读经∶ 出三2~4、6、8、14~15，四3~4、6~7、9、14下~16、24~26

诗歌∶ 诗歌655首

壹 在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人；因着他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，就是祂呼召众仆人的标准—参出二11~15，徒七22~30、34~36，来十一28。

贰 一个蒙神呼召的人必须看见烧着之荆棘的异象—徒七22~36，出三2：

一 创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下；罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰—17~18、24节。

二 在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一—2~4节：

1. 借着救赎，咒诅除去了，并且火与荆棘成为一。
2. 救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已经赐给我们—加三13~14，路十二49，徒二3~4。

三 这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘（在神咒诅之下的罪人—创三17~18、24），里面有火焚烧；这火就是三一神自己在祂的圣别里，也就是复活的神—申三三1、16，可十二26。

四 火烧荆棘的记载对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证—申三三1、16，可十二26：

1. 因着由羊羔为着堕落的人被杀并献给神所表征之神的救赎（创四4），创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰—加三13~14，罗十二11，提后一6~7。
2. 荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神不要用我们天然的生命作燃料；祂只要以祂自己作燃料来焚烧—出三2，罗十二11，提后一7，西一29。
3. 借着火烧荆棘的表号，神使摩西有印象，他是一个器皿，一个通道，透过他，神得以显明—林后四7，腓一20、25。

五 召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧—参创二22，弗二6：

1. 神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处—约一14，二19，林前三16，启二一3、22。
2. 召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶—路十二49，徒二3~4。
3. 以色列人预表今日的召会，是团体的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14~16），被圣别（2），被变化，并且被建造。
4. 不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下，然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下：
   1. “祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”—民二三21。
   2. “雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽”—二四5。
   3. “凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”—9节下。
5. 虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里—林前一2。
6. 今天团体的荆棘作为神的居所，完全是一件在复活里的事：
   1. 召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的—参创二22，弗一19~23，二6。
   2. 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线—林前十五12，徒十三33，林前十五45下，彼前一3。
   3. 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58，三12。

周一晨兴 周二晨兴

叁 一个蒙神呼召的人必须有“神是谁”的启示：

一 呼召摩西的那一位名字是“我是”—出三14~15：

1. “我是”这名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的实际—约八58，六35，八12，十五1，西二16~17。
2. 我们必须认识呼召我们的神是，而我们不是—来十一6。

二 呼召摩西的那一位乃是他父亲的神—出三6：

1. “你父亲的神”指与神的历史。
2. 在神眼中，呼召我们的主乃是我们属灵父亲的神—林前四15、17，诗一○三17，腓二19~22。

周三晨兴

三 呼召摩西的那一位乃是复活的神—太二二29~32：

1. 我们必须认识亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是使人复活的三一神：
   1. 亚伯拉罕的神表征父神，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里—创十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。
   2. 以撒的神表征子神，祂祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中—二五5，二六3~4、12~33。
   3. 雅各的神表征灵神，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人—二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，罗八28~29。
2. 神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事以建造召会；召会全然是在复活里的—弗一19~23，罗八11，林前十五45下、58，参民十七1~8。

周四晨兴

肆 一个蒙神呼召的人必须认识神呼召的目的—出三8：

一 神呼召的目的，消极一面是要拯救祂的选民脱离撒但和世界的霸占及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所预表—罗一16。

二 神呼召的目的，积极一面是要带祂的选民进入包罗万有的基督，实化为我们灵中那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表—西二6，加三14。

伍 一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒但、肉体和世界；这是神工作的原则—约壹三8，加五17，约壹二15，参林前二11，罗七18，加六14：

一 我们在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处—出四2~4，路十19。

二 我们的肉体乃是由麻风—罪、腐朽、败坏和不洁—所构成—出四6~7，罗七17~18、24~25，赛六5。

三 世界同其供应、娱乐和消遣充满了死亡的血—出四9，约壹五19，加六14。

周五晨兴

陆 一个蒙神呼召的人需要经历配合与切割：

一 蒙召者必须有人在身体的原则里与他配合，作为他的约束、防卫和保护—出四14下~16，路十1，申三二30，传四9~12。

二 蒙召者必须愿意主观地经历天然的生命受割礼，好在主手中成为有用的，以完成祂永远的定旨，并且预备好，以执行神的托付—出四24~26。

三 愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。

周六晨兴

• 晨兴喂养

出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
创三17~18……地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……。

在圣经里，神呼召摩西的记载比呼召其他人的记载都长。……在历史上，摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人。神使用挪亚建造方舟，但他不是摩西那样的仆人。甚至信心之父亚伯拉罕，也不像摩西那样受成全为神的仆人。他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，因此他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂呼召众仆人的标准。在原则上，我们都需要像摩西一样蒙召。……按照出埃及三至四章，这个呼召包括五点：烧着的荆棘、神是谁以及神之所是的启示、神呼召的目的、三个神迹、亚伦的配合以及西坡拉的切割（出埃及记生命读经，六一至六二、一二九页）。

• 信息选读

我们需要看见创世记三章和出埃及三章之间的关联。两章都有荆棘与火。创世记三章的荆棘指明人在咒诅之下（17~18），火焰指明人与作生命树的神隔绝（22~24）。按照三章，荆棘是来自因着罪而有的咒诅。因此，荆棘象征在咒诅之下堕落的人。咒诅宣布以后，伊甸园的东边马上安设了发火焰的剑，“把守生命树的道路”（24）。故此，罪带来咒诅，咒诅带来火焰。在三章，火的功用是使罪人与生命树隔绝，也就是与作生命源头的神隔绝。

人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。

这幅图画的实际，可见于加拉太三章十三至十四节。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而灵，就是火，已经赐给我们。

行传二章三至四节指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路加十二章四十九节曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。

神对摩西说话以前，给他看见烧着之荆棘的异象。神“从荆棘中火焰里向摩西显现”（出三2），荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西看见这烧着的荆棘，就说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？”（3）荆棘代表摩西自己。这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己。虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，却不烧毁我们；也就是说，祂不用我们作燃料（出埃及记生命读经，九○至九一、八四页）。

参读：出埃及记生命读经，第五、七篇。

• 晨兴喂养

出三3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
申三三16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦……。

荆棘被火烧着却没有烧毁的事实，指明神圣别的荣耀该在我们里面焚烧，但我们不该被耗尽。若是一个神的仆人被耗尽，这意思是说，他乃是用自己的能力为神作事。神不要用我们天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料来焚烧。我们只需要是荆棘，让神圣的火在其中焚烧。

我信摩西从未忘记那个烧着荆棘的异象；所记得的那个异象必定在他里面作工，不断提醒他不要用天然的力量或才干。借着烧着之荆棘的异象，神使摩西有印象，他是器皿，是通道，透过他，神得以显明。要学习我们只是荆棘为着彰显神，这个功课不是容易的。多年来我一直学一个功课，就是为神作工，但不用天然的生命作燃料，只让神在我里面焚烧（出埃及记生命读经，八五至八六页）。

• 信息选读

火烧荆棘的记载对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证，见证我们不是别的，我们只是荆棘。

但愿这荆棘的记载使我们有深刻的印象，绝不忘记。我们在自己里面一无所是，我们只是荆棘。但神仍然宝贵我们，巴望像火焰一样从我们里面彰显祂自己。我们该宝贝祂的焚烧，而绝不照着天然的人信靠我们的所是。我们天然的人及其才能、力量和才干，都必须被了结并忘记。……荆棘能作什么？什么也不能作。虽然你认为自己很能干，最后你将承认你只是无用的荆棘。……感谢神，祂眷顾我们，与我们同在，并且在我们身上焚烧。虽然神圣的火焰在我们里面并在我们身上焚烧，我们却不被烧毁。

今天父神在子里，子作为那灵，如火临及我们。主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49）。五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到。……这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是有三一神烧着之荆棘的一部分。三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧。因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧。这就是神圣的经纶（提前一4）。

