读经：徒二33、36，五31，十36，腓二9~11，来十二2

诗歌： 大本诗歌115首

壹　基督在祂的升天里，就职、被高举并登宝座，以执行神宇宙的行政并完成神新约的经纶—徒二33、36，五31，腓二9，启五6：

一　基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事；这些职任包括祂是万人的主（徒十36）、基督（二36）、元首和救主（五31）、地上君王的元首（启一5）、召会的元首（弗一22~23）、执事（来八2）和大祭司（四14~15，七25~27）：

1. 从拿撒勒来的那人在升天里就职，作万人的主—太二23，徒三6，十36，二二8，二六9。
2. 祂的就职需要一段漫长的过程，开始于创造，继之以成为肉体、人性生活、钉十字架与复活。
3. 基督作为神与人、创造主与受造者以及救赎主、救主和赐生命的灵，在升天里就职，以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶。

周一晨兴

二　基督的升天乃是神对祂的高举—二33：

1. 主耶稣降卑自己到了极点，神却将祂升为至高—腓二7~9。
2. 在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名—9~11节：
   1. 宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名—成为肉体、钉死、复活、升天并得高举者的名。
   2. 主耶稣是人，在祂的升天里被神立为主；因此，万口都要承认祂是主—徒二36，腓二10~11。
3. 在祂的升天里，基督得着荣耀尊贵为冠冕—来二9。
4. 在祂的升天里，基督就职为宇宙的头；全宇宙的头乃是耶稣—西一18，弗一22~23。

周二晨兴

三　在祂的升天里，基督登宝座以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶—启五6，弗一10：

1. 基督坐在神宝座的右边，指明祂已经登宝座—来十二2，徒二33。
2. 基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙；祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主—启十九16。
3. 基督的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，作祂的复制，以建造召会，就是祂的身体—太十六19，二八19，徒一8。

周三晨兴

贰　基督繁殖的工作是在祂的升天里—太二八19，徒一8：

一　使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—3节：

1. 复活的基督在祂升天里的繁殖，产生众召会—八1，十三1，十四23。
2. 复活的基督在祂的升天里所产生的众召会，乃是神的国—十九8。

二　繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的；这就是说，祂繁殖的工作是在升天里—二33、36，来十二2，启五6：

1. 升天是主地上工作的性质和范围。
2. 今天主恢复里的工作该是在升天里的工作—有属天的性质并在属天范围里的工作。

周四晨兴

叁　升天的基督执行神宇宙的行政并完成神新约的经纶，乃是借着祂的身体—弗一22~23：

一　我们需要看见，因着召会是基督的身体，召会的地位与升天基督的地位完全一样—西一18，二19，林前十二27：

1. 这身体乃是基督的身体；基督是那已登宝座并得着天上、地上甚至地底下的主权与权柄的一位。
2. 祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的；所以我们是在诸天界里，我们有权柄，并且我们能运用权柄—弗一19~23，二6：
   1. 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄；因此，身体的权柄就是头的权柄。
   2. 我们作为召会，基督的身体，需要运用复活、升天之基督的权柄—太二八18~19上，路十19。

周五晨兴

二　基督执行神的行政并完成神的经纶，乃是借着召会的祷告—太六9~13，徒十二5下：

1. 召会作基督身体的祷告，乃是运用升天之主与身体之元首基督的权柄，为着成就神经纶的祷告—弗一10，太六9~13。
2. 召会祷告的中心目标乃是神永远经纶的目标—就是基督得着一个荣耀的召会作祂的配偶，使祂得满足的目标—弗五27。
3. 使徒行传启示，使徒们所作的工作是完全倚靠神而作的，正如他们的祷告所指明的；他们将自己祷告到神里面，也将神祷告到他们里面—一14，二1~4，四24~31，六4，十9~16，十二4~14，十三1~4，十六23~26，二二17~21。

三　基督执行神的行政并完成神的经纶，乃是借着我们作生命的工作，与升天基督的行动配合—在生命里为着广传福音的行动—八26~29，九10~11，十1~3、9~22。

周六晨兴

• 晨兴喂养

徒二33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

　　36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。

主的升天不是祂活动的结束。相反的，人救主的升天乃是另一次引进。……基督的升天乃是祂天上职事的就职、引进。……祂的成孕引进祂在地上的生活与职事；祂的升天引进祂在诸天之上的生活与职事。因此，基督的升天不是祂活动的了结，乃是祂进一步活动—祂在诸天里的职事—的引进（使徒行传生命读经，三页）。

