读经： 撒下七12~14上，罗一3~4，八28~30，来二10~11，林前十五31、36

诗歌： 大本154首

壹　“大卫的后裔成了神的儿子”说出基督借着复活，被标出为神长子的过程—撒下七12~14上，罗一3~4，太二二45，启二二16：

一　 保罗说他被分别出来，归于那论到神儿子的神的福音，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着基督身体的实际—罗一1、3~4，八28~30，十二5。
二 　撒下七章十二至十四节上半用预表所说的预言，在罗马一章三至四节得了应验，将神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的这个奥秘揭示出来：

1. 基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体（就是人性）；在祂的人性里，祂不是神的儿子：

周一晨兴

            a. 耶稣在祂的人性里是大卫的后裔，是属于神旧造（旧人—罗六6）的人性后裔—西一15下。
            b. 当基督在祂的人性里以大卫后裔的身分死在十字架上时，祂将旧人连同旧造钉死在十字架上，废除了魔鬼，在肉体里定罪了罪，并审判了世界—罗六6，来二14，罗八3，林后五21，约三14，十二31。

周二晨兴

       2.　在复活里，祂的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂不仅在祂的神性里是神的儿子，也在祂的人性里成为神的儿子—罗一3~4：
            a. 在复活里祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—八29。
            b. 钉十字架乃是使祂被标出、得荣耀并复活最好的路：
                 I. 一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、长大并开花，因为种子生命的作用在种子死的时候就同时得以发动—约十二23~24。
                 II. 基督死的时候，在祂里面的神性（就是圣别的灵）起了作用，在复活里，祂就“开花”成了神的儿子。
                 III. 就着祂的肉体说，基督被钉十字架，但在祂的复活里，灵神作为基督的神性，得了加强，非常活跃，而将神性加到基督的人性里，使其成为神圣的；这就是标出的意思，这也就是子化—彼前三18。
            c. 基督的人性，被圣别的灵（就是基督的神性）所标出、标明、拔高，而进入神性；这也就是说，基督在祂的人性里再生一次，成为神的长子—徒十三33：
                 I. 基督是第一个在复活里重生的人—罗八29：
                      i. 祂的人性是在祂母亲腹中生的；那是属人的，不能看作是神的儿子，而是人子。

周三晨兴

                      ii. 基督的复活拔高了祂的人性，而将祂的神性加到这人性里；因此借着这复活，祂的人性再生一次，成为神儿子的一部分。
                 II. 原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的肢体，成为祂的身体，终极完成于新耶路撒冷—彼前一3。

贰　“大卫的后裔成了神的儿子”说出我们借着复活，被标出为神众子的过程—来二10~11：

一　基督已经被标出为神的儿子，但我们，人的后裔，仍在被标出的过程中，就是在得以子化，被作成神的过程中—罗八28~29。
二　神儿子的生命已经栽种到我们的灵里—10节：

1. 我们现今就像种在土里的种子，必须经过死而复活的过程—约十二24~26。
2. 这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、发展，至终开花；这就是复活—林前十五31、36，林后四10~12、16。

周四晨兴

       3.　我们越在生命里长大，使我们在生命里被变化，就越被标出为神的儿子：
            a. 我们要长大，就需要一个转向主的心，并有一个纯一向着祂的心—三16、18，太五8，提后二22。
            b. 我们要长大，就需要得着话中纯净之奶和干粮的喂养—彼前二2，来五12~14。
            c. 我们要长大，就需要有恩赐之肢体的浇灌—林前三6下，约七37~39，箴十一25。
            d. 借着我们环境中一切的事故，并我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁，使主有更多的机会在我们里面作工—罗八28~29。

三　在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中：

1. 我们被标出、得以子化、被作成神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22，十二2，八29~30。
2. 被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力—约十一25，罗八10~11，徒二24，林前十五26，五4：
   1. 我们急需学习如何照着那灵而行，享受并经历标出的灵—罗八4、14。
   2. 我们越接触那灵，就越被圣别、变化、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林前十二3，罗十12，八15~16，加四6。

周五晨兴

四　我们越在生命里长大，并经过新陈代谢的变化过程，就越被标出为神的儿子—林后三18，参6、16，五4、9、14~15，十二7~9：

1. 这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面—罗十二2，弗一22~23，二20~22。
2. 这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和—启二一7。
3. 有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—帖前五23，约壹三2，罗八19、23（诗歌七六四首，第二节）。

周六晨兴

• 晨兴喂养

撒下七12~14 ……我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子……。

大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。不仅如此，……罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒下这二处经节的内在意义，是向我们启示一个既属人又神圣的人位。

大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。

为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神—在生命和性情上，但不是在神格上（撒母耳记生命读经，二○三至二○四页）。

• 信息选读

保罗在罗马一章一节说，他是“被分别出来归于神福音的”。他接着又说，神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督（3）。这指明神的福音乃是儿子名分的福音。这福音的目标，是要将罪人变化成为神的儿子，好形成基督的身体（罗马书生命读经，六六八页）。

在祂的人性里，这位大卫的后裔要子化，成为（标出为—4）神的儿子。耶稣在祂人性的那一部分里，还不是神的儿子。祂是属于旧造、旧人，祂有肉体，而这肉体牵连了撒但、罪和世界。所以这一部分必须成为神圣的，必须子化、标出，使其成为神儿子的一部分。

我们很难说，四节“标出”这辞的意思是什么。……基督是一个奇妙的人位。祂有两部分：人的部分和神的部分。人的部分是属人的，神的部分是神圣的。属人的部分是在肉体里的，牵连了消极的事物，而神圣的部分是奇妙的。这个属人的部分既是在这样的肉体里，怎能成为神儿子的一部分？基督乃是在祂的复活里，使祂的人性成为神性。祂的复活将耶稣的人性提高到神性的水平。这里就是基督身位的素质。这是非常非常深的。耶稣的神性就是圣别的灵，有神圣的能力和神圣的元素，能变化耶稣的人性，使其成为神圣的。这就是“标出”的意思，这也就是子化。

这是应验撒下七章十二至十四节预表中的预言。我们在这应验中看见，基督作大卫的后裔，在祂人性里之身位的素质（罗马书的结晶，一○至一一页）。

耶稣乃是神而人者。祂里面有一部分是神，那是祂作神独生子的部分〔约一18〕；但在祂的成为肉体里，祂穿上了肉身，那个肉身就是祂的人性，是祂人的部分，与神性无分无关。……祂乃是借着复活，以大能标出为神的儿子（罗一4）（圣经中管制并支配我们的异象，五三页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二十四至二十五、二十七至三十一篇；出埃及记生命读经，第一百十三篇；希伯来书生命读经，第十四篇。

• 晨兴喂养

罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

约十二31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

基督作大卫的后裔，乃是属于神旧造（旧人—罗六6）的人性后裔（西一15下）。所以说到在基督的人性里祂身位的素质时，你所要记住的第一件事乃是：基督在祂的人性里，乃是属于旧造、旧人。如果我说基督是属于新造、新人，我们会完全同意。但我们在这里必须看见，基督的素质首先乃是：祂是属于旧造，祂是属于旧人。

耶稣基督是一个人，一个真实的人，真正的人，祂的确有人性，而这人性乃是肉体。话成了肉体（约一14），这不是正面的意义，而是间接地含有反面的意义。但是这肉体只有罪之肉体的样式，而没有罪的毒素（罗八3，林后五21上，来四15）。然而，我们还是必须看见，基督成了肉体。在祂的肉体里，祂乃是“旧人”（罗六6）。因此，祂属于旧造（西一15下）。肉体已经受了撒但的毒，被罪（就是撒但的性情）所败坏，并被世界（就是撒但的系统）所霸占。身为这样一个包罗万有的人位，基督死在十字架上。当祂死在十字架上时，所有这六个项目—旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界—都被钉在十字架上。因此，在神的眼中，在基督钉十字架后，整个宇宙就已经被清理了（罗马书的结晶，九、三二页）。

