读经∶ 出二六15、24、26～29，约十七21～23，弗四2～3

诗歌∶ 诗歌433首

壹　主在约翰十七章所祷告的一，乃是出埃及二十六章里的帐幕所预表的一；因着帐幕的四十八块竖板预表信徒建造在一起作神的居所，所以帐幕是三一神里的一清楚的图画。

贰　在三一神里的一的第一方面，见于三个金环（联结之闩的套环）；这三个金环表征起初的灵，就是重生并盖印的灵，也就是在复活里三一神包罗万有的灵，为着联结信徒──15、24、29节，约三6，弗一13，四3、30，参创二四22，路十五22。

周一晨兴

叁　在三一神里的一的第二方面，见于金子（表征神同其神性）包裹竖板（表征信徒同其人性）──出二六29：

一　帐幕竖板的一不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金子；这描绘召会中的一不在于我们的人性，乃在于三一神同他的神性──约十七21。
二　竖板的一不仅在于金子（表征神），也在于金子的照耀和彰显（表征神的荣耀）；今天我们的一乃是在三一神里，并在他的荣耀、照耀和彰显里──22～24节。
三　起初的灵，就是由金子所预表的三一神，乃是那灵的一（弗四3）；包裹的金子实际上乃是一的扩展：

1. 我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强──参西二19。

周二晨兴

1. 我们可能没有被金子包裹，反而只是镀了金，象启示录十七章四节里的大巴比伦；我们金子的分量，可能不够将我们保守在真正的一里。
2. 惟有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才被成全成为一；这指明被成全成为一，就是得着更多的神──约十七23。

四　“没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹他所恢复的人。”（真理信息，一〇一页）
五　“一”是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事；我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着他──西二19，腓三8下：

1. 每一件事都在于我们有多少金子；我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。
2. 今天主需要这真正的一；我们若没有这一，就不能在恢复里往前。
3. 保守在这扎实、真实的一里惟一的路，就是有足量经历过的神──10节。

周三晨兴

六　神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们由皂荚木所表征之重生并变化过的性情：

1. 金子的包裹与这变化同时发生；那里有变化，那里也就有金子的包裹。
2. 变化乃是在于我们的爱主，接触他，听他的话，向他祷告，以及照着灵而行；只要我们有这五样，就是活基督──罗八4，腓一19～21上。
3. 惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议；惟一的保护乃是被金子包裹──林后三18，罗十二2。

周四晨兴

肆　在三一神里的一的第三方面，见于联结的闩，将四十八块竖板联结在一起，使其成为一；这些联结的闩表征起初的灵成为联结的灵，将基督所有的肢体联结成为一个身体──出二六26～29，弗四3：

一　联结的闩是皂荚木作的，为着连接的力量；并且用金子包裹，为着联结；闩是用皂荚木作的，指明那灵里的一不仅与基督的神性有关，也与基督的人性有关──参2节注1。
二　联结的闩实际上不单表征圣灵，也表征调着人灵的圣灵（罗八16）──调和的灵，包括神性与人性。
三　帐幕竖板的联结在于闩通过每块竖板上的环，将竖板联结一起；这表征当信徒的灵与那灵合作，因而让联结的灵通过他们，将他们与其他信徒联结一起时，在基督里的信徒就能联结为一。

周五晨兴

四　为使联结的灵通过我们，而将我们和别人联结一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的──太十六24：

1. 那灵把我们带到十字架，十字架由那灵应用，并且十字架带进更多的那灵──出三十22～25，腓一19：
   1. 钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里，将我们模成基督的死，十字架是由那灵应用的──林前一23，二2，加五22～24，腓三10，罗八13。
   2. 对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵──加二20，约十二24。
2. 借着我们的灵（同着我们的心思、意志和情感）与横过的灵合作，我们就被联结成为一；每当我们的灵与横过的灵是一，我们就经历联结的灵。
3. 起初的灵必须成为在我们里面联结的灵，然后我们就会有一和建造，并会蒙保守脱离异议和分裂。

周六晨兴

• 晨兴喂养

约十七211　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面……。
出二六29～30　板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。

在约翰十七章中主耶稣祷告，愿我们能在三一神里成为一。这个观念深邃而奥妙，远超过我们的领会。在二十三节主说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这样的话是我们无法领会的。然而，我们若看看出埃及二十六章中帐幕的预表，就会发现很容易领会约翰十七章中主为着一之祷告的意义。

在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应。主祷告愿所有信他的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所。帐幕就是这样的一个居所。在帐幕里所看见的一就是帐幕的建造。帐幕有四十八块竖板。因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画。这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里。木头与金子表征基督徒的人性与神性。人性由皂荚木表征，神性由金子表征。每一块板都是由皂荚木包金作成的。我们基督徒既是木头又是金子，这是何等奇妙（真理信息，九四、一一七页）。

• 信息选读

这一有三面。第一面，起初的一面，是金环。我确信在竖板包金之前，金环就已连接在竖板上了。因此，第一步是将金环接到竖板上，第二步是用金子包裹竖板；第三步是作联结的闩，将四十八块板连接在一起，使其成为一。这一就是建造，也就是神的居所。

从我年轻的时候起，就在约翰十七章上花了许多工夫。但因着我缺少经历，也没有看见帐幕所描绘一的图画，所以我对十七章中主为着一的祷告并没有充分的领会。但是到了如今，在多年经历，甚至多年受苦之后，我能说十七章中主所祷告的一，就是在帐幕里所看见的一。借着来看帐幕的图画，我们就能对主耶稣所祷告之实际的一有正确的领会。

这一乃是在三一神里。竖板是在金子里成为一，而金子表征神的性情。……每一块板上有三个金环表征三一神，这三一神就是我们所领受盖印的灵。这灵不光是神的灵，更是带着父与子之神的灵。在约翰福音里主耶稣说，要从父那里差那灵来（十五26）。……那灵不仅从父那里差来，且同父而来〔见26注1〕。父差遣那灵之后，并没有留在天上。当父差遣那灵时，那灵就同着父而临到我们。所以，有那灵在我们里面，也就有父在我们里面。同样，子与父同在。从永远到永远，子一直与父同在。所以，有那灵在我们里面，也就有父和子在我们里面。故此，我们有三一神作为三个金环。父化身在子里，子实化为那灵。所以，我们有了那灵，就有了父和子。这就是我们所领受作为金环之起初的灵，盖印的灵。这赐生命的灵重生了我们，现今正住在我们里面（真理信息，一一八至一一九页）。

参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。

• 晨兴喂养

出二六15　要用皂荚木作帐幕的竖板。
29　板要用金包裹……。
约十七22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。

在出埃及二十六章，有一幅在三一神里成为一的图画。帐幕的竖板组成一个团体的结构。……竖板一共有四十八块，当这些竖板放在一起，就组成了神的居所。当然，神的居所是一件团体的事。因此，在四十八块竖板的帐幕里，我们看见一幅真实一的图画。为着成为神居所的一个实体，四十八块竖板必须成为一。这些竖板成为一，不是因着皂荚木，而是因着包裹木头的金子（真理信息，九四至九五页）。

• 信息选读

约柜乃是具有两种性情之基督的预表：皂荚木预表人性，金子预表神性。……这些材料也用以作竖板来建造神的居所。若是把金子从竖板上拿走，只留下皂荚木，竖板马上会倒下来。即使竖板仍旧竖着，并肩站立，这些竖板仍然不能成为一，而只是四十八块分开、单独的竖板。竖板的一不是在于皂荚木，而是在于金子。这清楚地描绘出一个事实：我们的一不是在人性里，而是在神性里，在三一神里。若是把神性从我们中间拿走，我们立刻彼此分离。虽然我们可能仍然彼此相爱，甚至互相拥抱，可是我们无法成为一。帐幕竖板的一，或者金子里的一，乃是象征我们在三一神里的一。

金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀。竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显。凡进入帐幕的人，都能看见每一面都有金子的照耀。因此，四十八块竖板的一不仅是在表征神的金子里，也是在表征神荣耀之金子的照耀里。同样的原则，今天我们的一乃是在三一神里，并在他的荣耀里，就是在他的照耀里。

