读经∶ 腓二17，罗十二1，约壹五16上，林后四12，弗四13~16，西二19

诗歌∶ 诗歌659首

壹 在身体里我们需要过牺牲的生活—罗十二1：

一 葡萄树表征牺牲的基督，就是将祂自己一切全都牺牲的基督；本于祂的牺牲，祂产生了新酒，使神和人欢喜—申八8，士九13，诗一○四15上：

1. 基督是产酒者，牺牲自己以产生酒，使神和人喜乐；作为葡萄树，基督出产喜乐给神和人—士九13，诗一○四15上。
2. 在主的主宰下，我们可能被摆在某些处境中，需要我们牺牲自己，好使别人喜乐—罗十二1，弗五2：
   1. 我们若在这样的处境中接触主，我们就会经历祂作出产酒的葡萄树，使神和人喜乐的一位—腓三1上。
   2. 经历基督作葡萄树的结果，就是我们在祂里面、同着祂并借着祂，成了葡萄树，出产一种能使神和人喜乐之物—士九13。
3. 我们若接触葡萄树所表征的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主喜乐—罗十二1，弗五2，林后一24：
   1. 在自己里面我们无法过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命；我们若是接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加给我们力量，加强我们，使我们为神为人而牺牲—太十六25，约一29，

二十22，林前十五45下，六17，腓四13，罗十二1，弗五2。

1. 我们越经历基督作有牺牲生命的葡萄树，就越有力量牺牲自己，使神和人喜乐；我们会使接触我们的人快乐，也会将喜乐带给神—林后一24，五13上。

周一晨兴

二 借着经历基督作出产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒充满，我们就能在祂里面并同着祂成为奠祭，使神和人喜乐—创三五14，出二九40~41，腓二17，提后四6：

1. 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作新酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，使神满足，并为着神的建造—太九17，提后四6，创三五14。
2. 奠祭就是我们经历与基督成为一，到一个地步，祂成为我们，并且我们在祂牺牲的生命上成为与祂一样—腓二17，提后四6。

周二晨兴

贰 当我们在身体里过牺牲的生活，我们就把生命供应给身体—约壹五16上，罗八2、6、10~11，弗四16：

一 我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体；因此，我们的生活该是在身体里，经过身体，也是为着身体—16节。

二 身体乃是借着肢体间彼此的供应被建造起来的；神是要借着每一个肢体，将生命传输到身体里去—16节。

三 一个人只能把他从基督所得的供应身体；我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量—15~16节：

1. 只有作到我们里面的基督，才是对身体有用的，才能供应生命给人—三16~17。
2. 我们供应给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内—西三4、10~11、15~16。

周三晨兴

       3. 我们从元首基督所接受的，身体自然就接受，因为我们的就是身体的，我们无须努力把它传给身体—约一16，弗三2，林后十二9，林前十五10。

四 哪里有十字架，哪里就有生命的供应；要被使用来供应生命给身体，我们平日在主面前的生活中，就必须让十字架在我们身上运行—林后四10~12：

1. 身体一个不变的原则就是：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—12节。
2. 任何神借由十字架带我们经过的事，都自然而然带来身体上生命的扩增；我们在隐密中与主一同经过的，就足够把生命供应给身体—太六16~18，西三3~4。
3. 生命的交流使身体得到供应；当死在我们身上发动，生命就流通到身体里—林后四12。

五 我们借由内里的实际将生命供应给基督的身体；圣灵只会为真实和实际的事作见证—约十六13，约壹五6。

六 借着供应生命，我们就服事身体并帮助身体长大；当我们从主所接受的生命流进身体里，基督身材的度量就增加—弗四13~14。

周四晨兴

叁 我们需要把生命供应给身体，为着身体的长大—西二19，弗四15~16：

一 神的心意是要使用基督身体上的肢体作管道，将基督的生命流通到全身体里，借着他们加增身体的分量—林后四12，弗四16。

二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来—15~16节：

1. 当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大—西二19。
2. 身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来—弗四15~16。

三 身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19：

1. 神是主观地把祂自己给了我们，而叫我们生长。
2. 神越加到我们里面，就越使我们生长；这是神叫我们生长的路—林前三6~7。
3. 唯有神能叫人生长；唯有神能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大—6~7节：
   1. 神加到我们里面，就是祂使我们生长。
   2. 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们—罗八11。

周五晨兴

四 身体的长大就是身体的建造—弗四16，西二19：

1. 以弗所四章十一至十六节在新约里占有特别的地位，因为它显示建造基督身体的奥秘。
2. 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—16节，三17上：
   1. 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10~11。
   2. 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造—一18，二19。

周六晨兴

• 晨兴喂养

士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

葡萄树代表什么呢？在士师记九章十三节，葡萄树说，“我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒。”从一面来说，这是描写那位牺牲的基督，那位把自己一切全都牺牲的基督。但这并不是主要的点。最重要的意义乃是说，本于祂的牺牲，祂产生出一样东西来使神和人欢喜—新酒（包罗万有的基督，六○页）。

• 信息选读

你有没有这样经历过基督？我相信我们大部分的人都有过一点类似的经历，但是大概我们未加以注意。有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。我知道你们有这样的经历。基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要。基督是太丰富了。祂不仅是小麦和大麦饼，祂也是所有的树木，而〔葡萄树〕乃是出产喜乐给神和给人的。若是所有的弟兄姊妹都对你觉得愉快，我确信你多多少少是在这一方面经历了基督，你是经历基督作一个产酒者。基督作牺牲的羊羔活在你里面，加给你力量，使你牺牲自己为着别人，好叫别人喜乐。

好几年前当我在台湾台北的时候，有相当多的弟兄姊妹来和我们住在一起，接受一些属灵的帮助。其中有一位姊妹总是发牢骚，不断发怨言。她洗澡时，嫌水不够热，她吃饭时，又嫌饭太冷。她终日就是说，“为什么这样？”“为什么那样？”她叫所有与她同住的人头痛。没有一个对她感到愉快，因为她根本没有学过如何牺牲自己。她从来没有学过如何在她的处境中应用作牺牲的基督。她自己是一个不快乐的人，她也不能叫任何人快乐，她缺少酒。她没有经历基督作产酒者，牺牲祂自己，产出酒来给人并给神。

你若是在这一方面经历基督，你自己必有多量的酒可喝，而且你要喝醉了。你就要因基督而癫狂。你能说，“我真是快乐，主，我真是快乐。我不知道自私是什么，那对我像外国话一样。一天过一天我都在喝基督的酒。”

最快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他们不断呼喊：“可怜我吧；待我好一点！”他们就像讨饭的人，一直求乞。牺牲的人乃是快乐的人。我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神（包罗万有的基督，六一至六二页）。

