一五页）。

从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带新人参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。

圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。

〔聚会中，要〕让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。

今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四章三十一节说，你们都能一个一个地申言。二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！我盼望主按着这一条新路，祝福……各处的召会（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，七○至七二页）。

参读：照着神命定之路召会生活的实行，第七至九篇。

• 晨兴喂养

林前十四31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
弗四16　本于他，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

所有的信徒都有申言的性能和申言的责任（林前十四31、24）。……三十一节说，我们都能一个一个地申言。“能”字指明申言的性能，才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命，这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里……，有听、看、嗅、说话和吃的性能。

我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们借着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显著的乃是为神说话，申言的性能（主今日恢复的进展，一二八页）。

• 信息选读

因为我们有神圣的生命，所以我们有讲说基督的性能。……我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加，使我们的性能增加，以致这性能得以发展为我们的才能。

一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就发展了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能借着操练得以发展。

从〔一九三二年〕起，我经常参加聚会。借着参加所有的聚会，我接受了许多教导。借着这些教导，以及在生命里的长大，我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会，并照着一些教导操练说话的时候，我们就被成全可以申言（主今日恢复的进展，一二九页）。

当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。……有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化、成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。……我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1、3~5、12、31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠他，我们就能为主申言，以建造基督的身体（神的生命之路，四○至四一页）。

申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。……这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。……我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。……第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。……在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。……我们在那灵的感动之下，凭着他的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言（召会实际并生机的建造，四四至四五页）。

参读：关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章；神的生命之路，第四篇。

• 晨兴喂养

林前二1~2　弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
4　我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。

借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（林前十四12）。……因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。……我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面（建造召会的超越恩赐，一○页）。

• 信息选读

哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要……天天享受他。……凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（三6、9~14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。

对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。……在〔十二至十四〕章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受他而产生之恩赐的最高发展。

我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督（关于建造基督身体更进一步的亮光，四至六页）。

在〔二章一至二节和四节〕里，有两个主要的点：第一，保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督；第二，他的传讲不是用诱人的言语，乃是用那灵的明证。基督和那灵的明证，是这几节的两个要点。然后，十四章六节说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”将这些经文摆在一起，我们就能看见，保罗在聚会中尽功用的路。〔第一，〕他借着将基督供应给别人，而在聚会中尽功用。在他的职事里，他曾定了主意，不知道别的，只知道基督，所以毫无疑问，他尽功用的路就是将基督供应给人。第二，他没有在聚会中说方言。反而，他说清楚、明白的话。第三，他借着申言在聚会中说话。

我们来在一起时，借着运用我们的灵为基督说话是美妙的。我们用那灵的明证为基督说话，不是软弱、胆怯的，乃是刚强的。我们有刚强的灵，这样活泼，这样进取，我们也有一些出于基督的经历告诉别人。我们的确有出于基督的东西可讲说、宣告。因此，我们来到聚会中，就运用我们的灵为基督说话并述说关于基督的事。你说一些，我也说一些。每个人都说一些。这对别人会有使人信服的冲击力（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，一五○至一五一、一五五页）。

参读：建造召会的超越恩赐，第一至二章。

• 晨兴喂养

林前二13　这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
十二8　这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。

当我们起来代表神说话时，我们必须学习把神说出去，也操练从我们灵里把话推出去，并且不要说得太急、或太多，总要让人能够碰着话中的灵。 为主申言虽不是一件容易的事，但我们知道，圣经上所写的，一定要应验。……林前十四章是神的话，若是不应验，召会不能得着建造，主也不会回来。因此保罗说，要追求爱，也要切慕申言（新路生机的实行，七五页）。

• 信息选读

我们若要真走圣经的路，就必须出代价过复兴更新的生活。……我们需要拒绝自己，信靠主，并靠他复活的大能、升天的权柄、他的灵和他的话。

希望今后在聚会中，申言能逐渐地增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出她满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证（46~55）。……以利沙伯的祝福（42~45），和……撒迦利亚的申言（68~79），原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。

这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长期地过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都这样申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。

要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，与主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；……如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满、浸透，至终成为你里面的组成。……第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。……第五，生活中要预备申言。……真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示（新路生机的实行，六七至六八、三七至三九页）。

参读：新路生机的实行，第三、五至六篇；主今日恢复的进展，第五章。

聚会─在复活里（译自英诗1280首）

1. 借着救主复活大能，我们已成祂弟兄─祂心所爱，复活所生，同祂得胜，同高升。

   （副）耶稣基督，满有那灵，宗教之外神显明；死而复活，冲破幽冥，神众子中作长兄。作祂召会，我们聚集，老套、规条、已全弃；长兄荣面，我们所喜，祂作中心和目的。

2. 长兄复起，我们亦同，欢喜聚集复活中；天然生命，惟愿消踪，使主喜乐并得荣。
3. 祷读圣言，享受不已，天天遇见主自己；灵里火热，同来聚集，被主充满且洋溢！
4. 每逢聚集都是赴席，吃主喝主，乐无比；祂作活粮，无量供给，滋养、满足且加力。
5. 新鲜基督献作“佳肴”，使主满足、得荣耀；各人所献尽管微小，却叫众人得建造。
6. 聚会非为传讲道理，乃为与主同聚集；祂的同在有何能比，长兄荣美真无匹！

未经讲者审阅，仅供追求参考

感谢主，为着他昨天所说的话何等地美好。纲目，还有弟兄们把这些纲要分享给我们的话语，还有他们对这些话的交通，都非常地美好。我们非常地喜乐，我们每年两次聚在这里，我相信我们都非常地喜乐，昨天我们看见一些事物。这次训练的总题是“长老及负责弟兄的带领”，这就是我们的重点。我们被放进长老职分或者被称作负责弟兄，我们一同聚集一年至少有两次，主的确向我们说话，我相信主昨天也向我们说话了。愿主使我们都作众圣徒的榜样，群羊的榜样。在我们的生活行为，我们的牧养，在一切的事上都从他而出，也能够用我们的全人来爱主，以他为我们起初的爱、上好的爱，愿主得着我们。

弟兄们，我需要这样的话，你们也需要这样的话，我们都需要爱他。我们若爱他，一切都会不同，我要说，我们越爱他，我们就更被变化。赞美主，我们也要成为供应群羊的榜样，供应群羊生命的人，不要让我们都只得着心思的知识，我们需要经历生命。然后弟兄们，我们不只得着了，我们也要能够将这生命供应给人。弟兄们，我们经历了生命，更多地经历生命，我希望这个生命也能够更多地分赐给我们。愿生命来领头，来带领，这就是主要作的，这就是他得着我们的原因。他要用此来完成他神圣的经纶，愿主继续祝福他的恢复。

