读经∶ 约壹一2～7、9

诗歌∶ 诗歌533首

壹 我们需要进入神圣生命之交通垂直与平面这两面：

一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的——启二二1。

二 约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：约壹一2～3、6-7

1. 二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
   1. 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通，交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。
   2. 使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
2. 六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；”这是交通垂直的一面。
3. 七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；”这是交通平面的一面。

周一晨兴

三 我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系：

1. 如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是惟一的交通——徒二22。
2. 我们若不是实际地在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外——参林后十三14，林前一9，腓二1。
3. 我们应当尽可能地，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。

周二晨兴

       4. 交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨——徒二42，约壹一3，林前一9，三6、12。
四 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际：

1. 主还没有回来（启二二20）的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且分裂的。
2. 借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来——弗四11～12，参结四七9。

五 生命的交通，内里生命的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制——约壹一4～5，约一4，八12，参林后五13。

周三晨兴

贰 我们需要凭着二灵进入神圣交通的两面：

一 我们需要凭着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面——十三14，提后四22：

1. 那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；这就好比说，电流就是电的本身；电流就是流动的电。
2. 同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行；基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行——林后十三14

二 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面——腓二1，启一10：

1. 我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练灵——提前四7。
2. 我们若操练灵，就绝不会以世俗的方式谈话，不会消极地说到圣徒或召会，也不会闲聊别人的错误与失败；我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的——林后六6。

三 平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通：

1. 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。
2. 我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又把我们带进与圣徒平面的交通里。

周四晨兴

四 神圣的交通是基督徒生活的一切：

1. 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。
2. 我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。
3. 使徒要与信徒有交通——这是平面的交通；然后使徒说明他们的交通乃是与三一神的交通——这是垂直的交通。
4. 我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
5. 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。
6. 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。

叁 我们的交通借着十字架得加深：

一 在全宇宙中，只有一个东西能除去神与我们之间的障碍，那就是十字架。

二 诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新；”没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。

三 诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血”：

1. 血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。

周五晨兴

      2. 利未记十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分；这两段圣经告诉我们，预表不洁罪人的麻风患者先是借血得着洁净，然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油：利14:6-10、14-18.
            a. 血和膏油是涂在麻风患者的右耳垂上、右手的大拇指上并右脚的大拇指上；耳表征我们听神的话，手表征我们作神的事，脚表征我们走神的路。
            b. 就属灵一面来说，麻风是由错误的听、错误的工作和错误的行动所组成的；我们是患麻风的，所以需要先借基督救赎的血得洁净，然后需要在血之上涂抹膏油。
            c. 最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通。
四 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一：

1. 实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。
2. 在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。
3. 主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样”（22下）；召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分（21上）。约17:21
4. 至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一——十四21、23。

五 我们必须经历十字架，才能彻底在神圣的交通里：

1. 因着我们里面对另一位弟兄有障碍，我们与他的交通就不会那么彻底；因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。
2. 我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架——加二20上。
3. 诗歌四百六十四首说，“不死就不生”；这意思就是：“没有十字架，就没有基督”；不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”
4. 主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我；”主用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
5. 实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。
6. 我们要有平面的交通，就需要否认自己；否认己的意思就是对自己没有感觉；这样，我们就绝不会被得罪。
7. 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历——参约壹一9。

周六晨兴

• 晨兴喂养

约壹一3　 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
6~7　我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通……。

新约中所启示神圣生命的交通，是抽象的、奥秘的，非常难以解释。约壹一章三节里“交通”一辞，希腊原文意“一同参与，共同分享”。按照这节，神圣的交通不只是与父的交通，也是与子的交通。在林后十三章十四节，这神圣的交通称为“圣灵的交通”；在行传二章四十二节，乃是“使徒的交通”；在腓立比二章一节，是“灵的交通”。从这几处主的话，我们看见神圣的交通属于父、子、灵、使徒以及所有的信徒；这一切都包括在这交通里。这神圣的交通包括许多人，因此这是相互的交通。一个人不可能凭着自己就有这交通。交通是一个，却包括许多的人（三一神作三部分人的生命，一六七页）。 　

• 信息选读

　 用来说明交通最好的例子就是电。电虽奥秘，却很真实。当电流通过灯泡或日光灯管时，电就被显明。……灯泡和灯管是由电流连接的。在一个社区或城市里，借着流进每一家的电流，所有的家就联在一起。这电流就是交通的例子。交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。借着电流，所有的家被维系在一里。照样，借着永远生命的流通，就是交通，所有的信徒得以保守在一里。

约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。

二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。

六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通（三一神作三部分人的生命，一六七至一六九页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第十七章。

• 晨兴喂养

林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
弗四25 所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

很难找到许多〔信徒〕在这交通的实际里。在地位上，我们都在这交通里，但在我们的日常生活中，很少人在交通的实际里。我们可能在名义上有“交通”这件事，但我们可能在实行上没有交通。我曾试着实行这交通，但我必须承认，我没有完全成功的整天、时刻维持这交通。我们若没有实行在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外（三一神作三部分人的生命，一六九页）。 　

• 信息选读

　 我们得救以前，乃是活在罪中、死在罪中的罪人，无分于生命的交通。有一天，有人将永远的生命传给我们（约壹一2），我们就相信主耶稣。从那时起，我们被带进神圣的交通里。关于我们对神圣交通起初的经历，有两件事很显著。第一，很难找到一个人是没有人传福音给他，而直接自己信主的。几乎每一个都是先听到人传，然后相信的。第二，在传报福音的人与接受福音得救的人之间，几乎总是有一种深厚的关系。

我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。我们与周遭的人若没有正确的关系，就很难在垂直的一面与主有好的关系。原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，然后接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。……我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。

〔以弗所四章二十五节〕里的邻舍是指弟兄姊妹。我们必须与同作信徒的人是对的，好蒙保守在神圣的交通里。在我们的经历中，若没有先与别的信徒有平面的交通，我们常常无法与主有垂直的交通。

一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中，有垂直的一面，也有平面的一面。我们必须学习更多与主有交通，也必须学习更多与圣徒有交通。我们必须为着身边的圣徒而感谢主，我们必须竭力与他们有交通。弟兄姊妹彼此之间应该有透彻的交通，甚至交通到日常生活中实际的事。

我们可能觉得，我们与周围的圣徒只该交通我们所读过的信息，或交通到其他的属灵活动。当然，我们的交通应该包括这些；然而，我们的交通也该包括许多实际的事。我发现我们中间有很大的短缺，就是缺少交通。我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们离开了交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面。