• 信息选读

基督死在十字架上，是人的后裔，是属于旧造并且也是个旧人。这旧人包括你和我。事实上，在将近二千年前，虽然那时我们尚未出生，但我们已经与基督一同死在十字架上了（加二20上）。我们在那里，因为我们是在亚当里（见罗五14与注4）。

许多人事实上是在几世纪以前，当他们的祖先来到美国时，就已经来到了美国，因为他们是在他们祖先里面来的（参来七9~10，与9注1）。照样，当亚当这个旧人在十字架上被钉死时，我们也在他里面（罗六6）。

基督也是在肉体里死在十字架上。在全宇宙中，得罪神到极点的一个东西乃是肉体。肉体是撒但的化身，撒但和肉体乃是一。基督当然只有罪之肉体的样式，而没有罪和撒但的毒素，但因为基督是在肉体里死在十字架上，所以肉体也死在那里。

不仅如此，当基督死时，撒但也被废除。希伯来二章十四节告诉我们，耶稣有分于血肉之体，死在十字架上，为要废除魔鬼。在宇宙中，肉体、罪、撒但这三者是最丑陋的东西。肉体是撒但的化身，罪是撒但的性情。基督的死定罪并了结了这罪。罗马八章三节说，神差自己的儿子来，定罪了罪。死在十字架上的那一位，也审判了世界，就是那把亚当所有的后代都系统起来的撒但系统，邪恶体系。约翰十二章三十一节说，基督在十字架上要审判世界，并要赶出这世界的王撒但。

因此，基督在人性里作大卫的后裔，在十字架上受死，乃是带着旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界这六项。所以祂的死乃是包罗万有的死。我们应当宝贵这样一篇向我们揭示耶稣基督是谁的信息。祂是人，但祂是怎样的一个人？祂乃是大卫的后裔，这后裔是属于旧造和旧人的。这后裔有肉体，而这肉体是与撒但、罪、世界牵连的。所以当耶稣基督死在十字架上时，祂就带着这一切项目，被钉死在那里。祂包罗万有的死，清除了整个宇宙（罗马书的结晶，三二至三四页）。

参读：罗马书的结晶，第一至三篇。

• 晨兴喂养

罗一3~4 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，……在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。

〔罗马一章四节里圣别的灵〕乃是指作神素质，就是作神性质的灵。……彼前三章十八节说，当基督在十字架上被治死时，是祂的肉体被治死，不是祂的灵。同时，祂的灵非常活跃，是活着的。这里有一个人在十字架上被钉死。按祂的肉体说，祂被钉死了；但按祂的灵说，祂非常活跃，非常刚强（罗马书的结晶，二三六页）。

• 信息选读

当基督在地上，在祂复活之前，祂人性的部分还不是神圣的。那个人性的部分是人的儿子，不是神的儿子。在祂的死里，祂人性的部分被钉死。然后在祂的复活里，是灵的神作为基督的神性，是刚强的，是非常活跃的，就把神性摆在基督的人性里，使其成为神圣的。这与我们的重生是同样的原则。基督复活之前，基督的人性只是属人的。但在基督的复活里，祂的神性作为灵是刚强的，就把祂自己分赐到祂的人性里，使其成为神圣的。如此，基督就在祂的人性里成了神的儿子。

神的儿子在复活里与神的独生子不同。神的独生子只是神圣的，是没有人性的。但神的儿子在复活里，既是神圣的也是有人性的，所以这位神的儿子不是神的独生子，而是许多弟兄中的长子（罗八29）。因此，我们可以说，基督在祂的人性里是第一个重生的，所以祂成了我们的长兄，我们成了祂的许多弟兄。祂和我们众人都在祂的复活里重生了（罗马书的结晶，二三七页）。

那些负责把基督钉十字架的人，并不明白钉十字架乃是基督被标出、得荣耀的绝佳之路。……一粒种子若埋在土里了结了，至终就会发芽、生长并开花。同样的原则，基督借着死与复活，“开花”成为神的儿子。……没有死，就不可能有复活。阿利路亚，基督在复活里，以大能标出为神的儿子！（罗马书生命读经，六四九页）

行传十三章三十三节说，“你是我的儿子，我今日生了你。”这里的儿子，是长子还是独生子？若是独生子，在永远里已经就是了，不需要再生。但在复活那一天，主耶稣人性的部分再生了一次。祂人性的部分，头一次是从母腹生，是属人的，不能算为神的儿子，乃是人的儿子，所以祂也称为人子（太八20，九6）。借着复活，祂人性的部分再生了一次，就被标出为神的儿子。

生是借着死发动的。……杀死提供祂一个莫大的机会，使祂里面的神性发生作用。就在这时，圣别的灵（基督的神性）在复活里，就把耶稣的人性标出为神的儿子。

圣别的灵，就是基督的神性，借着复活，把基督的人性标出来，就是把基督的人性提高了。这是把基督的人性提高到神性里，也就是把基督的人性再生了一次（圣经中管制并支配我们的异象，五四至五六页）。

参读：罗马书的结晶，第十八篇；圣经中管制并支配我们的异象，第三至四篇；历代志生命读经，第二、四、七篇。

• 晨兴喂养

来二10~11 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻……。

基督的人性在基督复活时成为神圣的。基督的神性有大能提高祂被钉死的人性，叫那人性复活。当保罗说耶稣基督被标出为神的儿子，这意思是说，基督的复活提高了祂的人性，并将祂的神性放到这人性里。所以借着这复活，祂的人性生为神儿子的一部分。这就是为什么行传十三章三十三节告诉我们，基督这位人子在复活里生为神的儿子。身为神子带着人性，祂乃是神人。这个神性与人性的组合，成了一个神人，而这神人乃是原型，为要产生一些东西（罗马书的结晶，三六页）。

• 信息选读

在基督的复活里，祂所有的信徒都与祂一同出生，重生，作祂成千上万的“同胎弟兄”，使所有这些同胎弟兄都与祂一样（彼前一3）。……原型是神的长子，复制品是神的众子。“长子”指明有许多儿子要来。如果没有更多的儿子接着祂来，祂就仍然只是独生子。

如今祂是神人，有人性调和着神性，包括祂的死与复活。祂是这样一个原型，为要产生许许多多的神人。这许许多多的神人乃是大量的复制品，与耶稣基督这奇妙的一位是完全一样的。这原型的大量复制品，成了原型的肢体，作祂的身体，就是基督的身体，而这基督的身体终极完成于新耶路撒冷，就是在基督里经过过程并终极完成，且成为赐生命之灵的三一神的团体彰显（罗马书的结晶，三六至三七页）。

基督乃是因着从死人中复活，标出为神的儿子〔罗一4〕。保罗在六章五节说，“我们……也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”基督是借复活而标出，我们也要在这复活的样式里。因着我们有分于基督的复活，我们就经历标出为神儿子的过程。事实上，我们乃是借复活而标出。

标出一样东西乃是将它标示出来，而不仅是贴上标签而已。我们这些神的儿子是借复活而标出，也就是借着生命里的改变而标出。……大部分的人都无法分辨康乃馨种子和其他植物的种子。有些人可能以为，要在许多种子中间辨识出康乃馨种子的方法，就是用标签来标明；但这不是生命的路。照着生命的路，康乃馨种子被标出，乃是借着种到土里，长成一棵盛开的康乃馨。当康乃馨还是一棵幼苗时，我们很难认出是康乃馨，因为它看起来和其他植物的幼苗一样。但是，这棵康乃馨越成长，就越标出。至终，它开了花，我们就都能认出它是康乃馨了。

同样的原则，借着复活的过程，因着生命的变化，我们就标出为神的儿子。有一天我们会达到“盛开”的阶段。那就是我们的身体得赎、得荣耀的时候，也就是我们得着完满儿子名分的时候（八23）。神儿子的生命已经栽种到我们的灵里。我们现今就像种到土里的康乃馨种子一样，必须经过死和复活的过程。这使外面的人被销毁，却使里面的生命能以长大、发展，至终开花。这就是复活。赞美主！我们逐日被治死，使我们能实际有分于基督的复活。阿利路亚，我们要借着复活，被标出为神的儿子！（罗马书生命读经，六五一至六五二页）