第四篇信息篇题是“领头申言，以建造召会作基督生机的身体”。赞美主，为着申言这件事。在一九八九年，在安那翰，李弟兄花了将近五年的时间，帮助我们实行神命定的路。在那个时候，他的说话达到了高峰，那就是说到申言建造召会。你必须知道这是神命定之路的高峰。不要以为其他是高峰，繁增不是高峰，当然，我们需要有扩增，但是那不是高峰，高峰乃是申言。他说，申言的建造召会。他，保罗没有说，把上百的人带来归主是建造召会，他说申言的建造召会。为此，我非常地喜乐，我们的弟兄看见，并且觉得我们需要有这样的纲要，来更多地进入这件事。

在一九八九年那个时候，我们在欧文聚集的时候，我们听李弟兄，越听他越进入申言的负担。我们作了什么呢？我们在德州的欧文，他和我们，我们都记得这事，如果不对，你们要告诉我。我们访问俄克拉荷马（Oklahoma）和德州，阿肯色州，甚至阿尔布开克（Albuquerque）这个城市，拜访了、访问了众召会，与众人交通，说到众人都能够申言，因为申言能够建造召会。我们为此非常有负担要看见，要看见这事成就在我们在当时所服事的众召会中，这件事能够成就在安那翰。随后，安那翰之后，弟兄就带领我们，带回来。弟兄们，我可以告诉你们，这个光临到我们，当我们来想到，就是人人申言这件事，光就临到我们。我们访问众召会，与他们有交通，然后我们从欧文回来了，我们有八周的训练关于申言，就是八周在欧文的训练。 因为这是最高的一份，这是召会必须投入最高的那一个部分，这也是主要向着召会的路，就是申言。为什么？因为申言乃是基督将他自己分赐到众肢体的路，没有申言，就不可能建造召会。我希望因着今天早上我讲到这个纲目，你们都能够有对申言崭新的负担，新鲜的负担。甚至我们都能够有负担，让人人都能申言。这就是主所告诉我们的，人人，人人，人人都能够申言。意思就是每一个人，每一个人都能申言。每一个人都应该申言，我们有这个本能，我们也能够受训练有学习而申言。

愿主继续祝福我们，我要说到申言的定义。申言不是分享，也不是其它的事物，站起来有一点分享而已，这不是我们所谓的申言，也不是作见证。圣徒们，说到他们自己的，不要说那是申言，也不是一般或者随性的说话，有些人站起来，就这样随性地说话，也不是一种灵感，反而这是把生命分赐给人，说到神，并为神说话。弟兄们，我们需要竭力进入这事，长老及负责弟兄们，并且我们众人都要训练我们所接触的圣徒，众召会的众圣徒与我们有交通的，我们都需要这样竭力地进入。为使召会能丰富刚强，能丰富能刚强，我们必须完全的顾到这件事，就是众人、众圣徒都申言，你看见这个负担吗？你乐意学习，你自己愿意学习申言，并且如何与圣徒交通，帮助他们来操练申言，这必须在众召会要顾到这件事。我们必须完全地顾到这件事，使众圣徒都申言。

现在我来读到哥林多前书十四章，这就是今天我们交通到的经文。林前十四章所强调的是一件事，这不是我自己的话，这里强调一件事，也宝贵一件事，高举一件事，推荐一件事，并且也说到一件事。这是什么呢？高举一件事，这就是申言。整章神的话语，这一整章有四十节都专注于说到一件事。当然，这卷书说到许多的事，但是有一章，整章说到这件事，就是申言。这岂不是很紧要的一件事？说到它的重要性，要进入这件事，并且是照着神的话来实行这件事。关于这些经文，我要读这些经文给你们听，然后加上这一章里面一些话语，我们要进入这个纲要，也能够看到这些经文。请听我念，十四章一节说，请听，你们要追求爱，整章十三章都说到爱。十四章一节就说，你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。我们需要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言，这是最高，在召会中最高的恩赐。林前十四章三到六节说，但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。第五节说。第四节说，申言的乃是建造召会，说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的就比他强了。到第六节就说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”

然后十二节，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”寻求得以超越，为着召会的建造。然后李弟兄指出，有些弟兄们是圣经的学者，李弟兄也指出了他们的观点，这些哥林多人，他们在一种情形是非常地可怕，他们非常地受邪灵所吸引，魔鬼的灵所吸引，毫无疑问的，有许多的人有分于那样的事。所以保罗说，圣徒们，你们既渴慕灵，他们渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越，不要跟随（邪）灵，而是要建造召会。你们可以在召会的建造上寻求得以超越。什么是寻求得以超越呢？根据这一章，不是把人带来归主传福音，乃是申言，那是超越的恩赐，神赐给召会超越的恩赐，为着建造召会。再读，申言是超越的恩赐，因为它启示神的心意，神的旨意，神的道路，并且神的经纶。把这些启示给神的子民，这是不是在我们的申言中发生呢？二，超越是因为能够暴露，能够劝服人，暴露人真实的情形，给人看见他们属灵的需要，申言在我们这一面，是能够产生这样的结果，这是第二。第三，超越是因着它说出基督，将基督分赐并传输给人，为着滋养人，这是不是很荣耀的一件事呢？然后申言是超越，因为它建造召会。在生机上，你能够建造，建造成为一个生机体，这位经过过程终极完成的三一神的生机体，使他得着完全的彰显。愿主继续来作这样的事。

然后，接下来到二十三和二十五节。他说，“若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？”我相信，我们并没有这样的情形。但是保罗继续说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”弟兄们，你是不是渴望召会生活像这样呢？不信的人或者不通方言的人进来，他看到有人说得这么好，那不是一个人而已，而是所有的圣徒都说话，这个人就看见神经纶的事物，神的工作，然后他们就面伏于地，说，神真是在你们中间了。另一节，二十六节就说到，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”李弟兄也指出，他说到有启示，申言是满了启示的。或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。然后，如果我要用心思说五句话，也可以教导人，强如用方言说万句话，这是十九节。然后到了三十一节，“因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的，”

最后一节，三十九节，然后到了最后一节，“所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。”然后十四节，第一说到的需要，切慕属灵的恩赐。然后三十九节，在这一节说到，也就是这一章的末了说到切慕申言。所以弟兄们，要切慕这件事。我能够向你们保证，如果你这样切慕，这样操练，主会在你身上作大事，让你说神的话，来说出基督，分赐基督，进到所有的肢体里面。愿主使我们成为这样的人，有这样的切慕。

今天我相信我们都知道这是说到基督。这是个预言、申言，说到基督。

一　申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话—出七1～2。

在出埃及记七章一到二节，这里清楚地指出，亚伦不是发言的人。他得着亚伦来说话，摩西得着话来说话，他是申言者。今天我们也应该作申言者，我们说神的话。亚伦说摩西的话。今天我们说神的话。