神叫基督坐在诸天之上，立祂为主为基督，高举祂作元首，作救主，立祂为大祭司，并立定祂为活人死人的审判者（新约总论第一册，二二四页）。

• 信息选读

基督的升天实在就是基督的就职。当一位美国总统被选出来后，他是一直等到就职典礼那天，才正式上任。……他就职之前，虽然已被选为总统，但不是正式的；乃要等到他就职那天，他才正式成为美国的总统。 在耶稣出生那天，祂就是我们的救主，但不是正式的。祂没有就职。甚至在耶稣钉十字架，并从死人中复活之后，也还没有向整个宇宙宣布。乃是等到耶稣被神右手高举到宇宙的最高处，神才作了宣告。神乃是在这个时候，使基督就职上任。

在这就职的日子之前，甚至在主复活后与门徒同在的四十天之前，耶稣有一次秘密的升天。在祂复活的早晨，祂到父那里去了。……四十天后，耶稣就公开地升天。那是宇宙性的公开。所有的门徒都看见耶稣上升，天使宣告说祂还要照样回来。这个公开的升天就是耶稣的就职。……这样，一切就成为正式的了。祂成为正式的救主。

现在我们知道基督升天的意义。那就是祂的正式就职。首先，祂被立为主。作为神，主耶稣在成为肉体之前已经是主了。但是在祂成为肉体之后，这位神成了一个人。神是主，但人就不是。然而这位主成了一个人，这个人被钉在十字架上，埋葬了，而且从死人中复活。就是在这时候，那人—耶稣—成了主。神要成为主，不需要任何一种就职。但是一个从被藐视之地，寒微之城出来的微小的人要被立为主，就需要有真正的就职。祂不是以神的身分被立为主。以祂是神来说，祂已经是主了。现今是这一个从拿撒勒来的人，就职为万有的主（新约圣经中奇妙的基督，一二○至一二一页）。

我们要了解人救主的升天，需要看见祂的升天乃是祂就职进入祂属天的职任。这就职需要一段漫长的过程，开始于创造，继之以成为肉体、为人生活、钉十字架与复活。在这过程里，人救主是神、人、创造主、受造者、救赎主、救主以及赐生命的灵。主耶稣就职，是要执行神的行政，并完成神新约的经纶。在客观的一面，主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕（来二9），并为着神的行政登上宝座（十二2），使祂被立为主，来得着万有，并被立为基督，以完成神的使命（路加福音生命读经，七四二至七四三页）。

参读：新约圣经中奇妙的基督，第九至十章。

• 晨兴喂养

腓二8~10 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜。

路加在他的福音书中，主要的是将人救主五大重要且绝佳的方面，向我们展示、陈明出来，就是祂的出生、职事、受死、复活与升天。……祂的复活乃是神对祂和祂工作的表白，祂在一切成就上的成功，并祂对神宇宙仇敌的得胜，祂的升天是神高举祂，立祂为神的基督，和万有的主（徒二36）。祂且成了包罗万有的灵，从诸天浇灌在由信徒所构成的身体上（4、17~18），好在地上完成祂天上的职事（路加福音生命读经，五五二页）。

• 信息选读

在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名。……基督是何等的奇妙！祂降卑自己到了极点，神却将祂升为至高。腓立比二章九节所指的名，就是下节所说耶稣的名。从基督升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已高举耶稣作万人的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”，是完全正确的。我们需要公开承认主名。在新约里有明言，我们要呼求主名（徒二21，罗十13）。借着祂的高举，主已得着超乎万名之上的名。历史上从无一名高过主耶稣的名。宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名。

腓立比二章十节有宇宙中的三个层次：天、地和地底下。天上的是天使，地上的是人，地底下的是死了的人。日子将到，在每一层次上的都要屈膝，并承认耶稣基督为主。公开承认耶稣基督为主，就是呼求主（罗十9~10、12~13）。主耶稣是人，在祂的升天里被神立为主。因此，万口都该承认祂是主。这种承认使荣耀归与父神。腓立比二章十一节译为“使”的希腊文，意思是结果。我们承认耶稣为主，结果就使荣耀归与父神。

