读经∶ 弗四12、16，启十九7～9，二二17，但二34～35、44～45，启十一15

诗歌∶ 补充本909首

壹　主今日行动的方向乃是建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在他神圣三一里的生机体，使他得着完满的彰显──弗三19，四12、16，约十五1、5： 一　神经纶的最高峰乃是基督身体的实际──弗三9，四4～6、16：

1. 神正在将他自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，象他一样；至终，我们要成为一个团体的实体──基督的身体，与他成为一并且活他，使他得着团体的彰显──罗八2、6、10～11、29，弗四4～6。
2. 基督身体的实际乃是团体、显大基督的神人生活；这实际要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，使他在国度时代取得、占有并治理这地──腓一19～21上，三10～14，加二20，启十九7～9，二十6，太二八20下。

二　基督的身体是召会的内在意义；神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体──林前一2，十二12～13、27，罗十二4～5，十六1、4～5。

周一晨兴

三　基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成──弗四4～6：

1. 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体。
2. 基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督──一23。

四　基督身体的长大就是身体的建造──四16，西二19：

1. 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多──19节。
2. 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体在爱里把自己建造起来──弗三17上，四16：
   1. 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会──西三10～11。
   2. 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造──一18，二19：
      1. 长到基督里面就是得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人──弗四13、15。
      2. 首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于元首为着他的身体建造的东西──15～16节。
   3. 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和他身体上的肢体──约壹四7～8、11、16、19，罗五5，八39。

周二晨兴

贰　主今日行动的方向乃是预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙他救赎的人成为永远的婚配──启十九7～8，二二17，二一1～2、9～10：

一　羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着他法理的救赎，并凭着他神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会──创二22，罗五10，启十九7～9，二一2、9～11。
二　召会作基督的新妇，乃是在爱里满足和安息的事──创二21～23，番三17。
三　主的恢复是为着预备由所有得胜者组成的基督新妇──启十九7～9：

1. 所有的得胜者将成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年──7节。
2. 至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远──二一2、9～10。

四　团体新妇的预备是在于得胜者生命的成熟──十九7，来六1，腓三12～15，弗四13：

1. 在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成并完全，指明我们需要在神圣的生命里长大成熟，以至于完全──太五48。

周三晨兴

       2. 我们需要继续长大，直到我们在神圣生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量──弗四13。
五　得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为此，就需要建造──太十六18，弗二21～22，四15～16：

1. 得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇──启十九7～9，二一2、9～11。
2. 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个建造，就是他自己与人性的调和，使他得着永远团体的彰显──创二22～23，启二一2、9～11。

六　作为新妇，召会需要美丽──弗五27，歌四7～15：

1. 新妇的美丽，是为着将新妇献给新郎──弗五27。
2. 新妇的美丽是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督──三17上。

周四晨兴

叁　主今日行动的方向乃是带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成他永远的经纶──路十九12、15上，但二34～35、44～45，启十一15：

一　神的国乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割──国度的实现──可四26～29，太十三43：

1. 神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，撒到他的信徒里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其中掌权──路十七20～21，可四3、26～29：
   1. 主耶稣是三一神的具体化身，来作神的国，将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面──西二9，路十七20～21，太十三3～23。
   2. 基督建立国度，是借着将他自己这生命的种子撒在信的人里面，使国度长大；这完全是在生命里长大的事，而不是我们工作的事──彼前一23，约壹三9，太十三3。
   3. 重生是神国的入门，而信徒里面神圣生命的长大是神国的发展──约三3、5，彼后一3～11，但二35、44，启十一15。
2. 这种子撒进信徒里面之后，要在他们里面长大并发展为神的国，为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受──西一13。

周五晨兴

二　石头扩增为大山，表征基督在他行政上的扩增，成为神的国；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增；因此，基督不仅是召会，也是国度──但二35、44，约三29～30，林前十二12，可四26～29，路十七21。
三　基督的来临将是神永远国度的开始；因此，基督的来临将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑──启十一15：

1. 在神的经纶里，基督要借着他要来的显现，打碎压毁人类政权的集大成，并建立神永远的国──但二34～35。
2. 大人像要被一座大山所顶替，这山表征神永远的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，他就带进神在地上永远的国──44～45节。
3. 在人类历史里神圣历史的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同他的得胜者，作为砸人的石头，作他时代的凭借，以结束这世代，而成为一座大山，就是神的国──28、31～45节，启十二1～2、5、10～11，十四1～5，十九7～21。
4. 在召会时代里，基督正在建造召会──基督的身体，作他的新妇；他将要同着他得胜的新妇回来，作为砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，而引进神掌管全地的时代──太十六18，但二34～35、44～45，启十一15～17。

周六晨兴

• 晨兴喂养

腓三10　使我认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通，模成他的死。
弗四16　本于他，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

主今日的行动是有方向的。……主今日行动的方向，首先是要建造他生机的身体（弗四12），就是满了他自己，并以他自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在他神圣的三一里（林后十三14）分赐他自己，生机地浸透基督的身体，使其成为他在宇宙中完满的彰显（弗三19）（长老训练第十册，三○页）。

• 信息选读

神经纶的最高峰〔乃是〕基督身体的实际。我们都知道“基督的身体”一辞。我们甚至也可能看见了基督身体的启示。然而我们必须承认，到目前为止，已过七十二年多以来，经过这段漫长的时间，在我们里面，在我们中间，我们很少看见基督身体的实际。我不是说到启示，甚至不是说到异象，而是说到基督身体的实际。这个实际与任何的组织，或任何带有组织性质的事毫无关系。并且，基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的。基督身体的实际完完全全是生机的（关于相调的实行，二八至二九页）。

神在他经纶里的目的，乃是要得着一班里面有他的生命和性情，外面有他的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与他是一，并且活他作他团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，他就得着荣耀。他得着荣耀的时候，他的子民也就在他的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。……然而，无论我们多么与神是一，我们都无分于他的神格，也绝不会有分于此。人还是人，神还是神（耶利米书生命读经，一○二页）。

只像大卫一样作合乎神心的人，或只像一些诚实的基督徒一样，在神眼中作半好半坏的人，并不能使我们有资格完满地有分于基督，享受在他里面的一切权利，而使我们够得上成为召会，作基督的身体，并神与基督的国。我们这些新约的得胜者，必须借基督复活的大能，模成他的死，使我们向自己、向天然的人死，并在复活里向神活着。凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督并与基督一同活动行事，在灵里并照着灵作每一件事，这种生活对我们这些神新约的寻求者，要成为神圣生命赛程中的胜利者，是绝对必要的；这样，我们才能在召会时代完满地享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满地有分于基督（列王纪生命读经，一九七至一九八页）。