二　行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督，（他是神成为肉体来作人，）指明基督是神应许给他百姓以色列人的申言者，说出神并申述许多关于神经纶的事。

基督一直在作的事，你读四福音，耶稣就是那话。在马太福音有三长段话，说到他的说话。那不是他的话，而是说出神，并申述许多关于神圣经纶的事。弟兄们，这就是，我们就是这样的人，需要在召会中，我们既是长老就要领头作这样的事。也许你担负各样的、更多的负担、责任，你该作什么？就是你要更多的说话。但是你的话需要满了光，需要满了启示，需要赐给我们关于神自己的话，借着基督，借着所有的众申言者，说出这样的话。愿主用这些话充满我们，使我们能够说这样的话，向众圣徒说这样的话，那就是申言。我要说，如果你是这样的人，你就是个申言者。

三　这位申言者要从他们的弟兄们中间兴起，指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的—申十八15上。

赞美主，他是这样一位基督。他是神，他是人，他是那独一的神人。

四　神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话—约一45，三34，七16～17，八18，来一2上：

何等的美妙，四福音里所记载的何等美妙。我们的主耶稣在地上行动，他与人谈话，人来到他这里，被摸着，被带到他那里。他在那里说神的话，他是真申言者。没有一位申言者像他。但是，就像从亚伯拉罕开始，这一个谱系，他也是，不只是人，他也是神圣的，他就是这样的一个人。

1　说神的话，就是申言，乃是分赐神，把神说到人里面；这就是神兴起为申言者的主耶稣所作的—林前十四1，3～5，24～25，31。

说神的话，就是申言，乃是分赐神，把神说到人里面。弟兄们，申言，这就是为什么，这是把我们所劳苦，我们在召会中所作的合在里面。因为圣经告诉我们，乃是借着申言，召会能得着建造。说神的话就是分赐神，把正确成功的话分赐到人的里面，那就是申言，就是分赐神。弟兄们，不要只是站起来说笑话或者跟圣徒们讲个故事，你需要花几分钟来分赐神，而不是光讲一些有趣的故事。这就是我们所说，我们不在意圣徒们在那里说什么故事，而是申言。我们要众圣徒能够充分地受训练，被兴起来申言，那就是分赐神，把神说到人里面。这就是神兴起为申言者的主耶稣所作的。这就是主耶稣所作的，他是我们的榜样，也是我们所跟随的，这是很美妙的。非常的有意思，保罗的著作中，他没有很多有趣的故事告诉我们，让我们发笑。我们读罗马书的时候，你不觉得很好笑，他就是说神的话而已，他把基督说出来。你读读罗马书或者他所写的每一卷书，你都被带到基督那里。

你知道吗？弟兄们，我认识你，弟兄，你的名字，你是Greg,你从前在安那翰，现在在科罗拉多是不是？你现在在亚特兰大？你在亚特兰大，然后你到科罗拉多去，对。赞美主，你该作什么呢？要申言。我从前就认识你，那就是你从前在作的事。愿主使我们成为这样的人。

2　主耶稣过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活—约七16：

我希望弟兄们，我们都能够有时间读完这些的经节。我在这上面有打出来的这些经节，因为我希望把这些读给你们听，但是你要回去自己读。我可以花点时间读，怕我读不完，无论如何我要读。弟兄们，我鼓励你们读这些经节，这里有许多的参考的点。那是为着神的荣耀彰显神的生活。当我们读这些的记载，主耶稣的记载，那就是我们所看见的。

ａ　他不说自己的话，乃是讲说神—十二49～50，十四10。

请听，他不说自己的话，乃是讲说谁呢？讲说神。他不说自己的话，他讲说神。弟兄们，我要再说，我们是长老，我们是负责弟兄，你们在自己所在的召会，我们生活的方式，不要说自己的话，乃是讲说神。不只是说神的话，这不是这样说，当然这是以含示的，但是乃是讲说神。我们要成为这样的人。

ｂ　他说神的话时，神就借着他的说话彰显出来；神借着他的话从他里面出来了—一18。

赞美主！

民数记十一章二十九节，你记得神呼召许多的申言者从民中出来，对他们说话。其中七十人里面有两个人，他们也许迟到了或者他们怎么了，他们没有到那里去。无论如何呢，神是有怜悯的。那六十八人都有申言，但是这两个留在营里，也许在帐篷里，他们发生什么事呢？他们也申言。然后，有人告诉摩西说，请禁止。他们就不高兴，告诉摩西说，他们在申言。他们在营里也申言，就像这六十八个人一样。结果摩西怎么说呢？有一个人对摩西说，他不是很高兴，也许他觉得这样对摩西说是不错，但是摩西不是这样的感觉。他怎么说呢？“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”不要定罪这两个人，所有的百姓都该这样，就像那六十八人一样，愿神的百姓都是申言者。

一　摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人。

请听，为神说话的人，那就是摩西所愿意的。然后纲要怎么说呢？说关于保罗。

二　这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动，并且在神新约的经纶里得着应验—林前十四24，31。

这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动。他不只是说这样的话，向空气说话，乃是是摩西所发出一个极大的预言。然后是这事为保罗所推动，赞美主，并且在神新约的经纶里得着应验。

所有的申言，被神所推动。我们该作什么呢？在你的召会该如何呢？你该推动申言吗？我们是不是应该帮助圣徒，牧养他们，要他们申言，向他们启示申言这件事？当我们在履行的时候，我们非常得这事所帮助。我们读到李弟兄说到丈夫和妻子之间要彼此分享，然后去聚会。我的妻子和我，李弟兄有这样说过，我们也就这样实行，我们就这样作。我的妻子，我记得有一次，她让我坐下，她说，这就是今天早上我要跟你讲的话，然后她就对我申言。然后她就说，你觉得如何呢？然后你就知道你很难跟你妻子讲什么。无论如何，我不能说太多，但是我也鼓励了她，就去说吧，去说吧。赞美主，她也去说了，帮助了很多人。在我们家里有孩子，我们也去，众人都要作申言者，要去聚会的时候申言。

弟兄们，我们需要对圣徒们认真，甚至在排聚会里，这是最好的时间来操练申言，操练申言，然后主日你来聚会时，你就说，说出来。李弟兄说，他说，听到有人说在那里操练申言，在主日聚会操练申言。他回来就说，我们不是操练在主日申言，不是操练申言，我们是在小排聚会里操练，然后我们在区聚会里是申言，我们就申言。我们不是在主日聚会操练申言，而是申言，愿这成为在召会中神圣的实际。非常的喜乐，保罗听了摩西的话，保罗推动了这事，在新约的经纶里已得着了应验。