在升天里，基督是得了荣耀尊贵为冠冕者。希伯来二章九节说，“唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的。”这里荣耀尊贵被视为冠冕。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵（彼前二7）。基督是得着荣耀尊贵为冠冕的升天者，祂在荣耀的光景中，且有尊贵的地位（新约总论第二册，一三七至一三八、一三一页）。

在基督的升天里，神使祂就职为宇宙的头。行传二章三十六节说，“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”这节经文指明，在基督的升天里，神完成了基督的元首权柄。今天在诸天之上有一个人，一个名叫耶稣的拿撒勒人。这人不是平凡的人，乃是超凡的人。祂是神成为人，死于十字架，完成神永远的定旨，并废除神的仇敌。祂具有两种性情—神性与人性。现今祂在诸天之上不仅是神也是人。这人耶稣在祂的升天里，向着召会被立为万有的头（弗一22）。今天全宇宙的头乃是耶稣（正当召会生活极重要的原则，五一至五二页）。

参读：路加福音生命读经，第五十五篇；新约总论，第三十一篇。

• 晨兴喂养

来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。

启十九16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。

有崇高的地位，对人总是一种尊贵。升天的基督在光景中是荣耀的，并且在地位上是尊贵的。祂得着了这样的荣耀，并且进入了这样的尊贵。这荣耀尊贵是祂所得着的冠冕。

基督在地上受死的苦时，戴了荆棘的冠冕。但祂在天上宝座上享受高举时，得着了荣耀尊贵为冠冕。让我们望断一切以及于那得着荣耀尊贵为冠冕的升天基督（新约总论第二册，一三一页）。

• 信息选读

基督在升天里的另一面是，祂是为着神的行政登宝座者。希伯来十二章二节说，基督现今“坐在神宝座的右边”。基督坐在神宝座的右边，意思不是祂在神右边，坐在神的宝座旁边。在启示录我们看见，只有一个神和羔羊的宝座（三21，二二1、3），这一个宝座既为着神，也为着羔羊。基督在升天里已登了宝座。祂的升天是叫祂为着神的行政登上宝座。

按启示录，升天基督所坐的宝座是神圣行政的宝座：“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”（五6）。羔羊，救赎主，那位为我们的罪在十字架上被杀的，现今在宝座上对全宇宙执行神的行政。主耶稣已登上宝座，在宇宙中执行神行政的工作。祂是羔羊，有七眼，就是神的七灵，祂在执行神的行政，以成就神的经纶（新约总论第二册，一三二页）。

具有奇妙身分的人救主，经过创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的过程，已经就职进入祂属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙。祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主。地上一切的执政者都在祂之下。祂是执政管理者，执行神的行政，也完成神新约的经纶。祂的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，作祂的复制，以建造召会，就是祂的身体，结果乃是新耶路撒冷。何等美妙！

在启示录二十一章二十三节我们看见，那是灯的羔羊基督，凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。……神在基督里面，正如光在灯里面一样。既然神是在基督里坐在宝座上，神与基督就都坐在诸天之上的一个宝座上。

神在基督里坐在宝座上这个事实，表明神是从基督里面，并借着基督执政管理整个宇宙，就像光从灯并借灯照耀。由这我们可以看见，基督是与神同登宝座。神是在宝座上，并且这位神是在登宝座的人救主里面。我们思想这事，就看见人救主的登宝座与神圣的三一有关。

基督已经在祂的升天里登了宝座。祂的升天是为着祂的登宝座。升天的人救主已经得了荣耀尊贵为冠冕，并为着神的行政登了宝座（路加福音生命读经，七四五至七四八页）。

参读：路加福音生命读经，第七十六至七十七篇。

• 晨兴喂养

太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

主这位升天者，正在执行祂宇宙、永远的繁殖。谁能说明为什么今天地上满了基督徒？为什么世上有这么多相信的人？……全地都在这位击不败者的手中，这一位现今正在执行祂的繁殖。