你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下。我在召会生活所有的年日中，从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的，所有说召会贫穷、下沉、发死的人，都在咒诅之下。凡说召会积极话的，宣告召会是可爱的，并且召会是神的家的人，都蒙了祝福。这不仅仅是道理，这乃是在许多圣徒的经历中可以得到证实的见证。

复活的神住在荆棘中，这事实指明今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事。那圣者能眷临我们并住在我们中间，是因为祂在复活里。祂是复活的神，而我们这些祂的子民乃是在复活里。……那位伟大的“我是”，复活的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神住在我们里面，我们也享受祂。我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧。这就是今日召会生活的图画（出埃及记生命读经，八六至八七、一三二、九五、一○○至一○一页）。

参读：出埃及记生命读经，第六篇；事奉的基本功课，第二十课；长老训练第二册，第三章。

• 晨兴喂养

出三14~15 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。

〔神呼召的〕第二方面就是神是谁以及神的所是。神是独一自有的一位。其他一切都变幻不定，但神是永存的。我们不是，唯独神永远是。……出埃及三章启示给摩西的神的名，乃是“是”这个动词。这指明在其他一切存在以先，神就是。在许多事物灭没之后，神仍然是。神昔是，今是，以后永是。

作为自有者，神是一切正面事物的实际。约翰福音启示祂是我们所需要的一切：生命、亮光、粮食、水、草场、道路（出埃及记生命读经，一三四至一三五页）。

• 信息选读

我们能在“我是”这辞之后加上我们所需要的一切。你疲倦么？这位“我是”就是你的安息。你饥饿么？祂是你的食物。你发死么？祂就是生命。在新约里，主用许多事物来描述祂自己：“我是真葡萄树”（约十五1），“我就是生命的粮”（六35），“我是……光”（八12）。神作为“我是”，祂乃是一切—天、地、空气、水、树木、鸟、牲畜。这不是泛神论—将神和物质的宇宙视为一的宗教信仰。我没有说每件事物都是神，但我的确宣告神是一切正面事物的实际。这含示神必须是你，甚至是你这个人的实际。我们能对祂说，“主，你就是我。” 如果主不是我们，我们就一无所是，没有实际。这伟大的“我是”，包罗万有的一位，就是来呼召我们的那位。

耶和华的意思是“那昔是今是以后永是者”。这名称基本上由“是”这个动词所组成。除了主以外，其他一切都是虚无。祂是唯一“是”的那一位，唯一具有存在之实际的那一位。除了祂以外，“是”这个动词不该应用于任何人或任何事物。祂是唯一的自有者。宇宙中的万有都是虚无。唯有耶和华是“那昔是今是以后永是者”。祂过去是，现在是，将来还是。

希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信有神。”（有神，直译，神是）根据本节经文，神是，我们必须信祂是。神是，但我们不是。……我们若要蒙神呼召，就……必须晓得，呼召我们的神是，而我们不是。我们都需要这样认识神。

〔在出埃及三章六节〕“你父亲的神”这辞句，指与神的历史。当神来呼召你，祂对你不该是陌生人。如果祂对你是陌生人，你就没有资格蒙祂呼召。说神是我们父亲的神，不是指祂是我们肉身父亲的神，因我们肉身的父亲也许不是神的儿子。当我们得救时，我们得到另一个家谱，另一个属灵的谱系。故此，保罗对哥林多人说他用福音生了他们（林前四15）。保罗……有许多属灵的儿女。每一位在基督里的信徒都有一位属灵的父亲。在神眼中，呼召你的主乃是你属灵父亲的神。

摩西父亲的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这意思是说，神是每一种人的神。我们也许是一个像亚伯拉罕一样的好人，像以撒一样平凡的人，或是像雅各一样的抓夺者。但不论我们怎样，神都是我们的神。亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是包罗万有的神。无论何时神来呼召你，祂总是包罗万有的那一位（出埃及记生命读经，七一至七二、六八至七○页）。

参读：罗马书的结晶，第七篇。

• 晨兴喂养

出三6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
太二二31~32 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。

出埃及三章里神的名的启示（6、14~16、18），实际上就是神自己的启示。借着这样的启示，摩西得以认识那呼召并差遣他完成祂使命的一位。六节里神圣的名称，指明神是立约的神（二24），也含示祂是复活的神（太二二31~32与注，徒三13）。不仅如此，神是三个人的神（参出三15），含示祂是三一神—父、子、灵（太二八19）（圣经恢复本，出三6注1）。

〔神是全能的神，但〕我们也相信神是复活的神；也就是说，我们相信祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。虽然神未救保罗出监牢，保罗却知道，在他殉道以后，神要进来使他复活。保罗在殉道之前，曾享受祂是。但后来他会享受祂作复活的神。殉道给他机会经历神是复活的神（出埃及记生命读经，一三六页）。

• 信息选读

我们不该仅仅按着神所行的神迹奇事来认识祂。……在约翰二章主耶稣不将自己信托给那些求神迹的人。我们需要认识神是“是”的那一位，并且是复活的神；我们必须认识祂是自有者、永有者、复活者。作为神所呼召的人，我们若渴望在祂的恢复中完成祂的托付，就不该是巴望神迹的人，我们该认识神是“是”的那一位，并且是复活的神；祂是那“我是”，并且祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。我们除了看见烧着之荆棘的异象，还需要这个神的启示。不要只是照着神的所作认识祂，乃要照着神的所是认识祂。神是否为我们作事算不得什么。环境也许会有激烈的转变，但神仍然是。万事会递迁；但神是，祂永远是。在祂没有改变。不仅如此，每种死亡的景况都给祂机会，使祂在我们的经历中成为复活的神（出埃及记生命读经，一三六至一三七页）。

在〔创世记〕亚伯拉罕的阶段里，我们看见父神呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，并活在与祂的交通里（十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18）。十二章一节给我们看见父的呼召，十五章六节启示祂的称义。十七章给我们看见神如何装备亚伯拉罕，使他过凭信的生活。然后十八章启示神如何使亚伯拉罕活在与祂交通的生活里，这是神与祂的人间朋友亚伯拉罕之间交通的一章。

以撒的阶段代表子神，就是三一神的第二者，祂赐福与人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并在平安中过生活（二五5，二六3~4、12~33）。

在雅各同约瑟生平的阶段里，我们看见灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处。这是根据罗马八章二十八节，那里说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”按这一节上下文看，这里的益处不是指物质的人、事、物；乃是指我们更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成祂这神长子的形像（29），也就是将我们带进完满的儿子名分里（神在祂与人联结中的历史，一六一至一六二页）。

参读：神在祂与人联结中的历史，第十章。

• 晨兴喂养

出三8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……。
四9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。

神呼召摩西的目的，消极一面是要救以色列人脱离法老和埃及的霸占和暴虐，积极一面是要领他们进入迦南流奶与蜜之地（申八7~9），在那里他们能建立神的国（出十九6，撒下五12，七12、16），并建造祂在地上的居所（13）。按预表，这表征救人脱离撒但和世界的霸占及暴虐，并领人进入迦南地所预表包罗万有的基督里（见申八7注1），为着建造召会作神的国，并神在地上的居所（罗十四17，弗二20~22，四12）（圣经恢复本，出三8注1）。

法老是撒但的预表，而埃及是世界的预表。正如法老是埃及的王，照样，撒但是这世界的王（约十二31）。神仍在拯救祂的选民脱离撒但霸占的手和世界的暴虐。作为神所呼召的人，我们需要清楚看见世界到底是什么。世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地。在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手下（出埃及记生命读经，一四五页）。