我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（三一神作三部分人的生命，一六九至一七二页）。

参读：约翰的修补职事，第七章。

• 晨兴喂养

徒二42　 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
约壹一4~5我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

交通在〔约壹一章三节〕指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。……我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨（圣经恢复本，约壹一3注3）。 　

• 信息选读

　 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启示录二十二章二十节，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且制造分裂的。

有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。

生命的交通就是神圣生命的涌流。……经历基督作生命正确的路，乃是在我们里面得着这流。……我们要知道自己是否在交通中、凭基督而活，并经历基督的路，乃是核对里面是否有一道流。……我们若没有这流，或者这流衰退了，我们就必须向主呼喊，并向祂敞开。

你有生命的流，就有喜乐。……按理说，基督徒必须是喜乐的人；他们必须是每时每刻满了喜乐的人。有时我们真是如此满了喜乐，以致我们觉得若不呼喊“阿利路亚”、“赞美主”或“阿们”，我们就要炸开了。……因为我们里面真是满了神圣生命的流、涌流和满溢，我们无法静默，而必须呼喊并说话。你会发觉，你越发表你里面的涌流，生命的交通就越要在你里面涌流。

我们若顾到我们里面生命的涌流和照耀，我们就别无所需。当然，我们仍然需要祷告、读经、参加聚会，并与圣徒交通。但我们必须看见，这些正当的基督徒活动，实际上乃是涌流和照耀的结果。同时，这一切实行乃是我们凭以经历更多涌流和照耀的工具、凭借。我们所必须认识的基本的事，乃是凭基督而活、活在基督里，并以基督为我们的生命，其秘诀是一直顾到内里的涌流和内里的照耀。你若没有内里的涌流和照耀，就必须到主那里与祂办交涉，受祂对付，因为那是很强的指标，指明你里面有什么错了。倘若我们中间所有的圣徒都天天顾到这事，我们将成为何等活泼、照耀并涌流的基督徒！这样，每当我们来聚会，每个人都会带来他们里面涌流并照耀的一些东西。享受生命的交通和生命的光，必须是我们每日每时的经历（经历基督作内里的生命，一四至一六、一九至二○页）。

参读：经历基督作内里的生命，第二章；三一神作三部分人的生命，第十六章。

• 晨兴喂养

林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
腓二1~2 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。

神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。……那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行（三一神作三部分人的生命，一七五页）。 　

• 信息选读

　 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。……保罗在腓立比二章一至二节说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。”保罗的意思是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。”

我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。

有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。

你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的（三一神作三部分人的生命，一七七至一八○页）。

参读：圣经要道卷二，第二十二题。

• 晨兴喂养

约壹一2~3 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
　徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里……。

正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。……同样的，我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）（三一神作三部分人的生命，一八○页）。 　

• 信息选读

　 使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通〔约壹一2~3〕。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。……在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。……整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。

至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。

我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭，以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。

神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。

然而，在我们的经历中，我们与神之间总是有拦阻和障碍。神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍。需要什么来对付这些障碍呢？在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架。

没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。……没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。

诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血。”血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。利未记十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分（三一神作三部分人的生命，一八一至一八二、一八五页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第十八章。

• 晨兴喂养

利十四17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

利未记十四章六至十节以及十四至十八节……告诉我们，麻风患者先是借血得着洁净。血是基础。然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油。血和膏油是涂在患者的右耳垂上、右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。耳表征我们的聆听，手表征我们的工作，脚表征我们的行动。我们的聆听是很大的难处。我们受搅扰，因为我们听了许多消极的事。因着这是有罪的，所以我们的耳，我们的聆听，需要血。在某种意义上，我们对许多事最好是“聋子”。我们的工作和行动也需要血的洁净。

因为我们的聆听、工作和行动错了，所以我们是患麻风的，需要先借基督救赎的血所洁净。然后我们需要在血之上涂抹膏油。涂抹的膏油连同血完成了我们的洁净。最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通（三一神作三部分人的生命，一八五至一八六页）。 　

• 信息选读

　 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一。实际上，这一乃是交通。交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一。当丈夫有分于妻子，而妻子有分于丈夫时，他们就是一。实际上，交通就是一。当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。我们这些三部分的人与三一神是一。在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22下）主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样。召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一。

因着你里面对另一位弟兄有障碍，你与他的交通就不会那么彻底。因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架。

十字架将基督带给我们。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是十字架。基督活在我里面作忍耐。祂活在我里面作一切属人的美德，这些美德就是人所认为的伦常道德。我们需要基督，但如果我们没有经历十字架，我们就无法经历基督。诗歌四百六十四首说，“不死就不生。”这意思就是：“没有十字架，就没有基督。”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”这就是需要十字架的原因。主在马太十六章二十四节……用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。

十字架主要是为着对付己。主说我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪。我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历（三一神作三部分人的生命，一八六至一八九、一九一页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第十九章。

诗歌533首 里面生命的各方面-生命的交通 6565（英737） D大调4/4

1. 永远生命带来生命的交通；在灵里的交通，使灵来推动。
2. 永远生命赐给神圣的交通；如此主灵与我，灵里同行动。
3. 乃是灵里生命，带来这交通；在灵里的交通，使我蒙恩宠。
4. 借着生命大能，能正确交通；在灵里的交通，带我到光中。
5. 借血外面洗净，交通得维持；借膏里面涂抹，交通能充实。
6. 借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新。
7. 这一生命交通，使我脱自己；这一生命交通，带我进神里。

未经讲者审阅，仅供追求参考

弟兄们，赞美主，我们能够有这一次的训练。是不是主的怜悯，让我们在这里，今天早上，能够在这里？主怜悯我们，这几年，在主的恢复里，跟我们说了许多。我们要提醒弟兄们，这是一次训练，我们都是主的门徒，我们在这里都是祂的门徒。我们说我们是祂的门徒，意思就是我们是学习者。如果我们停止学习，就停止了在基督徒事物上作门徒。我们希望在这次训练里所有的时间，我们都灵里贫穷，使我们能够据有基督这诸天的国度，我们都作基督的门徒，也继续地学基督。

弟兄们，你们都知道，昨天晚上，主给我一节，这一节我们都知道，是在……我想到这次的训练，想到腓立比三章十三节，主在那里借着弟兄说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，”我们都该有同样的灵，我们都该抓住这位基督，这里说到，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”所以弟兄们，我祷告，我的祷告乃是我们能够忘记背后。我们今天早上要作这一件事，忘记坏事，忘记过去的事，忘记好事，甚至忘记我们对基督以往的经历。我们都有新，而且新鲜的对基督的经历，甚至今天早上我们盼望有新鲜崭新的说话，我们要经历祂，以一种新又新鲜的方式来经历祂。