当升天的基督在执行祂的繁殖时，祂主要的工作不是争战。升天之主的工作主要的不是争战，而是将祂自己繁殖到全地。在主的恢复里，有黑、白、棕、黄、红各种不同肤色的人。我们都是基督繁殖的一部分。我们已由复活的基督在祂的升天里所产生（使徒行传生命读经，一三至一四页）。

• 信息选读

繁殖是一件生产的事。因此，繁殖就是生产。复活的基督在祂升天里的繁殖，产生众召会。众召会乃是复活的基督在祂升天里的产品。因此，众召会是基督繁殖的产品。使徒行传第一次提到“召会”一辞，是在五章十一节。此后，这卷书多次说到召会。……复活的基督在祂的升天里所产生的众召会，就是神的国。关于国度，有些人宣称今天没有神的国，我们不该跟随这些人的教训。……在使徒行传里，我们看见众召会与神的国并行。事实上，众召会就是神的国。在使徒行传里，第一次提到神的国是在一章三节，以后还有一些别的经节。

我们对于作为新约背脊的使徒行传这卷书的主题，该有深刻的印象。使徒行传揭示基督在祂的升天里，繁殖祂自己，以产生众召会，就是今天地上神的国。在使徒行传之后有书信。书信是使徒行传的延续，造就圣徒，使众召会完全建造起来，作基督的身体。这个造就和建造的完成将是新耶路撒冷。我们若看见使徒行传在整本新约所占的地位，就会晓得这卷书—新约的背脊—占了极重要的位置。

使徒行传的主题是复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。我们已经看过关于复活基督繁殖的事（二24，三15，五30，十三33）。现在我们需要看见这繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的。这就是说，祂繁殖的工作是在升天里。然而，今天许多所谓的基督教工作，并不是在升天里。我们盼望主恢复里的工作是在祂的升天里。升天是主地上工作的性质和范围。因此，主今日的工作该有属天的性质，也该在属天的范围里。

基督乃是在升天里繁殖祂自己。我们知道祂的升天是在祂死而复活之后。基督在祂升天里的工作，是在祂复活的性质里进行的。因此，这工作不是天然的，没有任何天然人的成分。反之，这工作是出于复活里神圣的生命，也是在基督升天的气氛和光景中进行的。今天，我们是在哪里作工？我们都该能说，我们是在基督的升天里作工（使徒行传生命读经，一四至一六页）。

参读：使徒行传生命读经，第一至二篇。

• 晨兴喂养

弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

新约告诉我们，高举的基督已经立为万有的头（弗一22）。祂是整个宇宙的元首—祂是全地的元首，是地上政权的元首，是所有统治者的元首。因此，祂是万王之王，君王的元首，万主之主（启一5，十七14，十九16）。祂不仅是万有的头，并且祂是“向着召会”作万有的头〔弗一22〕。祂的行政是向着召会的，使这行政能借着召会执行出来。元首向着召会并借着召会执行祂的行政，好达到全地的每一部分。在神的行政里，祂所高举的基督是头，召会是这头的身体。头没有召会就不能作什么，因为头是借着身体执行一切。基督是高举的头，借着召会治理并管辖整个世界（神新约的经纶上册，一一六页）。

• 信息选读

不要误解我的话，以为召会必须牵涉到政治里面。……圣经告诉我们，高举的基督作元首，正借着召会，就是祂的身体，来执行祂的行政管理，意思乃是召会与祂站在一起。祂在天上的宝座执行神圣的行政，而祂的身体是个宇宙的人站在地上，与祂合作，在全世界执行神圣的行政。这是在所有的政治之上。这是与元首同在诸天界里，以神圣的能力来治理全地（神新约的经纶上册，一一六至一一七页）。

因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样。无论头在哪里，身体也必定在哪里。无论头有什么，身体也必定有什么。除此之外，我们需要领悟，我们是基督身体的肢体（林前十二27，弗五30）。身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样。

另一个要点是关于基督身体的权柄。我特别使用“权柄”这辞，而不用“能力”一辞，甚至不用“权利”一辞。身体的权柄是什么？身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。因此，身体的权柄就是头的权柄。……身体有这权柄，这权柄不仅是客观的，乃是非常主观的。这意思是说，这权柄必须由身体取用并施行。取用一样东西，意思是把一样东西用于自己。我们作为召会，基督的身体，需要取用基督的权柄（李常受文集一九六三年第一册，二○一至二○二页）。