• 信息选读

我们看过烧着之荆棘的异象，并认识神是谁以及神的所是以后，还需要三个神迹。头一个神迹是杖变蛇的神迹。在创世记三章毒害亚当和夏娃的那条狡猾的蛇，在出埃及四章中被暴露。这个神迹帮助我们认识那恶者。它指明我们在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇所藏身之处。多年来我学知，每当我信靠某件事物时，蛇就藏身在那件事物里。我们已经指出，摩西使用多年的杖，是霸占人之蛇的藏匿之处。然而，摩西不领悟这事，直到他照着主的话把杖丢在地上，那隐藏的蛇就被暴露。

第二个神迹是手长麻风。这神迹是为着认识罪的肉体。我们不仅是长麻风的，我们就是麻风。这意思是说，我们不光有罪而已，我们就是罪。基督在十字架上受死时，不仅担当了我们的罪（彼前二24），也替我们成为罪（林后五21）。……每个蒙召的人必须有主观的认识，他的肉体是罪的肉体，并且住在肉体之中，并没有善。我们的肉体是由罪、腐朽和败坏所构成。

不仅如此，蒙召者还必须领悟世界满了死亡。这在第三个神迹—水变血的神迹中启示出来。对世人而言，享受是从世界的供应和娱乐而来，这由灌溉埃及地的尼罗河所表征。然而，在神所呼召的人眼中，世界不是充满活水，乃是充满死亡的血。世界所给我们的，不是解渴的水，乃是毒化并杀害我们的死亡。

作为神所呼召的人，我们必须认识那恶者、肉体和世界。保罗就有这三重的认识。论到撒但，保罗说，“我们并非不晓得他的阴谋。”（林后二11）论到肉体，他说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”（罗七18）论到世界，他说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”（加六14）我们再一次看见，摩西在预表里所经历的，保罗实际地经历了（出埃及记生命读经，一三八至一四○页）。

参读：出埃及记生命读经，第八、十一篇；倪柝声文集第三辑第十六册，第二十八篇。

• 晨兴喂养

出四13~14 摩西说，主啊，你愿意差遣谁，就差遣谁吧。耶和华向摩西发怒，说，不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的……。
25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。

在这一切之后，摩西还需要男帮手和女帮手。男帮手是配合。这种帮助平衡我们、限制我们并使我们谦卑。……摩西借着他哥哥的配合，学习让别人作他所能作的。不要以为亚伦比摩西有口才。亚伦所作的，摩西也能作，但他受约束不作。在召会生活中，主常常兴起环境，迫使我们让别人作我们所能作的。这该是我们在召会中尽功用的原则。一位弟兄若能作某件事，即使你能作得更好，仍要让他作。这会使你谦卑（出埃及记生命读经，一四○至一四一页）。

• 信息选读

神主宰地安排一种景况，允许亚伦作摩西所能作的。在召会生活中，我们不该包办一切。反之，我们该让别人作我们所能作的。但这意思不是说，我们应该懒惰。相反的，这意思是说，我们在配合的关系中受约束、平衡，并使我们谦卑。……这种约束是防卫和保护。……我们越和别人配搭，就越受到保护。

在出埃及四章二十四至二十六节，我们看见西坡拉被神用来使摩西成为“血郎”。……在圣经中，男人代表客观的真理，女人代表主观的经历。因此，亚伦的配合是外面且客观的，但西坡拉的切割是里面且主观的。……我们若要在主的恢复里为主所用，就必须带着被切割的记号。这意思不是说，我们应当谈论我们所经历的切割。相反的，这意思是说，我们该默默地带着这记号。……在出埃及四章，西坡拉说摩西是“血郎”，而不是摩西自己说。

在召会生活和婚姻生活中，我们都必须是这样的“血郎”。一位弟兄若真是神所呼召的人，就需要主观地被切割。借着切割我们学习许多。有时，我的妻子以限制我吃来切割我。这种切割使我保持健康，并使我不放纵自己。因着她有益的切割，我在吃的事上就不被容许放纵肉体。因此，切割使我们不照着天然的生命而活。……只有那些甘心被切割的，对神才有用。……我们必须天天，甚至时时经历天然的生命受割礼。仅仅看见我们有罪还不够，我们天然的生命也必须受割礼，或是借着我们的家人，或是借着召会中的弟兄姊妹。……这个切割是神呼召的末了一面。只有在被切割以后，我们才能执行神的托付。

我们将出埃及三至四章神呼召的各方面，与新约中的记载相比较，就看见摩西所经历的，保罗也经历。不仅如此，今天这一切必须是我们的经历。我们需要看见烧着之荆棘的异象：三一神在祂所救赎的人里面和身上焚烧。这是圣经中神圣启示的中心点。然后我们必须认识神是谁以及神的所是。再者，我们必须认识那恶者、肉体和世界。接着，我们需要配合与切割。我们若愿意主观地经历天然的生命受割礼，就会凭复活的生命而活，我们在主手中就会成为有用的，使祂永远的定旨得以完成，并且会预备好，以执行神的托付。愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历（出埃及记生命读经，一四一至一四三页）。

参读：出埃及记生命读经，第九至十篇。

诗歌655首 终极的显出─新耶路撒冷 （启示录二十一至二十二章） 8888（英979） F大调3/4

1. 生命流露才是工作，工作必须是生活；生活、工作成为一体，工作才会有结果。经验说出才是信息，信息必须是经历；经历、信息能够一致，信息才会有能力。
2. 工作须是生命果子，借着那灵所结出；犹如葡萄树枝结实，彰显生命的丰富。乃是基督借我工作，將祂生命来表现，使祂生命所有丰富，借我显在众人前。
3. 不是人所推行运动，乃是圣灵的感动；不是外面有所作为，乃是里面在作工。不是人的一种事业，乃是神命的活出；不是劳苦为着成功，乃是表现主基督。
4. 我的计划、目的、努力，一切必须全放弃，使主可以借我工作，全为完成祂心意。我之所是与我所有，全都必须置死地，使主可以借我活着，显祂丰富和美丽。

未经讲者审阅，仅供追求参考

弟兄们，赞美主，为着这一个题目，为着基督身体之生命的经历，长大与职事赞美主，为着主的照耀，祂的光照，祂的暴露我们，使我们知罪自责，我们感谢祂，使我们能够，有生命的经历和长大，现在我们来看这一件事，就是生命的经历与生命的长大，乃是为着生命的职事，而这乃是为着基督身体的建造，所以我们要看见，也要一直留在，这一条狭窄的生命之路上，一直经历这个生命，在这生命里长大，让祂在我们这个人的，每一个通路有自由，并且我们能够有生命的职事，供应这生命，来建造基督的身体，就是三一神的生机体。

阿门，弟兄们，这里所说到的，生命的经历、长大与职事，乃是为着基督的身体，这的确就是神的经纶，我很摸着这一点，我们经历祂作生命，我们有生命的长大，这乃是为着生命的职事，因为在以弗所第三章说到，这个神的经纶。三章九节，使他们看见这一个奥秘的经纶，三章二节说到，谅必你们曾听见那为着你们，所赐给我神恩典的管家职分，所以我们所经历的，这一位奇妙的一位，作为生命在我们里面长大，乃是为着你们赐给我，这乃是为着基督身体的建造，这个就是神的经纶，那一个目标，乃是基督的增长和扩大，来产生基督的身体，也就是团体的基督。

现在我们来到，一篇非常宝贵的话，有蒙召者完整的经历，而成为神合格的仆人，我们看见这一篇信息，完全是专注于摩西这个人，在他身上我们看见，一个完全合格的神的仆人，他有蒙召者完整的经历，在这一篇信息，我们要来摸五件基本的事，一个神合格的仆人，一个神有用的器皿，乃是受这五件事的管治，受这五件事的成全。

第一，一个神合格的仆人，必须看见烧着之荆棘的异象，第二，一个神合格的仆人，必须认识神是谁，我们需要看见祂是谁，第三，一个神合格的仆人，一个神有用的器皿，必须看见并认识神的目的，第四，弟兄们，这是很重要的点，我们需要看见撒但，我们要看见肉体，我们要看见世界，我们要成为那些对付撒但的人，对付肉体，并且对付世界、对付死亡，这是很重要的，末了，一个神合格的仆人，末了一个重点乃是，我们需要经历配合与切割，摩西经历，特别是与亚伦配合，而且被西坡拉所切割，等一下我们还来看看这个点。