参读：腓立比书生命读经，第五十篇；包罗万有的基督，第五章。

• 晨兴喂养

创三五14 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油。
腓二17　 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

〔在腓立比二章十七节，〕保罗以信徒对基督的经历所构成的信心为基本的祭，好叫他能将自己作为奠祭浇奠在其上。天上的神必定会因这种光景非常喜乐。……在信徒这面有信心，在使徒这面有奠祭，这是何等美妙的景象！难怪保罗能说，他与他们众人一同喜乐！保罗乐于流血成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上。他不仅喜乐，还与众圣徒一同喜乐。与别人一同喜乐，意指同他们分享喜乐。使徒在为腓立比人的信心殉道的事上，与他们分享他的喜乐。因此，这含示向他们庆贺之意。我相信三一神看见这种欢乐、喜乐的情景，也与保罗一同喜乐（腓立比书生命读经，一四○页）。

• 信息选读

唯有从我们对主的经历中，才能产生奠祭。我们要成为奠祭，就必须被主充满，被主浸透。唯有如此，我们才能有属灵的构成，使我们成为奠祭。像我们这样的罪人，竟能构成为属天的酒，让神心满意足，这是何等不得了的事！

信徒经历基督并享受基督，结果他们里面就产生一个构成，保罗称之为信心。在神眼中，这信心太超绝、美好、美妙了，神将其视为献给自己的祭物。保罗因着多年对主的经历，尤其是因着在监狱里那段期间的经历，他构成了属天的酒，能够使神喜悦快乐。信徒信心的祭物使神满足，而奠祭使神喜悦。因此，奠祭乃是在满足神的祭物之外，所献上使神喜悦的祭。祭物是非常使神满足的。在旧约里，献奠祭的人所献的，就预表说，不是出于牛群羊群，乃是出于他自己和自己的经历。在新约里，我们看见，保罗借着个人对基督的享受与经历，成了令神喜悦的酒，浇奠在主面前。他对基督的经历将他构成酒，使神喜乐（腓立比书生命读经，一四○至一四一页）。

奠祭……主要是加在燔祭、平安祭和同献的素祭上（出二九40~41，利二三9~13、15~18，民十五1~10，二八1~14，二九17~38），……〔并且〕预表基督将自己倾倒出来，叫神喜悦，使神满足（真理课程三级卷二，一三页）。

奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的。……基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭（提后四6），使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上（圣经恢复本，腓二17注1）。

创世记三十五章十四节是圣经中头一次提到奠祭。……这里提到奠祭，联于伯特利的柱子，指明奠祭是为着神的建造。雅各在柱上浇油之前，先在其上浇奠祭，这表征奠祭的浇奠带进那灵的浇灌（徒二33），为着圣别神的家（出四十9）（圣经恢复本，创三五14注2）。

参读：创世记生命读经，第六十九篇；腓立比书生命读经，第十四篇。

• 晨兴喂养

弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，〔一位弟兄〕被请到美国，遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。我们一切生活的标准，乃是在身体里，经过身体，为着身体（倪柝声文集第二辑第二十四册，一三九至一四○页）。

• 信息选读

在基督的身体上，肢体是会影响肢体的。一个肢体不好，会影响别的肢体也不好；有时你很好，是因为别的肢体有好的一面影响了你。每一个肢体都能影响别人。所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通。神是要借着每一个肢体，将生命传输到身体里去。

基督的身体是如何被建造起来的？乃是借着肢体间彼此的供应。因此，我们除了要看见我们是一个肢体之外，我们还要看见，每个肢体都有它的职事。每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事。职事是一个名词，它的动词就是服事。肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事。身体是基督，所以我们的职事也是基督。每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人，在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人。我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少。我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面。如果我们都只认识基督共同的、普通的一面，我们如何彼此供应呢？我们要用什么来建造呢？

一个基督徒需要有他个人特别的职事，不是普通的职事。一个人必须得着基督，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠。谈到职事，必须对基督有特别的认识，不是普通的认识。……眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。别的器官有时候也可以用一下，但却不是专门地用。……你在主面前有特别的学习、有特别的认识，你就能将别的肢体所没有的供应身体。你对于基督有特别的认识，那一个认识就是你专一的职事。专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进。所以，每一个肢体都需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，然后把这个传输到身体里去。每一个肢体尽职，就是基督在身体里的增加。

我们不是把恩赐分给召会，乃是把基督分给召会；恩赐只是我们分赐基督的凭借。我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内（倪柝声文集第二辑第二十四册，一三九、一三四至一三六页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，一三四至一四○页；真理信息，第四章。

• 晨兴喂养

林后四10~12 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

没有十字架就没有生命，也没有生命的职事。受苦的目的乃是为着完全并丰满的职事。理论不能代替这个。职事的贫乏乃是因着拣选容易的道路；过轻松日子的人往往只有很少的供应。他们不明白人的需要。当然我不是说，我们要自惹麻烦，或要苛刻恶待自己的身体。那灵自己要为我们的经历负责，带领我们在身体、心或灵各方面经历“耶稣的死”，使我们的职事得着丰富。我们的责任只是跟随而已（倪柝声文集第二辑第二十册，一五二页）。

• 信息选读

或许你要问，你如何才能被神使用，来供应生命给身体。不是决心要作很多事，或是退隐什么事也不作，乃是简单地让十字架在你平常与主同行的路上运行。那些借着说话或工作来服事的人，如果有一天被禁止活动或说话，他们就发现自己没有职事了。但你职事的度量，不是决定于你活动的程度。只要让“耶稣的治死”在你里面作工，生命就必显明在别人身上。“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”这是身体不变的律，是没有例外的。所以你不需要特别劳苦，在这方面带进身体的增长，因为神借着十字架带你经过的，自然会带进扩增。

你也不需要讲很多，因为你不必将自己死的经历见证出来，为要对别人供应生命。只要你乐意死，别人就会得着生命。实际会将自己表达出来，不需要人的传达。我们并非“藐视申言者的话”（帖前五20），但我们确信，身体里的职事不是在于传讲或见证。我们私下与主的交通，就足以供应生命给祂的肢体。我们若为主受苦，不必使别人知道受苦的故事，那个苦难自然会使别人有长进。谈论我们所受的苦，不只是多余的，有时反而使人生厌。

基督的身体得着供应，首先不是借着传讲和工作，而是凭着里面的实际。圣灵所关切的乃是真实的事，祂绝不会为虚假的事作见证。你用话语所传达的，不过是你所已经带给召会的基督；就如我们说过的，身体乃是借着生命的交通得着供应。当死在我们身上发动时，生命就很简单、自然地传输给别人。所以问题不是你所作或所说的有多少，乃是你在神手中经过的有多少。