这身体乃是基督的身体；基督是那已登宝座并得着天上、地上甚至地底下的主权与权柄的一位。祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的。所以我们是在诸天界里，我们有权柄，并且我们能运用权柄。如果是这样，我们这班事奉主的人，不仅是带着能力事奉，也是带着权柄事奉。

看看五旬节那天的情形，彼得和其他的人不仅带着今天基督徒观念里的能力，更是带着权柄在事奉神。彼得和其他人宣告：“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）祂是头，我们是身体；我们与祂是一。因此我们不只有能力，也有管理万有的权柄（在人的灵里事奉，四三页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要，第七至八章；李常受文集一九六三年第一册，一九八至二○九页。

• 晨兴喂养

太六9~10 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

13　 ……因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。

基督已经得着为主的身分和元首的身分；祂乃是主，是万有的头。……我们需要看见升天基督的异象，并学习权柄的祷告。……我们必须领悟〔基督升天〕这事实，取用这立场，支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告（李常受文集一九六三年第一册，二○三、二○七页）。

• 信息选读

祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在我们自己里面，我们一无所是。因此，我们不愿凭自己作什么。反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。祷告有两个意义：首先，我们祷告的时候，就将自己祷告到神里面。第二，我们祷告的时候，就将神祷告到我们里面。我们在神里面不够多，神在我们里面也不够多。因着我们受到打岔，我们就在神以外。我们若要作神的工作，就需要进入神里面。不仅如此，神在我们里面也不够多。因此，我们需要将神祷告到我们里面，然后我们就能用与神调和的方式工作。换句话说，我们在神里面，神也在我们里面。我们能借着祷告达到这种情况和光景。我们祷告的时候，不需要为着事务或工作祷告得太多。我们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到我们里面。这是祷告的原则。

我们要传福音的时候，必须暂时停下来祷告。祷告就是说，我们停下自己，不作什么。我们若能凭自己作什么，就不需要停下来祷告了。我们可以径自去作。许多时候我们就是这样来服事。我们凭着自己作，这是错误的。我们必须使自己停下来。……使徒行传给我们看见，每当有某种行动的时候，使徒们总是先祷告。没有祷告，他们决不发起工作。每当他们要作什么，总是借着祷告使自己停下来。他们的祷告给神一条路进入他们里面，充满他们，并浸透他们这个人；然后使徒们才开始工作。那个工作不是使徒们向神独立所作的；反之，使徒们所作的工作，是完全倚靠神而作的（召会实际并生机的建造，一○三至一○四页）。 祷告中心的目的是什么？……神要得着一个荣耀的召会。祷告的中心，是为着基督预备一个荣耀的召会，配得上祂；全部圣经就是启示这一个。这是神中心的目的。我们必须特别注意它。这也是主自己的心意；当祂在钉十字架之前，祂的祷告中也彰显出这个心意（约十七）；同时也可以从保罗的书信中看出这个心意。这并不是说要减少其他方面的祷告，这乃是要给各种祷告有一个中心的目标。有了这个目标在心里，就能将其他的祷告提高一步。如果我们看见传福音不只叫人出死入生，更是叫人与荣耀的基督有无限奇妙的联合，那就我们为着世人代求的祷告，只会加增，不会减少（倪柝声文集第二辑第十八册，二四○至二四一页）。

从主升天之后，祂就一直在诸天之上尽职事。然而，要叫这职事能在地上实行出来，我们这方面就需要与祂配合。虽然二十个世纪都快过去了，但在地上实行出来的并不多。因此，在这个世代即将结束的时候，我们急需来与主的职事配合。……在使徒行传时，门徒都是在生命里与主一同往前。腓利和埃提阿伯的太监；亚拿尼亚和扫罗；彼得和哥尼流的例子都是如此。这三个在生命里的行动都配合了主天上的职事（基督天上的职事，四一页）。