弟兄们，这里还有另外一节，今天早上我非常被这一节摸着，跟你们分享。林后六章二节这里说到，“‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。’看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”弟兄们，现在正是最可蒙悦纳的时候。看看这里的注解，这里“最可蒙悦纳”的意思，就是要我们与神完全和好。这里的上下文说到和好，所以我们希望我们与神之间没有任何距离。这是最可蒙悦纳的时候，这就是现在，就是现在，现在正是拯救的日子。昨天或者明天，我们所需要的乃是现在，这是蒙拯救与祂完全和好的日子。如果我们要在至圣所里与祂完全和好，所以我们就要与祂没有距离。这就是我们所要的。

现在，弟兄们，你能看见这总题。我们这一次聚集的主题是：为着基督身体之生命的经历、长大与职事。生命的经历、长大与职事。似乎主这段日子带领我们要进入这一件事，就是享受并经历祂作生命。周三晚上的职事聚会里，我们分享到“三一神作三部分人的生命”。在要来的结晶读经训练里，我们要开始说到创世记的结晶。对不起，我把这消息告诉你们了。但无论如何，我们要为此祷告，请你们为我们祷告，把这些的结晶摆出来，事实上这里有许许多多的结晶。

弟兄们，我非常的摸着李弟兄给倪弟兄所写的传记，在第十一章，篇题就说到《注重生命过于工作》。李弟兄这样说到倪弟兄：倪弟兄是我一生当中惟一遇见注重生命过于工作的人。在那一章里，他强调主所要我们在工作里的是质，而不是量，祂所宝贝的是金、银、宝石。你不可能有一大批的木、草、禾秸，而只有一点点的金，就比那许多的木、草、禾秸更有价值。所以我们劳苦不是只为了量，而是要有神圣的性情，要有金、银、宝石，神圣的性情，基督救赎的工作，还有宝石，就是那灵变化的工作。我们要重质过于重量。

弟兄们，当我们进到纲目以前，我要请你们看第三页的目录，希望你们都有一个整体的看见。弟兄们，我的确相信，靠着主的怜悯，借着圣徒们的祷告，在基督的身体里，并为着身体，我们进到这八篇信息的负担里。如果你看每一篇信息，我们有两篇信息说到经历生命，两篇信息说到生命的长大，两篇信息说到生命的职事，两篇信息说到召会作基督的身体。所以前两篇信息说到经历生命，说到活在神圣生命的交通里，并对付天然而活在复活里。这是我们今天早上要说到的，说到生命的经历。然后说到生命的长大。第三篇信息讲到急切需要生命的长大，以及借着对付心而在生命力长大。然后第四篇信息说到，借着对付灵而在生命里长大。之前我们没有太多说到，说到对付灵而在生命里长大。这里有两篇关于生命长大的信息。然后第五篇信息、第六篇信息说到生命的职事。第五篇说到有蒙召者完整的经历而成为神合格的仆人。这是说到神的仆人，头一个最主要的这个榜样就是摩西的经历。然后第六篇说到生命的职事，这里有美妙的话语。然后第七和第八篇说到召会是基督的身体。第七篇说到长大以致成熟，好成为新耶路撒冷，作召会的终极完成。然后第八篇说到，这是美妙的结局、结论，在身体里过牺牲的生活，并为着身体的长大把生命供应给身体。所以这就是我们聚在一起要进入的。我们要向主祷告，祝福每一篇信息，让主深深的摸着我们，我们深深的被每一篇信息摸着，使我们有彻底的改变，我们里面有翻转。

第一大点说到……第一篇信息，活在神圣的交通里。第一大点说到，我们需要进入神圣生命交通之垂直与平面这两面。有垂直与平面这两面的神圣生命的交通。

一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的——启二二1。

所以有交通，这交通就是我们里面永远生命的流。弟兄们，这是不是很美妙呢？神在基督里作为那灵，现在就在我们里面流通。祂正在我们里面流通，在我们中间流通，这就是交通，是由新耶路撒冷里生命水河的流所描绘。那里我们看见生命水的河，明亮如水晶流出来。这里有东西流出来，从神和羔羊的宝座流出来，在城内街道当中流出来。这是流出，是从神和羔羊的宝座流出的生命水的河。这是永远的，意思就是在时间的范围之外。所以我们现在就可以经历这河，我们就可以经历这个流出。

弟兄们，我们往前讲到纲要之前，我写下了与交通有关的十二个项目。我要与你们分享关于交通就是永远生命的流。我的确有负担，当我们进入这个水流报里面所讲的，也许你们不能够写下来。

这里第一个点，我们要指出的神圣的交通就是神圣生命的流。弟兄们，每当你查读职事的书报，总是用到电或者我们人体内血液循环作为描绘交通的图画。所以我们能这样说，就象这些电器活在电的生命里，所谓的电的生命里，所以我们也是活在一个神圣交通的生命里。神圣生命在我们里面的流通使我们生活、行动、行事在我们灵里，在身体里，借着身体并为着身体来完成神永远的定旨，就象电在电器里使电器有作用能行动一样。

在以弗所四章四节说到，“一个身体和一位灵，”意思就是，那灵就是身体的素质，那灵就是基督身体的素质。有那灵，就是身体里的血，就象，我用我自己身体的血液循环作为比方，基督的身体有所谓的血，这血就是那灵，而血液的循环就是那灵的交通，在基督身体里的交通。所以没有了交通，没有了体内的血液循环，我就成了尸体。同样的，没有基督身体里面那灵的交通，基督的身体也成了尸体，成了死亡的。我们知道基督的身体是活的，是活的是因为在神圣生命的流里，在神圣生命的交通里。这是非常的紧要，要命的，因为身体没有这个交通就不能存活。交通这么紧要，因为我们在这个交通里有基督徒的生活，就象电的例子里。我们如果不在这个交通里，甚至身体就不能够存在。如果没有神圣生命的交通，就不能存在在身体里。

第二，神圣的交通，神圣的流使（我们与）三一神调和成为一个团体的身体。如果我们要与三一神调和，我们就必须在神圣生命的流里。就是现在要在这流里，要在神圣生命的流里，时时刻刻使我们与三一神调和，作祂团体的彰显。祂团体的彰显就是个建造。所以启示录二章二十一节，你看到神和羔羊的宝座流出那灵的流。所以那里有神作生命，在羔羊里作灯，从羔羊的宝座流出神生命水的河，就是那灵。所以你有父神，你有子神，也有灵神，在我们里面流通、流过，从我们里面流到人里面，将我们与三一神联调在一起，作祂团体的彰显。