基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。……召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○八页）。

参读：关于相调的实行，第四至五章；耶利米书生命读经，第十二篇。

• 晨兴喂养

弗四15　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到他，就是元首基督里面。
西二19　……持定元首；本于他，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我们看见，三个神圣的人位与一切他所拣选之人的构成。所以我们有一个身体，一位灵，一主，和一位神与父，调和在一起。……基督的身体是神圣三一与一切他所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和。……基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，他是完整的神和完全的人（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○九至一一○页）。

• 信息选读

身体的长大是倚靠出自元首基督的东西。我们若没有接受从基督这元首而来的供应，身体就不能长大。然而当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大。身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来（新约总论第七册，二五五页）。

说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受他的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着哪一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在他自己里面，仅仅是基督；当他进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造（神的经纶与基督身体的建造，六六至六七页）。

在以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。这就是说，我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，当然必须是在身体里。

保罗在十六节继续说，“本于他，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着他的身体建造的东西（新约总论第七册，五○七至五○八页）。

〔十五节的爱〕不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和他身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同他的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素（圣经恢复本，弗四15第一注）。

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六至七章；神的经纶与基督身体的建造，第六篇。

• 晨兴喂养

启十九7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
二一9　……你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

主今日行动的方向，第二是要预备他的新妇，召会，作他（新郎）的配偶（约三29～30），使救赎的神与蒙他救赎的人（启二二17，二一1～2、9下～10）成为永远的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚地启示在新约里（弗五25～27、32）（长老训练第十册，三○页）。

• 信息选读

羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着他的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇（得胜的信徒）要预备好。

召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。……我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息。这是一件严肃的事。一群基督徒不该太快宣称自己是召会，因为召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。

神的心意是要召会完成于新耶路撒冷。所有得重生、得成全的信徒，作召会的众肢体，由十二使徒所代表（启二一14），将是新耶路撒冷的组成分子。在恩典时代以后，将有国度时代。在这时代里，所有已得成全的人，包括旧约的得胜者和新约的得胜者，将是得胜者的总和，成为新耶路撒冷。他们将是在第一个时期，千年国时期的新耶路撒冷。在这时期，新耶路撒冷将是基督的新妇（新约总论第七册，四三二、二六五、五六二页）。

神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和。至终所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年。这一千年要被算作一日（彼后三8），就是婚娶之日。这将是开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇。

至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷比在千年国时更大。那要使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远（得胜者，一二三至一二四页）。

按照启示录十九章八至九节，在七节里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而在二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。十九章七节之新妇的预备是在于得胜者生命的成熟（新约总论第七册，四三三页）。

成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全（生命课程，三四七页）。

参读：得胜者，第六章；新约总论第七册，第二百二十六至二百二十九篇。

• 晨兴喂养

弗五27　他好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
启二一2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

保罗在以弗所四章里的观念，与今天基督教的观念完全不同。这章里基本的观念乃是长大，直到我们众人都达到了长成的人。所有作母亲的都知道，孩子们的长大主要是借着喂养，不是借着教训。当我们都达到了长成的人，我们就不再是属灵的小孩子。在人这一方面主要的需要不是道理，乃是长大。我们需要长大，直到我们都达到了长成的人。

保罗在十五节……不是说我们要长到圣经道理的知识里面，他乃是说我们要长到作元首的基督里面。这指明，为着完成神的经纶，在人这一面所需要的乃是长大（以弗所书生命读经，九○一至九○二页）。

• 信息选读

基督这位羔羊需要一个婚礼。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29），也是新郎，要来迎娶新妇〔三29〕。基督的目标不是除去罪，乃是迎娶新妇。在启示录这卷书中，我们看见基督乃是羔羊，也是要来的新郎。他这位新郎必须有一个婚礼。

十九章七节下半说，“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇（新约总论第七册，二六八页）。

我们的确相信有一个乐园，是神所预备的，但是我们必须充分地领悟并记得，全本圣经的神圣思想不是说神要寻找一个物质的居所。物质的居所绝不能满足神。圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是他自己与人性的调和。他在寻找一个活的组成，由蒙他救赎并与他调和的活人所组成。

神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将他自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想（神建造的概论，九至一○页）。

在以弗所五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。四章的长大，是为着新人的功用；五章的美丽，是为着新妇的献上。

基督现今在预备我们作他的新妇。他把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从哪里来的么？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是他自己在我们身上的彰显。没有什么比这个更能够上他的标准，或赢得他的珍赏（以弗所书生命读经，九六一至九六三页）。

参读：以弗所书生命读经，第八十九、九十五篇；神建造的概论，第一章。

• 晨兴喂养

彼前一23　你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
彼后一11　这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展。神的国实际上就是基督自己作生命的种子，在召会时代撒在信他的人里面（路十七21，可四3、8、26），并在他的扩增中（约三30）扩展，成为神扩大、要来的国，就是他回来时所要带来的（路十九12、15上，启十一15）。这由成为一座大山（千年国时的国度）的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。神这要来、扩大的国将是神在新天新地里宇宙的管治，为着神永远的行政，完成神在基督里永远的经纶，作神在永远里终极完成的家庭行政。

神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着他永远的经纶在这地上得着国度（长老训练第十册，三○至三一页）。

• 信息选读

神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到他的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5）（新约总论第八册，一○一页）。

国度乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割。完全的收割乃是国度的实现。

新约的头一章记载一位奇妙者基督，他引荐给我们为国度的种子。我们需要对这国度的种子有更深的领会（国度，三五页）。

在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用他的权柄来执行他的行政，使我们能进入其中，得享永福……。新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围。这个人位就是神的儿子主耶稣基督，他是三一神的具体化身。这位三一神的具体化身，来成为国度。他在马可四章说，国度如同撒种的在撒种。撒种的与种子都是主自己。主耶稣来将他这国度的种子撒到神所拣选的人里面。他尽职事时，并没有将任何他这国度种子以外的东西撒出去（马可福音生命读经，六三二至六三三页）。

基督建立诸天的国不是借着争战或施教，乃是借着把他自己当作生命的种子撒在相信的人里面，好叫诸天的国可以长大。诸天之国的建立完全是在生命里长大的事。建立国度就是长出国度。国度的建立不是借着外面的工作，乃是借着里面的长大（马太福音生命读经，四九一页）。

参读：新约总论，第二百五十篇；马可福音生命读经，第六十四至六十五篇。

• 晨兴喂养

但二35　……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
44　当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，……却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。