在身体合一的根基以外，没有真实的职事。你常常怀疑自己怎能尽功用，直到你看见这个事实；当你看见了，你就知道自己若领受了什么，身体立刻就得着了。你所有的就是身体所有的，你无须努力去传输。你想要建造召会么？那么，就让召会在你身上得建造。你从头所领受的，祂的身体—召会，自然就得到；你没有领受什么，召会就绝不能借着你得到什么。领受的问题解决了，职事的问题也就解决了；而领受的问题，是借着“耶稣的死”得解决的（倪柝声文集第二辑第二十册，一五二至一五四页）。

我们从主所得的生命流出来，就叫基督身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量（倪柝声文集第二辑第二十四册，一三六页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十册，一三八至一五九页；哥林多后书生命读经，第三十至三十五篇。

• 晨兴喂养

西二19　　……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
林前三6~7 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。

神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河。……因此，每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体。没有职事，就谈不到恩赐。许多人强调恩赐，好像恩赐使我们能尽职事。但我们的职事乃是基督，而我们的恩赐只是我们尽职的凭借（倪柝声文集第二辑第二十四册，一三五至一三六页）。

• 信息选读

身体持定元首，就是说身体不容许自己与头分离。我们若真的持定基督为元首，就不该让任何事物使我们与祂分离。我们要留在祂里面，使我们与祂没有间隔。

身体的长大是倚靠出自元首基督的东西。我们若没有接受从基督这元首而来的供应，身体就不能长大。然而当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大。身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来（新约总论第七册，二五五页）。

现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。

神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。

我们已经指出，神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。

唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。

参读：歌罗西书生命读经，第四十四、四十九、五十一至五十二篇。

• 晨兴喂养

西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

召会是基督的身体，身体的长大就是身体的建造。简单地说，长大就是建造，召会的长大就是召会的建造。你在长大，你就是在建造。若是你不长大，一直停留在旧样里，对召会而言，就是一种拆毁。在一个召会中，只要有一部分弟兄姊妹在长大，那个地方的召会一定能得着建造。因此长大实在是建造的关键，你长我长他长，当我们大家都长时，这样的长就是建造召会（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，三六页）。

• 信息选读

以弗所四章十二至十六节在新约圣经里，占有特别的地位，因为它给我们看见建造基督身体的奥秘。若没有这几节圣经，我们就不知道怎样建造基督的身体。首先我们要说，建造基督的身体，不是建造一个会。会是一个组织，但基督的身体乃是一个生机体。生机体全是生命的故事，组织却没有生命。譬如一个台子，是木头拼制出来的，不过是一个组织，里面没有生命。……基督是头，召会是祂的身体。头既是生机体，身体自然也是生机体。所以，在召会中组织并没有地位（神的经纶与基督身体的建造，六四至六五页）。

我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。

“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来（以弗所书生命读经，四六六至四六七页）。

说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受祂的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着哪一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造（神的经纶与基督身体的建造，六六至六七页）。

参读：以弗所书生命读经，第四十五、七十六、八十九至九十篇。

诗歌659首 事奉-供应基督 8787副（英912） G大调6/4

1. 事奉乃是供应基督，无论对神或对人；总是供应基督富余，以祂为祭事奉神。

   （副）事奉乃是供应基督，无论对神或对人；总是供应基督富余，以祂为祭事奉神。

2. 古时选民以色列人，献上美地的丰盛；照样我们应当献上从主所有的收成。
3. 基督乃是我们美地，在祂身上须经营；从祂收获，丰富有余，与人分享祂丰盛。
4. 持定基督，借祂长大，每一肢体尽功用；接受基督，分给基督，对祂身体来事奉。
5. 交通、见证、话语职事、各种事奉及帮助，都该是將基督摆出，供应基督的丰富。

未经讲者审阅，仅供追求参考

在身体里过牺牲的生活，并为着身体的长大，把生命供应给身体。神经纶的目标，以及神在祂当前恢复中的目标乃是要建造基督的身体，在实际里建造基督的身体。身体的建造就是预备新妇，主作为新郎就是要来迎娶这新妇。

这里我们引用一节我们很熟悉的经节，保罗在这里不仅是劝勉他，更是恳求我们，要将身体献上当作活祭。主耶稣这第一位神人，不仅在十字架上献上祂自己作牺牲，祂自己就是一个活祭，祂的生活就是一种牺牲的生活。如今祂作为那灵活在我们里面，祂要照着祂自己生活的那个方式活在我们的里面，过牺牲的生活，来满足神心头的愿望。我们在这里所说的，不是说我们在某些时候经历一点点的牺牲，作一点对我们自己不方便的事，也许是出于我们天然的美德，我们在这里乃是说到过一种的生活，过一种牺牲的生活。

我们若要能够珍赏这一点，并且进入其中，我们就必须以非常特别的方式来认识基督，经历基督，并且实际的成为基督。这是非常特别的一种方式，这就是要认识基督作为葡萄树。现在说到这个葡萄树，主要还不是指着三一神的生机体这个角度，乃是从另外一个角度，说到这个葡萄树表征一种牺牲的生命，产生酒来使神和人欢喜。我们需要认识基督作葡萄树，事实上，我们要接触祂作葡萄树，借此经历祂作葡萄树，然后我们就能够成为祂。这里的原则乃是，我们这个人，我们的所是是最能影响召会的。这个是没有办法避免的，没有办法回避的。我们若是愿意领受恩典来认识基督作葡萄树，实际地经历祂作葡萄树，在一切非常实在的环境中，这样的经历祂，甚至成为祂，成为与祂一样，这就会开辟一条道路让圣徒们和我们自己，特别是使神能够有更多的喜乐，更多的快乐，是前所未有的。

一 葡萄树表征牺牲的基督，就是将祂自己一切全都牺牲的基督；本于祂的牺牲，祂产生了新酒，使神和人欢喜——申八8，士九13，诗一〇四15上：

葡萄树表征牺牲的基督，就是将祂自己一切全都牺牲的基督。这位基督作为以马内利，乃是与我们同在。我们无法看见祂，但祂是那是灵的基督。今天，马太二十八章二十节说，我与你们同在，我天天与你们同在。今天也包括在这个“天天”的里面。我们可以向这看不见的一位说，“主啊，我们感谢你！感谢你过了牺牲的生活，你将你自己的一切全都牺牲。如今，你作为以马内利，亲爱的主，你不仅与我们同在，你更是在我们的里面作为赐生命的灵，是同一位，有同一个生活。”祂盼望得着一种的愿意，一个开口，让祂能够从我们里面活出来。