三　申言者有三个特征：有在神面前的历史，有内里的负担，有神所给的话来发表并解释这负担。

我希望我能够成为这样的人，但是我知道有一个人是这样的人，就是李弟兄。弟兄们，这就是我跟随这个人的原因。我第一次听他说话，直到今天，我还在跟随这一位，为什么？因为他在神面前有历史，毫无疑问。如果你在他的周围，在他的身边，不只是在聚会中而已，你就知道他有在神面前的历史。Ron、余洁麟弟兄、Ed弟兄，他们与李弟兄在一起非常的荣幸。在欧文的那个时代，我跟李弟兄一起在那里盖会所，甚至在他最末了的六个月，我也跟他在一起。他是一个申言者，他有在神面前有美妙有荣耀的历史，也满有内里的负担，就像申言这样的负担，真是不得了，有神所给的神圣的话来发表并解释这个负担，他能够发表负担发表得很好。

弟兄们，那是神的话，这是神的话。谁能建造召会呢？那申言的，建造召会。我愿意今天对你们众人说，这是神的应许，神给我们的应许，我们若申言，说出神，把神说出来，说到众肢体的里面，弟兄们，那就能建造召会。

一　申言乃是为着建造召会作基督生机的身体—太十六18，林前十二12，27，十四1，3～4，12，弗四16：

弟兄们，申言不是建造一个会或者一个组织，那不会成就。那里有一个大的争战，你试着要建一个，建立一个会众，建立一个会，会堂，或者一个组织，你想把那个建造成一个召会，那不可能。但是在召会中，如果是众人都申言，并且人人申言，就能建造召会，这是荣耀的。

1　圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是他自己与人性的调和；他在寻找一个活的组成，由蒙他救赎并与他调和的人所组成—出二五8：

弟兄们，这是圣经中心而神圣的思想，他在寻找一个神圣的建造。这神圣的建造是什么呢？就是他自己与人性的调和，一个活的组成，由蒙他救赎并与他调和的人所组成。

弟兄们，借着正确的申言，弟兄们，我们就把基督注入人里面。我们越说基督，把基督说到信徒里面，人就越与神有完全的调和，我们也就越能够成为一个建造起来的实体，在地上活的召会。

ａ　神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建造，以彰显神并代表神—创一26，弗二21～22。

创世记一章二十六节说到，这两件事说得很清楚，清楚地表达出来，我们在这里是为着代表他，并且为了彰显他。神的建造，我们所有分的这个建造，就是这件事，这是神的心意，这是神要完成的事。

ｂ　今天神无论作什么—传福音、造就圣徒、或建立召会—都是他建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分—太十六18，弗四16。

今天神无论作什么，请听，传福音、造就圣徒、或建立召会—都是他建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。什么工作？建造工作的一部分。建造，神主要的工作是建造。马太十六章十八节，我要把我的召会建造在这磐石上。今天，神正在建造，但那申言的建造召会。弟兄们，这就是神在作的，这是神主要的工作，愿主在他的恢复中得着这样的立场，让主能够实行这事。

2　申言建造召会—林前十四1，12：

ａ　申言不是为着建造堂会，建造组织，那是门面的。

你知道我在南浸信会的背景中长大，直到二十二岁，我一直都被关锁在那里，然后我听到李弟兄的信息。我可以告诉你们，我与我的父母，还有我的家人，一同地去，去主日学，我们又参加了传道人的训练。我的父母，从来没有，我从来没有问过他们，我该不该去聚会。他们什么聚会都参加，甚至复兴聚会，我们什么聚会都参加。我从来没有问过我父亲，我今天晚上该不该去聚会，我可不可以留下来读书或者作什么别的事。不可能，就是“上车，去聚会”。但是我能够向你们见证我得着的一件事，感谢主，我在那个地方后来得着重生了，但那，我遇到了李弟兄的说话，进到了召会生活，我才明白，我的确只有门面，神圣的实际没有在我身上。我去过很多地方，甚至国中、高中的时候，我都向那些青年人传扬复兴的事，但是没有神圣的实际。当然，我也试着释放信息，没有什么神圣的实际，一切的事物都是在发展出一个大的门面，没有建造召会，而是推动那些外面的事。

ｂ　众人申言就建造召会作基督生机的身体—12，31节，太十六18，弗四16。

二　我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体—林前十四1，3～5，12，31：

我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言。这对李弟兄来说是一件大事，在他职事的末了，他非常地有负担，有一些事，众召会都是有缺欠的，他发起了我们所谓的神命定之路这件事。我们需要帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是照着神命定之路，召会生活的目标，在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体。关于申言我所要强调的是，就是在区聚会中申言。李弟兄跟我们交通到，从一九四八年到一九八八年，他进入了。在一九八八年之前四年，他就已经进入了。我们回到台北之前，他说在一九八八年，一九八八年他说我们回到台北四年之后，主带来两件事。一是哥林多前书十四章二十六节两段主的话，每一个人都有，每一个人都有。那里都有，那个时候有诗歌就说到这个，说到以弗所书和歌罗西书，能够讲说诗歌，能够对说诗歌。毫无疑问，这是林前十四章二十六节，说到讲说诗歌。还有其它的说话，有五种说话，主的聚会中有说话。然后说到以弗所四章十一到十六节，所有有恩赐的人，他们就开始操练成全其他的圣徒。在十六节说到圣徒，他们直接建造召会，他们建造召会，建造在一起。

李弟兄觉得在一九八八年，我们花了四年的时间，研究神命定的路。弟兄姊妹，在那里，有些人在那里，你们知道那里的事。李弟兄试过很多事，在众召会里，他竭力的要找到进入神命定之路的秘诀。照一九八八年的时候，也就是他实验经过四年之后，他作见证，他已经知道什么是主恢复的需要。那时他知道建造基督身体最高的功用就是为主说话，申言是最高的功用。所以最终，李弟兄得到，经过四年得到了这个结论，到一九八八年，他就越来越清楚，Ed弟兄和我在各地履行……在一九八八年的时候，我们知道的确是，因为在一九八八年的时候，李弟兄就很清楚了，就有他的方向，神命定的路必须实行出来。当然他继续交通到所有的步骤，就是建造召会所有的步骤。但是基本来说，他已经达到了结论。要如何实行神命定的路呢？如何建造召会呢？我要对你们众人说，一九八八年的十二月，说到那个目标，一直到他到主那里去之前，六个月他都说到神命定的路。