我的负担是要指出，在我们的人性里断不能找着真正的一。不要以为你若是谦卑或是温柔，就能与别人成为一。不管我们是温柔或是粗暴，快或慢，骄傲或谦卑，受过教育或未受教育，我们在一的事上都有问题。我们在自己里面，靠着自己，并凭着自己，根本就不能与别人成为一。事实上，我们甚至不能一直和我们自己成为一。我们需要再一次强调：一是在金子里，而不是在皂荚木里。这意思就是说，在召会里的一，不是在我们的人性里；这一完全是在三一神里面。已往我不解，为什么在主为着一的祷告里没有提到像谦卑、温柔、恩慈等美德，反而主要说到要在三一神里面。约翰十七章二十一至二十三节的观念乃是在三一神里的一。这启示出一不是在人性里，而只在三一神里。

金子的包裹实际上就是一的扩展。我们已经有了以弗所四章所说那灵的一。那灵的一就是三个金环的金子。起初的灵，就是三一神，乃是那灵的一。现在这一必须扩展，直到包裹我们全人。我们已经看见，神不包裹任何天然的东西。凡不是皂荚木的，都必须被变化，就是必须在性质和形状上有改变。不管我们天然的人看起来有多好，我们还是需要变化（真理信息，九五至九六、九九至一○○、一一四页）。

参读：真理信息，第十章。

• 晨兴喂养

启十七4～5　那女人……用金子、宝石、珍珠为妆饰，……在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦……。
约十七23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

帐幕的每一块竖板都是十肘高，一肘半宽。这意思是说，它的尺寸是十五英尺长，二十七英寸宽。要包裹这样大块的木板，当然需要许多金子。若是金子包得太薄，就无法负荷木板的重量。要预备木板并不太困难，但要包裹这些大块的竖板，却是一件相当艰巨的工作。虽然我们都是竖板，但我们可能只包了一层薄薄的金子。不错，我们可能在三一神里，却在他里面不够深。我们可能只是镀了金，而没有用金子包裹，就像启示录十七章里的大巴比伦一样。如果竖板只是镀了金，就没有金子作环来支撑竖板的重量。为要使四十八块沉重的竖板联结在一起，每一块竖板都必须用一层厚重的金子包裹（真理信息，九六至九七页）。

• 信息选读

在圣经中除了约翰十七章，没有别处是这样实际地启示出三一神。这一段圣经所使用各种不同的代名词—我，我们，你—表明三一神与我们的一有关。我们是在三一神里才被成全成为一。被成全的意思就是有更多的金子。唯有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一。这指明被成全成为一，意思是得着更多的神。仅仅有关于一的教训，断不能使我们成为一。一不是一件表面的事。这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事。我们都需要更大量的神。仅仅将他涂上薄薄的一层是不够的。我们若是真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，“主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹。我对你的经历只是表面的镀金。这样虽然能使别人称赞我，但不够有真实的一，不够使我与别人联在一起。只要有一点小问题，我的金子层就不够了，一就被破坏了。主，为着一，用足量的金子包裹我。”

我们越被金子包裹，就越有一。若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏。我们越有神，我们的一就越强。

没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹他所恢复的人。

每当我看见有异议的人，就为他们难过。同时我也知道，这种有异议的光景乃是一种试验，一种暴露，也是一种洁净。它要试验出什么是真的，我们到底有多少金子。我们都需要得着更多的金子。单单有好的存心，认识真理，并且关心主的恢复是不够的。每一件事都在于我们到底有多少金子。我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。这对我们众人都该是一个警告。我再说，唯有在三一神里才可能有真正的一。

今天主需要真正的一。我们若没有这一，就不能在恢复里往前。因此，最紧要且最关键的事就是真正的一。保守在这扎实、真实的一里的路，就是有足量经历过的神。这是我们今天的需要（真理信息，一○○至一○三页）。

参读：真理信息，第九章。

• 晨兴喂养

弗一13　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在他里面信了，就在他里面受了所应许的圣灵为印记。
四30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在他里面受了印记，直到得赎的日子。

我们重生之后，盖印的灵就开始在我们全人里面扩展。在我们有些人身上，这种扩展进行得非常缓慢。但无论如何，这种扩展还是继续进行。我们许多人能见证，自从我们进入主的恢复之后，金子的扩展加增了。……用金子包裹总是随同着变化，因为金子只包裹皂荚木。神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们重生并变化过的性情。我们堕落的性情是腐朽的木头，只有我们重生并变化过的性情才是皂荚木。这可以从我们的经历，以及观察许多别的圣徒的经历中得到印证。

我们不光领受了那灵的印记，也领受了那灵的盖印。……这个盖印一直在我们里面扩展，用金子包裹我们。从我们蒙了重生开始，我们里面就有一些非常宝贵的东西。借着读主的话，我们能够看见这宝贝的东西，就是随同灵神加到我们里头的神圣性情。一天过一天，这灵带着神圣的性情在我们里面扩展。我们越祷告，越与主交通，越读他的话，越告诉他我们爱他，要与他是一，我们就越感觉里面有个东西在扩展，用金子包裹我们（真理信息，一一九至一二○页）。

• 信息选读

变化与改正自己或改良自己毫不相干。变化乃是在于我们的爱主，接触他，听他的话，向他祷告，以及照着灵而行。只要我们有这五样，就是活基督，就是接受基督作我们的生命。所以，变化就会自然而然地发生了。金子的包裹与变化同时发生；哪里有变化，哪里就有包裹的金子。

渐渐的，主给我看见，某些〔破坏一的亲爱〕圣徒除了〔竖板上的〕三个金环之外，什么都没有。对他们来说，因着没有变化，就没有金子的扩展。没有变化的原因，在于这些有异议之人的经历里没有十字架的对付。……竖板是由联结的闩所横过的。这说出我们也许是正直地站着，但联结的灵要横过我们。今天有些人恨恶十字架；他们甚至蔑视“十字架”这个辞。但没有十字架，就不能有复活。……在复活里我们天然的生命就被变化了。这种在复活里的变化带进包裹的金子。

唯有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议。……唯一的保护乃是被金子包裹。我们不可继续照着天然的人行事；我们不可有天然的人性，而必须有一种变化过的人性，其中具有耶稣的人性为元素。……唯有耶稣的人性，就是在复活里的人性，才有资格用金子包裹。

我恳求你们在祷告中把这件事带到主面前去。我们需要更多的祷告，好叫我们晓得达到真正的一的步骤，乃是出自我们对神的经历。……为着能有这些话的实际，我们需要时间，也需要许多的祷告。一的实现并不容易，因为这乃是个神圣的实际。神圣的性情必须作到我们这人里面。起初的灵，就是安置在我们里面作为金环的三一神，必须扩展到我们全人。这种扩展需要变化，而变化需要我们借着爱他，接触他，听他的话，向他祷告，以及在灵里行事为人，接受基督作我们的生命。我们的经历若是如此，我们就要被变化，并被金子包裹。那样，一就要在我们里面得以完全，我们就要蒙保守脱离异议和分裂（真理信息，一一四至一一六页）。

参读：真理信息，第十一章。

• 晨兴喂养

弗四2～3　凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。
出二六26～28　你要用皂荚木作闩，……作五条闩。板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。

〔以弗所四章二节的〕这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。保罗在三节说到那灵的一之前，先在这里提到这些美德，指明我们要保守那灵的一，必须有这些美德。这含示在联结的灵里，有变化过的人性，就是被基督复活生命变化过的人性（圣经恢复本，弗四2第一注）。

基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，他已为他的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一（弗四3第一注）。

• 信息选读

虽然我们也许有起初的灵，也有一些用金子包裹的经历，我们仍需要往前达到联结的灵。有了竖板、金环和包裹的金子之后，还需要闩。若没有闩，四十八块板就不能成为一，因为这些板是靠着闩联在一起的。这些闩表征什么？我们既是竖板，这些闩就不能代表我们。再者，金环表征三一神，包裹竖板的金子表征神的扩展。金环如何是起初之灵的象征，闩也如何是联结之灵的象征。竖板是垂直立着，闩是水平横过竖板，把竖板联结在一起。

每一组含有五条闩。五这个数字是由四加一组成的，一是指独一的神，而四是指受造之物。所以，五这个数字表征三一神加到他的造物里面。联结的闩乃是三一神加到他的造物里面。今天联结的灵就是三一神加到他的造物里面。

对于我们这些竖板，以金子包裹皂荚木是可以领会的。但是说联结的灵有皂荚木所表征的人性，包裹以金子所表征的神性，这是什么意思呢？有些基督教教师已经指出，联结的闩表征联结的灵，但是从没有人解释，为什么在联结的灵里有皂荚木。