本于祂的牺牲，祂产生了新酒，使神和人欢喜。士师记九章十三节是一个预表的说法，指明葡萄树就是基督的预表，产生使神喜乐的酒。我们可以接触神，来问问祂，“你对我们到底有多喜乐呢，或者对于某个地方的弟兄们？主啊，我们在那里过召会生活，这是否能够使你的心喜乐呢？你到底快乐不快乐呢？”这个是一个很高的，却是一个很真实的要求，就是要使神喜乐并且要使圣徒喜乐。保罗在哥林多后书第一章末了说，“我们不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐。”这的确是一个简单的事实。李弟兄的这个人，他的生活，他的职事，乃是继续不断地把喜乐带给我们。这就是基督作为葡萄树。

1 基督是产酒者，牺牲自己以产生酒，使神和人喜乐；作为葡萄树，基督出产喜乐给神和人——士九13，诗一〇四15上。

基督是产酒者，牺牲自己以产生酒，使神和人喜乐。我想到一首诗歌，我想这不是表示我的谦卑，我不知道我能不能唱这首诗，因为它是很深。但愿我们来，我们默想葡萄一生的事，四百六十五首。这里你看见那棵葡萄树复制在一个牺牲的生活的里面。在那个人，特别是他末了的二十年的生活里面，他产生了多少的酒。主的恢复，那个源头乃是根据于这样的一种的生命，透过这样的管道流通到我们这里，也需要这样继续的延续。难怪这位弟兄末了能够说，我维持我的喜乐，我有喜乐。那个喜乐乃是出自于这样的一种生活。

2 在主的主宰下，我们可能被摆在某些处境中，需要我们牺牲自己，好使别人喜乐——罗十二1，弗五2：

在主的主宰之下，我们也许被摆在一些的环境里，我们必须牺牲自己，以产生酒来，使别人喜乐。这里所形容的并不是一种的理论，乃是在一些实际的处境当中。通常是一些艰难的处境，是一种受压的环境，是极度的受限制。有些弟兄们，他们知道这是怎么一回事。每一个人跟他们有这个切身的关系，是他们的配偶、孩子等等，他们也会跟他们落在同样的处境当中，在那样的压力之下。而主的心意是要我们牺牲自己，不是作殉道者，不是作英雄，乃是叫别人喜乐，能够释放一些东西出来，使我们能够把真正的喜乐带到人的生活的里面。

a 我们若在这样的处境中接触主，我们就会经历祂作出产酒的葡萄树，使神和人喜乐的一位——腓三1上。

第a小点说到这样的一个关键，我们若在这样的处境中接触主，你若在一种处境中那是一回事，你在那里是否一个尊贵的人：是的，我会忍受这样的环境，我会尽我的责任。这只不过会使你的己更坚强，至终，你就会落到一种的苦毒的里面。但是，你若是在这个处境中接触主作葡萄树，那个就是那个关键，我们就会经历祂作出产酒的葡萄树。这不仅仅是在一种处境中，你要牺牲你的时间，花费你的力气，摆上你的自己，付极大的代价来服事，那个还不是葡萄树。但是我们若是接触那位出产酒的基督，在这一切的处境当中，我们就会经历祂作为出产酒的葡萄树。我们自己就会尝到这个酒，我们的心就会得温暖，我们会得喜乐，在那样的艰难的处境当中，我们的深处里面有一样东西是很叫我们舒畅的，像酒一样叫我们得加力，叫我们得安慰。我们会经历祂作为那使神和人喜乐的一位。

弟兄们，这是何等奇妙的人位，我们的主是何等奇妙的一位。祂是一位忧患之子，但是祂使神喜乐。难怪父能够说，“这是我的爱子，我所喜悦的，这是我所喜悦的。”在这里有一棵葡萄树产生酒，使神喜乐。

b 经历基督作葡萄树的结果，就是我们在祂里面、同着祂并借着祂，成了葡萄树，出产一种能使神和人喜乐之物——士九13。

我们乃是这样来照顾召会，就是经历基督，这样的经历基督，使我们在祂里面、同着祂并借着祂，成了葡萄树。在那里你是一棵小葡萄树，你不是很感觉你自己是个长老，有权柄，你在那里是最资深的，应该得到人的敬重，你简直没有那样的感觉，你根本没有那样的想法。你只觉得，我是一棵小葡萄树，我不是在模仿祂，那个是假冒的，我乃是与祂是一，经历祂，祂使我成为和祂一样。现在我成了葡萄树，过牺牲的生活。第一个从我牺牲的生活得益处的就是我的妻子，和我一同承受生命之恩，也是一同作基督身体肢体的。她是第一个得益处。我们不需要有弟兄走来走去，挂着一个牌子，写着“我是葡萄树，我在过牺牲的生活”。他是没有感觉的，对那件事没有感觉，但是他所认识的基督，他所经历的基督，甚至他所正在成为的这位基督，就是这样，这就是他的生活。

这个酒乃是使神和人喜乐之物。所以当人接触你的时候，甚至那个交谈可能是很有人性，但是他们的心得着温暖，他们受到顾惜，得着鼓励，他们就更爱主了。因为他们尝到了叫他们喜乐的酒，从你涌流出来。但你不是故意这样作的，说，“我是葡萄树，我要产生出酒来，给你享受。”不，我们就是简单地在祂里面、同着祂、借着祂，这个使人喜乐的酒就流出来了。我也许等一下还要回到这个点，但是我们至终可能成为两种人之一，在召会里担负责任，或者我们为产生使圣徒喜乐，叫他们得安慰的酒；或者我们会因着我们的所是而毁坏他们。

我收到一封很叫我受感动的电子邮件，她是我的女儿，也是主里的姊妹，我也知道她所经历的事。她要把一位已经到主那里去的忠信的弟兄，他也是个葡萄树，他把叫人喜乐的酒流到我的女儿里面，这是非常深的，我的女儿就把他的信转寄给我看。弟兄们，这是真实的。那位弟兄不是说，我要写一封电子邮件，去用酒叫身体的肢体喜乐。他不是刻意那样作，他就是这样生活。

在这里有一些比较年轻的弟兄，你们是学习者。我不知道你们的想法是怎么样，当你们来到这样的训练，你们的想法是怎样呢？你们认为你们要，因为你在这里，这是一个这些领头人的聚集，所以你能够参加，你得到了这个名牌，你有了某种的身份。也许因着你年轻，盼望这样的训练能够给你一个不同的看见，叫你看见什么是活在身体里。

3 我们若接触葡萄树所表征的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主喜乐——罗十二1，弗五2，林后一24：

这会使我们有力，这是很宝贵的。有时候，在我们的劳苦当中，我举例，我们有时候需要到许多地方去供应话语，我们甚至都没有力气站到讲台上。你坐在你的椅子上，你在那里坐一下，接触主，深呼吸，深深的你在那里吸入祂，你就能够上到讲台上，你就摸着了那个葡萄树，使你有力量。这不是我们要挑动什么，乃是这棵葡萄树叫我们得加力，就使我们能够有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主喜乐。