但以理二章三十五节的大山表征神永远的国，要永远充满全地（44，七13～14）。……石头扩增成为大山，表征基督的扩增（参约三29～30）。召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26～29）。因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。基督作为石头，乃是神行动的中心；他作为山，乃是普及。因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者（弗一23）（圣经恢复本，但二35第二注）。

• 信息选读

基督的来临将是神永远国度的开始。因此，基督的来临将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑。

在神的经纶里，基督了结旧造，使新造借着他的死，在他的复活里有新生的起头。这是基督第一次来时所完成的。在神的经纶里，基督也要借着他要来的显现，打碎、压毁全人类历史中人政权的集大成，并建立神永远的国。……整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶。今天世界的局势，特别是欧洲和地中海沿岸的国家，已经被平衡，带进一种局面，预备好为着基督的再来。他已临近，时候快到。我们看见这局势，就该醒起，看见世界不是为着我们的。我们乃是为着基督，我们每天必须预备好迎见他，好得着他的赏赐。

石头扩增成为大山，表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“他必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是他的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。……在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。……召会和国度都是他的扩增。

人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠秕，被风吹散。然后团体的基督，就是基督连同他的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作他的国度。

当基督这砸人的石头来临时，他不是单独地来，乃是同着他的新妇而来。那时基督已经得着了召会，娶得了他的新妇，就如启示录十九章所描述的。在他的婚娶之后，他要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒醡的那位（15，十四19～20，赛六三2～3）。

马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。……这种子发芽、长大、结果、成熟并产生收成（27～28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，他就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国（但以理书生命读经，三、六至七、二二、八七、二一、二三页）。

参读：但以理书生命读经，第一、三、十二篇。

补充本第909首 基督已经得胜 降B大调4/4

1. 看哪！世上的国已成了我主基督的国！众圣欢呼因他作王，永永远远坐宝座！千千万万立即响应，和声爆发同歌讴！基督已经得胜！

   （副）得胜！得胜！阿利路亚！得胜！得胜！阿利路亚！得胜！得胜！阿利路亚！基督已经得胜！

2. 那古蛇，大龙，就是魔鬼已经被摔下去，撒但和他的使者不能再迷惑设骗局，我们颂赞之声如同雷鸣将主永高举。基督已经得胜！
3. “救恩、能力、国度，并他基督的权柄到了！因那昼夜控告我们弟兄的已被摔倒”，如今召会正在地上执行天上的宣告，基督已经得胜！
4. 我们胜过那控告者，因为宝血有功效，借着口中的话，我们宣告：“一切都成了！”我们虽至于死，魂生命也不爱惜计较。基督已经得胜！
5. 哦！弟兄们，姊妹们，请听天上又发声音：“巴比伦倾倒，倾倒了！”─怎能不令人欢欣。我们已从她出来，何等有福又可庆幸！基督已经得胜！
6. 奥秘大巴比伦，她乃是众淫妇的母亲，我们极其憎恶她所装满的污秽邪淫；但神已加倍罚她，因此我们灵欢欣，基督已经得胜！
7. 救恩、荣耀、权能，都属我们的神，赞美主！他凭真实公义，讨罪伸冤，审判了淫妇。看！那烧她的烟直往上冒，让我们欢呼！基督已经得胜！
8. “神的众仆，无论大小，当赞美神，”他嘱咐；如同众水的声音，又如雷鸣，群众同欢呼：“阿利路亚！我们的神全能者作王作主！”基督已经得胜！
9. 现在我们应当欢喜快乐向神归荣耀；羔羊婚娶时候到了，新妇也已预备好，蒙了救恩穿上光明洁白的细麻义袍，基督已经得胜！
10. 魔鬼身在火湖，这是约翰目睹的事实，今后不要怕他信口雌黄，或造谣生事，大胆宣告他的判辞，是圣徒得胜之路！基督已经得胜！
11. 看哪！最大的奇景─新耶路撒冷由天降！基督新妇妆饰整齐模成基督的模样；神人调和建造一起显出神荣耀形像，基督已经得胜！

12. 这是神在人间支搭帐幕，神人永同住，神的圣洁、荣耀，从人身上完全的显出！听哪！主在宣告：“都成了！”神已心满意足，基督已经得胜！

    （副）阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！基督已经得胜！

未经讲者审阅，仅供追求参考

“主今日行动的方向”，是什么？我们说到这一个发表，我们对这一个的领会又是什么？“主今日行动的方向”。正如许多事一样，在执行神新约的经纶，不仅有一个方面，主行动的方向，的确是有一个外在，我这么说，是一个地理的方面。这并不是这一篇信息所强调的，但是我们需要有，对他有一些知识，能够有一个平衡的领会。

一九七三年，在暑期训练将近结束的时候，在主日上午，当李弟兄说话的时候，他就决定要把他的心向主的恢复敞开。他就说出他心头所是的，所有的，那就是主的恢复要往东面去，去欧洲，主要在欧洲有所行动，最终借着欧洲要到耶路撒冷。李弟兄自己愿意到耶路撒冷的客西马尼园那里，为着主的再来而祷告。我们许多人都知道，在一九九一年，的确有一个非常奇妙，世界局势的重新安排。李弟兄释放了一系列的信息讲到关于往欧洲和俄国行动。那所出版的那一本书，就是《世界的局势与主行动的方向》。你可以去参考那些信息，你就可以看见，那里的方向，是就着方向，是与地理有关，也是与预言性有关的，的确的是讲到去欧洲。

弟兄们，我不记得任何一个李弟兄给我们特别专一的方向，能够与主行动的那一个方向相匹配。那我所说的点，的确是有这一个方面。但是这一篇的信息，整篇的信息，是讲到另外一件事。当我们，这与我们与方向的期盼，想法是不同的。我们认为我们行动到底是去到那里有什么东西？这一个行程是怎么样？那指标又是什么？外在的表号又是什么呢？但是，基督身体的建造，新妇的预备与国度的来临作为生命的扩展完全不是外在的东西，乃是极深、内在的，甚至是说深奥的，有内在的，并且是要素的，并且是内在素质方面的。

我非常有领会，或许刚开始许多亲爱的圣徒并不知道怎么样来面对这一篇信息。我们在这里讲到主今日行动的方向，然后当我们来看过这一段长的纲目的时候。纲目长，并不是说这是特别长的一篇信息，你等一下就会看得见，请你们注意，这样的辞，生长了，发展，扩增，成熟，预备完全，扩展，建造，这些辞。

如果我向你们陈明这样的一个想法，或许有帮助，这篇纲目所给我们看见主今日行动的方向，乃是源自，源起于神自己里面的所是。从他的旨意，从他心头的愿望开始，也与他的意愿有关，也与他的定意，会意，与他的定旨、目标有关。我们需要被带进到神那个敞开的心里，并且在基督里活在其中，好以能接受继续不断的负担、异象和从他而来的指示。并且为着配合以上所说的这样的方向，他的源起是出自于神的所是，必须要浸透我们，刺透我们，在我们里面焚烧，直到这件事能管治我们，支配我们。