弟兄们这些点，都是非常非常宝贵的，我们一同用刚强的灵，宣读第壹大点，

阿门，他成了一个标准的模型，因着他有了这一切的资格，有了这五方面，这成了摩西的生活，他就成了一个合格的仆人。在那之前，弟兄们，在那一个之前你会看见，在出埃及记二章第十一节开始，摩西经过了四十年，在埃及他受了最高的教育，非常有口才，也非常有能力。毫无疑问，他在许多方面都是很强的，但是光是有他天然的构成，神不能使用，他还不够格，如果他只有他天然的力量，天然的才干，那是不够格的。

我要读二章十一到十五节，给你们听，后来摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担。他见一个埃及人，打一个希伯来人，他的一个弟兄，他左右观看 见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人。那人说，谁立你作我们的首领，和审判官司呢，难道你想要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕说，这事必是被人知道了，法老听见这事就想要杀摩西，但摩西逃避法老，去米甸地居住。

一日他在井旁坐下，这成了他的第二个阶段，另外一次的四十年，这四十年，经过了这四十年，他才成了一个神够格的仆人，外表来看，在第一阶段他好像是够格的，但是你会看，那个时候他怎么对付难处，我很珍赏Ron弟兄说话的时候，他提到一些的召会，今天在地上有些召会，是受一个很强的弟兄的控制，就像这些希伯来人，他们看见他就怕了，就跑掉了。

这是很严肃的，神要对付我们，我们要领头受成全，被装备、被对付、被破碎，凡是愿意作神有用的仆人，请说阿门。阿门，主需要我们成为那些，受成全、受调整，被对付、被破碎的人，并且与祂是一，有这一切的资格。这五重的资格，就是摩西所具备的，这五重的资格，但是这些资格，乃是在他第二个阶段的四十年，他在旷野的那四十年，慢慢在他身上建立起来的。我们中间谁该担负责任呢，许多时候，我们只是依靠天然的才干，天然的构成。

基督教就是这样，弟兄们，我在公会里就是这样长大的，在中学的时候，在读大学的时候，人所称羡的是什么呢，就是某某有名的人。当然我要注名我是个基督徒，但是我们注意的就是，这些人他们在这一方面很有名，在那一方面很杰出。我们在大学的时候，有这一些校园的聚集，他们就会有些人，在他们中间很有名，人人都认识的人，但很少基督，有很多的己在那里。我记得有一次，我们运动会的时候，在彼芝宝的大学，有一天，有一个运动员，他在那个城市，不是那么好的部分，他遇到一个人，这一个人也不是个什么人，但是他的确得救了，就被带到这个查经小组。好像是不太对，因为那个查经小组，原来都是运动员。当时这个弟兄做个见证，我从他的见证，所听到的基督远远超过，我从其它人所得着的见证，得着的帮助。

我实在谦卑下来，我看这个人，他不是什么人，但是他满了基督，我们需要成为那一些，不是只看天然的才干，天然的构成、天然的力量，天然的成就，我们乃是要看人里面，是否完全充满基督，被基督构成，才能够成为有用的器皿，才能够成为神合格的仆人。

第贰大点，

我们必须看见这个异象，我要讲这一个，烧着之荆棘的异象之前，我还要再读一点给你们听，出埃及记生命读经五到十一篇，是这一篇信息主要的内容。第十篇 我要念给你们听，我们比较出埃及三章跟四章，以及新约的记载我们看见，摩西的经历，保罗也经历了。不仅如此，这一切必须成为，我们今天的经历。这个负担乃是，我们众人必须有这些的资格，我们要看见烧着之荆棘的异象，我们要认识神是谁，我们需要知道祂呼召的目的，我们需要认识，我们需要看见、需要领悟，需要对付魔鬼、肉体和世界。李弟兄这一篇信息的结语，乃是说但愿神呼召的每一方面，成为我们在主恢复里，今天在主恢复里的经历。弟兄们我觉得，主的确在2013年要有行动，有许多的祷告，主的确要行动，但是祂需要的，是一些正确的服事者，但愿我们与祂配合与祂合作，让祂有新鲜的路，在2013年是前所未有的，在我们中间有路。

在这里，摩西看见烧着之荆棘的异象，我要读，出埃及三章二节给你们听，耶和华的使者，从荆棘中火焰里向摩西显现，摩西观看，不料荆棘被火烧着，却没有烧毁。如果我们事奉的源头，只是我们自己，我们的天然，我们天然的人，那是会烧毁的，会耗尽的，但是如果那个源头不是荆棘，而是那一个火的本身。

一 创世记三章的荆棘，指明堕落的人在咒诅之下，罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰。

请你们，把隔绝的火焰这个辞画起来，这一个就是三一神自己，这个也就是基督自己，因着人的堕落，人受了咒诅，由荆棘所表征，人就被隔绝了，与三一神，与基督作生命隔绝了，人与生命树就无分无关了。

二 在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神器皿，而火焰与荆棘成为一。

盼望你们注意，这里有创世记三章那一个火焰，是隔绝的火焰，但是到了出埃及三章，这一个隔绝的火焰，也就是基督自己，就是那个焚烧的三一神，成了与荆棘是一，与荆棘成为一，这是很美妙。

1 借着救赎咒诅除去了，并且火与荆棘成为一。

弟兄们为什么我们那么喜乐呢，因为借着基督的救赎，咒诅除去了，并且火进到荆棘里。凡有三一神作为火在他里面的，请说阿门，这是个事实。我们不需要去感觉，因为这是个事实。

2 救赎的基督除去了咒诅，而那灵就是火已经赐给我们。

我宝贝，盼望你们能够翻开你的圣经，到加拉太书三章十三到十四节，这一些是非常宝贵的经节。这里的经节说到，基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上的都是被咒诅的，为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。那一个就是所应许的基督，就是三一神作为那灵，这一个那灵，是指临到、临及、进入、调合，至终更是泡透、浸透、充满。阿门，凡是从律法的咒诅，被救赎出来的请说阿门。凡是领受了亚伯拉罕的福的，请说阿门。那就是所应许的那灵，也就是三一神，基督自己作为那灵，就是那个火，在我们灵里有火。

圣徒们，弟兄们，

三 这指明每一个神所呼召的人，必须认识自己不过是荆棘（在神咒诅之下的罪人—创三17~18、24），里面有火焚烧；这火就是三一神自己在祂的圣别里，也就是复活的神

这指明每一个神所呼召的人，必须认识，我们要认识什么呢，我只是，坐在我隔壁的是荆棘，他只不过是荆棘，是在神咒诅之下的罪人，里面有火焚烧。阿门，这火就是三一神自己，在祂的圣别里，也就是复活的神，所有的荆棘，里面有三一神作为焚烧的火，请说哈利路亚。阿门，弟兄们，这是个事实，我们要进入的这些点，是非常宝贝来帮助我们。

四 火烧荆棘的记载，对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证。

我愿意念给你们听，马可十二章二十六节，就是这里所提的，马可十二章，有非常重要的一个发表。关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上，怎样对他说。我喜欢这一句话，在荆棘篇上，神怎样对他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神，祂不是死人的神，乃是活人的神。哈利路亚，我们的神乃是活人的神，所以火烧荆棘的记载，对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证。我们的神乃是复活的神，祂不是死人的神。

1 因着由羊羔为着堕落的人被杀，并献给神所表征之神的救赎，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章，眷临并内住的火焰。