约翰四章十四节下半，非常美妙的一节，我们可能没有把这节放在神圣交通的范围里来想，但是这四章十四节下半的确说到三一神的涌流。我要这样说，这涌流的三一神就是祂的交通，祂就是交通。所以，当我们得着主，主说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，”弟兄们，这里面有泉源，我们里面有泉源，“直涌入永远的生命。”所以神，父神是我们灵里的泉。神，父是源，子是泉，而灵是这泉源的显出。然后你有河，河就是应用，就是那灵，河在涌流。所以你有父作源，子作泉，而灵作河。这三一神在流通，要将我们涌入永远的生命。我们知道，永远生命的总和就是新耶路撒冷。这里的“涌入”意思就是成为。所以这里的意思是，这位涌流的三一神在我们里面，祂使我们成为永远生命的总和，也就是新耶路撒冷。这里告诉我们的是，没有神圣的交通，没有永远生命的流，没有三一神的流，我们就不可能成为新耶路撒冷。所以，如果我们很轻忽地看待或者以天然的方式来看待这个神圣生命的交通，看待这个三一神的流和交通，这就无法使我们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。

所以第四，神圣的生命，神圣生命的交通使我们成为宝贵的材料，为着神的建造。我们如何成为神建造宝贵的材料？乃是借着神圣生命的流，借着神圣的交通。弟兄们，我不知道你现在觉得如何，但是我要现在就在这生命的流里，时时刻刻在其中。因为当我们在这流中，生命在我们里面流通，就使我们成为为着神建造的宝贵材料。我们会看见这事。在创世记二章十到十二节看到，那里看到河从伊甸流出，然后在这流中有金、珍珠和红玛瑙。所以借着生命河的涌流，我们就成为金，还有象宝石一样的珍珠，还有红玛瑙，为着建造。然后二章二十二节我们就看到，神从亚当的肋旁取出肋骨建造成一个女人。建造成一个女人，就是说到宝贵的材料建造起来，借着神圣生命的流而有宝贵的材料建造。这是第四点。

第五点是约翰七章三十七到三十九节，这里告诉我们，神圣的交通，永远生命的流，乃是喝主的结果，是喝主的结果。除非你喝主，否则你不能享受这神圣的生命的流。生命的流、生命的交通就是，是一道生命水的河。约翰七章三十七到三十九节这里有两个辞说到喝与流。“人若渴了，可以到我这里来喝。”这里说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”所以我们要成为喝且流的人，基督徒的生活就是喝并涌流的生活。圣徒们，许多时候，弟兄们，许多时候我们都知道，有些人如果他有涌流，他就是有喝。就象出埃及生命读经那里，李弟兄用到水管作例子。有水从水管流出，就证明有水进入水管，那就是说，水管在另外一端正在喝水。所以我们的基督徒生活就是喝并且流。

神圣的交通，神圣生命的流乃是我们喝主的结果。这生命的满溢就是一道生命水的河。有生命水的河，我们就被神圣的生命充满在我们里面，然后它就满溢出生命，就是生命的流出，从那个生命的涌流流出。不是劳苦、挣扎、奋斗，是生命的涌流，是生命的满溢，生命的流出，从我们腹中流出，那是神工作的流出。如果我们在这里一同与主作工，我们要让主流进我们里面，再从我们里面流出，因为这个流出就是神工作，从水流的……神圣生命的工作，这个神圣生命的交通不是一个重担，而是安息。这是不是很好呢？你是不是觉得在召会生活中的服事对你是个担子呢？你现在不用大声回答这个问题。如果曾经有这样的感觉，在你里面有这样的感觉，立刻就有一个警告，因为你不在生命的水流里。因为对主真正的服事，乃是神圣生命的流出。工作的流不是一个重担，乃是安息，我们要将我们自己跟随并服在这个流下。我们需要跟随这个流，我们需要将自己服在这个流下，使我们跟着这流，把自己服在这个流下，这个流就对我们成为安息。我想这真是太好了，弟兄们。

好，另外一个点，这是第五点，与第五点有关的，也许称为第五的第二小点。这是个问题，神圣生命的流，神圣的交通今天有没有在你里面流通呢？我们该说什么呢？该阿们，我们应该凭信说阿们！神圣生命的流，神圣生命的交通，今天在我们里面流通。它是不是此时此刻就在你里面流通呢？阿们！请听，这个诗歌所说的，英文的九百零三首，这是和受恩教士所写的。她受主引导，在神圣生命的引导里面往前，她在神圣生命的流里。弟兄们，因为她是忠心的跟随主，所以她自己服于这个流里面。所以她与这一位年轻的弟兄接触，这位年轻的弟兄就是倪弟兄。我们今天早上都在这里说到这一位姊妹，这位姊妹她是跟随神圣生命交通的流往前的。补充本八百五十一首，这里的第一节说到，英文九百零七首，这里说到，那里有生命的水涌流，中文（大本）六百五十首第一节，“不是我们随意走，乃是随主的引领；那里活水方涌流，那里心中方光明。”是不是主引导你来这里呢？不是我们引导我们，乃是耶稣是我们的路。那里活水方涌流，那里心中方光明。

第六个点是说到，这与林前一章九节有关。林前一章九节说到，“神是信实的，”赞美主，神是信实的，“我们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”所以这一节给我们看见，在上下文，就是林前的上下文给我们看见，神圣的交通乃是神在祂信实里的结果，使我们能够有分，并且得享、享受基督的包罗万有作为召会一切难处的解答。所以神圣生命的流，就是这神圣生命交通，是神在祂信实中呼召我们享受基督的包罗万有的结果。这里说到关于基督的二十个项目，这些交通使我们有享受，享受基督的包罗万有的二十项，这就是召会一切难处的解答。所以弟兄们，当我们在这流中，生命在我们里面流通，我们就是真实的在享受基督。真实的享受基督，使我们蒙光照，我们所有的罪和污秽，并且将这经过过程三一神一切正面的项目作到我们里面，使基督能够成我们在召会中一切难处得着解答。