主耶稣是如此的过生活，我们知道他在三年半公开地尽职的时候，一方面，他向群众尽职，医病，赶鬼，教导真理，甚至叫死人复活。但另一方面，他成全门徒，在他洁净殿以后，门徒们有了一些的领会。他们借着诗篇六十九篇的诗篇说到，因为对你殿的热心如火一样焚烧着我。所以主在这里所作一些必要的活动，必要的工作，但他的里面却完全是在神圣的支配之下，而不是在于这一个活动，或者这一件事是在这里使他的心焚烧的，乃是父的家，乃是要建造父的家，在复活里的建造这件事，并终极完成新耶路撒冷，这件事使他心中焚烧。这也就是我们现在要来看纲目的性质。我们要开始读，当然我们会读过整篇纲目，会清楚地来读过，要强调的，强调一些点。或许我们会有一些比较久一点的印象，不会被这三页的纲目和职事的信息所吓倒。所以我们在这里要看见什么是这中心的事。

这是神在他自己里面所是的方向，这是主在他天上职事里的方向。他说，我要建造我的召会，这就是他所作的。需要持续不断地在我们的里面加增，甚至在我们全人的最中心，我们的核心。我们作为基督身体的肢体是有方向的，我们的生活会有方向。最终我们能因着主的恩典，能作见证：我活着是为着建造基督的身体作三一神的生机体。我为此存在，一切都是为着这个，我愿意我的一生为此有贡献，我是朝着这个方向而行。

一　神经纶的最高峰乃是基督身体的实际—弗三9，四4～6、16：

何等的一句话，我们必须知道基督身体的实际是什么，也被那灵，实际的灵引导，进入其中的实际。我在读这小点之前，我要作一个对比。

我先说一个故事，盼望这样的故事真能发生，使你们某些人有深刻的印象。发生在这个，这件事的弟兄的身上，现今在主的恢复里是非常地好，他是一个较年轻的弟兄之一，是主恢复辉煌前途之中的一个。几年前，他正准备要来参加安那翰全时间训练的时候，在他召会的某一个服事者，把一些东西充满到他里面。这一个服事者所摆在他里面的，我可以向你确保，完全不代表召会，也完全不代表当地弟兄，带领的弟兄，或者任何的同工。这个弟兄所作的就是，“那些在安那翰的弟兄，那些在训练里的弟兄，他们不认识基督身体的实际，而我们乃是在基督身体的实际里，弟兄你要知道这件事，他们对这件事一无所知，一无所有。”当时，有一系列的信息，在周三晚上，讲到“基督身体的实际”，然而这一个服事者完全拒绝这件事。所以这位弟兄来了，参加训练，最后在他的受苦里，他就寻求帮助，寻求有交通。因为几乎在这第一期里面，第一个学期里面，他几乎没有办法接受任何的话，他在这里得了医治，这个生命的抗毒剂，在这里，在他里面医治了他，他就对整个情形清楚了。那些对他说这些话的人以为我们有某一种的实行，因为我们以一种特别的方式作某一些的事，也有某一种程度的成功，那就是基督身体的实际了。那些弟兄们，他们没有作这个，他们不知道这个，他们因此就没有…我不知道那些人是谁，或许他们可以借着网络的转播，可以听见这件事，但这是非常严肃的一件事。一个人怎么可以宣称自己活在基督身体的实际里，而对一个要来参加全时间训练的弟兄散布死亡的毒素呢？

跟这个非常黑暗的背景有一个对比的例子，就请你们来听，这分职事讲到基督身体实际的描绘与定义。

1　神正在将他自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，象他一样；至终，我们要成为一个团体的实体—基督的身体，与他成为一并且活他，使他得着团体的彰显—罗八2、6、10～11、29，弗四4～6。

神正在将他自己作到我们里面，这是神中心的工作。使我们在生命和性情上，但不在神格上，象他一样，这是神的行动，要使人成为神。至终，我们要成为一个团体的实体—基督的身体，与他成为一并且活他，使他得着团体的彰显。

基督身体的实际，乃是神使我们成为神的结果与产品。这乃是借着他把他自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上象他一样，这就是神的方向。神的行动就是要使我们成为神，但方向就是要产生一个团体的实体，就是基督的身体与其实际。如果我们活在这个方向之下，每一天，我们都会把自己奉献给主，使自己向主敞开，让他以这个方式在我们里面有所行动。这就是他的行动，也是他的方向。我们就不会是有些微不足道、外在、形式化的关系，跟主之间不是有那种的关系，反而我们的关系乃是在神经纶里的关系。因为我们知道什么是在他心头上的。“主啊，你要把你的自己作到我的里面，我对这件事说阿们，我同意这事，我让你有地位在我里面作成这事。我看见这个方向不是使我非常的，成为一个非常、特别属灵的人物，而是使我成为这个团体实际的一部分，主，我爱这个。”

2　基督身体的实际乃是团体、显大基督的神人生活；这实际要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，使他在国度时代取得、占有并治理这地—腓一19～21上，三10～14，加二20，启十九7～9，二十6，太二八20下。

基督身体的实际乃是团体、显大基督的神人生活。不是作事的方式、方法，乃是一班神人，他们显大基督。请听，这实际要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，使他在国度时代取得、占有并治理这地。这个实际作为主今日行动的方向，乃是直接与转移到国度的时代，把主带回来，完全有关，这是要使他能够取得、占有并治理全地。

二　基督的身体是召会的内在意义；神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体—林前一2，十二12～13、27，罗十二4～5，十六1、4～5。

三　基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成—弗四4～6：

所以神圣的构成指明有一个被构成的过程。主要在我们每一位里面，今天作的更多一点，但是以身体为其观点的，那就是每一天，我们的神要把他自己构成到他身体的所有肢体里面。是不是太好了？如果所有在众地方召会中的每一个人，一天过一天在信与爱里面告诉主说，他们乃是为着这一件事，“这就是你行动的方向，这就是你要使我成为神的行动，你乃是一天过一天，一点又一点的在我里面作，主，我把今天给你，我把这一天交给你，求你给我值得、赢得这一天的构成。”