弟兄们，你们读他在这段时间的书，一九八八年，一直到他过世前的六个月，你可以看到很清楚的图画，说到神命定的路。你知道我们在安那翰作什么吗？我们两周前读过所有的这些书，在召会中来读这些书。有四、五百人，圣徒们报名参加来读这些关于神命定之路的书籍。我留下，先读三本主要的书，然后，读一九八九年的书，说到命定的路确定的步骤。一九八九年，李弟兄准备了一分纲要，说到……那他到安那翰，然后到克里夫兰，也用了同样的纲要，然后他去牛顿市，也用了同样的纲要，有三次特会，都用这样的纲要。然后他回来的时候，他就去找Ed弟兄，他说，Ed，我希望你去编辑这些的信息，我所讲过的这些信息不要漏掉任何一些事，因为那只有一个纲要，缩成三篇信息。你能够想像吗？李弟兄说了许多的话，把这些都要编辑起来，不要漏掉任何一样事，不要加上任何的事。然后Ed弟兄说，那是他有史以来他作过最困难的一本书，我希望他能够完成这一本书，这会使主的恢复在这个时候有进步。希望你们都能够读那本书，我们也随着读这三本书，也许我们都要读过，一九八九年之后的这些书，我们还要继续读这一本书。我相信，我们都会对神命定的路有一个眼光，那对主的恢复在安那翰有很大的帮助。

弟兄们，李弟兄是这样作的。现在我要这样说，在一九三七年，李弟兄、倪弟兄说到《工作的再思》这本书，到三九年他是这样，是在英文出版，这是我第一次读到倪弟兄的这本书，那时候我是国中的学生。我读了《正常的基督徒生活》，然后这是第二本《工作的再思》。我先读的是《正常的基督徒生活》，我拿到这本书并且读了。我不敢相信我读到的这些话。那时候，我还没有进到召会生活，我那个时候，后来我听到李弟兄的话，那个时候我读完神学院正好在作工。那时候有一个学期，在神学院的那个时候，然后我来到召会生活。弟兄们，倪弟兄在那本书说到的话真是美妙。我没有时间读这个书里面的几段话，但是无论如何，我要说的是，这些在一九三七年所说的话，在纲要里面我们也引用了这些话，这就是说到区聚会，我们刚才说到的这个区聚会。在哪里？在第二中点，第二中点，在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体。当然，李弟兄、倪弟兄在这一本书里面说到家。他正在争战，抵抗一人讲众人听的这件事。倪弟兄有一个很强的负担，要拯救召会脱离这样的情形，他就开始讲到这事。但是，在那个聚会中，他也说到在家中的聚会，但是在这本书的另外一部分，他也说到职事的聚会，因为召会需要这两种聚会。

倪弟兄一九四八年的时候，在十一年后，就说到召会的聚会这件事，聚会的事，聚会的不只，也包括在《教会的事务》这本书里面，我们，我相信我们知道《工作的再思》这本书，但是我们对于《教会的事务》这本书好像不是那么熟悉。我读一些段落，几件事在其中的第七章里面。如果召会的区是大的，有许多的圣徒，区的聚会，就是安排上所必须需要有的，这是倪弟兄所说的。区聚会是必须的一个安排，也需要。在耶路撒冷开始的时候，已经有三、五千圣徒。但也许他们不能够在一个地方聚会，前几天不能够在一个地方聚会，非常地清楚，必须要有一些安排，为着聚会的安排。

然后再一段的标题是五十个人一组，或一百人一组。我们不是以这个为我们的方针，引导我们，带领我们，我们以这个为方针来带领我们。当主耶稣喂饱五千人那件事和四千人那件事，主不能够直接，因为这个人数很多，不能够把饼直接分给人。但是主有所安排，五十一排，或是一百人一排。今天我们也取用了主在这里安排的原则。在一个地方，我们能够从主学习这个分组分排的方式，五十个人或一百个人一排。我不能够读，但是你们要读他这个参考的资料。它这里说到主在这里安排的分组分排，那是马可福音六章，这里有注解。今天下午你们可以读一下马可六章三十九到四十节，主将人分组，有些是五十人一组，有些是一百人一组，这两个数字都是很方便的数字。今天召会人数多的时候，我们就需要将他们分成小组，一班一班的，分开聚会。我们基于方便的缘故，地理上的缘故，或者会众人数多少的缘故，我们就可以将人分成五十人一班，或者一百人一班。一百是五十的两倍，让主能够有一个方便的数字。基于这个原则，我想各地的负责弟兄都需要学习安排，让人分作各区。当人数多的时候，人数可以是五十，或者是一百，或者比一百多。无论如何，都需要有区聚会，因为有这两个数字，这样的聚会是方便的。因为这样能够顾到圣徒，能够拜访他们，人数少就能够拜访他们。人数少也有更多的机会让圣徒在会中尽功用。五十到一百个人之间是很好聚会的数字，是非常方便，在各方面都很方便。我想，我们最好，随后再找时间读，这是一九三七年说。现在已经十点十五分了。好。我们只聚到十点十五，也许你们再花时间读。

让我这样说，李弟兄告诉我们，倪弟兄要实行这样的聚会，那是一九四八年的时候。随后，李弟兄被差遣到台湾。倪弟兄，他尽职到一九五一、五二年，也就不能够尽职，实行这样的事。但是李弟兄觉得倪弟兄有这样特别的负担，他就说到更多关于我们聚会的这个安排，照着这个原则。当然倪弟兄没办法作，然后李弟兄在他职事末了，他觉得他有这个义务，这个责任，将我们众人都带进倪弟兄所看见的。所以，一九八四年，他就起来说到许多关于家中聚会的事。最终，他不只是说到家，他也说到区聚会，也就是我们在这个纲要里所提到的区聚会，那是《工作的再思》书的最后，Benson(本生)弟兄分享到的。首先是一九三七年，倪弟兄所写，然后在一九三九年被翻译成英文，然后出版。最后，他说到我们要恢复林前十四章二十六节，我们要恢复家。他结论的话，是英文一百八十二页。我们都需要看到一个结论，我们需要考量三个点。第一，所有的圣徒都要知道他是不是长老和负责弟兄。二，召会没有必须合法，没有一定要聚会的地方。第三，我们需要在家中聚会，照着他们的人数。需要在家中聚会，而是全召会也需要在一个地方有聚会，为着有这样的聚会，一个特别的地方，需要被我们取得，照着召会的现况能够来聚集。这是，看哪，倪弟兄非常的有弹性，在这件聚会的事上。然后，召会聚会，当地的人需要知道要用属灵的恩赐来供应信徒。聚会的方法不是一人讲众人听的方式，乃是坐在一起交通的方式。这样的聚会，在召会聚会的时候，弟兄会是要在圣灵的能力的引导之下，但是非常关键就是，圣徒们属灵的恩赐要尽出来。工人需要关切的，那灵浇灌的这个能力和经历。