参读：罗马书生命读经，第五十二至五十三篇。

• 晨兴喂养

罗八29~30 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

我们乃是借着复活而标出为神的儿子。我们天天都在经历标出的过程，而这个标出的凭借乃是复活。我们都需要看见，今天主在我们里面一直在作的事，就是标出。

要标出康乃馨的种子，不是将它贴上标签，而是将它种到土里，让它逐渐长成一株成熟、开花的康乃馨。种子乃是一面长大，一面被标出。种子越长大，就越被标出。康乃馨盛开之时，就是它完全被标出的时候。这意思是说，康乃馨花的盛开，就是它完全的标出。我们都像康乃馨的种子一样，正在标出的过程中。我们越长大、越被变化，就越被标出为神的儿子（罗马书生命读经，六七五至六七六页）。

• 信息选读

按肉体说，我们都是麻烦人物，对召会如此，对与我们一同生活的人也是如此。丈夫为难妻子，妻子也为难丈夫。但我们不一定要照着肉体行事为人，因为我们可以选择照着灵〔罗八4〕。当弟兄姊妹照着灵而行时，他们既美妙，又荣耀。你的行事为人到底是照着肉体，还是照着灵，全在于你的拣选。你自己可以决定，行事为人是要照着肉体，还是照着灵。愿主怜悯我们，叫我们拣选照着灵活着。我们急切需要学习，如何照着灵而行。我们若照着肉体而行，召会生活就会非常不愉快。但我们若照着灵而行，召会生活就是天上的生活。

儿子名分乃是借着复活，并且在那灵里得以实化。住在我们里面的那灵，是升起的灵，也是标出的灵。一天过一天，这灵一直将我们标出为神的儿子。

今天我们多半没有把握说，我们是神的儿子。我们还没有神儿子的外观和彰显。我们就像尚未开花的康乃馨一样。然而，我们是在借复活而标出的过程中；至终，当我们经过一切的过程之后，众人都会知道，我们是神的儿子。所有受造之物一直在为此等候、叹息。我们也在叹息，因为我们还没有达到我们该有的样子。我们知道，我们在许多方面还有短缺，在许多事上还是犯错，并且仍有失败。但是在主的主宰权柄之下，甚至我们的失败也被神用作这过程的一部分。主许可我们一次又一次地失败，好叫我们经过过程。因着我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁。主就更有机会在我们里面作工。

我们为着这个神圣的过程赞美主！我们正在复活的路上。我们不仅因着祂的死，得以接枝在基督里，而与祂有生机的联结，我们更享受祂的复活。现今我们都在借复活而标出为神儿子的过程中。

标出乃是借着复活，而复活包含圣别、变化、模成和得荣。这些奇妙的事都在那灵里。我们接触那灵，就享受复活以及复活所包含的一切。复活不是一个道理，复活完全在于摸着那灵。接触那灵最简单的路，就是呼求主耶稣的名。我们越摸着那灵，就越享受复活，也就越圣别、越变化并且越得着荣耀（罗马书生命读经，六七六至六七七、六五三、六八七页）。

参读：罗马书生命读经，第五十四至五十五篇；活力排，第二、十至十一篇。

• 晨兴喂养

罗十二2 ……借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

这复活的过程有四方面：圣别、变化、模成以及得荣。……保罗在罗马十二章二节说到变化；他说，我们不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。保罗在八章二十九节说到模成，在三十节说到得荣。我们将来的得荣乃是复活的终极步骤，就是把复活应用到身体上。

我们里面都能感觉到，今天我们的儿子名分还不完全。不过，儿子名分会越来越完全，直到我们得荣的时候，要达到高峰；那时，我们将有完满的复活，并且在性情和外表上，都标出为神的儿子。我们不论在名义上或在实际上，不论在灵里、在魂里或是在身体里，都是神的儿子（罗马书生命读经，六五三至六五四、六五六页）。

• 信息选读

基督就是那灵，所以祂能住在我们里面，我们也能在灵里与祂交通。我们该仰望祂、观看祂并返照祂，将我们这人的三层—我们的灵、我们的心、我们的口—向祂敞开。这样，我们就自然而然像镜子一样返照祂，而逐渐变化成为祂荣耀的形像，从荣耀到荣耀。结果我们将与祂有同样的形像；这完全是从主，就是从那灵来的（林后三18）。主耶稣乃是借着这个方式，使我们像祂，甚至使我们成为祂。当我们仰望祂，祂就将自己印到我们里面，我们就成为祂的返照。我们所返照的，不是别的，就是主自己。这就是新约所说的变化。

变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们。……神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐的、内在的改变。

神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督（约六51、57，七37~39），祂就是赐生命的灵（撒母耳记生命读经，二○八至二○九页）。

在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）。作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）。因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22~23，二20~22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）（圣经恢复本，撒下七14注1）。

基督已经被标出为神的儿子，但我们还在被标出的过程中。有一天，这个过程要完成，我们就要和神的长子基督毕像毕肖，直到永远（罗马书生命读经，六五一页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二十六篇；罗马书生命读经，第五十六篇；三一神的启示与行动，第十二篇；长老训练第二册，第六章；约伯记生命读经，第二十二篇。

大本154首 赞美主－祂的万有包罗性 8787双（英203） 降A大调 3/4

1. 远在时间尚未起首，万有尚都未开始，在父怀中并荣耀里，你是神的独生子。当父将你赐给我们，你的身位仍一样，为将父的所有丰满，借着圣灵来表扬。
2. 借着你死并你复活，你就成为神长子；借着重生分赐生命，我们成为神众子。我们是你生命繁殖，是你许多的弟兄，我们是你荣耀复本，是你神圣的扩充。
3. 你曾是那惟一麦粒，落到地里而死了；借着死亡，并借复活，显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生，变成许多的子粒；众人调和成为一饼，作你丰满的身体。
4. 我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。

未经讲者审阅，仅供追求参考

我们这样的开始，有一个很好的诗歌，用这个诗歌开始，用这个诗歌结束，把我们带到最高的，整本圣经最高的真理，最高的福音。如果你不知道这个辞的话，你就请听，也宝贝、欣赏这一个歌：神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与他一模一样，并使他自己与人成为一，使人与他成为一，因而使他在彰显上，得以扩大并扩展，使他一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。阿利路亚。

弟兄姊妹，这篇信息的每一篇信息都把我们带到神圣启示的高峰，每一篇信息都带我们到最高的真理，也带到最好的信息—福音里面。所以，昨天我们看见这个宝贝的真理，就是这个好消息—福音。好，我们一起再来读这次特会的总题，好：复活基督的异像与经历。头三篇信息是讲到这个复活基督的异像与经历；之后，后三篇信息讲到升天基督的异像与经历。昨天李隆辉弟兄所讲到的，一面，复活与升天是有分别的，却不是分开的，这乃是一件事的两个方面：复活与升天。

进到纲要之前，这篇信息说到，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子，这是非常好的一段话，我愿意在这里摸到六个点。第一个点就是我之前所提到的，每一篇特会的信息都把我们带到神圣启示的高峰，那就是：神成为人，为要叫人在生命和性情上成为神，而不是在神格上成为受敬拜的对像。那弟兄姊妹，这一个就是圣经中盒子里的“钻石”。很多人欣赏圣经是很好的，但他们却可能只看见了盒子，却没有看见盒子里的钻石。那盒子里的钻石（就是整本圣经对我们来说是从所未有的是新的、新鲜的）就是三一神自己。我们能够与三一神一同配搭，为着完成祂心头的愿望。