1　父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体。

2　基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督—一23。

我收到许多的电子邮件，不象弟兄们得着那么多的邮件，但是有一些是不是属神又不是属人，又是属于第三类的，我不知道有些邮件写的是什么，到底这个邮件是从哪里来的，但却不是出于身体的，这是我的反应，这不是出于、属乎身体的。这个虽然意愿好，所谓的发表是很属灵，但却不是神圣又属人的，不是神圣属人，也不是人性又神圣的。因为身体是神圣又属人的，我告诉你，这多多少少是一个奥秘。最少这里是一件事，就是神要使我们在生命、性情上成为神，我们越这样子成为神，同时，我们就越有耶稣般的人性。记得第二篇信息那个信息里面讲到，越多的金乃是包裹在越多的人性就是皂荚木上面的，所以神所要得着的是神圣又属人的。我们有些人虽然心意是好的，却不平衡。我们变成又不神圣又不属人的，变成第三类的东西，所以这位牧人要把我们再带回来，使我们更神圣也更属人。所以基督的身体是具有神人二性，又神圣有属人的。

四　基督身体的长大就是身体的建造—四16，西二19：

这是极大的一点。小孩子的父母对于他们孩子的长大是不是极其有负担呢？若是没有长大就没有方向的往前。一个长大、长成的人，是一个完满长大的人。所以我们需要注意到什么是基督身体的长大。这个长大看起来象什么？我们怎么知道这是在长大呢？我们需要看见，这一个长大就是建造。

1　基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—19节。

你想要神在你里面增长吗？其实很简单，你只需要这么祷告：“神，在我里面长大吧。”你这样祷告一段时间就够了。又过一段时间，你或许加了一点，你会说为什么，你为什么要，主会说为什么要在你里面长大呢？他或许给你信心能够回应说，“主啊，我愿意你在我里面长大，好使你能够得着基督长成的身体。”这一个阶段可能会进行到相当一段长的时间，到了某一个地步，你就会感觉到不仅是神在我里面增加，还有别的事情增加，因为有各式各样的事情发生，使你衰减。你或许会说，等一下，我不是祷告要得着这些的啊，但主就会说，照主的领会，这就是包括在你所有的祷告里面的。我要增加，就需要我有更多的空间和地位，所以我必须要来摸你。其实直到今天，主还很难，很少有能够完全、极深的进到我们的深处。因为他知道他在这里祷告，他在这里牧养，最后他会得着一些人，他们这些人所要的，属灵的生活，他们其实是非常简单的，他们说，“主啊，在我里面扩展，充满我全人的每一部分，为着基督的身体。” 2　基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体在爱里把自己建造起来—弗三17上，四16：

长大就是建造，我有三个孙子，都年纪很小。他们的身体怎么能被建造起来？不是进到健身房举重，乃是借着长大。长大就等于建造。

ａ　当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。

这是不是太好的一个思想呢？基督在我们里面就成为召会。所以，内在的来说，召会在这个房间里有多少，乃是在于基督进到我们里面有多少，并活在我们里面有多少。这就是神的方向，他要进到你的里面，他要活在你的里面。你肯不肯，愿不愿意，让基督活在你的里面呢？就是在信和爱里面。主啊，求你活在我们里面。当然就简单的这句话，就隐含了许多的事。因为神知道，神知道，只要简单就够了。当他活在我们里面，他的活在我们里面就成为召会。

ｂ　基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造—一18，二19：

没有别的方法，没有任何的工作、办法、活动，能够作成这件事。基督的身体乃是借着基督在我们里面长大而得建造。那在这里：

㈠　长到基督里面就是得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—弗四13、15。

这就是目标所在，你与主之间个人的目标其实不应该是变化，变化并不是与神的方向相同的。希伯来书这里说，让我们都要长大成熟。在创世记里我们看见雅各生命成熟的意思就…给我们看见在变化的过程之后还有一个成熟的过程。雅各还需要经过一个特别痛苦、付代价的期间，好使他能成熟，那就是使他被充满，直到他涌流出神来。这个原因就是，惟有成熟的生命能完成神的目的，惟有雅各达到成熟的时候，约瑟才能在埃及掌权。

我们的目标，象我这样年纪不再年轻的，不需要是惊恐的祷告，但我盼望我们有个诚恳的祷告，“主啊，使我能在一生中，在我完成地上行程的时候，能够完全成熟。”这是一个实际的祷告。你十九岁的时候我不相信你会这样祷告，除非你中年的时候主再来被提，但是你迟迟早早都会发现，这样的祷告是向主认真的。我不愿意死去的时候作愚昧的、愚拙的童女，浪费时间、浪费了机会，数以千计的机会，甚至数以万计的机会都过去了，一点又一点地都…让我们把这些转成祷告，“主啊，使我能够长大成熟。”主会听这样的祷告，之后一段时间主可能会问你，“你为什么要我长大？”你的答案就说，“因为我不愿意在外面的黑暗，我多少要进到国度里面，甚至给我一个小镇、小乡，在那一个斯坦的一个什么国家，只要我在那里就可以了。”但主说，“我懂的，但是我还要把更多的放在你的里面，使你能够对我这么说：主啊，我愿意长大成熟，成为这基督身体的建造。”不要等到那一天，现在就在信心里说，不要在这里省察自己，到底我有没有这样的立场来这样的祷告，你的立场乃是你是有耶稣的宝血所遮盖；你的立场乃是你在你的因信称义；你的立场乃是你与主已经成为一灵；你的立场就是基督自己，就是你所祷告的信心，你是这么的祷告的，“主啊，为着基督身体的建造，使我长大成熟，就是在我这一生到末了能长大成熟。”主会很喜乐的作成这事，不是在你呼出最后一口气的前两个小时这么作，或许要花二十年，你能把自己倾倒出二十年，能够牧养圣徒，为他们争战，为他们代求，能够照顾他们。这是何等的美好！不是在于你达到了某些成就，乃是主把你带到了一个地步，你现在是在他手中这么有用，能够顾到许许多多的情形，不是因着你是专家，你有专职，因为你有神构成到你的里面，因为你付了代价。

㈡　首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于元首为着他的身体建造的东西—15～16节。

ｃ　基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和他身体上的肢体—约壹四7～8、11、16、19，罗五5，八39。

基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱。最终我们会惧怕这个事，就是惧怕我们天然的爱。有的人给你一杯蜜，请喝一杯蜂蜜，这是蜜的爱。哦！神的爱在基督，这爱乃是在基督里的，爱成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和他身体上的肢体。这是何等美妙的生命，这就是主今日行动的方向，乃是与建造基督生机的身体有关。