我想我们都会同意下面一个小点：

a 在自己里面我们无法过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命；我们若是接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加给我们力量，加强我们，使我们为神为人而牺牲——太十六25，约一29，二十22，林前十五45下，六17，腓四13，罗十二1，弗五2。

在自己里面我们无法过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。所以我们不需要试着去努力，但是你也不要放弃。我们若是接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加给我们力量，加强我们，使我们为神为人而牺牲。这是何等美妙！我们乃是从一个实际里来说这样的话。我们不是仅仅在这里教导预表，弟兄们，这是真实的。基督是这样的一位，祂是葡萄树，祂是产酒者，祂就是那个牺牲的生命，我们需要接触祂，因祂得着加力，使我们能够过一种我们自己不可能过的生活。

有的人在他们天然的生命里，有一位受训的弟兄说到，他亲爱的父亲从前是个传教士，因为他努力为着福音的缘故在那里牺牲，但是没有葡萄树也没有酒，所以他就觉得被耗尽了。他们需要让你过这样的生活。当这些孩子们在长大的时候，他们需要看出这样的一种的生活。如果你的妻子能够像百基拉和亚居拉一样，来为着使徒冒性命的危险，这是何等的美好。这两位产酒者，你到了他们的家，你不是到了酒醡之处，你已经过了酒醡了，所以在那里有一种的气氛是那样叫人喜乐，得供应，得力量。

b 我们越经历基督作有牺牲生命的葡萄树，就越有力量牺牲自己，使神和人喜乐；我们会使接触我们的人快乐，也会将喜乐带给神——林后一24，五13上。

我们越经历基督作有牺牲生命的葡萄树，就越有力量牺牲自己。这个辞“有力量”、“加力量”一直的重复。我不知道你的力量到了什么程度。使徒的第一个属性，不是叫死人复活，不是赶鬼，乃是忍耐。我们需要认识这样的一位元基督，我们个人需要对祂有这样的经历。我们要祷告，盼望你们至终能够领会这样的训练只不过是一个开始，我们个人和别人需要花好几个月，在这件事上祷告。如果一个六十个人、八十个人的召会，三四个带头的弟兄来在一起，主会困迫他们，使他们跪下来祷告，“主啊，使我们成为葡萄树，使我们成为那些叫你喜乐，叫别人喜乐的人。”所以我们越经历基督作有牺牲生命的葡萄树，就越有力量牺牲自己，使神和人喜乐；我们会使接触我们的人快乐，也会将喜乐带给神。

我和李弟兄没有特别的关系，我只是许多同工中的一个。我跟他接触，每一次跟他接触都不会叫我忧伤、沮丧。不管经历什么事，我接触他就得着了这个酒的供应。主的恢复需要这个，需要有葡萄树。那些认识葡萄树，并成为葡萄树的人，主的恢复需要这样的人。好，现在我们转到奠祭。

二 借着经历基督作出产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒充满，我们就能在祂里面并同着祂成为奠祭，使神和人喜乐——创三五14，出二九40～41，腓二17，提后四6：

这里，这篇的纲要，这段有三个“成为”。第一个是成为葡萄树，在祂里面，同着祂，借着祂，成为葡萄树；现在我们成为奠祭，借着被祂这新酒充满，我们就成为奠祭。主的恢复岂不需要新酒呢？当然我们也需要新皮袋来跟这个新酒配合。

1 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作新酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，使神满足，并为着神的建造——太九17，提后四6，创三五14。

为着身体，为着圣徒们，我们需要被基督浸透，需要被基督作为新酒浸透。你有没有这样祷告过呢？当你在主面前，你有没有这样祷告，“主啊，以你自己浸透我，为着召会的缘故。将我充满，使我成为酒。不仅使我成为葡萄树，更使我成为酒，跟你一样有那个叫人得加力的生命。为着召会的缘故，使我成为这样的酒。”这样我们就能够被浇奠，使神满足，为着神的建造。

雅各两次来到伯特利，第一次是在梦中，第二次是在实际里，第二次他献奠祭。我没有办法想像，一位弟兄事奉的生命到了末了，若是能够作为奠祭被浇奠，有什么比这个更荣耀？保罗在腓立比二章也提到这件事，我们都知道，我愿意被浇奠，在你们信心的祭物和供奉上，这样你们就与我一同喜乐，我也与你们一同喜乐。能够这样到主那里去，这是何等荣耀！在提摩太后书四章，他说，我已经被浇奠，我已经作为奠祭被浇奠。若是能够走到路终是这样被纪念，那是何等荣耀！

2 奠祭就是我们经历与基督成为一，到一个地步，祂成为我们，并且我们在祂牺牲的生命上成为与祂一样——腓二17，提后四6。

这个是第三个“成为”，成为葡萄树，成为奠祭，现在在祂牺牲的生命上成为与祂一样。盼望在要来的年日，我们中间有些人能够同着主这样的祷告，“主啊，使你给我有这样的经历，使我能够在你牺牲的生命上成为与你一样。”这就是职事，这是陈实弟兄昨天晚上跟我们所讲的这个生命的职事的另外一方面。

我的确相信，有相当多的弟兄们，年龄不同，但却是往这个方向前进，他们有这样的心。在今天早上之前，他们也许没有这样的辞句，那样的发表，但是他们心里面的确有这样的一个盼望，成为这样的人。“我知道，我天然的生命是自私的，我没有办法期望我天然的生命改良，我对自己没有盼望。但是主啊，我要接触你，能够被你浸透，以至于成为你，成为葡萄树，成为奠祭，成为与你一样。主啊，我的动机，我要成为这样，不是要使我成为一个所谓属灵的人，使别人能够看我是很深的，在生命上很深的，很丰富的。我已经把那个远远丢在背后。我乃是为着你的身体，为着你的建造，为着你的新妇，为着你的心头的愿望。”

我们不知道当我们站在主面前的时候，那会是怎么样。如果祂能够对我们说，你的所是，你事奉的生命，使我的心喜乐。如果祂能这样对我们说，这是何等美好。现在，我要欢迎你进到我国度的喜乐里，我们一同喜乐。