第二点，昨晚我们看见到合并这件事，那就指明我们对基督的经历与享受在基督的复活里，并不仅是与祂联结，与祂调和（这是我们都应当经历的），更是要与祂合并。祂在我们里面，我们在祂里面，祂和我们成为完全、绝对成为一个人。昨晚的信息，末了也提到，借着我们不断经历这一位基督，经历祂的复活，我们就越来越多被带到祂的里面，祂也被作到我们里面，使我们被构成一个新人，一个新人。在其中，基督是一切，又在一切之内，基督是一切，又在一切之内。的确，这就是神圣启示的高峰，祂和我们成为一个团体的人位。

第三点，早晨再看篇题，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子。许多人看见复活，但却没有照着神永远的定旨，正确的看见什么是复活。感谢主，在主的恢复里，我们能够看见复活，就是照着神圣启示的高峰这个角度来看复活这件事。弟兄们，昨晚和Ed弟兄有一点的交通，我很享受三个辞，就在这篇信息里，你可以找着三个辞，帮助我们欣赏、宝贝所启示出来的真理。第一个辞就是“看”，第二个辞“留”，第三个辞“用”。看，指明什么呢？就指明我们需要借着神圣启示高峰的望远镜来看复活，我们需要借着神圣启示的高峰来看复活这件事。这就使我们能够宝贝、欣赏，来看见复活不是一件事，复活乃是一个人，一个人位。第二点，第二个辞，我们愿意是那一些留在，不仅要借着神圣启示的高峰来看复活，看见这位奇妙的基督，祂复活了，祂也就是复活，我们还需要留在标出的过程里面，那就是要持续的不断经历基督的复活，我们要是那些留在复活过程之中的人。篇题是说到，借着复活，大卫的后裔成了神的儿子，这篇信息的负担把我们带到一个事实，就是神要把祂自己分赐、分配到我们里面，使我们成为祂的扩大，祂的复制。所以，作为神的独生子，神和神长子，神的独生子成为神的长子，使我们能够成为许多的弟兄，神的众子，这都是为了神的见证。所以，第二个辞就是“留”，我们需要留在标出的过程里。你看见大卫的后裔“成了”，成了神的儿子，“成了”这个辞与标出是有关的，这里就讲到我们子化了或成为神。弟兄姊妹，我们愿意看见这件事，也需要是那些持续不断留在这个过程里的时候，当我们在说话的时候，我不愿意离开这个过程，我们在听的时候，我们不要离开这个过程，要持续不断的留在标出的过程之中，就让主能够把祂自己长在我们里面，也把我们建造到祂里面，祂也建造到我们里面，也就使我们子化，成为神，并且在生命、性情上与祂一样一式，一模一样。这个就是标出。所以第二个辞是“留”，第一个辞是“看”，那第三个辞就是“用”。我们不仅要继续不断的留在这个过程之中，在这个管治的异像之下，我很喜欢这个辞，要留在这个管治的异像之下，就是在神圣启示高峰的异像之下。这里就说到大卫的后裔成了神的儿子，不仅是看见，更需要留在这个持续不断被标出的过程之中。那我们也需要是那些是用，使用的人。如果旅馆里你有房间，你要用什么？用钥匙、房卡才能进得去，要不然就进不去。所以我们要是用钥匙的人，我们要作这些在过程里使用钥匙的人，就是经历这个复活的人。因为这一个复活就是兴起。这里有一个标出的灵，子化的灵，使我们成为神的灵。这一个奇妙的过程，我们需要用这个过程的钥匙。那这个钥匙是什么呢？就是基督作为复活的实际。祂在这里升起，被标出，甚至子化，甚至使我们成为神的灵。我们需要借着神圣启示的高峰来看复活，也需要那些留在这个被标出过程中的人，第三，我们需要是持续不断使用这个钥匙的人，这个就是操练灵的人。这个钥匙就是奇妙复活的基督，好使我们能够不断的享受子化、神化或成为神，甚至被标出成为神的众子，为着主的扩大、扩增、繁增，也为着祂的见证、满足和爱。

第四个点，与这个标题有关，讲到大卫的后裔成了神的儿子。大卫的后裔成了神的儿子，说出基督借着复活被标出为长子的过程；大卫的后裔成了神的儿子，说出我们借着复活被标出为神众子的过程。阿们。所以，这里，大卫的后裔成了神的儿子，首先是说出基督借着复活被标出为神长子的过程；第二大点说到，我们现今所在的过程，我们今天早晨乃是在被标出成为神众子的过程，基督的许多弟兄，基督身体的众肢体，为着祂心头的愿望与祂的见证。

第一大点其实说到也摸到，我们讲到了罗马书，罗马书是一个福音，因为罗马书是神的福音。然后在第三、第四节你看见，神的福音是“论到祂的儿子”，然后在这里说到“和祂的标出”。在第一大点我们看见，基督作为被标出、子化、神的长子，乃是神的长子。在罗马书八章，我们看见大量的复制，就是这一位奇妙神的长子，祂被标出，被子化，成为神，而这位灵呢，就使我们成为神的许多儿子。所以，这是非常宝贝的。在第一大点我们看见了基督，祂经过了被标出的过程，所以祂是这个原型，在这篇信息里，看见祂是原型。我们，甚至就在这一刻，我们都在被子化、标出、成为神的过程之中。我们在这里享受这位奇妙的基督和祂的复活，享受祂赐生命与标出的灵在我们的灵里。我们需要是那些持续不断经历，并且成为这一位奇妙基督大量的复制的一班人。祂是神的长子，是为着神的满足与喜悦，甚至也是为着完成神永远的定旨的一位。弟兄姊妹，我愿意点出一个点，这里讲到大量的复制，在罗马书八章所提到的，当然在一章讲到基督是神的长子，八章讲到我们是神的众子。这不仅是我们，而是我们与祂和祂在一起。不是我们与祂分开了，而是我们和祂在一起，就成为神的众子。因为祂的心意就是使我们在生命、性情、素质、元素、彰显、功用上都成为神，而不是在神格上，但是却是在我们的构成上成为神。

我们在这里讲到的第五大点，就是，如果你翻到圣经里撒母耳记下，那里的经节第七章十二到十四节上，所以讲到，撒母耳记下七章十二到十四节上，请一起来读这几处非常宝贝的经节，很可能这是圣经里最大的预言，与新约里主耶稣所说的预言是相等的。在那里祂说“我要建造我的召会”。撒母耳记下七章十二到十四节上，一起来读，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”阿们！这些是非常宝贝的经节。

弟兄姊妹，让我们继续来读罗马书一章三和四节，这是这一次信息多次提到的经节。其实罗马书在这篇信息里被引用了最少二十次以上，所以我们这里很多经节都是出自罗马书的。请读罗马书一章三节和四节。你们读的时候，请记得，我们读的负担不是快快念过，而是要留在、享受这个被标出成为神众子的过程之中。我们在这里被子化，成为神，在这里享受这个标出的灵。在读的时候要享受这个标出的灵。罗马书一章四节，要注意宣读，好使我们能够被标出、子化、成为神。好，我们一起来读三节、四节，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；”阿们。所以这里我们有这两个辞：“按着肉体说，是大卫的后裔”；然后你还有这个辞“以大能标出为神的儿子”。所以，这两处非常清楚的经节就说到，耶稣基督，神的独生子，按着神性来说的独生子，在复活里成为、被标出为神的长子，兼有神性与人性—这位神人。阿们。

我愿意在这里再看一个点，那就是最后一个点，第六点。我要读一些引用的职事书报信息。很多这些信息都是从罗马书生命读经里出来的。我愿意在这里读几处，很宝贝，所引用就是罗马书的生命读经里面出来的。罗马书的中心思想不是定罪、圣别、称义甚至得荣。在一章一节和一章三节，保罗说，他为着神的福音被分别出来，这福音是论到神的儿子。这就讲到神心意的中心思想是与神的儿子有关，神的心意就是要把许多儿子带进荣耀里。阿们。这是五十二篇，罗马书五十二篇，罗马书一章三到四节形容这个原型，在八章给我们看见大量的复制，所以在这里，祂的模型要成为许多大量的复制，祂是原型，我们是大量的复制。这引用的这些经节是非常好的。