我们需要知道这三件事的次序，身体、新妇与国度，这是关键的事。若没有基督身体的建造，也就不可能，也不能有新妇的预备。就着素质来说，身体的建造就是新妇的预备。

不久之前，我在某一个国家，有一个年轻一点的弟兄，想要交通个他听到的一些事，他听到某一个人说到，“主要很快地再来，因为新妇已经几乎预备好了。”我的答复是这样子，“真是如此吗？”这就是说出身体已经建造起来了，若是新妇已经预备好了，那就是说出身体已经得着了建造，建造好了。听起来好象很具有挑战性的，但是却是很直截了当的。我说，“你把我带到那里，让我看哪里有建造起来的身体，这个成熟、团体的神人，有团体神人的生活是在哪里？”我们不应该只是到一种的想法里面。

预备新妇，是神经纶的高峰，在启示录十九章这里有“阿利路亚”极大的呼喊、欢呼声音，因为新妇已经预备好了，装饰整齐！整个宇宙请听：新妇装饰整齐了，婚筵要来到。主就是新郎，从他的里面的所是，就在这里支配他预备新妇的方向。作为头，他在支配他的行动，为着基督身体的建造；我们要看见，作为王，他乃是指引方向，这个方向就是要带到国度。现今新郎完全知道，他所需要的是何等的一个配偶，才能满足他心头的愿望。他乃是已付出他生命的代价来产生了新妇，新郎他把新妇用他自己生命的元素产生并建造起来。然后他差遣使徒们，特别是保罗，来实行一个许配的职事，要帮助新的信徒来欣赏新郎的美丽，来珍赏他，来宝贝他，来以他为乐，同时也把一个渴望放在他们里面，就是一个要主心意得满足的渴望放在他们里面。所以这些人里面现在有一个渴望，有一个期望，他不需要想要背、想要记、想要回想，他们能够作见证：我是为着新妇呼吸的，我在这里的生活，在你们中间作为身体的肢体，乃是为着主的在爱里的安息与满足。在他的心里有一个极深的渴望，他一定要得着他的配偶。

诸天的国就好象一个王，预备好，他的儿子预备好了一个婚筵，宇宙乃是朝着那一个婚筵的日子而去，之后我们有婚姻的生活。为此在我们里面需要多少有一些的回想，来回应主心头的愿望，他里面的渴望，他要得着一个配偶。

我个人相信摆在他前面的喜乐，照着希伯来书十二章，当然他在十字架上，他为着摆在前面的喜乐，乃是他死与复活荣耀的结果而产生出，就是说我的妻子、我的配偶会产生出来。我现在要了结所有宇宙中一切消极的事物，撒但在我所有拣选人身上的工作，我要完全除去，我要释放神圣的生命，并在复活里把自己分赐到他们里面，在我天上的职事里我要成全他们，这些人，这就是摆在他前面的喜乐。

一　羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着他法理的救赎，并凭着他神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10，启十九7～9，二一2、9～11。

我们越认识主行动的方向，我们就会越看见这其中的关联，就是在生命里的救恩与新妇之间的关系。我们许多人，若不是我们众人都知道在这里有不断的问题、失败，甚至消耗人的这些事，你愿意想要从这些蒙拯救吗？我们应该从这些事蒙拯救，也应当渴望有一个神完全的救恩。但是这一个目标是什么呢？这一个目标就是要得着新妇，她是无皱纹、无瑕疵，没有任何皱纹、斑点等类的病。雅歌七章说，我所爱的，在你里面你是全然美丽，你是没有任何的缺点。他会把我们带到一个地步，没有任何的伤疤，没有任何的缺欠，没有任何这个性格、性情上的问题，所有的乖僻都会被生机的救恩所洗去，不是叫我们属灵，成为属灵的标本，乃是让我们亲爱的新郎能够得着他的新妇。

二　召会作基督的新妇，乃是在爱里满足和安息的事—创二21～23，番三17。

西番雅书三章十七节，他要在他爱里安息，并且欢欣喜乐，欢乐而欢呼，这就是新妇所有的功用之一。这首诗歌说，主耶稣，愿你得满足。我们需要顾到这件事，我们需要为此而活，要有一种的生活，能够对这件事作贡献。我们能在主的面前，当他能欢迎我们进到婚筵里的时候，如果他能够说，你的生活，你的事奉，为着我配偶的预备是有所贡献，你也是其中一分。这是不是太好了呢？有没有什么比这个更值得我们的一生呢？这就是主行动的方向。

三　主的恢复是为着预备由所有得胜者组成的基督新妇—启十九7～9：

1　所有的得胜者将成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—7节。

所有的得胜者将成为，这就是我们都盼望成为得胜者，我们也渴望作得胜者，若能这么祷告是好的，“主啊，你自己作为七倍加强的灵，求你使我成为得胜者。”但是不要停在那里，最终你或许从那里开始，但不要停。你为什么要作得胜者？我不愿意在外面的黑暗，我要在国度里面。这是好的，就这么多了吗？你要得胜，好使你自己得着冠冕，在你里面还有什么比这个更多的呢？主最后要作我们到一个地步，我们就会说，真是的，毫无疑问的，我愿意作得胜者，但是这是其次的，主啊，我愿意你的心能得满足，我的得胜是为着他新妇的。世界满了败坏、堕落，大部分的人都是那个淫妇或者淫妇的女儿的一部分。我愿意得胜，要成为预备新妇的因素之一。你想这会不会摸着主的心？主会不会赐恩予你，把他自己分赐到你里面，照顾你，牧养你？我还要加上这个点，因为这是要付代价的，这是你不能在这里保留自己走这条路。主知道这件事，所以他乃是这一位是燔祭的一位，他并不保留自己，他乃是这一位，他是绝对的一位。他不期望我们变化成为某一些超人来作，在这里作这个蒙救赎的人所不能作的，我们只需要让他活在我们里面，我们就能够经历这一位爱召会的基督，他为召会舍了自己。小1，所有的得胜者将成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年。因为新耶路撒冷在他起初的阶段是国度，在最终的阶段乃是永世。

2　至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9～10。

以下两段是讲到预备，新妇的预备，新妇的资格。

四　团体新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—十九7，来六1，腓三12～15，弗四13：

这应当是我们的目标，希伯来书六章一节，我们当竭力前进达到完全成熟。

1　在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成并完全，指明我们需要在神圣的生命里长大成熟，以至于完全—太五48。

一两天前，其中一位同工说了一些话，他或许并不知道，但是非常鼓励我。他只说，在他的旅行里面，他非常喜欢、宝爱看见圣徒在生命里长大，他对这事有心，他的眼目是关注这件事。所以我们需要在这里，在神圣生命里长成并完全，惟有神能够使我们长大成熟。不要送我一个邮件说，使我生命长大成熟。我说我爱你，但是只有神能，我不能，你最好送一个短信给神，因为我要向你指明一个更高的源头，你要向主说，“主啊，求你使我在神圣生命里长大成熟。”这样说就够了，不要说我真愿意这样子，只要说你心里所要的，要的是什么就说，你就为着这件事求。