现在我们来得第二大点。请注意这里的关联，这个不是一个很突然的转变，乃是有关联的。

事实上，我们只能在身体里过牺牲的生活，不仅是在召会里，更是在身体里。你也许在一个地方召会里，但却没有过这样牺牲的生活。已过曾有这样的情形，实际的情形，有些弟兄们是很强的在辖管别人，他们没有牺牲自己叫别人喜乐，反而他们是牺牲了别人叫他们自己快乐。召会是为着他们，召会是属于他们的，他们就是召会的立场，他们就是那个人，那个老板。我们发展有两种可能。到你六十四岁的时候，你会成为怎样的人呢？你会被基督浸透而成为奠祭，你会成为葡萄树，你会成为在基督牺牲的生命上成为与基督一样吗？或者你在生命的长大上是停顿不前，所以你到了中年，你的己更加增，你的个性更强，你的乖僻更是明显，现在你就是这样，你已经到了一种没有办法改变，没有办法医治的情形。

我们需要考量我们在主面前的情形，就着我们的所是。我们需要把自己毫无保留地凭着祂的恩典献给祂。“主啊，不要让我过去，不要让我过去。我不知道我需要什么，我不知道我是什么，但是我被你牺牲的生命这样的话所光照，使我与你一样，使我成为葡萄树，使我成为奠祭，成为你的复制，为着召会。” 这样你向主祷告之后，你继续追求主，我不会欺骗你。这是需要代价的，职事总是要代价的。但是那些走过这条路的时候，他们不觉得付了代价，他们只是享受了那产生酒的基督。他们不觉得他们牺牲了什么，付了什么代价。他说，“我将一切看作亏损，我亏损万事，看作粪土，使我赢得基督。”现在我们就有一种的地位来供应生命给身体。

下面的这段是非常深，但是不要怕这个深，这位宇宙的基督有这样的一个度量，就是深的这方面。倪弟兄的职事是这段信息的根源，他就是这样的一个实际，我们也可以在我们的度量里面也有同样的经历。

一 我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体；因此，我们的生活该是在身体里，经过身体，也是为着身体——16节。

我们所有的一切都在身体里，都是经过身体，也都是为着身体，甚至这篇信息也都是借着身体而来。弟兄们，这些纲要是经过身体而来的。不是仅仅两位弟兄坐在办公室里，在电脑面前打出这样的纲要。这乃是一件身体的事，身体在这里祷告，元首在那里代求，那灵在那里膏抹，这一切都是在身体里作的。我相信我能够在主面前这样说，你们所领受的一次一次的特会，一次一次的训练，这些乃是经过身体，是在身体里，也是为着身体而临到你们的。因此，我们的生活该是在身体里，经过身体，也是为着身体。

二 身体乃是借着肢体间彼此的供应被建造起来的；神是要借着每一个肢体，将生命传输到身体里去——16节。

这就是主心头所要的。你们坐在那里，我站在这里，现在这一个身体的每一个肢体都在这里有所贡献，在这里有分于这个生命的回圈，为着身体有所经历。我的眼睛透过我的眼镜在这里能够有一些看见，这个看见乃是为着全身。这个是一个实际，你不是用辞句来构造这个实际，它本身就是真实的。

三 一个人只能把他从基督所得的供应身体；我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量——15～16节：

一个人只能把他从基督所得的供应身体。第一大段是说到基督，第二大段那个中心点仍然是基督。我们需要在构成的一面，在经历上从基督有所领受。我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。

我相信主心头的确有这样的一个负担，也许主会给我们一条实行的路，使我们能够有几天聚在一起，向年轻的弟兄们供应，使主在他们的灵里放了这样的一个渴望，使他们得着职事。我们的确盼望把我们所有的服事给你们，为着主恢复的未来。这会不会发生乃是由元首决定，透过身体的交通。但是我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。这个是跟恩赐不同的。你有天然的能力，或者你有这些属灵的分量，但是这些还是跟基督无关。职事乃是根据基督的度量，越有基督就越有职事，因为职事乃是将所经历的基督分赐到身体里。

1 只有作到我们里面的基督，才是对身体有用的，才能供应生命给人——三16～17。

只有作到我们里面的基督，才是对身体有用的，这含示我们对身体是没有用的。召会作为一个聚集，如果你是个好的经理，你读过这个工商管理的学位等等；或者你有一种能够讨人喜欢的个性，在召会作为一个聚集这一面，可能是有用的；或者你很会讲话，有人喜欢听你讲话，那可能也是有用的；但是这一切对身体是没有用的。基督的身体并不尊重那些，并不接受那些，这个身体是不偏袒任何人的。在身体里惟一能有用的就是作到我们里面的基督，不是道理上的基督，乃是那已经作到我们里面的基督。这就是为什么我们要有以弗所三章的祷告，一直有这样的祷告。惟有这个能够供应生命给人。

下面两个点是非常重要的。

2 我们供应给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内——西三4、10～11、15～16。

这个身体乃是基督的身体。请注意听第三小点，我们以为，我要把基督的生命供应给身体。我也许开头要讲一些信息，或者是更多的申言，或者要有更长的祷告，借着这样的说话，我就能够把基督作生命供应给人。这样的想法的确是肤浅的，也是不准确的。只要你在经历上摸着基督是生命，身体就接受这个。你不需要说什么，你不需要作什么。

我再次说到倪弟兄，我们说，他在那里作为葡萄树被践踏，来产生酒。二十年之久，他所供应的是前所未有的生命，但是他那里，他不能跟任何人讲话，不能写任何东西，但是那个流是那样直接地流到身体里。他明白，《这人将来如何》有一章说到这个生命的职事。他这一生末了二十年就活在那种情形里，他没有释放信息，没有再写书，没有聚会，没有交通，但是身体是一个实际。他活基督，他经历基督，他享受基督，作为基督身体的肢体，他在身体里，一切都能够被夺去，但是基督身体的实际不会被夺去。

3 我们从元首基督所接受的，身体自然就接受，因为我们的就是身体的，我们无须努力把它传给身体——约一16，弗三2，林后十二9，林前十五10。

所以第3小点说，我们从元首基督所接受的，身体自然就接受，因为我们的就是身体的。只要你有对基督是生命这样的一个经历，你所有的就是我们的，我们无须努力把它传给身体。

主渴望在我们中间得着这样一个活出来的实际。我们需要有特会，我们需要有训练，我们需要有各种的召会聚会，我们需要许多实际的事奉，需要有积极的传扬福音，更多栽种召会树，但是主所要得着的是这样的一个生机体，让这样的事能够继续不断的发生。你在过牺牲的生活，弟兄们，乃是在身体里。你经历基督作生命，这个时候，这个就是透过你涌流到身体里，同时，你就得着了身体的供应来过这样的生活。也许我太过了，但我的确相信我们的倪弟兄是活在这样的一个深切的彼此互相的里面，在那些年日。他不是个英雄，他是身体的一个肢体，活在身体里，借着身体，凭着身体而活，他是为着身体而活。这就是为什么实际的灵会尊重这一份的事，在全地上，正如实际的灵也是这样尊重李弟兄的职事。