以弗所四章二至三节帮助我们明白这件事。……虽然这一是那灵的一，却是我们该保守的一。保守一是我们的责任，不是那灵的责任。在这里有神性，就是那灵的一，还有人性，就是对一的保守。我们若光有那灵的一，而没有对一的保守，我们就会有所缺欠。所以，我们需要竭力保守一。……我们必须有卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，才能保守那灵的一。卑微、温柔、恒忍以及担就的爱，都是联结的闩里皂荚木所表征的人性美德。所以，要保守那灵的一，我们需要具有某些美德的人性。

联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵。……联结的闩不光是三一神加到人里面担负责任；这些闩所代表的那灵也包含了人的灵。这意思就是说，我们的灵若不与联结的灵合作，这一就无法得着实际的实化。联结的灵实际上就是调和的灵。在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木（真理信息，一二○至一二三页）。

参读：真理信息，第十一章。

• 晨兴喂养

太十六24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
罗八13　……你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

联结的灵能否实际地使我们联结为一，乃在于我们愿否与这灵合作。若是那灵得不着一条路通过我们，那我们就没有一。为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的。我们若是愿意接受十字架，我们的灵就会与联结的灵合作，于是那灵同我们的灵就会使我们与另一位在基督里的信徒联结。借着我们的灵与横过的灵合作，我们得以联结为一。然而，我们大多时候却不愿被那灵横过。

联结的灵一直要横过我们而临到别人，问题在于我们是否愿意跟随他。什么时候我们的灵与横过的灵是一，我们就经历了联结的灵。每次我们照着那灵生活行动，就经历那灵的横过。我们是站立的，但我们也是被那灵横过的。……当我们的灵协同横过的灵时，我们就有了联结的闩。这是保守一独一的路。这种对联结的闩的认识，可由我们的经历来印证（真理信息，一二三至一二四页）。

• 信息选读

那灵一直想要横过我们，通过我们。为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵。唯有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一。当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一。这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造。

我们若愿意被横过，就代表我们的灵跟随了横过的灵。若是没有这个愿意，那灵就绝不能使我们与别人联结在一起。除非你的灵愿意与那灵合作，联结的灵就不能把我和你联结起来。……联结的灵不能靠他自己联结我们，他必须得着我们灵的合作。这意思就是说，我们必须愿意让他横过（真理信息，一二四至一二五页）。

那灵把我们带到十字架。我们若背起十字架，十字架就会带进更多的那灵。在基督上十字架之前，那灵一直在引导他。这引导的灵总是领他到十字架。基督的一生，乃是被那灵领到十字架的一生。……当我们得救时，我们头一个所得着的乃是那灵。然后从那时起，这灵就引领我们到十字架。我们必须借着让那灵将我们带到十字架上，而一直经过被钉死的过程，好叫十字架能带进更多的那灵。

钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里（林前一23，二2，加五22～24）。我们基督徒的定命是要被钉十字架，被除去。……基督的灵总是领我们过钉十字架的生活，把我们模成基督的死。在腓立比三章十节，保罗说，他渴望认识基督并他复活的大能以及同他受苦的交通，模成他的死。奇妙的那灵作工，将我们模成基督的死。

对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵。按照加拉太二章二十节，我们越经历基督的十字架，基督就越多活在我们里面。约翰十二章二十四节给我们看见，主如同一粒麦子死了，结果就结出了许多子粒。当我们经历基督的死，结果就是生命的繁增。不仅如此，我们也夸基督的十字架（加六14上）。十字架的确是一种屈辱，但使徒保罗却把基督的十字架当作他的夸耀（那灵，一五○、一四八页）。

参读：那灵，第十二篇。

诗歌第433首 经历基督─彰显他 11 10 11 10副（英591）降E大调2/2

1. 非我惟主，被人高举并爱敬；非我惟主，被人传扬相信；非我惟主，显在言语和步武；非我惟主，显在思想态度。

   （副）哦，求主救我脱离自己！失去在你里面！哦，但愿不再是自己，惟主活我里面！

2. 非我惟主，是我一切的起首；非我惟主，是供给的源头；非我惟主，是我所为而工作；非我惟主，是我所为生活。
3. 主，惟有主，所以不再有闲言；主，惟有主，所以不再自怜；主，惟有主，所以不再谋自存；主，惟有主，所以不再自尊。
4. 非我惟主，故无一可以自傲；非我惟主，故无一可自暴；非我惟主，因此不再有重担；非我惟主，因此不怕危难。
5. 主，惟有主，不久充满我眼睛，荣耀无比，不久就要显明；主，惟有主，要永受我的感谢，耶稣基督，要永是我一切。

未经讲者审阅，仅供追求参考

主耶稣，我们爱你，谢谢你再一次聚集我们，在至圣所里。主，我们在你的面前，我们相信早晨你与我们同在，你的荣耀照射我们。早晨我们带着敞开的脸，带着没有遮蔽的脸来到你面前。主，我们愿意观看你，返照你，把你自己分赐到我们里面，甚至把你的荣耀更多照耀到我们里面。把你心头深处的愿望，关乎你身体的一，照着你在约翰十七章的祷告，照进我们里面。早晨我们向你求智慧与启示的灵，除去帕子，我们愿意看见你心头深处所要的，要在最内在地看见这一个一，主，使我们与你成为一灵，阿们。

圣徒们，一乃是在神心头深处所要的，也应当是在我们心头所要的。大概在今天数以千计基督徒的团体里面，没有一个团体象我们一样这么地讲到一。几乎在每一次的特会训练，我们都在某一方面摸到这一个点。多年前，我碰到一位弟兄，他告诉我，也问我，为什么我们这么多次地讲到一这件事，好象我们越讲到一，一就越飞去。我懂得他说飞去是什么意思，但是弟兄姊妹，我们在这里毫无选择，只能一次又一次地，再一次地摸着一这件事，直到这件事成为我们里面所是的一部分，就是成为我们的细胞，纤维的一部分。因为没有一，就不可能有基督身体的建造，也就不可能预备新妇，也就不可能有他在地上国度的实现。一这件事是极其关键的，虽然在多年说过这件事之后，当然李弟兄跟我们在一起的时候说到这件事，在他离世十五年之后我们仍说这件事，我们仍然没有确信一这件事真正的是在我们里面。我们对这件事多少有些熟悉，我们有些人多少也是为着这件事，但是熟悉并为着一是一件事。但是要有一内在的构成，甚至建造在我们里面，又是另一回事。弟兄姊妹，盼望我们再一次在这个特会摸着这件事的时候，我们不要以为我们已经知道了，我们已经熟悉了。我们需要谦卑，再次新鲜地向主敞开，让他来光照到我们的里面。

昨天晚上，主在约翰十七章的祷告是最深、最奥秘、最深奥的一件事。我想没有一个人能够完全足够了解那个祷告所含示的。今天在这篇信息里，我们有旧约的预表，能够得帮助，就是借着帐幕的预表得帮助，给我们更多的看见一点。对主在这里，关乎一，约翰十七章的一，能够有更多一点的看见。约翰十七章，我再说，是最深、最深奥、最奥秘的祷告，这是记载在圣经里的，他乃是为着使三一神的得荣耀祷告，在那个祷告里面，他摸到了信徒的一这件事。在那个祷告里，揭示为着三一神的得荣耀，关乎于信徒的一是启示到最极点了，因为那是以最高、最深奥的方式启示出来。

但是我们不要忘记，主在约翰十七章的祷告之前，他与门徒之间有一段长的谈话，那是记载在约翰福音十四章、十五章、十六章。在这三章里面，主乃是对他的门徒讲到在他心头最关键、最中心的一件事，那就是在神圣的经纶里关乎为着他的家的神圣建造，也就是为着他的居所。表面上看来，他是在那里讲到父的家，讲到宇宙的葡萄树，他也说到新生的孩子，就是新人，然而他却是在这里讲到宇宙中神神圣的建造。

这个建造是完全在旧约里所预表的，那就是在建造帐幕的事上所预表的。所以主在约翰十七章有了那样的祷告，乃是因着他在他里面有对帐幕全盘的看见。在他与门徒一段长的谈话，讲到神圣的建造之后，有了这一个祷告。我们若真要了解一，在主祷告里所表达的一的真正深奥的意义，就必须要来看旧约里帐幕这一个预表。我们知道一幅图画胜过千言万语，我们很难在这里解释约翰福音十七章奥秘祷告所讲的，他在那里祷告，使我们成为一，正如他们是一一样。就正如我在你父里面，父在我里面，这完全是一件奥秘的事，是在另外一个范围里的事。要了解这件事，我们需要回到帐幕这幅图画，从它得帮助，那我们就能够懂得到底什么是在他里面，并且他也在我们里面。愿主早晨帮助我们，除去我们所有的帕子，好使我们能够进到神的心里，摸着他身体的一这件关键的事。因为这个一乃是在三一神里，也是由帐幕所预表的。