那些让基督钉死的人，并不认识钉死是让祂被标出、得荣耀最好的路。哇，我说，撒但很喜乐他能够把主耶稣基督钉死。但我记得，李弟兄曾有一次，或许是在罗马书生命读经，他就讲到，当主在将近祂要受死的时候，撒但，从这篇信息你要看见，就知道，他最后被困住了，因为这个笼子的门要被关上。撒但在这里：“哎呀，我到底作了什么啊，我作了什么啊？”不仅基督的死是祂释放生命的秘诀和钥匙，来产生许多的儿子；但是，同时祂的受死也是要了结宇宙中一切消极事物的路。所以，为着耶稣宝贝的死，我们说“阿利路亚”。我非常宝爱这个点。我记得李弟兄他举的那个例子是给人太深刻的印像了。第五十二篇，罗马生命读经里面又看见这件事。当种子落在地里死了，开花的时候，他就说，这就是复活。借着这些罗马书的生命读经，李弟兄一直说：“赞美主，阿利路亚！”请听：这就是复活！赞美主！我们天天被置于死，好使我们能够实际地经历基督的复活。他说，阿利路亚，我们都要借着复活，成为被神标出的众子。秘诀就是我们能够留在基督死与复活的经历里。弟兄姊妹，与坐在旁边的人，十秒钟的时间，一同释放你的灵说“赞美主，阿利路亚”十秒，阿利路亚，赞美主，阿们，赞美主，阿利路亚，阿们！

然后下一篇信息讲到神永远的定旨，就是祂能够借着被神众子所构成的身体得着彰显。借着基督的死与复活，千千万万神的儿女都成为神的儿子。所以这里讲到罗马书，给我们看见，福音的目标就是长子的名分，为了要产生许多的儿子。就着一方面来说，罗马书的架构是在罗马书一章三节，这几处的经节就是整卷书的摘要。你要了解罗马书么？你需要看见罗马书一章三至四节的异像。罗马书的记载是在肉体里的罪人，在复活里成为神的众子；另外一处讲到，罗马书所启示福音的目标，就是要把在肉体里的罪人被变化成为神的众子，为着构成基督的身体。罗马书一章三节、四节乃是福音书的总结和摘要，也就是福音的整个内容。在这个福音里，神把在肉体里的罪人迁移，变成，在复活里，借着复活，成为神的众子。这是照着神圣别的灵。赞美主！我们里面有生命的素质与生命的大能。这生命的大能使我们能够模成神的形像。就是在现在，借着生命大能模成的功用，我们就能够被完全模成基督的形像。赞美主，为着我们这个钥匙，借着打开这个钥匙，就是那灵，就把三一神应用到我们身上，为着我们的标出。让我们来用这个灵的这个开关。用开关的路就是罗马书十章十二节。这里说，主对一切呼求祂名的人是丰富的。这神圣的电对所有那些开开关的人是丰富的。打开开关的路就是呼求主的名。好，十秒钟，与坐在身边的以任何方式来呼求主的名。阿们！

这里有一处经节还没有提到，就是启示录二十二章十六节，这里说到，基督是大卫的根，祂是神圣的源头，也是大卫的后裔，指明祂的人性而说的，祂也就是大卫的苗，所以这就讲到基督的神性与人性。 　 一 保罗说他被分别出来，归于那论到神儿子的神的福音，这指明神的福音乃是儿子名分的福音，为着基督身体的实际——罗一1、3～4，八28～30，十二5。

弟兄姊妹，在罗马书十二章五节，给我们看见基督的身体这件事。所以，儿子的名分是为着基督的身体。这些经节是很宝贝。我们说过，也从生命读经读过，罗马书八章二十八到三十节是很关键的经节，等一下会来看。我们讲的不是说基督教所说的积极的思想，想正面的就是了，想积极的，不是，这是非常深的，这就是说出，我们需要留在这个过程之中。祂被标出为神的儿子，祂在这里经历子化，成为神的过程，这就是复活的实际。

二 撒下七章十二至十四节上半用预表所说的预言，在罗马一章三至四节得了应验，将神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的这个奥秘揭示出来：

请记得，这就是盒子中的钻石，圣经中盒子的钻石。我们不是要盒子，而我们更是要钻石，这是最高的福音，最高的真理。离开特会的时候，弟兄姊妹，盼望我们满了神圣的真理，满了好消息。

1 基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体（就是人性）；在祂的人性里，祂不是神的儿子：

基督在祂的神性里是神的独生子，借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体（就是人性）；请听，末了这一句有能力的话：在祂的人性里，祂不是神的儿子。你说什么？在祂的人性里，祂不是神的儿子？祂在祂的神性里，是神的独生子；但是在祂成肉体，穿上肉体的时候，祂那个人性里还不是神的儿子。因为作为一个人，的确，你和祂在一起的时候，祂是神的儿子，但是就着祂的人性来讲，祂不是神的儿子。弟兄姊妹，其实，当我首先在思考这件事的时候，我觉得这不是那么容易。但是我们需要有这样的看见，这是很宝贝的，这是圣经的真理。我相信接下来的点会帮助我们珍赏这个辞：“在祂的人性里，祂不是神的儿子。”

a 耶稣在祂的人性里是大卫的后裔，是属于神旧造（旧人——罗六6）的人性后裔——西一15下。

歌罗西书一章十五节下，基督是一切受造之物的首生者。这就是居首位的一位，祂在旧造里是居首位，第一位的，但是借着成为肉体，穿上肉体，祂就穿上了旧造。当基督死的时候，盼望你们能够宝贝这个点：

b 当基督在祂的人性里以大卫后裔的身分死在十字架上时，祂将旧人连同旧造钉死在十字架上，废除了魔鬼，在肉体里定罪了罪，并审判了世界——罗六6，来二14，罗八3，林后五21，约三14，十二31。

弟兄姊妹，是何等的祝福，在祂的人性里，祂原不是神的儿子，但是有一个目的，就是要清理整个因着背叛宇宙的崩溃。因着祂的死，祂是在罪之肉体的样式里死了，但在神的眼中，当基督受死的时候，这个撒但在那里被摧毁了，旧人同钉了，肉体也被钉在十字架上。世界和世界的王撒但都被钉死了，所有一切旧的、堕落的都被对付，清除了。弟兄姊妹，所以，这里是必要的，有一个必要性的东西，就是祂在祂的人性里（当时还不是神的儿子），是为着要清除、了结宇宙中一切消极的事，这要借着祂那包罗万有的死来了结来清理的。所以这就开了一条路，使我们能够进入，成为神的扩大，神的众子。我盼望你能够宝贝这个点。这是太棒了。主在祂的人性里，刻意的在这里穿上了肉体，借着祂的死能够清理所有消极的事物，并且在复活里成为我们的一切，使我们能够在生命、性情上与祂一模一样。阿们。

2 在复活里，祂的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂不仅在祂的神性里是神的子，也在祂的人性里成为神的儿子——罗一3～4：

所以，主借着复活，被子化了。在人性里，祂原先不是神的儿子，但是在复活里，祂作为这个复活里奇妙的一位，成了赐生命、被标出得以子化的灵，来拔高祂的人性，使祂成为神的长子。阿们。这个人是神，阿们，赞美主，耶稣是主！两次：耶稣是主，耶稣是主。

a 在复活里祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性——八29。

b 钉十字架乃是使祂被标出、得荣耀并复活最好的路：

我们看见，钉十字架乃是祂清理所有消极事物最好的路。同时，这也是祂能够被标出得荣耀并复活最好的路，所以在这里，我们看见一个例子：

㈠ 一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、长大并开花，因为种子生命的作用在种子死的时候就同时得以发动——约十二23～24。

弟兄姊妹，我们来读约翰福音十二章，这是很宝贝的经节，约翰福音十二章二十三与二十四节，然后你能够宝贝这些经节，这些是高而宝贵的经节。请读，“耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子若死了，就结出许多子粒来。告诉坐在身边的，你是基督复活的结果！借着祂宝贵的死，所有消极的事物都被清理了，使神圣的生命，这位在复活里奇妙的一位已经被释放出来，要使我们被标出，使我们得着子化，也使我们成为神。