这事太美妙了，隔绝的火焰，成了眷临并内住的火焰，不得了，这是何等的怜悯。何等的怜悯，这里列出罗马十二章十一节，关于在身体里供应生命，为着身体的建造。罗马十二章十一节那一段话，罗马十二章开头，是揭示基督的身体。在十二章十一节说，殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主，要灵里火热。阿门，这是非常重要的点。提后一章六至七节，请记得，关于神的经纶最清楚的揭示。事实上，是在提摩太前书一章四节，不可教导与神的经纶不同的事。那些事，这个神的经纶的中心点，一点不差就是基督，就是三一神，要将祂自己构造到我们的里面，建造到我们的里面，使我们成为基督的身体。所以提摩太前书，把我们带到神经纶，这个最大的一个启示，这个经纶，完完全全就是满了基督。提摩太后书乃是写于，众召会极其堕落的时候。这是提醒，在提后一章六到七节有个提醒，为这缘故我提醒你，要将那在你里面神的恩赐，借我按手在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来，因为神赐给我们不是胆怯的灵，乃是能力、爱，并清明自守的灵。

弟兄们，我宝贝这些经节，指明我们里面有火，那隔绝的火焰，成了眷临并内住的火焰，如今祂乃是在我们的灵里，告诉你旁边的人，愿火与你的灵同在，弟兄们，这是个事实，隔绝的火焰，如今成了与我们的灵同在的火。我宝贝这话，说，为这缘故我提醒你，要将这个恩赐如火挑旺起来。火在那里，但是这个火需要挑旺起来。这乃是为着基督身体的缘故，使基督，就是在我们里面，作生命的这一位，能够透过我们供应出来，释放出来，供应到人的里面，为着建造基督的身体。所以保罗提醒的话，乃是提醒你里面有火，但是这个火需要挑旺起来，需要挑旺起来。

弟兄们，神赐给我们不是胆怯的灵，乃是能力的灵。这个能力是与意志有关，爱是与情感有关，清明自守是与心思有关。弟兄们，刚才李隆辉弟兄在交通的时候，我们很被暴露，我到底有没有纯洁的灵呢，我有没有一个清洁的灵呢？我们为着主的光照感谢主，祂暴露了我们，我们里面所有的通道都要清理，使我们能够有正确的灵。另外一面，我们的灵里有一位，祂是那正确的一位，正确的意志、正确的情感，正确的心思在这里。我们要把我们的灵挑旺起来，让这一位，在我们的心思、情感、意志，我们的心里面安家。哦但愿基督安家，但愿这一个火在那里扩展，让基督在我们的心里安家，使我们所有的通道都是正确的，因为是被祂构成的。

阿门，所以弟兄们，我非常珍赏这个，我提醒你要挑旺起来，要经历生命，在生命里长大，并且为着身体的缘故供应生命。我们需要成为那些，一直把这个灵挑旺起来的人，这个火已经在我们里面，现在所需要的就是要挑旺起来。你们花了时间读那一本书，就是《暑期真理学校》，一九八四年李弟兄讲的，教师训练的那一些信息。你去读那一本书，他说到这些经节，他告诉我们，什么是如火挑旺起来。他一再一再的，用到敞开敞开这个辞。当他说到，我们要操练运用我们的灵，像我们刚才唱的诗歌，六百二十八首，要操练运用灵。这是包括我们的心思，我们的意志、我们的情感，也要敞开。我们的心也要敞开，就像在这个火炉这里，你要有一个通道，让这个气流，空气能够进来，这个火炉的火才能够挑旺起来。阿门，使基督能够进一步，安家在我们的心里，并且分赐、分配，透过我们分赐、分配，给许多的人，为着基督的身体。

阿门，为这缘故我提醒你，要将那你里面的火，如火挑旺起来，这个火已经在你里面，你需要将它挑旺起来，这是太好了。

2 荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明神不要用我们，天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料来焚烧。

这就是为什么，李弟兄帮助我们的时候，关于施教、关于作监督，关于照顾青年人。在暑期真理学校，我们要一直运用我们的灵，敞开我们这个人，把我们的灵如火挑旺起来。在提摩太后书一章六到七节，还有二章二十二节，我们很多人也喜欢这一节。要逃避青年人的私欲，要追求公义、信、爱、和平，这就是基督基督基督，同那清心呼求主的人，一同的追求。阿门，花十秒够跟你旁边的人，呼求主的名，哦主…哦主…，哦主…哦主…，好。

哈利路亚，这里还是列了，罗马十二章十一节，提后一章七节，神所赐给我们的，不是这样那样的灵，乃是能力、爱，并清明自守的灵，祂要充满，我们里面的每一个通道，以祂自己。祂是那一个正确的人，祂要充满，我们里面的每一个通道，使我们成为正确的器皿，成为祂合格的仆人。歌罗西一章二十九节，也是非常重要，指明那个燃料，这个火的燃料，不能是我们天然的生命。歌罗西一章二十九节说，我也为此劳苦，照着祂在我里面，大能的运行竭力奋斗，照着祂在我里面，大能的运行竭力奋斗，我乃是与那一个，运行的、焚烧的神的仆人合作。在你的灵里，有一位神合格的仆人。阿门，所以那联于这一位，神合格仆人的，乃是与祂成为一灵，我们要劳苦竭力奋斗，是照着祂在我们里面，大能的运行，否则我们只是，用我们天然的生命作燃料，这个是会用尽的，结果就是带来死亡，和种种的难处，分裂、黑暗等等。

我很宝贝马太十一章，主说，你们可以到我这里来，凡劳苦担重担的，我必使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，且要跟我学，你们的魂就必得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。我自己就是这个火的燃料，你自己是会烧毁的，但是你只要到我这里来。赞美主，弟兄们这岂不是太好了，任何时候，任何一天，任何时刻，我们可以到主这里来。阿门，我们乃是照着祂的运行而劳苦，以祂作焚烧的一位来焚烧。

3 借着火烧荆棘的表号，神使摩西有印象，他是一个器皿、一个通道，透过他，神得以显明。

哥林多后书四章七节，那是什么，我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。我们不是燃料，我们不是凭借，我们不是事奉的源头，祂才是源头。阿门，这是很重要的，我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神。不是出于我们。腓立比一章二十节，弟兄们，这是很重要，保罗说，照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。没有一事，我与弟兄的谈话，任何的交通任何的配搭，没有一件事会叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。

阿门，因为在我服事就是基督，在我活着就是基督。这是关于，荆棘里有火烧着的这一件事，一个健康的看见。我宝贝九五年，李弟兄说的这个调合、相调，他告诉我们什么是相调。他用那几句话，说他要经过十字架，凭着那灵供应基督作生命，并且为着一个目标，不是为着这个也不是为着那个，乃是为着建造基督的一个身体。我宝贝我们要经过十字架，你要凭着那灵，这二者是并行的。你不能不凭那灵而经过十字架，十字架就是那灵的一部分，那个钉十字架的基督，乃是那灵的一种成分。所以经过十字架、凭着那灵，这意思是说，我们需要是一班操练灵的人，当我们来在一起的时候，有一个负担，就是我们每一次来在一起，我们都要把基督作生命，分给彼此。这一个乃是为着一个负担，就是为着基督的扩大，就是基督的身体，弟兄们，这里有好消息。

五 召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧。

哈利路亚，弟兄们，召会就是基督，召会乃是团体的荆棘。创世记二章二十二节，乃是说到产生夏娃。我宝贝这一节说，耶和华神，就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。这指明夏娃的一切，都是出于亚当。这给我们看见，召会的实际、召会的一切，都是出于基督。基督之于召会乃是一切，没有基督就没有召会，没有亚当就没有夏娃。所以这是一幅图画给我们看见，召会就是基督团体的扩大，而基督就是这个焚烧的火。

以弗所二章六节指明，神又叫我们，在基督耶稣里一同复活，当基督复活的时候，我们也一同复活。不管你有没有这个感觉，你已经复活了，一同复活了，现在你好像是坐在一个座位上，但事实上，我们乃是坐在诸天界里。我们是在基督里，我们与祂是一，这就是真理，这个就是召会。召会就是个团体的荆棘，作为基督这焚烧之一位的扩大，好。