参读：基督天上的职事，第一至二、十章；召会实际并生机的建造，第九章。

大本诗歌115 赞美主－祂的高举 8787（英132） 降A大调 9/4

1. 看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！祂是那人神所高举，荣耀、尊贵已得着。
2. 祂曾穿上人的性情，照神计划且死过，带着身体从死复活，仍然是人升天坐。
3. 在祂里面神降为卑，神来地上同人处；在祂里面人升为高，人到天上同神住。
4. 祂是真神与人调和，神在人里被宣告；祂是真人与神联合，人在神里得荣耀。
5. 从那升天得荣耶稣，降下包罗万有灵；耶稣身位和祂工作，全由这灵来证明。
6. 和那升天得荣耶稣，今天召会能联合；借着这位耶稣的灵，基督肢体能同活。
7. 看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着！

未经讲者审阅，仅供追求参考

我们为着已过三篇信息感谢主，在其中，主何等的怜悯，何等的恩待我们，向我们启示出关于祂奇妙复活内在、美妙内在的意义。我相信我永远忘不了那些信息，也没有办法离开所传达给我们的这些异像。因为这些所描绘所形容给我们看见的就是复活的神，同时我们也愿意进到这一个基督伟大成就的实际和内在的意义里面，使我们能够真正成为这个伟大的合并，好使我们能够在这里被子化，成为神，像祂一样，那在这里，我们也就能够今天在地上得着基督身体的实际。以上所说的都是为着完成祂永远的定旨。在下面三篇信息里，我不是说我们有一个转变，而是我们要更进一步的进到关乎基督在祂升天的这件事里。所以，这里的特会的总题讲到复活升天之基督的异像与经历。那我们来到祂的升天这一件事。

我要这么说，我越预备这些信息，我就越觉得这根本是一个不可能的任务，要把我们众人带到这一个伟大、巨大、我不知道用什么言辞来形容像天文数字般大的异像。这就是讲到基督在升天里，在诸天界里的这个异像。好，让我这么开始，无论是不是很容易来说或不容易说，我却信靠主的话，也信靠主的圣言。我相信我是被受浸在一个身体里的肢体，我也是基督身体上的肢体，能够在这里得着基督所成就所达成的一切，作为我的一切。

所以，我今天早晨愿意在诸天界里与你们一同说话，盼望你们也都不是在地上听我说的话，愿意我们都被传到，转到诸天界里。你们坐在哪里呢？你们是坐在这个旅馆里么？在圣安东尼奥是美国这里么？你到底在哪里—在升天里！我们不仅与基督一同复活，主的话清楚的告诉我们，我们也与祂一同坐在诸天界里，在基督耶稣里。我们难道不是在祂里面么？那祂在哪里呢？祂乃是在诸天界里。那你在哪里呢？我们乃是在祂里面，也在诸天界里。我们需要看见这个异像，所以我们有早晨的这篇信息，来看见这一位基督，这一位升天的基督，这一位就职了的基督，这位被高举的基督，祂乃是这位被加冠得了冠冕的基督。祂在这里有一个使命，要执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶，但这是借着祂的身体来执行、完成的。

所以，在这里我们需要看见一些东西。我早晨要非常强调看见这件事。我们必须看见这属天的景象，我们必须看见这位属天的基督。门徒们他们许多人观看，向着天观看，就是当主升天被取去的时候，在一座云上被取去，就不再被看见了，但是那一个看见，那一个基督仍然是升天的基督，不是已经坐在诸天界里的基督。在那个时候，祂还没有就职，还没有被高举，还没有正式的坐宝座，登宝座，祂只是在过程里面，还没有达到。祂的确是在这个事情的经历、过程之中，但是十天之后，那灵降下，他们也都在那灵里受了浸，成了一个身体。当然，就着非常正面的意义来说，在那个时刻，召会就产生了。所有的门徒和信徒，在这里就与祂一同就职，一同登宝座，并且受主的差遣，得着同样伟大的定旨和使命。所以，他们乃是与这位在天上的基督回应，因为基督是头，他们是身体，我们之后会看见这些点。在此之后，这位基督最少在那十天的时间里，在那个时候之后就正式的就职了。