一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、长大并开花。我读过这一点，但我这里要指出的就是，当基督死了时候，就好像种子死了的时候，就会发芽、长大并开花，因为种子因着死，里面生命的元素就启动，最后要开花。主在这里不仅清理掉所有消极的事物，同时也借着祂子化的生命得以被释放出来，有些东西启动了，发动了，那就是在耶稣基督里面的生命呢！实在是不得了，了不起，这就是复活的生命。当这个生命借着死，祂人性的躯壳就被破裂，得以释……，基督的神性，祂里面的神性在里面因着这个治死就开花，使祂成为神的儿子。

㈡ 基督死的时候，在祂里面的神性（就是圣别的灵）起了作用，在复活里，祂就“开花”成了神的儿子。

㈢ 就着祂的肉体说，基督被钉十字架，但在祂的复活里，灵神作为基督的神性，得了加强，非常活跃，而将神性加到基督的人性里，使其成为神圣的；这就是标出的意思，这也就是子化——彼前三18。

阿们。彼得前书三章十八节：一面，基督在肉体里被治死；另一面，祂在灵里却活着。一面，在肉体里，祂被治死；在另一面，在灵里，祂却活着。借着基督的死与复活，第一个得着重生的就是耶稣基督，就是在祂的人性里，祂得了重生，成为神的长子。在祂的复活里，祂重生生为神的长子。

c 基督的人性，被圣别的灵（就是基督的神性）所标出、标明、拔高，而进入神性；这也就是说，基督在祂的人性里再生一次，成为神的长子——徒十三33：

弟兄姊妹，使徒行传十三章三十三节引用了诗篇二篇上所记的，那里说，“你是我的儿子，我今日生了你。”许多人以为复活像李隆辉弟兄讲的基督教里认为就是复活节兔子、找蛋，但是在主的恢复里，我们对复活需要有一个拔高的看见，需要看见这里所发生的一切，甚至在这件事，就是基督在祂人性里被神化这件事，是太大的一件事了。祂在祂的人性里再生一次，成为神的长子，好使神能够宣告说：今日，你是我的儿子。原先不是神儿子的人性，在祂这个成为肉体、穿上肉体的时候不是的人性，现今却成为神的儿子了。

㈠ 基督是第一个在复活里重生的人——罗八29：

弟兄姊妹，我们若越进到罗马书八章二十八、二十九节，你就会越看见什么呢？使祂在许多弟兄中作长子。

⑴ 祂的人性是在祂母亲腹中生的；那是属人的，不能看作是神的儿子，而是人子。

祂这里，祂的人性是在母腹里生出来，祂不能够被看作是神的儿子，而是人子。

⑵ 基督的复活拔高了祂的人性，而将祂的神性加到这人性里；因此借着这复活，祂的人性再生一次，成为神儿子的一部分。

㈡ 原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的肢体，成为祂的身体，终极完成于新耶路撒冷——彼前一3。

阿们。所以，祂是原型，就是神的儿子；那我们是复制品，就是神的众子，就是祂的肢体，成为祂的身体，要终极完成于新耶路撒冷。所以，原型是长子，复制品是众子。那原型的肢体，就是祂的身体。所以，盼望你们宝贝彼得前书一章三节，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，……”阿们。一面，一九五八年四月我得了重生；但另外一方面，我两千年前也就得了重生。因为我们借着这位奇妙基督的死与复活里都得了重生。借着死与复活，祂的人性被拔高，不仅被标出为神的长子，同时也使我们以祂自己传输到我们里面，使我们成为神的众子，基督的众肢体。

圣徒们，我们需要看见，这个过程也就是被标出的过程。我们需要继续不断地留在、停留在这个过程里面，不仅看见这个过程，还需要留在这个过程里面。我们越看见得多，就越留得多。我们需要看见复活这件事，乃是借着复活，我们能够留在被标出的过程之中。

希伯来书二章十节、十一节，我愿意读给你们听，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，”所以祂在这里不，称我们为弟兄并不以为耻，乃是因着祂的死与复活，就用祂自己作为这标出、子化、成为神的生命，在这里让我们经过这个过程，传输到我们里面。这是很宝贝的。盼望我们能够宝贝这个过程里的经节。 　 一 基督已经被标出为神的儿子，但我们，人的后裔，仍在被标出的过程中，就是在得以子化，被作成神的过程中——罗八28～29。

你又看见这两处经节，罗马书八章二十八、二十九节，我盼望我们一起来读这几处经节。我们很多人知道二十八节，但是我们再来看二十八和二十九节。好，罗马书八章二十八和二十九节，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预定的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”阿们！弟兄姊妹，我在看过这些的时候，盼望我们都知道，与祂配合最好的方法，就是要继续不断地留在这个复活、子化、成为神的过程之中。我们要被标出为神的儿子的路，就是要爱主耶稣。因为万有互相效力，叫爱神的人得益处。这个益处是什么呢？真正的好处、益处就是要我们成为祂。这真好啊，再好不过了，因为我们要在生命、性情上成为祂，为着祂的彰显。阿们！这是好得无比，这是为着完成祂的心意。

二 神儿子的生命已经栽种到我们的灵里——10节：

神儿子的生命已经栽种到我们灵里了。罗马书就是一卷福音，是圣经中最高的福音罗马书八章十节，若基督在你里面，身体固然因罪是死，灵呢？灵却因义是生命。告诉坐在身边的：我的灵是生命。这一位生命就是基督自己，也就是复活的生命。所以，我们要在这个过程之中，要被标出、子化、成为神。我们，借着复活，我们要留在我们的灵里。这就是关键、秘诀，就是要使我们全人得着生命，全人被子化，成为神。

1 我们现今就象种在土里的种子，必须经过死而复活的过程——约十二24～26。

我再读这个经节，“一粒麦子不落在地里，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”弟兄姊妹，要与主配合，要被标出为神的儿子，要子化，成为神，我们就不要爱自己，不要爱世界，不要爱肉体，我们只爱主，我们就是爱主。

你知道，这就把我们带到马太福音十六章，主耶稣对祂门徒说，你们说我是谁？那彼得说，你是基督，是活神的儿子，你是这位受膏者，被指派的一位，你能够把自己作为生命分赐到我们里面的那一位。主在十八节，十六章十八节就给我们清楚看见在主深处的负担是什么。祂说，我要建造我的召会。那就是要把祂自己建造到我们里面。祂是神的长子，要使我们成为神的众子。召会不是角落上的建筑物，顶上有一个钟塔“叮当，叮当”地响着，不是，召会是神的长子得着扩大、扩增、繁增，产生许多弟兄，祂身体上的许多肢体，这就是召会的建造。所以，弟兄姊妹，在主说过这个预言“我要建造我的召会”之后，祂说祂要怎么作呢？祂说，我的方法是要经过死。彼得就向主大叫、大喊大叫说，不要不要。主说，“撒但，退到我后面去，因为你不思念神的事，只思念人的事。”然后主耶稣在马太福音十六章二十四节又说什么呢？“若有人要跟从我，就当否认己，背起祂的十字架，并跟从我。”下一处经节，我们不要是那些爱惜魂生命的人，我们要是爱我们灵生命的人。我们在这里不是为着我们自己，不是为着我们的魂生命，我们在这里不是为着我们的肉体，我们乃是为着耶稣基督，用上好的爱、起初的爱爱祂。所以弟兄姊妹，这是很重要的关键，就是要留在被标出为神众子的过程里，要在这里被子化，成为神，就需要我们否认己，丧失魂生命。

彼得在马太福音十六章对主大喊大叫的，但是主却给他（在约翰福音二十一章，就是约翰福音最后一章），给彼得很多的帮助。祂说：彼得，你要蒙拯救，不对我大喊大叫，你要从否认我，在这里你要经历我。你要蒙拯救么？你愿意不作撒但，你要标出为神的儿子么？你就要爱我，和我一起，加入我，与我一起来牧养神的羊。爱我，让我借着你流到别人里面，为着建造基督的身体，需要借着生命的传输，这一个标出的灵能够被释放出来，借着你进到许多别人里面，能够带下许多身体的肢体，为着完成神的心意。这就是如何建造召会。我们越与祂配合，弟兄姊妹，借着爱祂、牧养人，把生命分赐给人，我们就越丧失自己，越为着祂永远的经纶。阿们！