我读给你听一段话，关于这一件事，很快的，英文的一百一十二页，出埃及生命读经。这一个经纶启示给保罗，事实上，就是摩西所看见的这个表号，而保罗乃是看见那个实际。我们何等赞美主，祂的经纶也已经向我们揭示了，我们刚强的宣告，我们已经看见了，烧着之荆棘的异象。每一个地方召会就是一丛荆棘，有三一神在其中焚烧。下一页，神呼召摩西的每一方面，都可以见于保罗的著作。在保罗的书信里我们看见，火烧荆棘的异象，在保罗的书信里，看见这个烧着之荆棘的异象。在以弗所一章、三章，你看见那个大能的输供，基督、三一神，在第一章有那样大能的输供，还有那样美妙的分赐，浸透、调合、合并。在以弗所第三章，在以弗所一章、三章，我们看见神圣的经纶，就是三一神，分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。这一个分赐就产生召会，作为烧着的荆棘。作为今天烧着的荆棘，何等的喜乐，我是这个烧着荆棘的一部分。凡是喜乐自己，是烧着荆棘的一部分请说阿门。

因着我们看见了这个异象，我们永远不能回到宗教里去，这个异象叫我们往前，甚至许多年轻人能够见证，他们看见了火烧荆棘的异象，这个就是神经纶的异象。在今天的召会里，看见了这样的异象。弟兄们，但愿我们成为那些，一直操练灵的人，将神在我们里面的恩赐，如火挑旺起来。我们要灵里火热，使主能够把我们更多带到这个，团体烧着之荆棘的实际里。

1 神终极的目标，是要得着一个居所，建造祂的住处。

这里所列的宝贵的经节，弟兄们，约翰一章耶稣就是那个帐幕，神的帐幕，二章祂就是神的殿，林前三章，我们借着祂，以祂自己来构成我们，把我们建造，我们就成为神的殿，这一个要终极完成于，启示录二十一章说到，新天新地的新耶路撒冷。

2 召会就是三一神，在蒙救赎的人性中焚烧，这就是神圣的经纶。

主在路加十二章四十九节，怎么说，祂说，我来要把火丢在地上，阿门，这一个火，事实上就是神圣生命的火，这个是真正的火，不是凡火。我来把火丢在地上，这个火就是祂自己，作为那焚烧的一位，使我们能够成为祂团体的扩大，成为祂团体的扩增，成为这个团体的荆棘。

3 以色人预表今日的召会，是团体的荆棘，他们蒙了救赎，被圣别、被变化，并且被建造。

这就是以色列人的情形，现在可以应用到我们身上，不要说召会贫穷、下沉或发死，你越这样说，就越把自己摆在咒诅之下，然而你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己，摆在神的祝福之下。凡是愿意在神的祝福之下，请说阿门。我们需要看见召会的素质，为着召会赞美主，要称赞召会，这样我们就把自己，摆在神的祝福之下。巴兰是个外邦申言者，他本来是要咒诅以色列人，但是请听他怎么讲，

a 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。

b 雅各啊你的帐棚何其佳美，以色列啊你的帐幕何其华丽。

c 凡给你祝福的愿他蒙福，凡咒诅你的愿他受咒诅。

阿门，弟兄们，但愿我们极其操练我们的灵，来顾到这个烧着的荆棘。在我们所在地，都有这个团体的荆棘，我们需要把门打开，让主新鲜的祝福能够进来。意思不是说我们没有难处，没有为难的地方，但是我们需要看见召会的素质，正如主看召会一样。我们需要，有对召会这样一个基本的观点，看见召会就是一个烧着的荆棘。

现在我们来到第5小点，我们一同用刚强的灵，读第5小点，

5 虽然在哥林多的召会有分裂，犯罪、混乱、恩赐的滥用，以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣属灵素质，确实是在那里。

赞美主，哥林多前书一章二节，是非常重要的经节，写信给在哥林多神的召会。我们都知道，弟兄们，哥林多是满了难处。弟兄们，哪一个地方召会没有难处啊，谁可以站起来说，我们所在地没有任何难处，没有人敢站起来。他们满了难处，但是保罗基于真理，他这样说，当他在那里，对付那一些难处的时候，他乃是说到召会的素质，召会的实际，就是团体的烧着的荆棘，是神的召会，同着所有被圣别、蒙召的圣徒。

我们蒙召，来呼求主耶稣基督的名，同着所有在各处，呼求我们主耶稣基督之名的人。阿门，这一卷书的介言是何等有意义，保罗在那里，对付许多严重的问题。弟兄们，我相信许多地方召会都有难处，但是我们怎么办呢？这些难处当我们对付的时候，我们需要，对召会有一个真正的观点，否则我们的对付，就会产生更多的难处。当摩西尽其所能，在带领这个希伯来人，他杀死了那一个埃及人，想要帮助希伯来人，他把他埋在沙土里，但是所有的人都怕他，大家都跑掉了，他们都害怕了。所以这个召会如果是那样，就不是祝福的凭借，弟兄们，但愿主帮助我们，使我们真实看见召会，那一个神圣的属灵的素质。

6 今天团体的荆棘作为神的居所，完全是一件在复活里的事。

李弟兄用了这些词，召会乃是基督的，复活的、属天的，弟兄们这岂不是很好吗？李弟兄在生命读经里说到，英文没有办法给我们，充分的形容词来描述召会，所以他就用了这个形容词，把基督做成形容词，说召会乃是基督的、复活的。李弟兄，总是把这个英文的词汇用尽了，都还不够来描述召会。创世记二章二十二节，以弗所一章，还有二章的经节列在这里，你把这些摆在一起你就看见，夏娃乃是表征，也是指向，预表召会。夏娃出自亚当，乃是亚当的纯产物，召会乃是基督的纯产物，以弗所一章十九到二十三节，说到基督作为复活的，坐在诸天之上，使万有归服的一位，作万有的头的这一位，祂向祂的身体来传输，而祂的身体，就是这一位在万有中，充满万有者的丰满。然后以弗所二章六节，指明我们与祂是一，祂是升天的基督、复活的基督，我们与祂是一，在复活里、在升天里，那就是召会。

a 召会是基督的、召会是复活的，召会是属天的。

阿门，问你旁边的人，你现在坐在哪里啊，坐在诸天界里，哈利路亚，

b 复活乃是，神圣经纶的命脉和生命线。

我宝贝李弟兄所用的这个发表，这个是引自哥林多前书，十五章十二节的注解。哥林多前书第十五章，完全充满了复活。十五节四十五节下，我们都很清楚，说到在复活里末后的亚当，成了赐生命的灵。祂成了赐生命的火，要进入这些荆棘里面。阿门，然后彼得前书一章三节，我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂重生了我们，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们成为祂的扩大，作为团体的烧着的荆棘，完全被基督充满。弟兄们，盼望你们翻开你的圣经，到哥林多前书，十五章十二节注1，这是恢复本圣经里，最宝贝的注解之一。在这个十二节注1中间，有这一句话，复活乃是，神圣经纶的命脉和生命线。我念给你们听，复活乃是，神圣经纶的命脉和生命线。

若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神，若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的，能拯救我们到底，若没有复活，就没有借着祂的死，称义的活证据，没有生命的分赐，没有更新、没有变化，也没有基督形象的模成。若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作祂的丰满，没有召会作基督的新妇，也就没有新人。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。

但是请看二十节，但如今基督已经从死人中复活，前面说，若没有复活就这样这样，但是这一节说，但如今基督已经从死人中复活。跟你旁边的人宣告，但如今基督已经从死人中复活。

c 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程，之三一神的经历，作金银宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨。