所以弟兄们，这两位弟兄都这样讲，然后李弟兄进入这件事，倪弟兄进入这件事。李弟兄他思考、考量我们如何往前，我们这个恢复要如何能够实行、完成这件事。毫无疑问，经过许多的考量之后，然后在一九八八年的时候，一九八八年的末了，然后到一九八九年初的时候，他觉得他已经被带到他所看见、所追求的这件事，然后他释放这些信息，我们刚才提到的这些信息，然后那就成为我们的标准。我希望那本书能够带来给你们看，比一般的书还要大一点，《主今日恢复的进展》这本书，那不是一本很小的书，我希望这本书能够印出来，不是这一本，就是那本比较大的，《主今日恢复的进展》。我希望圣徒们都能够知道，这是一本特别很专特的书。我们也需要进入，因为他尽力的把神命定的路作个总结。

我在俄国的时候，我们传福音，七千人站起来接受主，二千人愿意受浸，这是一九九一年的事。然后我们需要顾到一切的事，所以我们就写信给李弟兄，请你给我们一些帮助，如何顾到这些人，照顾这些人。他就写了一段一页长的信，事实上，那是传真，那时候都是用传真。今天是很进步了，但是那时候我们是用传真。非常的美妙，他就是给我们看见，一条列出神命定之路，一步又一步。然后，最后说到申言这件事，他很强的说到这件事，我们需要带所有的圣徒进入申言的实行。这有需要，需要申言，这也是建造召会的秘诀。李弟兄用八十、二十这个辞，我们曾经讲过，我们需要八十在家聚会里，二十不是在家中聚会里。他说八十、二十。是的，我们的确是在家中聚会，我们在家中聚会很多，但是李弟兄告诉我们，你带一个人得救之后，你需要到他的家中，与他有交通。使他能够得喂养，得顾惜，完全被你得着。然后，许多的人会加入你们，或在他家，或在你家，你们就继续聚，然后，最后，别人也会加进来，就成为一个排聚集，那个聚集的特点就会改变，特征就会改变。因为有更多的人进来了，就有很多的彼此互相。这个彼此互相，首先是在家里，然后到第二个人的家里，彼此互相就更高了。然后，我们就有问答，彼此代祷，有交通，许多的事情都可以在家中聚会完成。然后那是排，这就是排聚会。然后排聚会以后，我们帮助了这些人，帮助了更多的人，就有区聚会，完全作什么事？就是申言、申言。

弟兄们，神命定的路的步骤是很美妙的，我们若是进入这些，我们众人都要把我们的家打开，为着新人打开，为别人打开，为着排聚会打开，在主恢复中就有大的扩增。如果我们领头作这事，许多人都会跟着我们作，确定是如此。如果你说这样的事，你鼓励圣徒作这样的事，那就会在主的恢复带进新的情形。我们这里有一千六百位以上的弟兄们，这该怎么作呢？比如说，在这个国家，也许你不是在这个国家，但是我们大部分的人是在这个国家，我们该作什么？如果我们自己能够照着李弟兄所向我们打开的这些神命定之路的事务来生活。弟兄们，那结果会是，就是李弟兄交通的，他说什么呢？就是在区聚会中。不要害怕去区聚会，区聚会是李弟兄推动的。我们为什么不拿起区聚会的负担呢？

我们应该还有最后一个点，这个区聚会应该顾到什么事。当然，如果你看李弟兄一九八八年以后的信息，你就会发现有一个数字他用得最多的。我没有看到他说二十个人、三十个人，区聚会。他说的数字是五十人，五十人。赞美主，然后他说，你繁增到八十人，你就可以考虑分区。四十个人，四十个人一区，或者又有四十个人了。然后，又可以再分区。但是要保持这个数字，在四、五十或者六十个人左右。弟兄们，我们需要有充分的申言在聚会中。他说，其中十个人要得着成全。当他们来聚会的时候，他们是完全预备好，准备申言的。然后其他人，有人引言，有人讲五到七分钟的引言，然后其它的人，每个人申言三分钟。你知道我们作什么？我们担心的就是……哦，Dennis Higashi弟兄，他在安那翰是一个好弟兄，你知道什么吗？当他起来申言的时候，他旁边的人就跟着申言，他说五到七分钟，他在前面放着他的笔记，但是他的意思就是讲到七分钟，他就叫他停了。我想大家都知道这个Dennis Higashi弟兄站起来，就是要申言停止的时候，因为我们有许多圣徒要有三分钟以内的申言。如果需要一个好的开头的话，将众人带到申言里面，要有一个方向，给他们一条路，让人申言好几分钟。需要有空间，要给别人一些空间。然后你就要告诉别人，要停止。五到七分钟引言，你要把所有的东西都带在一起，但是弟兄们，特别要有特别的人作这样的事。John弟兄也在那里作结语。开头和结语会带进一些事，我们希望我们都能够这样来实行。愿主带领我们弟兄们，我知道这里有一些责任，我们有很多的责任，但是，在很短的时间，你就能够这样聚会，能够实行出来。有些人站起来，你停止他，你叫他不要讲，你就告诉他不要讲那么长，你请他不要讲那么长，是不是呢？我如果说错，希望我没有说错。但是弟兄们，我们需要这样来实行操练。如果我们这样操练，圣徒们都能够申言。我们也这样在安那翰，他们说得很长，他们下个主日又讲很长很长很长，再下个主日他们又讲很长很长。最后，也许有人就跟Dennis Higashi说，也许你应该跟那个姊妹或弟兄谈一谈，他们不需要说太多的话，让别人申言。

弟兄们，让我们来进到这个纲要吧！我还有更多可以说，但是我想我不该再说了。最后要来到这个结语，我喜欢这个纲目。

1　所有信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展—31节，约三15。

所有的信徒都有申言的性能，你必须相信弟兄们，所有的信徒都有申言的性能，这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展。弟兄们，我已经看过许多的事，因为我们有这样的性能。但是申言可能对我们算不得什么，但是今天这是很重要，因为这个性能是需要得着发展的。我们弟兄们需要帮助人发展这样的性能。圣徒需要帮助，我们需要帮助他们。我们也需要帮助，与他们交通来帮助他们。