我要把这些事带出来给你们看，这一个秘诀，关键，失去魂生命的是什么呢？就是需要过一种生活，释放出基督的生命，各式各样的，无论，过一种牧养人的生活。所以在神经纶里的生活，也要过一个相调的生活。借着，神心头很重要一个负担，借着李弟兄释放出来。那李弟兄在离世之前给我们看见相调这件事。我们需要在这里带头来实行这件事。我们若要在这个过程里，就需要什么？需要集调或相调。这个周末能来在一起是不是太好了？弟兄姊妹，来在一起，就能够忘掉自己。阿们？借着十字架，凭着那灵。你看见周遭的人，你就把生命赐给他们，为着建造身体的生命。赞美主。我们在这里不是作自己的事，甚至这一个特会是相调最好的方式。这就是我们能够与主配合、合作，能够让这一个过程在复活基督的生命里面能够充满、浸透我们的全人，使我们成为神的众子。阿们！

2 这使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、发展，至终开花；这就是复活——林前十五31、36，林后四10～12、16。

林后四章十六节，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”日日被标出、子化、成为神，这是日日进行的。我们在被更新，不要丧胆。告诉坐在身边的：不要丧胆。

弟兄姊妹，我们来到一个非常重要的一段，就是第三小点和底下有a，b，c，d四个点，这要在经历上帮助我们经历基督的复活。

3 我们越在生命里长大，使我们在生命里被变化，就越被标出为神的儿子：

a 我们要长大，就需要一个转向主的心，并有一个纯一向着祂的心——三16、18，太五8，提后二22。

林后三章十六节、十八节，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（16节）借着来这个特会，我们的负担就是心要转向主，把我们的心交给主，转向主，使我们能够在成为神的过程之中。十八节，林后三章十八节说到，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这奇妙是复活的一位也是主灵。祂是这标出、子化，使我们成为神的那个灵，使我们的心要常常转向主，我们愿意是那一些观看并返照祂的一位，我们要成为在的人，那什么什么里的人，不是只是仅仅挂在上面。我们要再继续不断的，我们要赎回光阴，注视，我们要继续不断的，不能只是一次的。要问旁边的人：你是不是正在观看祂呢？弟兄姊妹，我们永远不要错过一个时刻，我们需要看见这个过程，也留在这个过程之中。

弟兄姊妹，马太福音五章八节，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”弟兄姊妹，我在这里说到看见神，不是说用你的肉眼看见神，而看见神的意思就是你要成为神。因为神对你来说是再真实不过了。不是祂是祂，我是我，我看见祂而已；而是我们要成为祂，我们能够实化祂。神是真的。

提后二章二十二节，很宝贝的经节。要逃避，特别这些电子时代的这些世代，要逃避青年人的私欲，所有东西都在网上，要逃避私欲；追求什么？追求什么？同那清心呼求主的人竭力追求公义、信、爱、和平。这些是什么？就是基督，基督，基督，基督。同那清心呼求主的人竭力追求。我们要什么？我们要祂。弟兄姊妹，要留在这个被标出的过程之中。我们需要是那些操练逃避青年人的私欲的一班人，并且也是追求主的一班人。逃避是首位，但是，追求是攻击性的，我们两者都需要，我们需要守，也需要攻，需要逃避，也需要追求，所以这里所说的就是逃避与追求。所以，提摩太后书写作的时候，乃是当，主在这里面对堕落，面对争战的日子。

保罗在提摩太后书一章就告诉提摩太，神赐给我们的不是胆怯的灵，而是能力、爱、并清明自守的灵。他说，要在这里，要在这里使你的恩赐再如火挑旺起来。你需要经历祂作这个标出、子化、成为神的灵，就需要把这个灵如火挑旺起来。第二章讲到把火怎么挑旺起来，最好的路就是呼求主的名，就能够使你的灵如火挑旺起来。你到底有什么样的灵呢？你的灵是爱的灵。弟兄姊妹，我很宝贝这件事。哇，弟兄姊妹，不要从告诉主一天千遍以上说“主啊，我爱你”，不要从这件事上毕业、结束。我们至少说一次好不好？“主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我们爱你。主，我爱你。”真好，我们能说“主，我爱你”。我们要作那些是爱主的人，因为爱使我们能够与这位标出、子化、成为神的灵合作。

b 我们要长大，就需要得着话中纯净之奶和干粮的喂养——彼前二2，来五12～14。 　 彼得前书跟我们讲到纯净的话奶；希伯来书五章十二节讲到吃干粮，为着时代的职事感谢主，今天祂能够带领我们，推动我们，挑旺我们，不仅是喝灵奶，更是要吃话中的干粮。这就是公义的话，使我们能够与主配合，来完成祂心头的愿望，那就是我们要成为祂的扩大，祂的扩展，神圣启示的高峰也就能借此得以成为实际。

c 我们要长大，就需要有恩赐之肢体的浇灌——林前三6下，约七37～39，箴十一25。

这是很宝贝的。约翰福音七章三十七节，祂是奇妙的一位。我们喝祂，当我们喝祂的时候，主说，喝我的人要从他腹中流出活水的江河来。那喝的人也就是涌流的人。所以我们愿意与祂合作，能够经历基督最好的路，经历祂作奇妙、赐生命、复活的灵，就是要让祂涌流，让祂流，流到邻居、朋友、妻子、同寝室的人，无论如何要让祂流，让祂流。这是最宝贝的事。让祂流就能帮你，帮助你长大。

我们因着浇灌别人也就蒙福。箴言十一章二十五节，这是非常好的：好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。弟兄姊妹，这真是真理啊。任何时间，你滋润人，你就得着滋润。有的时候，你施舍给别人，你自己得丰裕。要过一个祝福甚至浇灌人的生活。这是我的见证，这是很真实的经历。李弟兄在出埃及记的生命读经里面讲到喝的时候，甚至更为关键的，我们喝，我们的流比喝更宝贵。因为流就使我们有干渴，能够接受，能来喝。所以这是非常宝贝的，这就使我们的生命长大。

d 借着我们环境中一切的事故，并我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁，使主有更多的机会在我们里面作工——罗八28～29。

所以，弟兄姊妹，我们再读一次罗马书二十八、二十九节。让我们一同来欣赏这两处经节，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”阿们！这很宝贝的一点。当我们爱这奇妙的一位，你们在日常生活里是发现，生活是一塌糊涂，是困难，但是呢，主却能够叫万有互相效力，使我们得益处。在所有这些事情发生之中，有更多的标出，更多的子化，这就是当我们爱祂的时候，当我们爱祂，万有都互相效力，叫爱神的人得益处。

弟兄姊妹，以弗所书一章三节、四节是非常宝贝的经节，“我们主耶稣基督的神与父，是应当颂赞的。祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；”然后，第四节就说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；”在爱里，使我们在爱里成为圣别、没有瑕疵。第五节，以弗所书一章五节，预定我们得儿子的名分。所以在这里有很大的子化的一个因素，就是爱，我们爱，因为祂先爱了我们。所以弟兄姊妹，我从来不愿意从那实行留在这神圣的罗曼史里毕业，不要结束，我总要在这里操练我爱的灵来爱主。借着各式各样的混乱，我们要不断地对主说：“主啊，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。哦，主，我爱你。”弟兄姊妹，你们就会得着供应，撒但就会被践踏在脚下，基督就会得着高举，因着我们把我们最高、最好、上好、起初的爱交给主。告诉坐在旁边的：无论你经过什么，爱主就对了，无论经过何事，爱主就对。

弟兄姊妹，因着时间的缘故，我们继续看下来。 　 三 在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中：