2　我们需要继续长大，直到我们在神圣生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—弗四13。

继续长大，我不要太多地强调这个点，但是这最悲哀的事情之一，就是一个人在主的恢复里相当长一段时间，或许过了四十五年，我看见许许多多的圣徒，跟我同年龄的，很久之前就已经停止成长了。真是悲哀，几乎很难说什么作什么，若是是一位姊妹，你说些话，姊妹大概会哭，如果弟兄的话就会生气。但是事实就是这样子，我们需要继续、继续长大。我们有些人因着神圣灵的光照就看见，知道我们在这样的光景里面，我们在主的怜悯之下，我们或许会这样祷告，“主，请你给我我所需要的经历，能够继续生命的长大。”不要分析自己，只要到主那里，只有神能叫人成长。你告诉主说，“主，我不愿意在这里裹足不前，我需要一些的经历。”我可以向你确证，你需要有些特别的经历，那些经历是宝贝的，是有功效的。

五　得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为此，就需要建造—太十六18，弗二21～22，四15～16：

建造乃是三一神在基督里团体的彰显。要被建造，就是说你在你的所是里是团体的，你也在这里彰显，借着你的魂彰显主，因为魂是一个彰显的器官。所以新妇是一个建造，她在生机上是团体的，她在内在上也是团体的，个人主义已经被完全了结，单独同时也被了结了。她从彰显自己的事上蒙了拯救，她被生命之灵的律拯救到脱离了彰显己，她现今成为这个团体神人的一部分，新妇的一部分，也成为新耶路撒冷的一部分。那里或者有百万计的人，你只是其中一个，你不会是很特别的，你不是所谓一个特别挑选出来的一班人，跟别人不同。我告诉你这个己不喜欢这样，因为己想要与众不同，但是主却要使我们成为团体的，就使我们成为彰显三一神的人。这件事越发生，我告诉你，我们的所是就深深的得了安息。主知道这是为什么，我很难，我很怀疑任何人能够摸着这深处的经历，这是在我深处的经历，我对主的感觉，我对主的祷告就是，我今天早晨能释放这一篇信息，只因为我是在身体的里面。而身体会供应肢体，而肢体回过来也会供应身体，这是如此的安息、安适，没有野心，没有争竞，只有建造。

1　得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—启十九7～9，二一2、9～11。

2　圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个建造，就是他自己与人性的调和，使他得着永远团体的彰显—创二22～23，启二一2、9～11。

这就是他的方向，他行动的方向，他的行动就是要使人成为神。主借着Ed弟兄使神的这个行动昨晚讲得非常的清楚、确定。不是说我们是成为一个神而人的活物，在新天新地里飘来飘去。成为神的这个方向乃是新妇，而这新妇是一个实体。没有一个能够与一个不是女性的人结婚，除非那个人的思想是堕落的。我们是认识神的；男人总是要与一个与他相配的人结婚。我们的丈夫是神圣又属人的，但他的妻子就不仅是属人的，这个妻子必须是属人又神圣的。所以，我们在这里得以成熟，并被建造，我们在这里也是美丽的。

六　作为新妇，召会需要美丽—弗五27，歌四7～15：

1　新妇的美丽，是为着将新妇献给新郎—弗五27。

这一个，这个婚礼与西方的婚礼相反，是以新郎为中心。或许没有新郎杂志，你有没有听过，新妇杂志你听过，但是渴慕需要新郎杂志。所以，小女孩，十几岁，总是想要作新娘。我在高中的时候，我这些，我从来没有听到我们这男生们中间是不是想要作梦，想要作新郎。所有的中心，现在都是摆在新娘身上。站起来，新郎只站在一边，大家都是眼睛注视着新娘。但是在这个婚礼上，中心是新郎。但新娘，或者新妇是为着她的丈夫就是新郎预备的。不是为着她的自己，而是为着她的先生的，为着她的丈夫的。主知道什么是美丽，主知道真实的美丽是什么，其实就是他自己，作为这可爱的一位作到我们的里面。说，我有好消息给大家，你们都要成为美丽的。我们不会说这个新郎就是漂亮的，那是世上的这种属世的谈论、说话，他是我们所爱的，他是可爱的，他会使我们成为美丽的，他会美化我们。

2　新妇的美丽是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督—三17上。

所以，在这里我们看见神中心的工作，就是神要作到我们里面。这就是另外一个很好的祷告，“主啊，把你自己作到我的里面，为着召会。主啊，用你自己美化我，是为着你的新妇。”任何一位信徒，要彰显他，活在他里面的基督，就是一位美丽的信徒，那是真美丽。我们可爱的基督，借着一个蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化的，并建造的人。从他里面彰显出来，那这就是美丽，整个宇宙都会赞叹不已，也会赞美神的恩典。哦，何等的一位神。那个时刻，当新郎新妇相会的时候，你愿不愿意在场呢？哦，那是何等的一刻。那一刻会使所有一切，所经过的都值得了。所有的缘由，所有的为什么，疑问，都会无影无终了，只要在这里，只要成为新妇的一部分，为着你的满足，为着你的欢愉，能够在这样的拥抱之下，能够被邀请到婚筵的里面，能与你共度蜜月就值得了。感谢你，赞美你，这是你的怜悯，你的恩典，你的爱，你的信实，这就是方向所在。

在这一段，我会强调两件事。我们会看过纲要，然后给我们大家一个非常简短、简洁三、四分钟结语的话。这里所强调的就是，国度是基督作为种子种到我们里面，发展成为一个范围，使他能在其中掌权。我们都有基督作为国度的种子在我们里面。我再说，关乎主行动的方向，就是借着我们里面种子的发展，扩展，能带进国度。种子的发展乃是与神圣生命的扩展有关，那会带进一个结果，那就是我们里面越来越多，是直接带到主的管治之下，主的掌权之下。我们都需要承认，就在这一个时刻，我们并不那么舒服来说，那么感觉好来说，国度已经完全在我们里面扩展了。这个国度已经掌管我们全人的每个部分了，我不能这么说，但我却能说，这个范围已经在增加了，这需要先是在内在的，才能在外在的彰显出来。

当我们来看这些点的时候，我们讲到国度的显现的时候，实现的时候，就好象召会是基督在生命上的扩展，那国度乃是基督在行政上的扩展。所以主需要把他的行政，借着国度，生命在我们里面的长大而带进来。当他在我们里面完成这事的时候，身体就得着建造，有他的度量。新妇也借着得胜者得着预备，那国度的实际就会来临，主就能够重新安排世界的局势，提取新妇，结婚，然后了结这个世代，其实这就是他心里真要作的事。