在那一段时间之后呢，我愿意提几个案例或者说几个几处的经节，就给我们看见我们到底看见这些事有多少。首先，你看见司提反，当他殉道的时候，当他被逼迫将要去世的时候，他就说，他定睛望天，就看见神的荣耀，也就是看见人子，站在这个神宝座的右边，不是坐在那里，而是站在那宝座的右边。他这里说，他定睛注视，他要为着信仰而殉道，但是他的眼目却是注视于天。我相信，我们都能够在这些日子里面能够说，这就是每一个殉道者所有的看见，就是定睛望天，看见天上的景象，看见人子站在神的右边，因为看见了这一个，就看见了神在地上的旨意，为着要执行神宇宙的行动、行政，并完成神新约的经纶。

那我们继续往前。特别来看希伯来书这两处的经节，第二，希伯来书二章说到，我们看见耶稣，我们看见耶稣，唯看见耶稣，第九节，得了什么？祂比天使微小一点祂却得了荣耀尊贵为冠冕。我们看见了这位耶稣，弟兄姊妹，你们看见了，现在看见了这位耶稣么？那还有另外一处经节，在希伯来书十二章二节，望断以及于耶稣，我们信心的创始者与成终者，为着摆在祂前面的荣耀，就轻视羞辱，并且坐在神宝座的右边。我们到底望断的是哪一位耶稣呢？祂仍然在宝座上，祂头戴荆棘冠冕的一位，祂是复活的一位，祂也是离开了那空的坟墓的复活的这一位。但是他在这里劝所有的信徒望断以及于这一位，祂坐在了神宝座的右边了。唯有这一个看见，这样的异像，这样的观点，能够带领他们往前，把他们带到路终。

所以，我提到这几件事，那最后一件事当我要提的，就是，这伟大的景象就是使徒约翰在启示录四章、五章所看见的那幅景象。他在灵里被取去，不是说，没有说到带到哪里，但是这里却很清楚的给我们看见他带到天宝座上面，围绕着宝座，他在那里他就看见了有一位坐在宝座上；他看见这二十四位天使的长老；也看见了四活物，表征所有受造之物的造物；他同时也看见了这一位，也把荣耀尊贵给了这一位；同时他也看见，刚刚才被杀过的羔羊站立在那里，他看见这一位，这个手中拿着书卷的，右手中有书卷的。所以，他都看见了这一个所看见的景象，并他把这个景象写了下来。所以，这个景象就是讲到羔羊就职的这幅景象，深刻的印烙在他的心里。所以，他就把荣耀归给这位羔羊，就是耶稣。他不仅看见了这幅就职的景象，同时他也看见祂采取祂第一个行政的举动，那就是把这七印打开，也把余下的这些印一印印的打开。我们知道，这一个书卷就是神新约的经纶。那一个把书卷打开，也就是新约的执行，新约，那这个新约不仅是与我们信徒有关，更是与列国有关，与外邦人有关，当然也是与以色列人犹太人有关，事实上来说，这一个新约，是与整个宇宙的蒙救赎有关。唯有这位狮子羔羊，能够胜过，唯有这一位曾死过，把我们众人从列国列族买赎回来的，就使我们成为祭司的国度的这一位，唯有祂，祂才配得揭开书卷。所以，这就是约翰所看见的。

弟兄姊妹，今天早晨，虽然我言语不足，拙口笨舌，但是盼望我们的灵里是刚强的，能够看见这一位耶稣。我们长久以来就知道，这位耶稣是在马槽里的；这位耶稣祂曾长在木匠的家里；这位耶稣祂曾经三十三年半的时间在巴勒斯坦地行动工作；甚至这位耶稣祂在十字架上死了，这是大事；这位耶稣也从死里复活，这里在已过几篇信息看见是非常深又深奥的事。

但是，弟兄姊妹，今天早晨我有一个负担，我相信这是在这篇纲要里的负担，这就是为什么这篇纲要写了出来，这也的确是主的负担，在这些日子，最少我们在主恢复里的人需要看见升天这一位的异像，就是这位升天的基督的异像。在祂身上发生了什么事？祂在作什么呢？祂在这里执行什么呢？那我们应当与祂之间的关系是如何？又应当如何生活、行事、工作呢？如果我们看见了这个异像，或许众召会和我们的召会生活就会不同了。我们就是不仅是在复活里的召会，我们更要是在升天里的召会。我们是地方召会，在升天里。这是极大的一件事。