在过程中的请说“阿们”。

1 我们被标出、得以子化、被作成神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面——圣别、变化、模成和得荣——六22，十二2，八29～30。

这是生机的过程。圣别、变化、模成，还有得荣，是有分别，却不是分开的，在任何时间都是彼此与经历主作为赐生命、标出的灵有关。这是很宝贝的。弟兄姊妹，我们再来看罗马书八章二十九节、三十节，所以，祂是神的长子，有许多的弟兄。好，我们继续，也要不断在爱里与祂（与主）相爱，能留在这个过程中，标出、得以子化并作成神的过程。就好像李弟兄所举的例子，热水，茶袋放在热水里，茶袋就使水茶化了。所以，这一个奇妙的一位在我们里面焚烧，我们的心只要一转向祂，向祂敞开，爱祂，也让祂在我们里面有空间，有地位，我们就能够经历被标出，得以子化，被作成神的过程。我们也就基督化了，也成为神的众子，基督的许多弟兄，基督身体上的肢体。

2 被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力——约十一25，罗八10～11，徒二24，林前十五26，五4:

阿们！再读一次给身边的人：被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力。阿们！我们灵里有生命的能力，我们灵里有兴起的灵，我们灵里有标出的灵。让祂兴起，留在过程里就让这个兴起的灵有路。

罗马书八章十节、十一节这里说到，我们的灵是生命。六节说，心思置于灵的就是生命。十一节说到，祂能够把生命赐给我们必死的身体，现今祂就能够分赐生命给我们必死的身体。你说这是什么呢？在这罗马书八章里面，的确专一的讲到这个奇妙的、兴起的灵，在二节就讲到生命的灵。这有个很强的生命之灵的律，八章二节。在罗马书生命读经里，我永远不能忘记李弟兄借着这里，那灵借着李弟兄说到，要能够享受这一个美妙，在我们里面兴起生命之灵的律，就是要赞美祂。就是要赞美祂！赞美祂!赞美祂！弟兄姊妹，这就是我为什么喜乐、唱诗、欢唱、欢呼。告诉身边的人：要在主里常常喜乐，要在主里常常喜乐。弟兄姊妹，我们说五次“阿利路亚”：“阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！”弟兄姊妹，让我们把心里的空间给祂，让这一个实际兴起的灵，从里面起来，使我们能留在这一个被标出成为神众子的过程里。阿们！告诉你身边的人：在你的灵里有一位得胜者，在你的灵里有一位得胜者。祂已经胜过一切，祂能够从任何的事物之下兴起来。你留在一个情形里，祂能够兴起来。没有人像祂一样进到死与阴间，那是最消极、最低的大问题里面，但是祂却是兴起的灵，祂复活了，祂兴起了。所以，我们是愿意是那些不断赞美祂的人。我非常喜爱这个。所有想要享受基督作兴起的灵，复活的，请说“阿们”。

我为什么非常喜欢这几处经节？看起来微不足道，但是在帖撒罗尼迦，在末了说到：要常常喜乐，不住的呼吸，不住的祷告，凡事谢恩。好事情，好时机，坏事情，坏时机，都要向祂感恩。我们要不住的在主里面常常喜乐。让我们不住的喜乐，因为歌唱总胜叹息，生存总胜死亡，所以，让我们在主里面常喜乐。弟兄姊妹，主很多时候给我看见，我没有在呼吸，我没有在呼吸，我没有感谢，我没有赞美，我没有在这里，在主里面喜乐。所以弟兄姊妹，我就没有办法享受这个过程，我就离开了这个过程。但任何时间，只要我的心一转向祂，我在祂里面喜乐，赞美祂，感谢祂，阿们，甚至呼吸祂，我们就能够享受祂作兴起的灵，在实际上成为神的儿子，为着祂的扩大，扩展，与祂是一，成为基督的身体。这就是太奇妙了，弟兄姊妹。使徒行传二章二十四节，主，求你兴起，作为生命的主，所以祂不可能被死拘禁。这是非常宝贝的经节。林前十五章二十六节，林前五章四节，盼望你们都可以读到这些经节。

a 我们急需学习如何照着那灵而行，享受并经历标出的灵——罗八4、14。

罗马书八章四节，我们要照着灵而行，我们需要是照着灵而行的人。因为那些照着灵而行的人都是神的儿子。在十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”照着灵而行。我们里面越在这里欢乐，感谢，赞美，呼吸祂，呼求祂，弟兄姊妹，我们就越能成为那些享受兴起之灵的人，也能够照着灵而行。我们与祂是一，也注意祂，不只是作事。很多时候，我只是为着作一些事，因此我就被定罪了。我需要去这到那，作这作那的，但是我们需要注意的就是，要注意到这个兴起的灵，与祂联结。这就是李弟兄最喜欢的经节，就是“但与主联合的，便是与主成为一灵”。与主联合的，与这位兴起、标出之灵的人，就是与祂成为一灵，我们需要留在这一个调和里。

b 我们越接触那灵，就越被圣别、变化、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷——林前十二3，罗十12，八15～16，加四6。

四 我们越在生命里长大，并经过新陈代谢地变化过程，就越被标出为神的儿子——林后三18，参6、16，五4、9、14～15，十二7～9：

阿们。林后三章我们说过，盼望你们注意这个真理，这应当成为我们的生活。我们的生活就是现在要观看并返照祂。这奇妙的一位就是正在变化的灵，也就是在我们灵里的那一位正在作变化的工作，使我们从一层的荣耀到另外一层的荣耀。

1 这新陈代谢的过程，乃是建造召会作为基督的身体和神的家；这是借着将神建造到人里面，并将人建造到神里面——罗十二2，弗一22～23，二20～22。

我们越留在这个新陈代谢的过程，越经历基督作复活，作为标出的一位，有什么事发生呢？越多的建造就能够产生，祂越能够在我们心里安家、扩展，祂就越能够建造到我们里面。我相信主今天早晨有更多一点的建造，比两个小时前多了一点，比一个半小时前多，对不对？阿们！因为我们是让祂有空间，我们能够让祂有空间，永远不要从以弗所书一章里面毕业。这些是我最喜欢的。以弗所书一章还有第二章，所有这些，这个身体就长成在主里的圣殿，你们也在被建造成为神在灵里的居所。所以，弟兄姊妹，以弗所书三章在这里虽然没有提到，但是我们永远没办法从这件事毕业，可能是主的话里关于经历上实行这个实现最多的，就是，基督加强到我们的灵里，使基督能够安家在我们的心里，使我们能够在爱里生根立基，能够在爱里，不是在宗教的义务里，乃是在爱里生根立基。所以告诉坐在身边的：在爱里，我是在爱里。

2 这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和——启二一7。 　 3 有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样——帖前五23，约壹三2，罗八19、23（诗歌七六四首，第二节）。

阿们！阿利路亚！弟兄姊妹，我们要看见，也是要留在这个过程里面，并要使用复活这个灵的人，来享受这奇妙的一位，为着完成神圣启示的高峰。阿们！弟兄姊妹，我真是宝贝使徒行传二十七章，保罗这个很小的人，是被两百个人，在罗马的路上……，在这里讲到，他在这里，耶稣在地上再一次的活出，在祂神圣属性的人性里面的生活。这是什么意思？这就是神圣启示的高峰—神成为人，要使人在生命和性情上成为神。所以，这位奇妙的基督已经被标出为神的儿子。这一个分赐生命、标出、子化的灵，已经在我们的灵里，使我们，最后结果就是与祂成为一样，成为祂的见证。当人看见保罗的时候，他就看见了耶稣。使徒行传十六章，保罗和西拉在监狱里的时候，那是很可怕的一个地方，但是保罗说，这要转成我们的救恩。这就产生了欧洲的第一处召会，因为这两个人在监狱里面享受这位兴起的灵，他们享受这位标出、子化的灵，也就成为神的众子，为着基督的身体。阿们！阿利路亚！

弟兄姊妹，我们一起站起来，来唱《神永远的经纶》这首诗歌：神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。