我们要向罪人传扬基督，要对圣徒供应生命，并且要建造召会。这包含申言，用对经过过程之三一神的经历，作金银宝石来建造召会，阿门。弟兄们，我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然。李隆辉弟兄提到这一节，林前十五章五十八节，四十五节下，是说到末后的亚当，成了赐生命的灵，但是结果是什么呢？我们继续不断的，把祂如火挑旺起来，让祂在我们的心里安家，以祂自己来构成我们，那个结果是什么呢，就是五十八节。所以要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。主的工是什么呢，主的工就是把祂自己，在基督里作到我们的里面，使我们成为基督的扩大，基督的身体。所以这一位奇妙的基督，在祂的复活里乃是赐生命的灵，我们与祂是一，操练我们的灵，将我们的灵如火挑旺起来，结果我们就被祂构成，我们就能够坚固不摇动，常常竭力多作主工。

我们不是杀死圣徒，乃是常常竭力多作主工，就是将福音，将基督传扬给罪人，将生命供应给圣徒，使我们能够借着说话，借着申言来建造召会，作祂的见证。弟兄们，我们向彼此不供应别的，我们只供应基督。我们所有，在我们所在地配搭的时间，有不同方面的事奉，但愿这一些，都满了这一位基督作生命，摸着基督作生命，否则我们的确就没有配搭。配搭乃是在基督里，而基督就是复活。

阿门，我们一切的配搭，必须满了供应基督作生命，结果乃是用金银宝石来建造。这就是为什么，相调这个辞这么重要，每逢我们来在一起，我们觉得有短缺、不足，但是我们必须经过十字架，你忘掉自己，要凭着那灵，并且要有负担，是把基督分赐供应给人，顾到一件事，就是建造基督的身体。

弟兄们，现在我们来到第叁大点，这个第一方面是说到这个荆棘，我们需要看见，这个烧着之荆棘的异象，现在我们来到第二方面，关于作神有用的器皿，合格仆人的第二个资格，就是必须有‘神是谁’的启示。呼召摩西的那一位，名字是‘我是’。‘我是’这名字指明，神就是基督，乃是一切正面事物的实际。阿门，这里列了这一切好背的经节，我是生命的粮，我是葡萄树，祂是我们的食物，饮食、节期、月朔等等的实体，祂就是一切。你坐的座位祂也是实际。在生命读经里说到，你说啊我很累，祂说，我是你的力量，我很软弱，祂是你的刚强，我很孤单，祂是你的安慰，凡我们所需要的祂就是。

赞美主，哦我爱祂，凡我们所需要的祂就是，这美妙的神就是那‘我是’，那呼召我们的一位是‘我是’，凡我们所需要的祂就是。谁有许多需要啊请举手，凡我们所需要的祂就是，但愿我们成为那些，把神的恩赐，在我们里面这个恩赐，如火挑旺，呼求祂的名、逃避私欲，与那一些清心的人一同呼求。哦主…哦主…，主耶稣…，凡我们所需要的祂就是。

2 我们必须认识呼召我们的神是，而我们不是。

祂是燃料，那呼召我们的神是，而我们不是。基督是我们的英雄，而我们什么都不是。希伯来书十一章六节，到神面前来的人必须信神是。凡我们所需要的祂就是，哦我们享受这位基督，这才是一个合格的仆人。他必须看见，必须有神是谁，基督是谁的这一个启示。

二 呼召摩西的那一位，乃是他父亲的神。

你父亲的神，指与神的历史，在神眼中呼召我们的主，乃是我们属灵父亲的神。我们属灵父亲的神，弟兄们，我必须见证，李弟兄是我属灵的父亲，这是毫无疑问的。阿门，我们在坐所有的人，就是某一面来说，他都是我们的属灵的父亲。这个是说到我们与神的历史，这是很宝贝的，盼望我们都珍赏这些经节。林前四章十五节，你们在基督里纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里，借着福音生了你们。十七节，因此我已打发提摩太，到你们那里去，他在主里，是我所亲爱忠信的孩子，他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处，各召会中所教导的。

弟兄们，这是很宝贝，保罗是提摩太属灵的父亲，请打开你的圣经到腓立比二章。那一些经节是很重要，腓立比二章十九到二十二节，凡有圣经的念给我们听。腓立比二章十九到二十二节，一起读，我在主耶稣里盼望，快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰，因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己事，并不寻求基督耶稣的事，但你们知道提摩太，蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。阿门，这是非常非常宝贝。弟兄们，好。

三 呼召摩西的那一位，乃是复活的神。

我们必须认识，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是使人复活的三一神，哈利路亚，祂是那使人复活的。我喜欢这个使人复活的，英文是表示一种进行式，我喜欢这样的辞。我们是正在享受，正在摸着、正在歌唱，我们不喜欢，作一个过去式的弟兄，我们要作进行式的弟兄。我上周有唱诗歌，我两天前呼求主，这好不好啊，问你旁边的人，你多久呼吸一次啊？哦要常常喜乐，不住的祷告、凡事谢恩，我们要成为这一个，进行式的弟兄，不是Ed弟兄at ED，就是过去式的弟兄。我刚才说的这个Ed就是ED，但是有另外一个意思，就是像电那样的来分赐。这是很好，a、b、c小点这个发表是很好，这里有很多要点，我们没有花太多时间。

a 亚伯拉罕的神表征父神，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里。

这个就是亚伯拉罕的神，表征父神。约翰六章五十七节上半说，活的父怎样差我来，我又因父活着，这个是永远不会停止的。祂是一直不断的，活在父的同在里，是因父活着，与父交通而活着，照样那吃我的人也要因我活着。

b 以撒的神表征子神，祂祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中。

阿门，弟兄们，以撒，李弟兄说过，以撒是生在恩典里，在恩典里长大，他是承受恩典者。在新约里所有蒙召的信徒，都是承受恩典的人。我们被命定要享受神，绝对的、没有条件的恩典，直到永远。这个就是我们的定命，就是要享受这个绝对的，无条件的恩典，就是三一神自己，带着祂一切追测不尽的丰富。赞美主，哦这个就是以撒的神。阿门，好。现在，还有

c 雅各的神表征灵神 ，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人。

弟兄们，当我们与这位奇妙的基督，这位三一神被祂所构成，结果我们就在生命里成熟，能够祝福所有的人，能够治理全地，并且能够以子神作生命的供应，满足所有的人。我们被祂充满，祂乃是那灵。我们被祂充满，我们将我们的灵如火挑旺起来，我们经历祂，作为赐生命的三一神，就是为着建造祂的见证，好。

第2小点很重要，我们用刚强的灵一同宣读，

2 神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事，以建造召会，召会全然是在复活里的。

为着复活哈利路亚，弟兄们这是很宝贝。以弗所一章十九到二十三节，这就是这位基督在复活里。祂是升天的、坐下来的，是将万有服在祂的脚下，并且作万有的头的这一位基督。罗马八章十一节很宝贝，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

弟兄们，甚至这一个时候，就在这一个时候，借着祂那住在你里面的灵，我们享受复活，我们正在享受，这一位奇妙的基督祂就是复活，这一位基督就是那美妙的，赐生命的灵。林前十五章四十五节下，还有五十八节，给我们看见祂是赐生命的灵，祂能够将我们构成，使我们坚固不摇动，常常竭力多作主工，就是把基督分赐给人，为着建造基督的身体。民数记十七章一到八节说到，各支派的族长，这个十二个支派，他们都把他们的杖拿进来，放在至圣所，但是只有一根杖，就是亚伦的杖发芽了。我宝贝李弟兄的发表，他说这个发芽的杖，表征那一位复活的，发芽的基督，祂今天仍在发芽，我们是祂所结的果子。赞美主，哈利路亚，为着复活发芽的基督这一位，正将我们构成，使我们够资格，成为一个蒙召的人，成为一个在复活里的人，好。现在我们再一次读第2小点，因为这一个小点，也是这个第二方面，关于认识神的结语，神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事，以建造召会，召会全然是在复活里的。我们要认识我们的神是谁，祂是复活的神。阿门，赞美主。