许多基督徒有一个想法，以为帐幕只是一个大的帐棚，有一个大的棚子，其实这个帐幕是一个建造，是由四十八块竖立的竖板所构成，这竖板乃是由皂荚木所造成的。在这每一块竖板上是有环的，有套环。这一些套环就是要来接受一根杠，这里就是一个联结的闩，是把整个建筑联在一起，所有的竖板都需要由金来包着，包裹着。所以，末了，你没有看见木板，只看见金，这许许多多的金，里里外外，这面那面都是金子，这幅图画就是主在约翰十七章里祷告的图画。

如果你读出埃及记二十六章，你就要看见这四十八块竖板。为着我们中间新人，新来的人的关系，我愿意画这一幅图画。这是帐幕，有北、南和西方三面，在每一面有二十个板子，在北面、南面各有二十个板，在后面有六块板子，然而在角落这板子是加一倍的，是为着加强。所以在西面有八块板，总共有四十八块单独的竖板，是由皂荚木所竖立的。这些板子是相当地高，就是有十肘高，宽一肘半，我们今天的尺寸大概是十五尺，十五英尺长或高，这一个建造是超过十五尺，比这个稍微矮一点，那在这里有二十七寸，就是大概超过两英尺长，每一块竖板是这样的尺度。所以各个来说都是分开的竖板。但是这一些板子是要用金子来包裹，竖板包金之后，你只看见一面墙的金子，你再也看不见那个单个的竖板，你乃是看见一面墙的金子，这是极其有意义的。所以这个就是帐幕的建造，来表征主耶稣所祷告的一，这一个一乃是在三一神里面的。这只是一幅图画，我们要进到其中的细节，关乎这一个帐幕，及其在此所见之一的意义。我们在这里看见有三个大点，给我们看见在三一神里面，在建造帐幕之一的三方面。

这个一，在三一神里的一的第一方面，就是在每一块竖板之上都有三个金环，所有圣经的学生都知道，知道这个环就是表征灵，就是那灵，永远的灵，特别是指到那个重生并盖印我们那起初的灵，成为我们的恩赐，因为这个灵乃是从神所给我们的礼物或恩赐，叫我们得着这一个生命，这也就是为着盖印的灵。这是可见于路加福音十五章，浪子回头之后，父在他回家之后就叫奴仆说，把那上好的袍子拿来给他穿，把鞋穿在他脚上，并且把戒指戴在他手上。这个戒指就表征盖印的灵，就向儿子保证，你这位是属于神的。为着这个起初的灵，赞美主，是由神所赐给我们的恩赐，是在这里向我们确证并且印涂我们，使我们永远属于他，我们是被这个盖印的灵所印涂。今天他仍在这里盖印我们，他今天是那个印涂的灵，盖印的灵仍然在印涂我们。

这个环是纯金的环子，这不仅是神的灵，更是三一神的灵。为什么呢？因为在这竖板上不仅是有一个金环，其实有三个金环。出埃及记二十六章没有特别给我们说到三个金环，但是我们在这里可以看见，联于这个竖板的是需要这个，有五个联结的板，在这里是由三个竖板联结在一起的栓，联结的栓是要穿过这个板的三个地方。从这里我们就可以看见，在每一块竖板上有三个金环。三就是三一神的数目，我们所接受的灵，不仅仅是神的灵，乃是三一神的灵——父、子、灵。当那灵临到的时候，不仅是那灵，那灵在约翰福音里给我们看见，父差遣灵，灵是由父所差，当灵来的时候，父与灵乃是连同父一起来，所以我们接受灵，也就接受了父，并且父与子是一，我们接受了父，接受了灵，也就是接受灵与接受父，我们接受父也就接受了子。所以换句话说，当我们接受这灵，也就接受了三一神的灵——父、子、灵都由我们所接受，作为我们的恩赐，作为我们起初的恩赐。

同时在创世记二十四章，在利百加的例子。亚伯拉罕差遣他的仆人为他的儿子寻找妻子。这里这个仆人就在这里把一块鼻环放在利百加的鼻子上。在古时这个鼻环是为着彰显、为着美丽的。同时在鼻子上，也就表征他有一个分别的能力。当我们接受那灵的时候，我们就在里面有分别的能力，分别出什么是出乎神，什么不是出于神的。所以同时，这个灵使我们得着美丽，也就是有神的彰显在我们身上。

所以在这里你看见这个金环表征三一神的灵是联在一起的。不要问我这是怎么联在一起的。但是，不知道怎么样，这个环就是联在竖板上，这是非常有意义的。这就看见这个金环也就是为着这联结的栓能够横过的。所以若是没有这个栓，他们怎么能够把整个建筑联在一起的呢？除非有这些金环的套环，这是不可能的。为着这个套环赞美主。这个三一神的灵，也就是使这个联结之栓的套环，能够把我们联在一起，联结在一起。所以这一个三一神里的一的第一方面，在我们每一个人的身上都是一块竖板，我们乃是一块皂荚木，在我们自己里面，我们是分别，与别人分开的。这四十八块都是单个的，竖立在那里，在我们身上，从我们接受主之后，我们也就接受了三一神的灵进到我们里面，这个灵乃是灵在我们里面是我们从神而有的恩赐，使我们有个确保，我们属于他，也对他有预尝。我们也就能够享受他，在此一就能够被实行并且被实现。

我们需要有这些套环，就是在你我身上。你有这样的环吗？金环吗？如果我们真要有这个竖板的联结，就必须要有环。虽然这是三一神的灵在他起初的阶段作为起初的灵，我们却不应该轻看、藐视这点。因为若没有那灵，就不可能有一。一首先是在那灵里得以实化的。圣徒们，我们早晨若来在一起，你在你心思里，我在我的情感里，我在这里想，我在这里担心，在我的低潮里，你在你的这个顽梗里，没有人在这里操练灵，没有人在这里享受灵，我告诉你，一在我们中间就没有实际。但是我们若首先经历这个一的话，我们就必须要有环，金环。今天早晨你有金环在你身上吗？

我很怕我们身上没有环，而是有刺，我们身上有针。我们在这里不是有套环让那个栓能够通过我们，反而我们非常容易受搅扰，受刺激，碰不得。是的，圣徒，是很真实的，我们需要那灵，我们在对那灵的享受里首先需要有套环。每次来到一起首先要确定身上是有环的，你是预备好接受的。不要把你的刺向外刺出来，那些很尖锐的针不要把它射出去。在我们天然的个性、天然的人里面，我们有的时候就是对别人稍微有点尖锐。当我们对别人尖锐的时候，我们怎么可能是一呢？反之，弟兄姊妹，我们需要有那灵，我们若要有一的实际，首先就必须要有套环，不要忘记这些金环。来到聚会里，与圣徒接触的时候，你就必须要有这些金环，那就是那灵，我们就必须要享受那灵。不在于你多聪明，你多有能力，乃在于我们有多少是在这个套环里面，我们满了那灵。这是第一方面。

在起初的灵所表征的金环，乃是联在竖板上。然而，这里仍旧需要金子包裹竖板。这里的皂荚本是很强的木头，是一个非常坚固的木头，但是神的建造却不是由竖板所联结在一起的，这里所有的竖板都必须被遮盖，由金子所包裹。你知道我刚刚稍微计算了一下，十五尺乘二十七寸的木板，你需要多少金子来包裹它呢？我稍微用金子的密度等等算了一下，就是三分之二之一英寸的金子就大概要两百磅的金子，这是一块板子。乘以四十八块竖板，你算算看，哇，真是有许多的金子。我不知道三分之二之一薄的那个金子够不够，因为需要有许多的金子才能够把这些板子能够维持在一起。

这里有个非常意义重大的点在这里，那就是说，我们要进到主在约翰福音十七章所祷告的一里，我们就需要被金子所包裹。主耶稣祷告了三次，好使他们成为一，正如我们是一一样。正如你父在我里面，我在你里面，好使他们能在我们里面。到底什么是正如我们是一一样呢？我们怎么可能在他里面呢，那个大写的，就是那个我们里面，主在这里没有解释这个点，但是在帐幕这副图画里面，我们就需要在金子的里面。金子必须包裹我们。我若问你一个问题，你里面有金子吗？金子是在你身上，但是你有没有在金子里面呢？你有没有问，主说金是表征三一神，我里面有金，但是我是在金子里面吗？李弟兄在他的职事里面说到，若我们只有金子在我们里面，仅此而已，我们在一这件事上就了了了。我们不仅里面需要有金，我们也需要在金子的里面。