我们知道这一节的前半说到神是信实的，我非常被这几个字摸着。神是信实的，在我们天然的观念里，什么叫作神是信实呢？也许我们得着一辆新车，神是信实的。我的孩子到了最好的学校，这是神是信实的。也许，如果你爆胎了，你说神是信实的吗？这里说神是信实的，这是什么意思呢？请听，神是信实的，说到祂取去我们一切偶像的事上是信实的。如果你看耶利米书二章十三节，那里说到，他们离弃那活水的源头，自己凿了那破裂不能存水的池子，那个池子就是偶像。所以神是信实的，就是在取去我们偶像的事上是信实的。我们说的偶像不只是物质的偶像，我们的健康也可能是偶像，我们的保障、我们的产业、我们的平安也可能是偶像。我们不希望别人干扰我们，希望我们的环境，一切都是完美的。我们的健康，我们的安全，我们的平安，我们的产业都可能成为我们的偶像，取代了神。任何取代神的就是偶像。但是神是信实的，取去我们一切的偶像。祂是信实的，带领我们去享受祂自己这神圣的交通，那就是神的信实。神今天早上对你信不信实呢？祂取去了你所有的偶像，祂带你们进到祂自己里面，来享受祂这神圣的交通。

第七点，神圣的交通作为那灵在身体里的循环，包括那灵作为的人位和祂所经过的过程。非常好，我们有那灵，有圣灵。那里是林后十三章十四节，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。”那灵的交通就是基督身体里那灵的循环，这包括了那灵所有的人位和祂所经过的过程。弟兄们，启示录二十二章一节，我们有一幅图画，说到从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河。从神和羔羊的宝座这样的流出的河，就是神圣的交通。所以你看，在那神圣的交通里，在那河里，你就有神和羔羊的宝座传输在这个河里。所以，你在这河里所有的就是神圣的交通，就是神将我们，就是基督拔高的人性。祂是神的羔羊，祂成为人，经过人性生活，祂把人性拔高，这就是那河。然后还有钉十字架的成分，你进到这神圣的交通里，这河里，你就被钉死，主观的被钉死，你就在这河里有钉死。复活在那河里，升天在那河里，埋葬也在那河里。然后就把我们联于宝座，那里有神的权柄在那河里，因为那里有神的宝座。在那河里有基督的元首权柄，有作王权柄，还有那灵的流作为一切的实际和神圣的实际，都在这河里，作为这神圣交通的流。这就是第七点。

我来提到第八点，我们不能细讲，我们还会有另外一个部分来讲到神圣生命永远生命的流在我们里面加深，是在神的家里并为着神的家。我们要给这个流居首位。我们永远不能忘记以西结四十七章，这个流从神殿的右边流出，意思就是，我们里面神的流总要在我们里面居首位。这不是关于对错的事，或是这个或是那个，我该去这儿或我该去那儿，完全在于神在你里面那生命的流，那才是决定的因素。所以我们要让这流居首位，让这流来量我们。这就是以西结四十七章。如果我们被主量度，神圣生命的流就在我们里面加增，我们被量，就是被试验，被察验，被审判，被主据有。当一个姊妹去买一块布，她用尺去量，她就是在试验，就是去审判，在察验，最后要据有。所以同样，主也在量我们，祂在试验我们，祂在察验我们，祂在审判我们，祂作这一切事使祂能够据有我们。现在这水从踝子骨开始，然后到了膝，然后到腰，最后再成为可洑的水。弟兄们，我们都需要向主祷告，主量我们到这个地步，使我们在神圣生命的交通多到一个地步，使我们在可洑的水里。

第九点，使徒的交通是一个交织的交通，就是使徒和信徒，与三一神垂直、平面、交织的交通。这是，在这个纲要里我们会看见，这纲要本身就说得很清楚，关于这一点。这是个交织的交通，是使徒与信徒水平一面的，以及使徒与三一神、信徒之间垂直一面的交通。这流就是三一神带着基督的爱作为流道，神的爱作为源头的流。所以我们有三一神的传输和流通，带着基督的恩作为流道，以神的爱作为源头的流通。

弟兄们，这使我宝爱交通，交通太美妙了，意思就是交通是我们基督徒中的一切。当我们读这些点，说到我们有交通，我们就有神。我们在交通，在这里，这里就有神。这里没有交通，这里就没有神，因为神是在交通里。

第十一点，我们需要操练我们的灵，好经历神圣的交通，就是永远生命的流。腓立比书二章十一节说到灵的交通。灵的交通，这个灵是小写的灵。所以我们需要操练我们的灵。如果我们要经历神圣的交通，神圣的流，我们就需要操练我们的灵。

最后一个点，第十二点，非常的美妙的启示，诗篇二十三篇六节。职事若没有把这个向我们打开，我们就不能够在这节里面看见三一神。这里说到，在你里面，“必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。请听，“恩惠”是说到基督的自己，“慈爱”说到父的爱，这里说到“随着”，乃是隐含着那灵。这是不是很美妙呢？所以你有恩惠、慈爱。恩惠指基督的恩，慈爱指父的爱，随着含示那灵的交通。“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”，这样的享受将我们带进对三一神的享受，我们要住在神的殿中，直到永远，指今世、来世和永世。

好，我们来讲剩下的纲目，纲目本身就说得很清楚。我们说到第一中点了，现在来到第二中点。

二 约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：

1 二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：

第一小点说，二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，”我喜欢这两个字，所看见并听见的。“我们将所看见并听见的，”我也喜欢这个字，“也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”

现在，提前二章七节，保罗说到他是神新约经纶作使徒，作外邦人的教师，作传扬者。我们在这里需要看到，他看到了永远的生命，他有永远的生命，而且他要将永远的生命传给人。看见这永远的生命，听见这永远的生命，这就是与父和子垂直的交通。当你将永远的生命传与人，那就是与人水平一面的交通。所以有垂直一面的交通，也有水平一面的交通。

a 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通，交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。

b 使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。

在这里我再说一点，有一些滋养的点。与神的交通，是与祂有活而亲密的交通。与神的交通，就是与神有活而亲密的交通。在这生命的流里，照着在我们灵里膏油涂抹的教导，这是约壹二章二十七节所说的。我们与神有交通，我们就进到与祂亲密的交通里，在这神圣生命的流里，照着那灵在我们灵里的膏油涂抹。

2 六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；”这是交通垂直的一面。

3 七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；”这是交通平面的一面。

三 我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系：

1 如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是惟一的交通——徒二22。

第一小点说，如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通。所以弟兄们，我们需要与主维持正常的交通，否则就很难与同作信徒的人交通。如果与主没有交通，有的时候我们觉得好象把电话关机一样，我们就好象什么都不知道。但是如果我们与主有正确的交通，你就喜欢看到同作信徒的人，否则我们就很难与同作信徒的人有交通。同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通。请把下面这句话画线，原因是神圣的交通乃是惟一的交通，惟一的交通。所以垂直一面和水平一面的交通乃是一个交通的两面，他们是彼此交织，绑在一起的。所以我们要与主有正确的交通，我们就能够彼此有正确的交通；彼此有正确的交通，我们就能与主有正确的交通。