我们乃是在复活里，现在我们来到第肆大点，弟兄们，

一 神呼召的目的消极一面，是要拯救祂的选民，脱离撒但和世界的霸占。

‘脱离’请圈起来，脱离撒但和世界的霸占及暴虐。我不以基督的福音为耻，乃是神的大能要救一切信的人，拯救他们脱离，撒但和世界的霸占及暴虐。

二 神呼召的目的积极一面，是要带祂的选民，进入包罗万有的基督。

你要圈起来‘进入’，进入包罗万有的基督，实化为我们灵中，那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表。歌罗西二章怎么说，所以你们既然接受了基督，就是主耶稣，就要在祂里面行事为人。我们领受了美地，我们要在美地上行事为人，享受其上一切的丰富，享受美地一切的丰富。微利，弟兄请你站起来，如果微利承继了，多少千千万万的美金，天文数字的美金，你想他会不会很忙，他说嗯，你来表演给我们看看，你就会很忙很忙。但是弟兄们，我们承受的这一位，乃是满溢整个宇宙，你看，我们实在是忙不过来了。我宝爱耶稣这个辞，新约第一个名字，末一个名字是什么？耶稣，耶稣是什么，耶和华救主，耶和华救恩，拯救我们脱离，并且带我们进入祂自己，祂是那奇妙的，追测不尽的美地，所以永远不要从赞美耶稣，呼求耶稣这一件事上毕业。

我们要享受祂呼召的目的，我们必须活在这个目的里，就是一直蒙拯救脱离，并且被带领进入基督，进入对祂这一切丰富的享受，好。下一点很重点，

这是神工作的原则，弟兄们，我向你们提一下，出埃及生命读经第八篇，那些蒙神呼召的人，不仅必须有火烧荆棘的，这个客观的表号，更是需要有这个主观的表号。我们需要有一些主观的经历，主观的证据，证明我们的确是蒙神呼召的人，是神所呼召、差遣的人。这一些，乃是使我们能够对付魔鬼，对付有罪的肉体，对付这个世界所带进的死亡，世界及其享乐所带进的死亡。弟兄们，我们需要有这些的因素，作为我们的资格，请听，出埃及四章记载这四个表号，蛇、撒但、肉体，和世界有关，死亡有关，乃是证明圣经是神所默示的。在出埃及第三章，神给摩西看见烧着的荆棘，被火烧着却没有烧毁，在出埃及四章，给他四个主观的神迹、表号，看见关于撒但、肉体和世界。这意思是说，首先我们需要有，烧着之荆棘的异象，我们需要认识我们的神是谁，我们需要看见，我们神的目的或定旨，我们也需要有主观的经历，对付撒但、肉体和世界。为着一个蒙召，并蒙神差遣之人的记号赞美主，我们为着这样的一幅，清楚的图画，出埃及四章清楚的图画赞美祂，好。我们读这几个中点，

一 我们在神以外，所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之外。

路加十章十九节是很好，主对门徒说，我已经给你们权柄可以践踏蛇，我们不给蛇留地步，我们可以践踏蛇。我们在神以外，所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处。保罗，请记得 腓立比书第三章，他有那么多的成就，他做了这个，他做了那个，都数不完。但是他说我们这真受割礼的，乃是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。我们不倚靠，基督以外任何的事物，只倚靠基督和那灵。我们在神以外，所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处。弟兄们，我宝贝这个是与子神相对，蛇是与子相对，我们的弟兄，在生命读经里指出 撒但，摩西有这一根杖，丢在地上就成了蛇，然后拿住尾巴就变回杖。这意思是说，我们任何天然的才干和能力，都要丢在地上，然后拿起它的尾巴，我们要凭恩典，来对待天然的力量。

林前十五章十节，我成了我今天这个人，乃是神的恩，并且神的恩临到我不是徒然的，反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在，他不是倚靠他从前所倚靠的，保罗有很多外在的资格，他有这一些的教育，技能，口才，但是他把那一些都丢在地上。他知道里面有蛇，所以他是倒过来，从尾巴来拿起来，他乃是靠着恩典。

二 我们的肉体乃是由麻风，罪、腐朽、败坏和不洁所构成。

以赛亚六章五节，以赛亚说，我是嘴唇不洁的人，意思就是说，我整个人都是污染的。李弟兄说，凡夸耀自己的长处的人，都不是蒙神呼召的。凡夸口自己的长处的，都不是蒙神呼召的人。但摩西在这一个神迹，这一个记号这里，他把他的手放到怀里，拿出来伸出来就发现长了麻风，然后把手再次放在怀里就好了。这指明我们得洁净的关键，在于我们顺从主的话，当我们向主的话说阿门，我们就享受这个洁净，就是祂话中之水的洗涤。阿门，罗马书七章的那几节经节，说到在我们里面没有善。罗马七章十七、十八，其实不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。我愿意行善，我愿意做一个好的服事者，但是我知道在我里面，在我肉体之中并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

二十四节，我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体。感谢神，借着我们的主耶稣基督。阿门，然后，感谢神，借着我们的主耶稣基督，余洁麟弟兄说到罗马八章，罗马八章是什么，不得了。哈利路亚，如今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律，脱离了撒但的地心引力。我们不是在，我们那长麻风的己里，我们乃是得着了这个奇妙的，生命之灵的律的释放。

三 世界同其供应、娱乐和消遣，充满了死亡的血。

约翰壹书五章十九节说到，全世界都卧在那恶者里面。但是弟兄们，我们弟兄们，是不是摸着很多世界的事，来叫我们快乐，但是约翰第四章，给我们看见这个妇人，唯一能够解渴的，就是基督作活水，祂是唯一能够解我们干渴的。所以弟兄们，主与你的灵同在，愿恩典与你同在，我们要操练，把神的恩典如火挑旺起来。就是这一位，祂是我们的一切，保罗的职事结束于什么，愿恩典与你同在，不要享受世界，要享受三一神，享受基督作为赐生命的灵，好。弟兄们，第陆大点我们一同读，第陆大点还有三个中点，

一 蒙召者必须有人，在身体的原则里与他配合，作为他的约束、防卫和保护。

二 蒙召者必须愿意，主观的经历天然的生命受割礼，好在主手中成为有用的，以完成祂永远的定旨，并且预备好，以执行神的托付。

三 愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。

愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。弟兄们 我们彼此需要，我们需要配合。赞美主，李弟兄在生命读经说到，这个配合是在男性的一面，切割是在女性的一面，我们需要配合也需要切割。许多时候，我们彼此配合的里面也有切割。我们需要配合也需要切割，如果你蒙主呼召，你需要领会，你需要有一位来与你配合，主耶稣打发祂的门徒，是两个两个的出去。使徒保罗来事奉主的时候，他不是单独行事，他说保罗蒙召的使徒，借着神的旨意，与弟兄所提尼，他提到的这位弟兄的名字，是我们根本不认识的，但是这里有配合的原则。但愿主拯救我们脱离个人主义，使我们能够与人配合，我要感谢主，为着这个配合，我要感谢主到极点。甚至这几天，这一周，我们来在一起，也是为着这样的配合，哈利路亚，为着切割阿门。

我还记得有一次，在七零年代，我们从纽约市，李弟兄和李师母，还有我们几个人一起坐飞机，他们给我们一些食物，那是好的食物，有一个很好的甜点，李弟兄没有注意看的时候，李师母就把那个甜点拿走了，然后那个空服员看到，哎怎么没有甜点就再给他一块。李弟兄跟人说话的时候，李师母又把那个甜点拿走，但是李弟兄接受，他的确接受这一个，作为那个切割，他下飞机的时候他告诉空服员，他说，我谢谢你对我的爱，但是我告诉你，你的爱会杀死我。哦弟兄们，哈利路亚，为着配合哈利路亚，为着切割哈利路亚，使我们能够在身体里往前。但愿这五个资格，成为我们在今天主的恢复里，成为我们的经历，好，与身旁的人祷告。