另外紧接着的问题就是，你在金子里面，你有多少是在金子里面呢？有多少？别人看见你，别人接触你，他们看见的是什么？他们看见金子吗？还是他们只看见了你自己？我光考量这几个问题就被暴露了。是的，毫无疑问，金子是在我的里面，三一神是在我的里面，但是到什么地步我能够说，主啊，我是在金子里面呢？是到了什么程度呢？当然我也能够说，象Dick弟兄昨天说到哥林多前书一章三十节，我们得以在神里面，乃是因着基督，我们在地位上已经被放在基督里了，但是就着经历来说，我们有多少是在金子里面呢？金子有多少是包裹着我们呢？或许仅仅是薄薄一层的金子而已。我们是在金里面，但是仅仅是薄薄的一层，还是厚厚的一层，有足够的金子能够在这里包裹、遮盖我们，使我们是如此稳固的在金子里面？当别人看见我们的时候，他们就看见了金子。保罗在腓立比三章解释到说，在八节、九节，他说，使我们能得着基督，并被发现是在他里面。保罗渴望别人能够发现他是在基督里面。他不愿意被人发现他是在自己里面，在他的好里面，在他的宗教里，他乃是愿意人发现他是在基督里面。

在这里讲到金子包裹竖板是说到一件事，我们都需要到主面前说，“主啊，谢谢你进来，你是金子，进来了，我里面有金子，但是，我在金子里却仍然太有限了，太肤浅了，太短缺了。主啊，求你扩增在我里面的金子，我不仅仅需要金子在我里面，还需要金子在我身上，要不然我们与一是无分无关的。”仅仅金子在我们里面是不够的，还需要金子在我们身上包裹我们，这就构成了一。

一　帐幕竖板的一不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金子；这描绘召会中的一不在于我们的人性，乃在于三一神同他的神性—约十七21。

圣徒们，盼望今天早晨主开我们的眼睛，能看见这件宝贵的事，重要的事，那就是主所祷告的一不是在我们人性的范围里，还不在于我们从作出一些事情，我们彼此容忍、彼此忍耐。如果你再重新读约翰十七章，主的祷告并没有求父给门徒更多的忍耐，更多的恒忍，彼此更多的容忍，没有这样子。主在这里祷告就是说，“使他们成为一，甚至你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”他在这里所说的不是讲到所谓好的人性，不是讲到非常好，非常谦卑、温柔，他乃是说到我们要在三一神的里面。因为真正的一、真实的一就是三一神自己，三一神自己，三一神的本身就是一的模型，他也就是一的实际，任何我们自己想作的，由人的努力所作的都不是一。我们想要联结、联合，我们想要把东西联在一起，但那不是一，一乃是三一神自己。我们是一，正如他与父是一一样。在神格里，父、子、灵有这个一作为实际，三一神—父、子、灵彼此内在，他们形成一个合并，现今借着基督的复活，主在这里祷告，信徒们能被带进到那个合并里，能够被带进到那个互相内在，也就是神圣三一的互相内在里，使信徒们能够进到那个神圣又属人的宇宙合并里面。这就是主在约翰十七章所祷告，由帐幕里所预表的，我们需要金子包裹着竖板，我们里外都需要有金，我们彼此之间在召会里的关系不应当是在我们人的性情里。

我们许多人以为说，我们众人若是道德高的标准，行为非常高超，我们非常良善，有好的人性，然后召会就能够在一里了。其实，是相反的，为什么呢？因为在我们的经历里，我们发现了，人越所谓的完全、完美，他就越在这里挑剔，你是这样的干净、你是这样的整洁、你是这样的正确，在各方面都是正确的，别人都达不到那个标准，你来到那个人身边的时候，你好象就在审判坐台前之下，我总是比他矮一截。圣徒们，在历史与经历告诉我们，不是人那个好的人性能够建造基督的身体，不要看所谓的人性来建造，基督身体的一，由主在约翰十七章所祷告的一，只能在神圣的性情里得以实化。所有其它的木头都必须要切割，必须要由金子所包裹。忘掉你良善的性情，你的好的性情，或者你坏的性情，不管是什么都忘掉。当然我不是说我们就是毫无忌惮的什么都不管的过生活，我们需要有耶稣的人性，耶稣那拔高的人性。但是这里的点所说的，就是我们不应该倚靠那个，我们不应该依赖、倚靠那个，我们应该在这里仰望这个金子，“主啊，给我更多的金子，用你更多的金子来包裹我。”不要信靠你那个好的人性，你好的人，你自己的属灵，不要信靠那个。我们需要更多的金子包裹我们，这是非常非常重要的一点。

约翰十七章二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面…”这就是叫我们能够在三一神里，这个一只能在三一神里得着实化。 二　竖板的一不仅在于金子（表征神），也在于金子的照耀和彰显（表征神的荣耀）；今天我们的一乃是在三一神里，并在他的荣耀、照耀和彰显里—22～24节。

什么是包裹着这些皂荚木、这些竖板呢？不是好的油漆，不是好的一些泥土，而是金子，这就表征神圣的性情，同时这个金是在这里照耀的，是有神的荣耀的。所以我们的一含示了我们不仅需要在三一神里面，我们还要有三一神的照耀。这是你很少听得到的，在今天基督徒中间，很少能听得到我们的一，乃是在三一神的照耀和彰显里的。主在约翰十七章里的祷告，他向父祷告，说，“父啊，你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，好使他们能成为一，使他们被成全成为一。”所以主耶稣乃是在荣耀里与父在一起，他从父所得着的荣耀已经赐给了他们，这个荣耀是什么意思？荣耀在圣经里就是神的彰显，每当神被彰显出来，就是荣耀。主不仅把他的生命赐给我们，把他的话，把他的真理赐给了我们，同时也把他的荣耀赐给了我们，这就是三一神的照耀与彰显。一方面，一乃是在三一神的里面，同时也是在三一神的彰显里。换句话说，如果我们都来在一起，我很低沉，你在心思里游荡，那个完全魂不守舍，另外一个又不喜乐，因为今天早晨早餐作得不好吃，那我们怎么可能成为一呢？三一神的彰显又到了哪里呢？就着地位上，我们一方面在三一神里面，但是三一神的彰显又如何了？三一神的照耀又在哪里呢？

弟兄姊妹，我们所彰显的是很关键的，所以这就是为什么使徒保罗在腓立比书里面嘱咐姊妹们，彼此争竞的时候，他说，“要喜乐，我再说，你们要喜乐。”弟兄们，喜乐！圣徒们，愿你们喜乐！我们彰显三一神最好的方式就是我们喜乐，我们赞美主！不在这里彼此埋怨，彼此批评，我们在这里学习喜乐。我的确承认我跟Dick弟兄一起旅行是很享受的，我知道他是一个喜乐的弟兄，他在飞机上喜乐，他在柜台里也喜乐，作一个喜乐的弟兄是太好了。我跟Dick弟兄在一起旅行，我们两个个性是相反的，好象两极化的两个人，但是我们一起喜乐的时候，我们就在三一神的彰显里，我们彼此就是一了。 真正的一还不仅是在三一神里面，更实际的乃是在那个照耀，就是这个金子的照耀、彰显与荣耀里。荣耀得着彰显就表示在这个金子里面没有地位给你、我，没有地位给己、野心，都没有地位，因为荣耀就是神的彰显，自然而然我们就被带进到这个一的里面。

三　起初的灵，就是由金子所预表的三一神，乃是那灵的一（弗四3）；包裹的金子实际上乃是一的扩展：

第三中点，起初的灵，就是由金子所预表的三一神，乃是那灵的一。这在以弗所书四章三节，“要竭力保守那灵的一。”那灵的一的意思就是说，那灵自己就是一，那灵自己就是一，也就是那个金环，那就是那个金环包裹的金子，实际上乃是一的扩展。这个一不仅是那灵自己具体化为那灵，在这里是紧紧的联于我们，今天借着这一个包裹的金子，这个一在这里扩展了。我们不仅有一，也就是那灵自己联于我们作为那个具体的化身，但是这个一还在这里扩展，还仍在扩展。我相信这个周末当我们坐在这里，不管我们是祷告、唱诗、见证，这一个金子，这一个一也在这里扩展，他在这里扩展。