现在，弟兄们，我要简单地这样说一句话，在以西结一章那里说到四活物的配搭，二十二节说到在这四活物之上有穹苍，然后这个穹苍非常的明净，非常的可畏。我们都需要祷告，天天祷告说，使我们有正确的态度：“主，使我们有清明的天，就象可畏的水苍玉一样，希望我与你之间，你与我，或者我与弟兄姊妹之间没有任何的难处。”有清明的天需要这一个交通的两面。

2 我们若不是实际地在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外——参林后十三14，林前一9，腓二1。

3 我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。

所以这交通也有一个除去的一面，消除的一面。如果你有正确的交通，就除去罪，除去世界，除去己，也会塑造我们，重新构成我们，将神圣的构成成分带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。

4 交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨——徒二42，约壹一3，林前一9，三6、12。

第四小点说，交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。弟兄们，非常的美妙，我们能够把个人利益放在一边，享受与使徒、与三一神的交通，为着神的旨意。因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨，完成神的定旨。

在约翰的书信里，还有在启示录里，有双重的目的，有双重的用意。首先，这个目的乃是要我们在神圣的生命里长大，在神圣的生命里长大，借着住在三一神里而长大。基于神圣的出生，我们就能够过一个公义、神圣的爱的生活，胜过世界、死亡、罪和那恶者，那是第一个用意。是将我们个人的利益放在一边，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨，这个定旨的第一方面。神的定旨在启示录里乃是众地方召会要被建造成为金灯台，来作耶稣的见证。这是神的定旨，众地方召会建造成为金灯台，作耶稣的见证，终极完成于新耶路撒冷，作为三一神完满的彰显，直到永远。

四 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际：

基督身体里生活的实际。

1 主还没有回来（启二二20）的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且分裂的。

2 借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来——弗四11～12，参结四七9。

使一切活起来，在以西结四十七章九节的末了说到，百物都必生活，并且这河所到之处，百物都必生活。所以，那河的交通所到之处，百物都因为摸着这神圣的交通而活。我们要彼此提醒。我们也知道，我们许多人都知道，我们需要在一个身体里调和在一起，相调是借着交通来作到的，是借着交通来作到的。这是非常具体的事，非常实行上的事。我们说到实行的这一面说到，交通调整我们。当你与一群弟兄们在一起，在神圣的生命里，你神圣的生命在你里面流，再流到人里面，他们的生命也流到你里面，你们就在一个神圣生命的流里。你是不是会得调整呢？你是不是在这个交通里就被调整呢？有时候我们就好象被整体一下，这样转了一下，就得调整，你就被调节了。也许你火热地要作这件事，但是神圣的交通就让你在神圣的生命里保持正常的体温。所以就调节了你，也使我们合一、和谐，我们就能和谐。这神圣的交通使我们与三一神相调，并且使我们与人相调。

我要这样说，在实际的一面来说，弟兄们，我们想要作什么的时候，我们想去作什么的时候，我们总要停下来，总要停下来，为要与我们一同配搭的人有交通。如果我在一个长老的职分里，我要作一件事，我总要在作之前要停下来，我该不该作，要与弟兄们交通，与我一同配搭的弟兄们交通。为什么我不想停？就是因为我不愿意停下来。你知道我说的重点吗？为什么呢？我不想停下来交通，就是因为我想单独地作这件事，我害怕我把这件事情带去交通，在这交通里就有人说不，但是那个不就是使我与三一神相调了。也许是好，也许是这样，在这个交通里大家说好。谁知道呢？但是交通调整我们，调节我们，使我们和谐，使我们与三一神相调。所以弟兄们，这不是一件小事，我们在召会生活中出问题，就是在这件事上，因为我们不停下来与跟我们配搭的人有交通。无论如何，我不知道要说到多少，但是你可以作一件事，突然之间，弟兄们，其他的弟兄们就觉得很惊讶，发生什么事了？我们怎么都不知道？他们为什么很惊奇呢，很惊讶呢？就是因为缺少交通，交通有缺了。所以我们总是要与我们一同配搭的人有交通，要永远守住这个原则。

我非常地珍赏，常常这样举例。我去拜访，在一九九三年那个时候，本生弟兄在那里，我到那里，他是我第一个遇到的人，我们在那里一同帮人施浸。本生弟兄，本生跟他的姊妹住在一个小小的房子里。突然之间，本来他们在德州住在一个很大的房子里，突然间他们搬到一个很小的房子里，但是那个房子对我是非常的甜美。本生弟兄要作一件事，也许他不记得了，他要作一件事的时候，他突然就停下来，他就停下来，他说，我要跟弟兄们打个电话，交通一下这件事。他说，俄国有太多的事要作。但是这许多的事，这些事都有可能没有交通就去作。所以，他这样讲让我非常地摸着，永远忘不了。

五 生命的交通，内里生命的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制——约壹一4～5，约一4，八12，参林后五13。

弟兄们，当我们里面有内里生命的流，就有三一神的喜乐。什么比这个喜乐更高呢？我们在神圣生命内里的流里，就带进喜乐和生命之光的照耀，还有带进内里的管治，生命之光内里的照耀。

弟兄们，约翰一书一章这里有一个注解，这个注解告诉我们生命的循环。我要把这个生命循环的事上再加一点。你们都知道这个注解，首先我们有神圣的生命，当我们摸着神圣的生命，这个生命就在我们里面流通，就是神圣生命的交通。我们在神圣生命的交通里，我们就会喜乐，我们就很快乐，我们真是满了喜乐。所以生命、喜乐和交通。当你进入生命、喜乐和交通里，你就有生命的光。光在你里照亮，暴露你在那光中，不是你自我观察，不是你自省，你就看到你的罪，看到你的过犯，看到你的短缺。你就认罪，然后神儿子耶稣的血就洗净你一切的罪。之后，在洗净之后，你有更多的生命，有更多的交通，更多的喜乐，更多的光，更多的血，更多的生命、交通、喜乐、亮光、血。这里就有一个循环，不断地在你里面发生，直到我们达到生命的成熟，那就是生命长大的最终丰满的结果，就是新耶路撒冷。