2　圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来—弗三8，四12，16。

圣徒在区聚会中申言。我们有区聚会，好使有充分足够的人能够申言。如果你主日早上的聚会是在家里，李弟兄这样说，当你申言的时候，你们也需要站起来。他说，当你说话的时候，你要站起来说，你申言的时候，你也要站起来。在排聚会，我不知道你如何，但大部分的排聚会，人是分享申言，说了许多，有没有人站起来这样认真地这么强烈地说话呢？有些人会，但是并不多见，那是一个彼此互相的聚会，是享受的聚会，是交通的聚会，没有太多的申言。但是李弟兄说，当你站起来，那个聚会该怎么作呢？必须是在区聚会。你可以有别的方式去解释吗？你们在排聚会里是有人，排聚会里面站起来，释放主的话像在主日聚会里面释放主的话吗？你必须有那样的气氛，必须有正确的路，使你能够站起来，在区聚会中申言。圣徒申言，在区聚会中申言时，将基督供应给人，这是何等美妙的事。就把基督身体的丰富彰显出来。

三　我们必须用三种构成申言的元素来讲说：

1　对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16～17，结三1～4。

这其中说到的是什么呢？就是属人学习的元素。我们需要对神的话有认识。然后，这不会那么快被你得着，但是我们应该要得着，甚至我们比较年长了，但是不要放弃，我们比较年长了，我们是老了，只是老一点而已。有时候有人觉得我很老了，读职事的信息，研读主的话，也许不太记得。但是，我的态度是什么呢？弟兄们，我们需要来到神写出的话这里，来到神的话这里，申言就是说这个知识的话和说到启示的话。我们需要这样，就是进到这个话里面，再这个打开，神话语的这分职事里，甚至能够背诵这样的话。我常常说到在台湾的弟兄们，他们背诵神的话，背诵职事的话，那是不是很好呢？你是不是吩咐圣徒作这样的事？在台湾是这样。赞美主，我相信这就是给他们一个预备，让他们在聚会中能够说出基督来。甚至我们也应该，在我们中间也该有这样的事。你读马利亚、以利沙伯她们怀孕的时候，你读读她们说出来的那些话，是满了这个引用神的话语，她们是认识神话的人。这就是为什么主拣选了她们来怀施浸者约翰和主耶稣，她们是浸入神话语的人。

弟兄们，因为申言是最高的说话，信徒所能够作最高的说话，我们必须有这最高的学习。我们需要最高的学习，最高的学习是在圣经里，在注解里，在一切职事的书报里。弟兄们，我觉得现在庄稼已经发白了，我们需要在那里完成主的恢复，完成主的道路。我们都认识真理，所有的真理，我们进入这些真理，我们需要经历生命，我们需要有经历。我们所分享的，昨天我们说到经历生命，我们也需要供应这生命。这就是我们所作的，然后我们需要操练我们的灵，操练我们用口，我们的舌头，我们的音量，我们需要有发表来从主得着这些发表来说话。

2　有圣灵实时的感动—神圣感动的元素—林前十四32，37上。

这是从神而来的，我们有人一面的元素，有对神的话的认识，认识基督，完全认识基督。但是我们也有神圣的元素，就是神圣感动的元素。我们也需要这个，我们需要神圣的圣灵的感动。

3　有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒、以及我们自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17～18，林前二11～12。

有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体。我慢慢地说，有异象，这是我们需要的第三件事，我们需要异象，关于神的权益和经纶。我们也需要有异象，看见召会是基督的身体。需要有异象，看见地方召会、世界，甚至个别的圣徒、以及我们自己。我们需要完备的异象，如果我们要成为一个申言的人，申言得好，就需要有异象。这个看见有异象，借着神圣之光的光照而有所看见。弟兄们，是不是对这些都有异象呢？神圣的生命光照我们，启示我们，将这一切神圣的事启示给我们。

四　申言的能力乃是所有恩赐中最拔尖的，是借着享受哥林多前书所启示包罗万有的基督而产生的—一2下，9，24，30，五7～8，十3～4，十五45下：

弟兄们，赞美主，为着我们有这个能力。这是享受包罗万有的基督而产生的能力。1小点继续说到享受包罗万有的基督。

1　对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料—三6，9～14。

弟兄们，其实今天我们也需要长大，我们需要在生命里长大。主的话说，亚波罗浇灌了，我栽种了，神叫他生长。哥林多人这么糟，这么乱，但是保罗还是浇灌他们，保罗栽种他们，亚波罗来浇灌他们，神使他们生长，然后召会就能够被兴起。最后这些人就是一个耕地，就是耕地，这个耕地生长基督，那就是我们的所是是耕地，能够生长基督，而且这个耕地是神的建筑，赞美主。

2　对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；申言乃是超越的恩赐—十四1，3～4，12。

弟兄们，享受基督不是只带进长大，我们必须长大，我们天天都要长大。非常地喜乐，一九九一年，我有这个荣幸去俄国，许多人在那里得救。然后，我们回去，最近我们刚回去。我在那里呆了三个月，拜访了、访问了许多的召会、许多的圣徒，与他们有交通。我真不敢相信，他们这些人之前，在二十年前没有神。但是看看今天，他们，他们的孩子，看看他们得着的新人们，这是不是一件大事呢？那真是一件大事，他们得着了生命，这生命在他们里面带进果子，果子使他们长大。

我在莫斯科，然后到各地访问，然后再回到莫斯科。每次我与莫斯科弟兄们交通，李弟兄自己设立了他们。我看看这些莫斯科召会的负责弟兄，Oscar弟兄，你在吗？他最好是在这里，哦，在那里，那就是Oscar弟兄，他是一个传统的俄国人。你想知道俄国人长什么样子，看看他就可以了。他也会说英文，但是他的母语是俄文。无论如何，看看弟兄，他为什么在这里，六个月之久，参加了，跟Dennis Higashi一起参加训练，一起服事训练。他来到莫斯科的训练那里，我们，他有八十二个到一百人在那里参训。他那个时候还是个属灵的婴孩，但是今天已经不是属灵的婴孩了，赞美主，他长大了，他也发展了。谢谢，赞美主，我们有许多的人也是这样，我们照顾他们，将他们带进对基督的享受里。

3　享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人—19，31节。

享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言。什么是发展出来最高的恩赐？享受基督发展出来最高的恩赐是什么呢？是申言，就是申言。不要忘记这事，就是为基督说话。什么是申言呢？就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人。