为着已过十五年感谢主！李弟兄离世之后，我们来在一起，不管是什么原因，我甚至到现在还不懂，主为什么一直不断的把我们带在一起。这是多少次了，我们有这样的节期？大概一百零二，一百零三次，我们来在一起过节，什么能够保守我们在一起啊？每一次我们来在一起，什么把我们带在一起呢？因为每一次我们来在一起就有更多一点的金子扩展到我们里面，扩展在我们身上，这就是一的扩展。的确，如果我们不来在一起，立刻，我告诉你们，我们就会很快的四散了，躲在自己的鸽子洞里，我们自己的小地方里面。但是我们越来在一起，就越给主一个机会，来在这里包裹我们，有更多一点把这个一扩展在我们身上。

1　我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强—参西二19。

盼望主把这样一个迫切放在我们里面，我们今天真正的需要，我们迫切所需要的就是有更多的金子。已过年间，我们中间有风波，在主的恢复里，我们或许有不同的理由或者缘由解释这些风波，但是其中一个最基本的因素，或者基本的原因，为什么会有背叛，为什么会有异议的人呢？就是因为我们缺少金子。如果金子在帐幕的建造里缺了的话，你看见，你知道，任何的木头都会腐朽的。无论人的关系如何，若只在我们的自己里面，在我们的人性里，迟迟早早有一天会腐败的，会腐朽，这里就会有苦毒，会有不愉快，会有抱怨。圣徒们，惟有当我们在金子的里面的时候，我们的一才有保障。你对某些安排不高兴，你对你的长老不高兴，你不高兴你的这个同工，众召会怎么作事你不高兴的话，就指明出，圣徒们，你很可能缺少金子了，我可能缺了金了。我们来到主面前需要有这样的领悟，有这样的感觉，主，给我更多的金子。

歌罗西书二章十九节说到，全身借着节和筋结合在一起，得了丰富的供应，就以什么增长呢？是以神的增长而长大，你知道神要长大吗？这里，圣经里有说到有神的增长，神在他自己里面不需要增长，他是永远都是完全的，但是神在你和我的里面需要长大，这是神的增长在我们里面的长大。若是我们里面没有足够的神，或者说没有足够的金子在我们里面，就没有足够这个竖板的遮盖，这个板子就被暴露出来了，也就给我们看见，召会生活中我们所面临的这些难处。

2　我们可能没有被金子包裹，反而只是镀了金，象启示录十七章四节里的大巴比伦；我们金子的分量，可能不够将我们保守在真正的一里。

什么是镀金呢？镀金只是表面的装饰，是装成象金子的东西。你是多多少少百分比的金子，却不是纯金，是镀上了一层，是一种表面的在外在的一种装饰。有时候，你经过了一些风波，那些你镀的金子都过了，都不见了。每天早上我们来到主的面前，我们需要不仅仅是有一个形式，啊，我在这里守了晨兴了，你需要摸到主，你需要与主之间有个人的一个接触交往。你得着了更多的金子，要不然你只是镀了层金，你说，啊，我感觉很好，我读过了，我有晨兴了，我读过晨兴圣言那一部分了。你早餐出来的时候带着一个很长的脸，然后给你一个你不想吃的早餐，突然之间，所有那些镀的金都剥落掉了。突然之间你得着了一些金子，但是那些金子只是什么？这个妻子的长脸使你的金子就剥落了，因为你的金子却没有那样稳固的，是这样的厚、这样的扎实被灌注到你的里面。所以圣徒们，我们需要一次又一次的来到主面前，我们不愿意这个金子只是象金片一样只是镀在我们身上，我们需要金子被构成，就是被稳固的、扎实的构到我们身上。所以在这里不可能有异议，不可能，没有地位有异议，因为金子已经包裹我们到这样的一个地步了。

3　惟有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才被成全成为一；这指明被成全成为一，就是得着更多的神—约十七23。

主在此祷告的成全，就是使我们被成全成为一。我们不仅要成为一，甚至要被成全成为一。这个成全不是指一些的改正，某一种的调整，这是外在的调整，这里乃是指到有更多的神被加到我们的里面。我们需要这样的成全，这样的成全也含示我们有许多缺点，有缺欠的部分。是的，我们在他里面是一，然而，因着我们天然的个性，堕落的天性与旧人，我们需要有相当多的成全，不是外在的方式来成全，乃是借着神加到我们里面，就使我们被成全成为这样的一。

四　“没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹他所恢复的人。”（真理信息，一〇一页）

阿们。你对主恢复这个定义喜不喜欢呢？主的恢复乃是在于神以自己包裹他所恢复的人。圣徒们，你可能是个好弟兄，好姊妹，在召会里忠信服事，奉献自己，在排聚会里操练活力排，传福音，读职事的话，祷告，这些都好，但是我们都需要带到主面前的这一个问题是，“主啊，我里面到底有多少金子？我到底有多少的神？”我们都需要作这些事，我们需要实行活力排，读生命读经，需要忠信的在召会生活里，当我们在这里实行所有这些事的时候，我们里面需要一个极深的确认，“主啊，我里面需要有更多的神。”仅仅忠信站住立场直到主再来是不够的，我们忠信服事、忠信操练是不够的。但是对主来说是关键的，对他的经纶来说是极其关键的，我们需要有更多的金子。

我们非常宝爱这一部分，你可以知道这是在李弟兄心头的，也是在主心头上的。我们要认识主的恢复不是任何一种的运动，不是另外一种的运动，只是个好的运动等等。其实主的恢复完全是关于神有没有加到我们里面。如果神没有加到我们里面，我们忠信的为他见证、站住，我们作许多的事，却没有金子，那见证又是什么？我们到底背负的是什么样的见证呢？所以我盼望你们能够祷读这一小段话，就是主的恢复乃是在于，乃是三一神以他自己包裹他所恢复的人。没有这个包裹，没有这个金子，就什么都算不上数了。

五　“一”是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事；我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着他—西二19，腓三8下：

“一”是一件深深浸润在三一神里，圣徒们，我们都需要深深的浸润在三一神里，甚至深深的浸润在三一神里，失落在他里面，直到我们完全被金子包裹的事。我们的问题在于我们缺少神，我们有许多训练的学员与圣徒在交通里问我，“我们有已过的风波发生在我们中间，弟兄，什么能够保证、确信这件事不再发生呢？”很难回答这个问题，我不能保证，我不是神哪，但是这里有很好的答案，什么能够保证、确信我们背叛不会发生，异议不会再次发生，不会再有一次的风波呢？这完全在于我们有多少的金子！我们如果没有足够的金子，只是在我们人的好里，人的努力，人的作为里，只是时间的问题，某一种的不高兴、不快乐，某一种的不满足从某个地方会兴起来。惟有足够的金子才能保证我们，向我们确证，我们能够蒙拯救脱离所有这些消极的事。这是非常非常重要的一件事，我们需要认识，我们需要有金子来包裹，直到一个地步，背叛、异议成为一件不可能的事。不是我们能够预防什么，因为金子多到一个地步，你根本不可能背叛，你也没有这个度量来有异议，因为金子多到一个地步，环绕到你到这样一个地步。

1　每一件事都在于我们有多少金子；我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。

2　今天主需要这真正的一；我们若没有这一，就不能在恢复里往前。

3　保守在这扎实、真实的一里惟一的路，就是有足量经历过的神—10节。

这是惟一的路，弟兄姊妹，能保守我们，这就是要能在这真实、扎实的一里惟一的路了。

六　神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们由皂荚木所表征之重生并变化过的性情：

这是另外一个点，与金子包皂荚木有关，这一件事，这个金子不会包裹任何一种凡俗的木头或者朽木，朽腐的木头。金子包裹是包裹在皂荚木上，这皂荚木乃是表征这个拔高、复活的人性，这里就含示了变化，天然光景之下的人性是不能接受，够不上来接受这个金子的包裹。当我们在这里有经过过程变化过拔高的人性，就能够使金子来包裹。那你问说，变化是不是跟把神加在我们身上有关呢？这是还是稍有不同的。我们知道，变化就讲到一个新陈代谢的过程，有某些新的元素加增到我们里面，并且排除旧的元素，就使我们里面有一个新陈代谢的过程，不仅是一个外在的改变，乃是性情的变化。 圣徒们，我们需要变化，我们不能留在头一个状态里，我们刚刚接受主那个同样的情形和状态里面，我们里面需要有这样的渴慕，“主啊，变化我，我需要变化。”这就是为什么使徒保罗在以弗所书和歌罗西书说，我们要脱去旧人，要穿上新人。旧人指明我们旧的生活，旧的习惯，受旧有的关联，我们要把那一切都脱去，并且要穿上新人。我们需要变化在我们里面进行，好使这里有一个基础，是金子能浇奠在其上的。所以当变化在进行，变化在进到某一种的程度，有多少的程度就决定这个金子能浇在我们身上有多少的程度。我们若仍留在天然里，不论你求金子要包裹你有多少，金子却不愿意这个金浇灌在你身上。因为金子只能包裹在皂荚木上面，就是在复活里的人性上面。所以我们需要主在这里变化我们，借着我们脱去旧人，穿上新人。