四 哪里有十字架，哪里就有生命的供应；要被使用来供应生命给身体，我们平日在主面前的生活中，就必须让十字架在我们身上运行——林后四10～12：

这个是与葡萄树符合，就是在那里被践踏，过牺牲的生活。要被使用来供应生命给身体，那一条路，就是要让十字架在我们身上运行。请注意这个字，“让”，再不到一个钟头我们就散会了，我们就各自回去，我们有我们为人的生活，有我们的召会生活，我们有多少的“让”呢？我们会不会有这样的一种“让”的态度呢？主啊，我在一种情形里，这是我平日在你面前的生活，我要让十字架在我身上运行。这是一件主动的事。你不是被动地让，你乃是主动地让。如果主能够摸着我们中间好几百个人，是坚决的，持续的在这件事上，我们有这样的定意，“主啊，我在你面前有这样的定意，我不是答应你要作一个更好的人，我乃是要让十字架在我身上运行。我要回家，在我家庭的环境里，我要让十字架在我里面运行。”

1 身体一个不变的原则就是：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”——12节。

九八年十一月，我们有一个特会，持守身体的原则。在那里分享了很多的好的点，但是有谁完全持守那些身体的原则呢？只有主知道，我们还有很长远的路要走。弟兄们，盼望我们经过这个训练之后，我们是正确地谦卑下来，在主面前谦卑下来。但是不是失望，乃是谦卑。我们若是谦卑下来，特别是我们听了这样的话之后，我们就会领悟，“主啊，我还有很长的路要走，但你是我的牧人，你是那先锋，开拓者，我把自己前所未有地那样交在你的手中，为着身体的缘故，请你带我往这个方向走，不要把我留在那里不碰我。”

2 任何神借由十字架带我们经过的事，都自然而然带来身体上生命的扩增；我们在隐密中与主一同经过的，就足够把生命供应给身体——太六16～18，西三3～4。

盼望我们的观念受了调整，要供应生命给身体，主要的还不是公开地作什么事，乃是我们有这样一种在主面前隐密中的生活，我们在隐密中与主一同经过的。是的，你有活力伴，你可以在牧养人的时候向人敞开，交通一些事，但是神要求我们有一些事，是在隐密中。你是在隐密中经过，没有人能够了解你，甚至人还会误会你，也没有人在那里同情你，那个还是已。你是在隐密中经过，但是你摸着了生命，你在灵里知道这是足够的，这足够把生命供应给身体。倪弟兄就是这样，我经历这一个十字架的，在我日常的处境里，在我身上发动，我在这里摸着生命，这就够了，身体就领受了生命的供应。

弟兄们，请你把这样的一个实际跟所谓的有长老的职分……我们是需要有长老们，也许有时候还需要同工们来把这样的情形作得更清楚。但是，一个人如果只是有地位，有影响力，这个是没有办法跟我们所说的这个实际相比的。这样的实际乃是在神的面前，在基督里，经过基督而为着身体。现在还不是我们得赏赐的时候，这还不是我们接受人的感谢的时候，那个还要等到来世来在这个公义的主面前，现在我们需要过牺牲的生活来供应生命给身体。

3 生命的交流使身体得到供应；当死在我们身上发动，生命就流通到身体里——林后四12。

五 我们借由内里的实际将生命供应给基督的身体；圣灵只会为真实和实际的事作见证——约十六13，约壹五6。

如果你在意你在召会中的形象，那是何等虚假。但愿主怜悯你，我承认我有某种的个人的角度，但是主会给你一个妻子帮助你，她会摧毁你的形象，并且会打岔你这一切的努力。你要，你在家里不是这样的人，你希望在召会生活中成为那样的人，你的妻子会完全把你毁坏。召会所需要的乃是这样的内里的实际，这样，实际的灵就会为你作见证。

六 借着供应生命，我们就服事身体并帮助身体长大；当我们从主所接受的生命流进身体里，基督身材的度量就增加——弗四13～14。

靠着主的怜悯，我觉得我们的时间控制得不错，我还不需要太多的时间，但我要停留一下，给你们一些原则性的点和说到一些实际的情形。

我们很多人在众召会中来往，我们在那里有一些的了解，有一些的学习。在地上有这样的情形，我说的只是一个非常一般的原则。一个召会是因着先前有一些圣徒搬到那里而兴起的，圣徒的这样的移民也不是控制的，我们没有总部。有一位弟兄，他到了那个地方，他就认为自己有权柄，他自己设立自己作长老，并且有圣徒同情他，就有同样的感觉。但事实上，在这个地方，生命的程度是很低，事实上没有什么生命的长大，而那个基本的因素，就是这个弟兄的人位。如果他不在那里，召会会更好。如果他在那里只是照着那个正确的度量来作，召会就会更好。这样的事的确是发生。我们来摸这样的情形，也不至会，因为那会搅扰圣徒。

好，第二个例子，这里有一个召会，大概有五位弟兄在那里担负责任。我们不知道那是怎样演变的。但是，这其中有一位弟兄认为自己就是那个带头的人，好像他要人给他加冠。但是，他这个人就是叫召会受苦。这不是理论。如果弟兄们是这样，召会是他们的嗜好，召会生活是他们的嗜好，是他们的消遣。但是这个作葡萄树的思想让十字架在你平日生活中运行，有一种隐密的实际的生活，这样的人根本没有这样的想法。只有主知道，这些也是地方召会，这些地方召会应当是那个手续，要带进身体的实际。

好，我再举另外一个例子，弟兄们说到一些事，是身体的事，他们只要来干预事情。这里有一位姊妹，她住在X这个地方，她参加过训练或没有参加过。弟兄来交通，经过很多的祷告，去找她，他们开始交往。但就有人说这是一件身体的事，也就是说，是我们作决定，我们已经了解这个情形，因为这是一件身体的事。他们竟然敢把这样的一个宝贝的实际把它用来作为演示，要来管，控制别人。

我在主面前这样说，我们面前有两条路。我们可以走一条路，就是认识并经历基督作为产酒的葡萄树，而成为与祂一样，过牺牲的生活，在身体里过牺牲的生活，供应生命。我们可以拣选走这一条路，献上自己给主，为着祂身体的缘故，献上自己来走这条路。或者我们只是让这个天然的生命、肉体、自己、我们的个性、我们的乖僻，自动的在那里不受限制地生长。李弟兄在成全训练那一系列信息里说，一九八一年，大概是一九八一年。他说有些圣徒，如果他们早一点死可能更好，就像希西家。因为在他们这一生末了的一段，他们的乖僻在那里一直地发展，就把他们这个人吞吃掉了。