五　我们应当借着申言，用清楚、明白的话供应基督，与使徒保罗一样—6，19，23～24，31节：

我喜欢保罗在十四章所说的话，他见证，他说的话是用清楚、明白的话来说。

1　保罗定了主意，不知道别的，只知道基督，他的传讲不是用动听的言语，乃是用那灵的明证，讲说启示、知识、预言和教训—二1～2，4，十四6。

弟兄们，我们都应该跟随使徒保罗，我也跟随主耶稣基督，但是我也跟随保罗。使徒保罗，他是这样的一位弟兄，用那灵的明证，来讲说启示、知识、预言和教训。

2　保罗尽功用将基督供应给别人的路，乃是讲说清楚、明白的话并有那灵的明证—二4，十四19。

愿我们也像这样。

3　我们在聚会中来在一起时，应当刚强的运用我们的灵，为基督说话并述说关于基督的事。

这就是为什么我要给你们看见许多站起来的人。当你们在排聚会里，一般来说，没有太多操练灵，就是讲话，讲话，谈话，就是一个寻常的谈话。但是申言完全是不一样的，不只是听到话，而是学习发表神圣的事物，神圣的事，来供应基督到人的里面。在这个聚会中，这就是我们必须作到的。不要只满意于有很多的排聚会，或者主日早上的聚会而已，不要因此满足。许多人来聚集，我们看到很多人来，却没有什么话可以说。愿主都兴起我们来申言，在召会聚会中申言，这是不是你希望得着的呢？我确定地告诉你，这就是我们在安那翰盼望看见的，这就是我们劳苦所要看见的。

4　我们要申言建造召会，需要属灵的话；这属灵的话来自神生命的灵—罗八2，林前十二8：

罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我……”。我们摸着这灵，我们就摸着生命。然后随同这灵，我们就带着这个灵来说生命的话，生命之灵成为我们说话的一部分。那灵，那生命的灵倾倒出来，倒在圣徒们的身上，来建造，这成为建造召会的元素。

ａ　生命的灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量—二11～13。

ｂ　我们凭靠他，就能为主申言建造基督的身体—十四31，弗四12，16。

如果我们能凭靠他—生命的灵，我们就能够建造基督的身体。

5　申言乃是我们基督徒生活最高的表现；我们要申言建造召会作基督生机的身体，就需要：

ａ　爱主，与主有交通，且与他成为一—可十二30，林前一9，六17。

赞美主，为着我们所听过这些的话。

ｂ　泡透在主的话里，被主的话构成—西三16。

我们必须被泡透，被主的话构成。弟兄们，我们需要天天，晨晨复兴。不要让每天早晨过去，我知道有些的早晨好像是不太可能。我们，弟兄们，要尽力地天天至少十五分钟，最好是三十分钟，来在主的话中摸着主，泡透在主的话里，被主的话构成。

ｃ　照着灵而行，得着实时的灵感—罗八4，加五16，25。

弟兄们，我们不该在灵之外行事，我们要照着灵而行，得着及时的灵感。

ｄ　有属天、神圣的眼光，就是神的眼光，认识基督与召会—弗一17，三5。

要一直的说基督与召会，在聚会中有几分钟的申言，建造召会，来聚集，建造召会。

ｅ　用新鲜的用辞和发表，带着启示说出来—林前二11～13。

然后说到启示的话，你必须学真理，要用新鲜的用辞和发表带着启示说出来。这是不是很美妙的话呢？这篇美妙的纲目。

我还有几个点，但是我觉得很满足，非常地喜乐，弟兄们，我们在这里，告诉你们，我们知道这就是主的恢复。现在我们使主的恢复往前，在我们的眼前。这个主的恢复就是众人都申言，在各区，你没有看到其他的基督徒团体实行这事。倪弟兄试着，但没有成功，他回到这件事上，但是他没有作成。但是李弟兄再回到这事，他们前赴后继地想要作成这事。但是赞美主，他们继续说话，然后他们就看见一些事了。弟兄们，赞美主，这成为我们的路，这就是李弟兄盼望看见的，因为那申言的建造召会。若众人都申言，你相信吗？一周又一周，我们来到区聚会，圣徒们在那里，请告诉他们申言的说话，荣耀的话，我们会有一种何等荣耀的情形，神就在我们中间运行。当我们来读晨兴圣言的时候，圣徒们都进入这些话，并且为着下一周有预备。当我们来在一起，弟兄们，这会是何等荣耀的结果，在主的恢复里会有何等荣耀的结果。是的，我们要传福音，那是一件大事，也是一件重要的项目。我们也必须把这些婴儿喂养、顾惜、长大、成全他们，要鼓励他们，兴起他们，将他们带到召会的大聚会中，帮助他们跟我们一同申言。这会是何等荣耀的召会生命，这里会有耶稣的见证，在这个城里有耶稣的见证，赞美主！

申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3～5、12、26）。申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体——基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来（关于建造基督身体更进一步的亮光，一四至一五页）。

从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带［初信者］参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。

圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去读、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。

五十个人聚会，最好有一半以上的弟兄姊妹事先有准备，而且限定一个人说三分钟，让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。

今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，七〇至七一页）。

哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。

凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（林前三6、9～14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。借着享受祂，就是借着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。

对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体：而申言乃是超越的恩赐（十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。

神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在哪里？我们需要忘记一切，照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机地建造基督的身体。今天我们中间惟一的需要，就是学习为主说话。我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。

我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种禀赋，但他们需要发展这些禀赋。借着喂养，他们的这些禀赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机地建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展（关于建造基督身体更进一步的亮光，四至七页）。

享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（林前十二1～11）。恩赐可说是本能的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。当小孩子长的时候，他一切的本能或恩赐，都会得着发展。小孩子越长，越能在看、听、说话以及别的事上尽功能。我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展。

我们对基督的享受若是真实而没有问题的，自然的结果就是发展恩赐。一个得救十年的弟兄也许会说，他每日都享受主。然而，过了十年，我们还看不见他尽功用，说关于主的事或为主说话。过了十年，他来召会的聚会仍旧安静的坐着。他也许觉得在聚会里说话不是他的事，乃是其他弟兄们的事。这就是说，他对基督的享受出了问题。小孩子天天吃，他的本能就应该因着他肉身生命的长大，得着发展。他若吃了很多，却没有这样的发展，必定有问题。我们属灵的生命也是一样。我们不应该受欺。我们若是享受基督，就该因着生命长大而发展恩赐。初期的恩赐需要因着信徒的寻求（十二章三十一节上半之“切慕”所指明的），借着生命的长大而得着发展。切慕某些事，就是说你在寻求某些事。

借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（十四12）。十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由三节所说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明他的申言不是预言。申言在十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面（3～5）。我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了二十六节——每逢我们聚在一起的时候，各人都有。

为主说话、说出主来并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。……基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。……我们要建造基督身体的各部分，就需要都起来为主说话。

我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。当我们应邀赴筵的时候，不是只享受一道菜。筵席满了许多不同种类的食物。有些中式筵席有二十四道菜。我们的聚会里若有许多种“菜肴”，那是何等的美妙！我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。我们的聚会该是满了享受的筵席。

若是所有的圣徒都在聚会中为主说话，这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。……因着在聚会里有许多人摆出他们的一分，就能摸着许多事。在这样的聚会里，圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此，圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言（建造召会的超越恩赐，八至一二页）。