1　金子的包裹与这变化同时发生；那里有变化，那里也就有金子的包裹。

2　变化乃是在于我们的爱主，接触他，听他的话，向他祷告，以及照着灵而行；只要我们有这五样，就是活基督—罗八4，腓一19～21上。

圣徒，我们需要建造一种新的生活，不在这里实行旧的生活习惯，我们乃是这些爱主的人，接触他，听他的话，向他祷告以及照着灵而行。我们如此建造我们的生活，慢慢地变化就在我们里面发生，变化进行，这个金子的包裹也就同时进行。

3　惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议；惟一的保护乃是被金子包裹—林后三18，罗十二2。

阿们。何等美好，到那一天能够临到，我们中间就不再可能有异议，不是建议，不是提议，不是劝勉的问题，乃是有更多金子。当你有更多的金子，你就让你这个人性被变化，更多的金子加在你的身上就不再可能有意义了。你觉得你自己是软弱，你觉得你瘸腿了。当你想要发表你的意见，当你想要发表你的不高兴的时候，你觉得里面就瘪了气了，因为什么呢？因为金子在这里包裹着你。甚至你感觉不快乐，你在这里没有精力，没有度量彰显你自己的批评，刻薄的意见，这就表示说，你得着了更多的金子。我们都需要祷告说，“主啊，把你的恢复带到这个地步，到在这里不可能有异议，不可能有任何一种的背叛。”当然这不是我们能够安排，能够命令让它发生的，而不是说我们大家都说同意啊，不再有异议了。我想离开之前，有人立刻就要跟我说，我不同意你刚刚所说的。还不在于我们说什么，告诉别人什么，乃是在于我们有更多的金子在我们里面、身上。

有三个金环，起初的灵，作为接受的这个联结的闩的那一个套环是一件事，那有这一个包裹的金子，有所有的人性，这个皂荚木完全包裹了金是一件事，但是要有什么呢？有这一个联结的闩穿过这些金环，又是另外一件事了。我不是作建筑的，我想作建筑的弟兄们能够告诉你，要有一个建筑物，你不仅是有在这些木头上面有一些的这些遮盖，这个建筑物要有强的结构就必须要有一些的所谓的闩。在圣灵的设计里，在旧约帐幕的这幅图画里，我们不仅看见皂荚木是包裹上了金子，使它们成为一，同时神也叫摩西预备了这一些闩。这是金的闩，但是里面仍然是皂荚木，这是皂荚木包金的闩，在这里有五，三面有五条闩，有三面，五闩，五个闩，有四片，有其中一个是，一个是完满的，其它都是一半的，一半长的。好，我们来画一下，来看看，在这里你有一个，这里有竖板、竖板等等，然后每一个有三个环，每一个竖板有三个金环。所以，你要使这整个建筑稳固，一面，你在这里有包着金子，皂荚木是包裹着金子，但另外一方面，你有这一个联结的闩是横过、穿过所有的这些金环。在上面一层是有两块，有一个是到了中间停下来，另外一个是到另外一部分，中间的这部分是，中间的那个是整个横过所有的竖板，但下面那个，那些闩子呢是一半一半的。所以其实有五块，五条这个闩，四个是一半长的，一个是整个长度的，有整个长度的。所以，这一些闩，这些联结的闩不是指明我们，乃是指，我再说，是指那灵，但却不是那个起初的灵，由那个金环所表征的。这些闩乃是金，金闩乃是由里面有皂荚木的。

就着数量来说，有五条闩子，把这整个墙联在一起，把所有的竖板联结在一起。五这个数字是背负责任的意思。五这个数字，就好象我们这个一只手有五个手指头，大拇指和四个手指，这大拇指就是表征独一的神加上四，这就是受造的人来背负责任。好，就好象十诫是写在两块石版上，一块有五条，是叫人来背负责任。同时，在马太福音二十五章，有五个聪明的童女，五个愚拙的童女，在这里背负责任要得着油来迎接新郎。所以五这个数字是负责任的数字，就是独一的神加上受造的人，使我们能够背负责任。同时这五个闩子，乃是有三层的，所以这就是说出什么呢？这就是这位独一的神加到受造的人里面，好使我们能够在复活里背负责任。这是太奇妙了，太好了，所有这些安排都不是随意作的。所有为着这个一，为着身体的一，我们需要经过这一个闩，这个联结的闩需要横过我们，也就是横过所有的竖板。使我们能够与神在复活里一同背负责任。

另外一些事，我提过，这些闩都是由皂荚木包金所造的。这个闩就表征灵，那为什么那灵需要包括这个皂荚木呢？这不是那么容易回答的一个问题。金子，我们知道，就是表征神，是神的灵，但是在这一个联结的闩里面不仅有金子，还有皂荚木。要领会这个，我们需要以弗所四章二节和三节的帮助。保罗说，“所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”在这几处经节里保罗说到了一些美德，人的美德，就好象卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，这些都是人的美德，也是那灵的美德。在这里我们需要有人的美德与那灵一同合作来保守那灵的一。所以这一个我们所说联结的闩，联结的灵，把所有竖板联结在一起的，就不仅是神圣的灵，圣灵，同时也指我们调和的灵，就是指到神圣的灵，已经分赐到我们灵里面，现在与我们的灵调和，所以在这里，我们里面所有的是一个调和的灵，是又是神圣又是属人的。一方面是神圣的灵，因为他就是那个一，那一就是那灵自己，但毫无疑问的，还需要我们来保守，就是在我们人的这一面需要保守这个一。我们需要操练我们人的美德来保守这个一，我们需要有操练，卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，好使我们能够保守什么？以和平的联索保守那灵的一。

你知道一方面我们需要有更多的金子包裹我们。主啊，我缺少金子，我愿意给你地位，在我里面有更多的扩展。但是来到这一点，在这第三方面，我说是更难的，难在于我不愿意被横过，就是被了结、横过。弟兄，你愿意被了结吗？被横杠过吗？你知道，在我们没有人喜欢，在我们丈夫妻子的婚姻生活里我们有彼此横过，我要去这里，不，你不能去，我要吃冰淇淋，不行，你不准吃冰淇淋。我们不断地被横过，当你被横过的时候，或者被这个十字架横过、了结的时候，你高兴吗？你不喜乐，有的时候我们很短缺。好，你横我，我也横你，你横我，我横你，这件事发生吗？经常发生。

弟兄们，不仅在这里有金环，让那灵能够套环，能够横过我们。甚至在这里，这个联结的闩的横过就使这一个建筑能够强壮。我喜欢保罗在四章一节说，我这在主里的囚犯劝你们，保罗是在一个被囚禁的地位上。我不介意有更多的金，我要得着更多的金子，但是我却不愿意被横过，被了结。这一个横过或者了结是非常有意义的，这一个横过，在这个建造里是非常有意义的，若是没有这样的横过，这样的联结，这个建筑物是不强的。但这样的一个横过，给我们一个最不愉快，最不安的一个感觉。因为我们在这里受苦，挣扎，争吵，我们在这里挣扎。圣徒们，我们的定命就是要被横过，就是被了结。这一个横过使我们刚强，这一个横过是使我们能被带进真正得以维持的一里，这不仅有神圣的灵，也有人的灵，人的灵的操练。