弟兄们，这些信息已经出版了超过二十年。我们有多少人是在主面前曾经有过迫切的祷告，在这个成全训练的光中有过迫切的祷告？我们有多少人能够接受李弟兄在爱里的指引？他说，没有人能够帮助你，我没有办法能够说明你，你需要直接到主那里，正如余洁麟弟兄在第三篇信息说明我们看见的，我们需要与主有直接的接触。我告诉你，主是帮助我们的，祂愿意将我们塑造，模成祂的形象，使我们成为祂的复制。我相信在座大多数的弟兄们都有这样的心，这是你为什么来。你爱主，你爱召会，你愿意忠信。但我们需要不仅是一个警告，也许是一个劝勉，我们要惧怕的就是产生，因着己的发展和强的个性而带来的可怕的控制。这样的弟兄们根本不懂这些信息在说什么，他们不愿意走这样的路，他们只愿意在召会中作那个控制人的人。我们在召会里，不仅是神的家，这个召会也是神的国，我们都在神行政的管理之下。我们应当恐惧战兢，恐怕我们有干犯圣所的罪孽，我们因为那样就有干犯圣所的罪孽。

好，我那样说就够了，现在我们还有大概十二分钟，我们可以来到末了的这一段，也就是那个目标。

三 我们需要把生命供应给身体，为着身体的长大——西二19，弗四15～16：

身体的长大就是目标。身体若不长大，新妇就不会预备好；新妇若没有预备好，新郎就不会回来。我不知道你怎么解释预言，你的时间表是怎么样，或者你对这些事的领会是怎么样，关于开展的事，你有什么想法，但是主回来是要得着一个成熟的、被美化的、建造的、团体的人位，就是祂的新妇。新妇的预备乃是必须有身体的建造。在众地方召会里，身体需要作为这样的一个实际建造起来，当这个身体借着长大而被建造，新妇才会被预备好。这里的思想就是，身体需要长大才能够建造。

一 神的心意是要使用基督身体上的肢体作管道，将基督的生命流通到全身体里，借着他们加增身体的分量——林后四12，弗四16。

这是何等的生活，何等的事奉。如果主能够这样说，我身体的扩增乃是透过你而成就的。你是管道，你是这样生活，你有这样的实际。我的加增，我在身体里的加增，使身体里长大，乃是透过你，透过你的贡献。弟兄们，你还希望成就什么别的工作呢？虽然有很多外在的工作是不可少的，请你不要误会我，但是那个素质是这样。

二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来——15～16节：

1 当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大——西二19。

2 身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来——弗四15～16。

所以我们岂不应该领头持定元首呢？这岂不应该是最主要的事吗？因为惟有出于元首，不是出于你的头，不是出于你的想法，乃是出于元首。元首是那个独一的源头，是活水的泉源，一切的供应都是从元首而来。从头而来，是经过肢体，但是不是从肢体而来。

三 身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多——西二19：

这使我们想起生命的长大的定义有两方面：生命的长大，乃是神的成分在我们里面的加多；生命的长大乃是人的成分的减少。我们若是对这事有清楚的领会，我想我们有，这样我就能够说，弟兄们在这一年要来的时间里，但愿你经历更多的减少。你也可以这样对我说，但我是比你们走在前面一点。如果神要加多，你自己就要减少。

我刚才所举的那些原则性的例子。你只看到这些弟兄，他们越过越年长，人的成分就加多，所以神圣的成分就没有办法加多。但是在另外一些人身上，神圣的成分事实上是在加增，有更多的神在他们的里面。我喜欢跟Paul Cook弟兄打招呼，哦，我这次看到你比上一次看到你更多的神在你的里面。这些不仅仅是印在纸上的神学的发表。

1 神是主观地把祂自己给了我们，而叫我们生长。

2 神越加到我们里面，就越使我们生长；这是神叫我们生长的路——林前三6～7。

所以我们为什么不愿意祷告，“主啊，今天把你自己给我，把今天这一份生命的长大给我。”有一次我在一个地方，我说到为今日的食物祷告，为一日生命的长大。有弟兄就问，一日生命的长大是什么？我说，我也不知道，我没有办法去量，但是我相信是一天过一天的，你在主的话里，有这个日日的原则，外面的人日日在销毁，里面的人日日在更新。

3 惟有神能叫人生长；惟有神能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大——6～7节：

惟有神能叫人生长，惟有神能使你所服事的召会生长。惟有神能够把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大。

a 神加到我们里面，就是祂使我们生长。

b 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们——罗八11。

领头的弟兄们来在一起，若是能这样祷告，岂不是很好？“主啊，求你把你自己给我们。”我们在Evans，我看到这位弟兄从Evans来，是乔治亚州的Evans。我们要为着那里的召会祷告，“主啊，把你自己更多给Evans召会的圣徒。今天在他们人生的过程中，把你自己给他们，分赐到他们的里面，把你自己作到他们的里面。”

好，末了的一点：

四 身体的长大就是身体的建造——弗四16，西二19：

弟兄们，我们需要看见这一个。主恢复的目标乃是建造基督的身体作为新妇的预备，为此，身体必须长大。主不会回来迎娶一个小女孩，这对祂是羞耻的。祂的配偶必须在身量上配得过祂，在生命、性情、构成和彰显上与祂一样，为此需要有长大。仇敌所作的一切就是要拦阻我们，不叫我们在生命里长大。如果我们对这个没感觉，我们可能受很多外在的事物的安慰。我再说，这些外在的事物是不可少的：需要更多人受浸，需要有人写下这样的数位来奉献，我们需要有更多的数位，更多的召会，越多越好。但是，如果没有长大，你想，主只是因为我们向各个不同的种族，这些的外邦人传国度的福音，我们建立了五千个召会，我们是否清楚呢？这只不过是一个手续，目标乃是建造基督的身体，是借着神的增长，神在身体里的增长而得建造的。我们必须昼夜在这样的异象之下生活，我们的心必须这样来祷告，我们必须在我们的度量里面，一直走在这一条路上，这个就是神的目标。

1 以弗所四章十一至十六节在新约里占有特别的地位，因为它显示建造基督身体的奥秘。

我想这个微软，还有苹果这些的建造并不是奥秘，但是基督身体的建造是一个奥秘，这是个奥秘，因为它是一件长大的事。

2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来——16节，三17上：

a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会——西三10～11。

b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造——一18，二19。

我相信我们是同心合意的感谢主，并敬拜祂给了我们这样的训练。这个总题就是“为着基督的身体之生命的经历、长大与职事”。的确，是从这位元首而出来的。现在这个宝贝的时间到了末了，我们现在能够作的最好的事就是祷告。剩下来的时间主还要带我们作什么，但是我们先有一些恳切的祷告，跟坐在我们身边的人有一些恳切的祷告。