我们来到第二大点。我说到喜乐，刚才我说到喜乐，林后五章十三节说到，这里这个点里面引用这一节，我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们，是为着你们。所以，李弟兄在这里说到，如果你没有向神癫狂，你就不是个正常的基督徒。我就跟主祷告说，哦主耶稣。我们需要享受主，并不是说常常这样，但是我们总该有这样的时候，享受到一个地步，我们就癫狂了，癫狂了，我们狂喜，满了喜乐。但是他继续又说，或是谨守，乃是为着你们。所以我们在神的同在里狂喜，但我们在弟兄姊妹面前，我们是清明自守的，使我们能够将基督供应给他们。

一 我们需要凭着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面——十三14，提后四22：

圣徒们，弟兄们，要顾到这神圣交通垂直的一面。当然，我们也需要平面的一面，但是我要这样说，仇敌总是要攻击我们与主垂直的交通。总是要攻击，想要去掉这事，或者是使这件事情减弱。所以我们得着了主的话，每天早上读晨兴圣言，我们都这样读，祷读，并且读信息选读。我们都要看见，我们要浸润在圣经的话里，浸润在圣经的话里，被圣经的话所温暖，被圣经的话复苏，使我们得着这话的滋润不至于枯干。所以当你来到主面前，你就有这个滋润，水分，也许你不知道，但是你就觉得你很滋润，得着了供应，被这个话供应了。所以我喜欢这个经节，这里说到滋润，浸润，滋养，被这个话，被圣经的话滋养，被职事的话滋养，被这些打开职事的话所滋养。

这里第一小点说到：

1 那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；这就好比说，电流就是电的本身；电流就是流动的电。

事实上，电如果没有电流，它是不能存在的。所以神圣的生命，就是神圣生命的流通，如果没有流通，生命对我们就不真实。所以第二小点说：

2 同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行；基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。

二 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面——腓二1，启一10：

1 我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练灵——提前四7。

需要操练灵以至于敬虔。提后一章说到，保罗劝提摩太，要将你里面的恩赐如火挑旺起来，因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，神所赐给我们的就是我们的灵，神所给我们的灵不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。所以弟兄们，我们有爱的灵。我们在与圣徒，弟兄姊妹平面的交通中，我们要操练我们的灵来爱他们。我们若没有这样的操练，就不可能有平面的交通。

2 我们若操练灵，就绝不会以世俗的方式谈话，不会消极地说到圣徒或召会，也不会闲聊别人的错误与失败；我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的——林后六6。

林后六章六节，保罗说，以圣别的灵，这里的灵是小写的灵，我们有大写的灵，就是圣灵，也有这个圣别的灵，就是我们的灵。第三中点很美妙：

三 平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通：

真实的交通。当我想到这一点，忍不住就想到在出埃及记说到以弗得。以弗得上面有两个肩带，肩带上面有以色列十二支派的名字。胸牌上，胸牌是放在以弗得上。这以弗得是表明基督，它需要放在一个特别的地方。在出埃及三十九章二十九节那里说到，从来没有一个人的衣服是这样作的，那里说到细麻衣作的，以弗得也用金线，他把那个金作成细细的金槽，然后从细细的一片他们就作成金线，他们就把这些金线跟细麻布交织在一起。你想想看，这是何等的衣服？他把这个金交织在细麻里，意思就是什么？交织在细麻里，就是神性交织在人性里，这就是基督自己，祂是那神性交织人性的一位。

请看，这交织的交通就把三一神交织到我们里面，神性交织到我们人性里，我们的人性被交织在神性里。这里有交织在进行着。

1 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。

这是不是，当弟兄们跟你交通的时候，你是不是就会渴望祷告接触主？赞美主！有些弟兄来看望你，牧养你，突然之间，你与这个弟兄交通的时候，你就会渴望祷告并接触主。为着这样的牧养赞美主！这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。

2 我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又把我们带进与圣徒平面的交通里。

四 神圣的交通是基督徒生活的一切：

1 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。

这是何等大的一句话。神圣生命的流，就是神圣生命的本身。所以我们若没有神圣生命的流通，在经历上我们就没有神圣的生命，这是在经历上说的。

2 我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。

3 使徒要与信徒有交通——这是平面的交通；然后使徒说明他们的交通乃是与三一神的交通——这是垂直的交通。

4 我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。

同时，垂直的交通，同时有平面的交通，彼此之间。弟兄们，我很受提醒，马太十一章二十五节，之前，主之前是说到那些弃绝祂的可怕的城市，然后十一章二十五节就说，“那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，”这里说，“耶稣回答说”，祂在回答谁？那时耶稣回答，祂刚刚是讲到那些弃绝祂的城，在这里又说耶稣回答。这里有一个注解说到回答，注1，这里谁能够写这样的注解呢？这是时代的职事才能够写下这样的注解。祂在回答谁呢？请听，二十五节注1说到，主一面责备诸城的人，一面与父交通，同时祂是水平的有交通，也垂直的有交通。这是不是很美妙呢？那时祂回答父，发出了以下对父的颂扬，就是二十五和二十六节的颂扬。然后来到第五小点，这是不是很好，耶稣能回答？祂在回答谁呢？回答父。所以：

5 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。

6 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。

我们需要划重点，或者你划一个星号都可以。我们需要知道，当交通没有了，神也消失了，神乃是作为交通而来。

弟兄们，在《李常受文集》七三、七四年的那一辑，如果你去查读，第一册里面，英文的一百九十五页到一百九十七页，李弟兄在这里向我们指出，我非常地宝贝这样的话。这里有一段说到，“不改正或调整别人而是借着交通将生命的供应服事给人，意思就是，不要改正或调整别人，而是要借着交通将生命的供应服事给别人。”请听，他说，“在召会生活中，我们也应当避免以改正或调整人的方式来对付别人。假定我们知道某些弟兄在某件事上作错了，我们可能会认为我们有从主来的负担要吩咐他们悔改并改变他们的态度和方式，这绝不管用。我们肉身里所有的乃是血液循环，基督身体里的循环乃是交通，而非对付。我们若觉得某些弟兄们错了，甚至对身体造成亏损，我们也不该到他们那里去对付他们。我们只当一再向主祷告，然后我们可能会有从主来的深处感觉，要与其他的弟兄们交通，一同为有需要的人祷告，并寻求主的引导。至终我们或许会接触那些作错的弟兄，这时我们不该触及他们的错误，我们需要将他们的错误留给主。几次接触之后，我们可以就着需要而与他们有交通，这是保持身体里的血液循环。循环的血液里带着养分，其中有自动杀死并排除细菌的成分。也许经过几次交通之后，他们会向我们提到他们的难处，到了那时，我们仍不该过多触及他们的难处，我们只当说一点话，在积极一面供应他，供应生命给他们。我们甚至可能不知道疾病什么时候会得医治，我们就是借着交通，一再带来生命的循环，直到难处过去。之后我们可能会见证，他们可能会见证，‘赞美主！我们的难处过去了，并且在主的血底下。’即使我们从未和他们谈到他们的难处，死亡也会被生命吞灭。对付人从来不管用，在召会生活中我们一直需要的乃是交通，就是生命的循环。