或许，可不可以请四位弟兄们，好不好请你们四位上到前面来？来稍微示范一下。好，这有四个皂荚木包金的这个竖板，每一个都有三个金环，呼求主名三次：哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！好，有些金和皂荚木，有这个金子包裹着他们，他们现在还需要一个什么？横，联结的这个杠，就是横过的这个闩。这个闩呢，乃是与这一个神圣的灵与人的灵有关，神圣的灵。好，来到这个A弟兄，这三个弟兄来在一起有活力排，一起祷告。这个弟兄开始祷告，“阿利路亚！主耶稣，主，我们爱你！”他祷告过之后呢，这个B弟兄也很享受，“主耶稣，谢谢你宝贝的爱！”一个弟兄祷告之后，第二位弟兄，当他祷告的时候，你就知道那灵在他的里面与他的灵调和，被释放，并且流出来。这一个联结的闩就横过他的灵，进到了另外一个里面，他说，“主啊，用你的宝血通过他们。”所以，这一个弟兄所讲的“通过他们”，也就是传到那个弟兄里面，那个弟兄在伦敦某个地方，人其实在想伦敦这个钟塔，钟楼。他虽然在聚会里，这个人在心思里，魂游象外，不知道在想什么。好，发生什么事？他没有操练他的灵。这一个闩子就停在那里了，闩子就停在那里，然后他们就有点的叹息，“哦，主耶稣啊，哦。”叹息，他稍微在这里蒙了光，就开始呼求主耶稣，他就开始转向主，“哦，主，用你更多的金子，更多的神，包裹我们。”借着操练那个灵，那个灵就通过他了，就有另外一个通道了，就能够横过他们。那这位弟兄被得罪，早晨刚刚被得罪，被第一个弟兄得罪了，因为第一个弟兄没有打电话给他，还在心思里想，“他早晨为什么没打电话给我？”他还在他的所有的这些埋怨这些怨气里面，所以口也开不了，所以，发生了什么呢？所以那个闩就停在那里，就通不过他，横不过他。哦，我们有一点的叹息，“哦，主啊。”有一点的这个叹息，这个弟兄就开始又被摸着了，就开始呼求，“主耶稣”，就开始稍微祷告一点，“主，我们爱你，谢谢你的一。”他悔改了，他为着这个一感谢主。所以，这一个闩就能够通过他。

弟兄们，这仅仅是一个示范吗？还是一个真实的故事，一个真实的事例？那就是在我们许许多多的聚会里，不管是同工聚会，长老们，圣徒们来在一起，我们就许许多多的时候经历这样的事。圣徒们，你们有没有让那灵进到你的里面，带着你的灵，通过你的灵，进到别的弟兄里面呢？同时你有没有从别的弟兄接受他们的灵，同时也用你的灵来释放，来流出这个灵呢？如果象那刚开始那两位弟兄，只是留在自己里面，留在他们自己的考量里，聚会就完了，了结了，建造就没有了，就了了了。还不在于那灵的感动，那灵的确有感动他，但是这位弟兄还必须要操练他的灵，与神圣的灵一同来操练，然后这一位弟兄也需要接受，不仅接受那灵的感动，还要接受那隔壁弟兄的灵。所以我们来在一起，甚至说“阿们”都不是一件小事，对你的弟兄要说“阿们”，当弟兄们祷告的时候，你要说“阿们”，那就是说你的这个金环已经预备好了，你就让这个闩能够通过，横过你们。我们人的灵的操练，就包括了我们的心思、情感与意志，我们需要操练人的灵，同着我们，同着圣灵，神圣的灵。

现今这个调和的灵就影响到这一个建筑的过程，建造的过程也影响到了一，这就是身体，这个在于对于闩的经历。当他在经历这个联结的闩的时候，他们就看见这五个闩，就是要背负责任。主提醒我讲到保罗和巴拿巴，在他们的行程里，有一次称为约翰的马可跟他们在一起，之后，他放弃了，他逃跑了，那就拦阻了那一个行程。圣徒们，今天我们要站立在主的恢复里，要实行这样的一。我们要在一里，就必须有联结的闩，也就是这位独一的神加到受造的人里，使我们能在复活里背负责任。昨天晚上Dick弟兄他说了一段话，我非常宝贝。我们不是放弃的人，我们不是在，乃是在这个复活的里面，我们能够背负责任，不是在我们自己里面，不是我们凭着自己，乃是与三一神一起在他的复活里背负责任，这就保守了一。这里，我们里面应该有一个背负责任的感觉。当你摸着建造，摸着一的时候，不仅有金环，不仅有金子，还有联结的闩经过我们的全人，我们让这一个闩横过我们，虽然感觉不愉快，但是这就使建筑稳固。

一　联结的闩是皂荚木作的，为着连接的力量；并且用金子包裹，为着联结；闩是用皂荚木作的，指明那灵里的一不仅与基督的神性有关，也与基督的人性有关—参2节注1。

这是很重要的，我们需要看见这个。

二　联结的闩实际上不单表征圣灵，也表征调着人灵的圣灵（罗八16）—调和的灵，包括神性与人性。

三　帐幕竖板的联结在于闩通过每块竖板上的环，将竖板联结一起；这表征当信徒的灵与那灵合作，因而让联结的灵通过他们，将他们与其他信徒联结一起时，在基督里的信徒就能联结为一。

圣徒们，每当我们来在一起，无论聚会大小，我们都需要操练我们的灵。我们的灵要操练，让神圣的灵能够通过我们的灵，能够通到别人身上。我非常宝贵李弟兄所唱的那一首诗歌。圣徒们，为着基督身体的建造，我们需要我们的灵能够流通，要不然，经常我们发现我们的灵是这样地受限制，是这样的单独、孤独，我们的灵不能自由地流通，这就阻挠了一。那个一，请记得，乃是三一神自己。我们需要在三一神里面，需要由三一神所包裹，同时要让三一神作为那灵与我的灵联结在一起，并且通过我们的灵，横过我们的灵，我们需要让那灵能够流通而不受阻碍，不受拦阻。所以那灵已经经历了我们里面太多的阻塞了，因着我们的个性，我们天然的性情，我们的野心，我们的骄傲，我们的心思，都成为那灵的阻碍。

四　为使联结的灵通过我们，而将我们和别人联结一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的—太十六24：

这一个联结的灵乃是一个横过的灵，横过的这个闩，横过的闩，就是讲到这基督的十字架。

1　那灵把我们带到十字架，十字架由那灵应用，并且十字架带进更多的那灵—出三十22～25，腓一19：

出埃及记三十章，我们看见了复合的膏油，有一欣的橄榄油和四种的香料，给我们看见，在这复合的灵里，乃有基督死的元素，基督死的甜美与馨香，在那灵里有一种的元素，每当我们操练我们的灵，我们就能够享受有分于基督死的元素。不是说我们想要尝试着约束自己，在天然的力量里，在这里容忍，忍着，乃是当我们享受那灵，那灵总是带我们，引到我们到十字架那里。当我们凭着那灵应用十字架，那十字架是由那灵所应用。在加拉太书，罗马书八章十三节，借着那灵治死身体的死行的时候，那个十字架就产生出更多的灵，也就是那个丰厚的灵。

ａ　钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里，将我们模成基督的死，十字架是由那灵应用的—林前一23，二2，加五22～24，腓三10，罗八13。

圣徒们，主如果在我们里面毫无拦阻，我们总让十字架在我们身上应用、运行，我们总是借着那灵运用十字架，那灵就会把我们带进到更多的灵里，有这里丰厚的那灵，也借着这里联结，主的恢复里就有一个非常强的、得胜的灵，不仅我们有皂荚木包金，同时我们还有这一个联结的闩通过我们，横过我们，就使我们得着加强。

ｂ　对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵—加二20，约十二24。

2　借着我们的灵（同着我们的心思、意志和情感）与横过的灵合作，我们就被联结成为一；每当我们的灵与横过的灵是一，我们就经历联结的灵。

3　起初的灵必须成为在我们里面联结的灵，然后我们就会有一和建造，并会蒙保守脱离异议和分裂。

赞美主，盼望主今天早晨能给我们看见这一个清楚的异象，也就是在约翰福音十七章主祷告里的内在意义，这是由建造的帐幕所表征。首先我们需要那灵作为金环，同时我们需要金子，就是有更多神圣的性情在我们里面身上，同时我们也需要十字架作为联结我们的闩，那灵作为金子，那灵这个金环，并且金子，并且这个联结的闩，十字架，就使我们能够建造基督的身体，使我们蒙保守脱离任何的异议和分裂，甚至拯救我们脱离已过的历史。惟有借着我们享受这灵，接受更多的金子，让十字架在我们里面应用、运行，使我们的己死去，我们就能够有更多、更强的一，是阴间的门不能胜过的建造。