一　神的国乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割—国度的实现—可四26～29，太十三43：

1　神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，撒到他的信徒里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其中掌权—路十七20～21，可四3、26～29：

神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，撒在他的信徒里面，并发展为，重点在这里，发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其中掌权。这一个范围需要天天，一天过一天，在我们里面扩展。

ａ　主耶稣是三一神的具体化身，来作神的国，将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面—西二9，路十七20～21，太十三3～23。

ｂ　基督建立国度，是借着将他自己这生命的种子撒在信的人里面，使国度长大；这完全是在生命里长大的事，而不是我们工作的事—彼前一23，约壹三9，太十三3。

基督建立国度，是借着将他自己这生命的种子撒在信的人里面，使国度长大。你看见了吗？长大，扩增，成熟，发展，这些辞。这完全是在生命里长大的事，而不是我们工作的事。的确，我们必须要有一个工作，要传扬福音，使万民作主的门徒，建立召会，成全圣徒，都要，但是我们的工作，永远不会带进国度。我不是说，我们在这里，不是说这个污蔑神，但是我们可能会被错误地带出去，因着某一些的工作，以为我们可以了结这个时代，带进国度。你要看见这个国度乃是借着生命的长大而得着建立的。仇敌多少领会这件事，想要延迟，阻挠国度的来临，那他，仇敌呢，就是阻碍我们，不叫我们生命长大。我们必须揭开他的阴谋，我们说，我们不愿意再容忍撒但你这么作，我们所求的就是一点过一点，一天过一天有正常生命的长大。

ｃ　重生是神国的入门，而信徒里面神圣生命的长大是神国的发展—约三3、5，彼后一3～11，但二35、44，启十一15。

2　这种子撒进信徒里面之后，要在他们里面长大并发展为神的国，为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受—西一13。

这种子撒进信徒里面之后，要在他们里面长大并发展。哦，长大并发展，这就是方向，长大并发展为神的国，为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受。国度越得以发展，我们里面就更多蒙祝福，我们就越能够享受神的国，神的国乃是在于公义、圣别、并圣灵中的喜乐。

第二，这个种子呢，撒在信徒里面之后，要在他们里面长大并发展为神的国。好，我们读过，来看第二中点，现在我们来到行政这一方面，我们才是来看这世代的末了，朝着世代的末了而去，这一个大人像要被打碎，压毁，然后这一座山要充满全地。但是你要到这个地步，你必须先有这个身体，新妇和国度的实际。

二　石头扩增为大山，表征基督在他行政上的扩增，成为神的国；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增；因此，基督不仅是召会，也是国度—但二35、44，约三29～30，林前十二12，可四26～29，路十七21。

所以我们需要在这些方面认识基督，基督是要在他的行政上的扩增。

三　基督的来临将是神永远国度的开始；因此，基督的来临将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑—启十一15：

这就是神朝着这个方向行动的。

1　在神的经纶里，基督要借着他要来的显现，打碎压毁人类政权的集大成，并建立神永远的国—但二34～35。

我对这件事说，阿们！不再有政治，不再有这些全局，这些人的政权了。背叛神，高举人，敬拜偶像，这些都没有了，你们愿不愿意看见这项，使这些事发生吗？当在这里不再有人的政权的时候，你愿不愿意在地上呢？只有基督在他同作王的，在全地作王，同时，这也就是我们这个结婚的那一日。那这个婚娶的日子和国度的来临是同一天。

2　大人像要被一座大山所顶替，这山表征神永远的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，他就带进神在地上永远的国—44～45节。

3　在人类历史里神圣历史的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同他的得胜者，作为砸人的石头，作他时代的凭借，以结束这世代，而成为一座大山，就是神的国—28、31～45节，启十二1～2、5、10～11，十四1～5，十九7～21。

这就是目标。神圣的历史就是我们刚刚所提到内在，内里，重要，要素的。

4　在召会时代里，基督正在建造召会—基督的身体，作他的新妇；他将要同着他得胜的新妇回来，作为砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，而引进神掌管全地的时代—太十六18，但二34～35、44～45，启十一15～17。

一段有两部分的结语。第一部分，我们需要看见这个方向和它的次序。主首先必须借着生命的长大，建造身体，身体的建造，乃是为着新妇的预备。当新妇预备好了，主耶稣就要作为新郎回来，来提取他预备好的新妇。然后，就会有婚筵。然后，新妇要成为军队，新郎要成为这个司令。主作为这个新郎和新妇军队要回到哈米吉顿，在这里对付敌基督和他的军队。所以你有这个身体，新妇，新妇军队。然后，这一个军队要成为团体的大石头。要击打在这一个大人像的十个脚趾头上，使这个大人像摧毁，这个大山要充满全地。身体，新妇，军队，石头，大山，是这个次序。但主真正要得着是这一座大山，为着他要来的国度祷告，他自己传扬国度的福音，他教导我们要活在国度的实际里。那从相反的次序来看，要得着一个大山，充满全地。我们就必须要有石头，这个石头是由扎实成为神作为信徒的神人，而构成这个石头。那石头要有尽功用的话，就必须要有军队。这个军队是由那些在争战的事上有经历的人，但是在有军队之前，就必须要有新妇。新妇预备好了，成熟，建造起来，并且是美丽的。为着基督的满足，但是要有新妇之前，必须先有身体。所以主恢复今日即刻的目标就是要建造基督的身体，借着生命的长大建造身体，预备新妇。

那第二部分是很简单，我向你们提过，在这篇纲要，纲目里面也提到，我刚刚所说的也讲到，这里提到内在是素质，是内在的东西，内里素质，内在的东西。我们都需要受主的训练，如何在他面前生活。活在他们的里面，让他活在我们里面，这是内在的，是为着神的经纶的。我们基本上是为着这一个，就是因着我们爱他，在他里面的信，我们的心就转向他，向他敞开，然后就在这里祷告说，“主啊，把你自己作到我的里面，把你自己建造到我里面，使我能够在生命、性情上与你一样。主，为着身体，为着新妇，为着国度，成就这事。”主需要在我们中间有这样的圣徒，从他得着怜悯与恩典，他们的全人，在他的深处，是他们之前从没有知道的、经历过的这个深处向主敞开，就让经过过程终极完成的三一神能够分赐到我们里面，与我们调和，把他自己作到我们里面，并且把他自己构成到我们里面，使我们能够与他一样。这件事越多地发生，我们就越在主恢复的行动的方向里。我们里面的所是总是受着他建造身体，预备新妇，带进国度所支配。哦，主，愿你成就此事。