一位年轻弟兄在召会生活里一段时间之后，可能还保留他老旧不合适的外表，我们不该前去告诉他，‘弟兄，你需要知道，在召会中我们不该看起来象这个样子。’”好在以前弟兄没有这样对待我。“这是以错误的方式对付他，反之我们应该为着那个弟兄拿起负担，同着一两位弟兄到他那里和他交通。当我们与他交通的时候，在他里面作生命的圣灵会对他说话，我们离开之后，他可能会去调整他的仪容。在下一次聚会时，我们会看见一个全新发光的脸面。我们可能会因着主在这位弟兄身上变化的工作感到惊奇。这个弟兄不仅有外在的改正，也因我们的交通所得着的生命供应而有了变化。但如果我们错误的对付新人，就会破坏主的工作，我们该简单拿起负担与那人交通。我们所需要的是与众肢体有交通。所有的肢体都是推动生命循环的人，我们是推动生命循环的人。只要生命在我们中间循环，就会有规律变化并塑造我们。因此我们不应当去改正别人，我们必须信靠生命的交通。我们应当时常前去与我们同作肢体的人那里，在生命里，并借着爱与他们交通。这是每日的工作。日复一日，我们会看见在众圣徒身上的长大、变化和奇妙的改变。这样我们就会留在一的正确立场上，借着必要的交通而享受身体基督，这是过召会生活正确的路。”这是非常宝贵的交通。

我们来到第三大点：

一 在全宇宙中，只有一个东西能除去神与我们之间的障碍，那就是十字架。

二 诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新；”没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。

三 诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血”：

1 血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。

2 利未记十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分；这两段圣经告诉我们，预表不洁罪人的麻风患者先是借血得着洁净，然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油：

a 血和膏油是涂在麻风患者的右耳垂上、右手的大拇指上并右脚的大拇指上；耳表征我们听神的话，手表征我们作神的事，脚表征我们走神的路。

弟兄们，我们需要血和膏油涂我们的耳朵，使我们不至于听错，不会作错，也不会走错。我们的听管制我们的作，管制我们的行。所以我们需要血和膏油来涂在患麻风者的右耳垂上来使我们……首先，首先最重要的需要洁净的血，需要膏油来涂我们的耳，使我们能够听神的话。

我们有一次的风波，就有一次有一些的圣徒听错了，听到不对的事，他们用他们的耳朵不是听神的话，结果他们没有作神的事，也没有走神的路。我还是记得我所在的一处召会，在那个时候大家传这些风波的录音带。既然有录音带是讲风波，在那里流传，我们怎么办呢？我们就把它丢在垃圾桶里，就是丢进垃圾桶，那些就会进到火湖里。我们不需要听那些，我们需要听的是正面的事。

b 就属灵一面来说，麻风是由错误的听、错误的工作和错误的行动所组成的；我们是患麻风的，所以需要先借基督救赎的血得洁净，然后需要在血之上涂抹膏油。

c 最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通。

四 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一：

请看第一小点：

1 实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一。

我喜欢第二小点：

2 在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。

今天早上这场聚会我信就是个神圣的交通，这场聚会就是一个交织的交通。这里有我们与三一神垂直的交通，也有我们彼此水平、平面的交通。在整个周末里我们都要这样作。

3 主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样”（22下）；召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分（21上）。

4 至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一——十四21、23。

召会与神圣的三一在交通中乃是一。约翰十四章二十一、二十三节我非常的喜欢，二十一节说到，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”真好，主能够向我们显现。二十三节就说到，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这是相互，神与人相互的住处，召会就与三一神在交通中成为一。

五 我们必须经历十字架，才能彻底在神圣的交通里：

1 因着我们里面对另一位弟兄有障碍，我们与他的交通就不会那么彻底；因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。

弟兄们，这太可怕了，这是一件太可怕的事。我们竟然会回避与某些圣徒的接触，因为我们里面神圣交通有障碍。我们需要彼此赦免，我们需要彼此赦免，也需要被赦免。有些人对你作一些事，你，主问你，你是不是赦免他呢？你说，我赦免了，主。他再第二次这样作，到了第三次，你就说，你已经第三次这样了，我只赦免你前面两次。但是你到了第三次，你忘不了。所以，我们看歌罗西书三章十五节说到，我们要让基督的平安在我们里面作仲裁，我们蒙召在一个身体里，也当如此。因为基督的平安在我们里面作仲裁，意思就是基督的平安就在我们的心中作为一切的管制和决定的因素。所以我们要让基督的平安在我里面作仲裁，不要让一切的事在你我中间，或你和其他弟兄姊妹中间。

召会生活中应该要彼此赦免，所以我们才有马太十三章主第一次提到地方召会时，祂就提到这一切的故事，就是关于赦免。祂告诉彼得，彼得说，我需要赦免我的弟兄七次吗？主告诉他，要赦免七十个七次，意思就是四百九十次。意思就是，你算不清楚了。你算不清楚你要赦免弟兄多少次。如果彼得会想，他会想说，弟兄，已经六次了，现在第七次了，现在不行了。但是主在这里改正彼得，然后塑造他，重新构成他，彼得里面有主那赦免人的生命。所以圣徒们，在这个聚会中，圣徒们，有些弟兄起来分享，圣徒们头就低下去，这太可怕了。我们有些弟兄进到这个会场，有些人头就低下来，因为在他心中有事。这个弟兄一九六九年对我作过什么，这个太，太奇怪了，不可思议。你里面有生命的流，我们没有一个赦免人的身体，但是我们有一个赦免人的灵。这个赦免人的生命，赦免人的生命在我们里面流通。

2 我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架——加二20上。

3 诗歌四百六十四首说，“不死就不生”；这意思就是：“没有十字架，就没有基督”；不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”

4 主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我；”主用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。

5 实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。

然后：

6 我们要有平面的交通，就需要否认自己；否认己的意思就是对自己没有感觉；这样，我们就绝不会被得罪。

7 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历——参约壹一9。

这就是活在神圣生命的交通里。弟兄们，愿实际的灵，将这一切的事成为我们的实际，我们活在神圣生命的交通里，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

让我们两两有一点几分钟的祷告，我们就请弟兄们告诉我们该怎么作。