好不好，我们来到信息这里。我必须读这些经节给你们听。这里就是读经所列出的经节。使徒行传二章三十三节，“祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”请注意，“祂既被高举在神在右边”，二章三十六节，“所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”是“神已经立祂为主为基督了”。盼望我们能够有时间祷读这些。使徒行传五章三十一节，“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。”使徒行传十章三十六节，都是从使徒行传列出来的，这里有使徒们，门徒们，他们离不开这一幅景象，他们的眼睛是定睛、注视、观看到这一幅景象，这荣耀升天的一位。“祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。”这一位是什么？祂是万人的主。腓立比书二章九节，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，”那超乎万名之上的名已经赐给了耶稣。腓立比书二章十节，“叫天上的、地上和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，”何等的名！腓立比书二章十一节，“万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”耶稣基督是主，阿们么？耶稣基督是主！希伯来十二章二节，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”

在这个大点里，我们有这三个发展出来的中点：基督的就职、基督的高举与基督的登宝座。弟兄姊妹，我的话真是不足又不够，我实在是恳切地盼望，所有在主恢复里的圣徒都能够认识并宝贝、欣赏、领会甚至经历这位在升天里的基督。为此我们必须看见这个景象，这一个异像。如果我们看见了，我们的召会生活就会改变，甚至我们个人的生活也都会改变。我们必须看见这位升天的基督祂的居首位，祂的超越性，祂的尊贵，祂的荣耀，我们必须看见祂的登宝座，祂的掌权。我们需要这样地来看见这一位基督。

一 基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事；这些职任包括祂是万人的主（徒十36）、基督（二36）、元首和救主（五31）、地上君王的元首（启一5）、召会的元首（弗一22～23）、执事（来八2）和大祭司（四14～15，七25～27）：

第一大点第一中点，基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事。亲爱的圣徒，我们知道么？在祂的升天里，基督也就职了。基督在这里被安置，在这里被引入，在这里被引荐，进到祂属天的职任里。这是极大的一件事。在这个国家每四年一次，最多是八年一次，就会有另外一次选举，有另外一个新的人要就职来占有美国这全地最高的职分。但是跟神比起来，我们在这里讲的这些职任根本没有办法跟神的职任相比。对不对？我说的对么？所以，成为美国的总统又怎么样，又算什么呢？我不是轻看这件事。我只是说，这里与那一个就职是无可相比的，因为两千年前，在诸天界里，在宝座那里所发生的事，是根本比不上的。所以，这位耶稣，这一位人，这位卑微的一位，这位受苦的一位，这位遭受逼迫，被人毁谤，吐口水，吐唾沫，在这里讥笑，被钉死的一位，甚至被杀害的一位，这一位，就是这一位，已经就职了，已经进到这个宇宙中最高的职任里了。 哦，何等的就职！你知道祂正正式式地被摆到这个职任里，就是祂升到高天的时候发生的么？你知道这一个就职就让祂能够开始祂属天天上的职事。

主耶稣有两个职事，一个是地上的职事；另外一个是天上的职事。地上的职事是三十三年半，祂的生活，当然祂过了三十三年半的生活，但是祂的职事却只有三年半，是暂时的。当时，你如果在的时候，就在了；你当时不在也就不在了。但是祂还有另外一个职事。大部分今天的基督徒，完全只注意在基督地上的职事。是的，那是一个很大的职事，但是那个职事只是预备了一条路，地上的职事只是一个手续般的职事，在那个地上的职事里，祂经过了过程，完成了救赎。当然这是很大的一件事。但是所有这些就是要使祂够资格，使祂预备好，要作什么呢？要能够就职，进入到这个更广大更丰富的职事里，那就是祂天上的职事。在地上的职事是在时间、空间上是有限的。但这一个职事，天上的职事，祂现今所有的职事，是在时间上是无限的，在这个职事里，祂要从两千已过，一直执行到永永远远，永世。你认识这个点么？在地上，祂所执行的那个职事是在地上的。那这一个职事是从宇宙的中心所执行的，是从诸天界里，在天上所执行的。这一个职事有属天的性质，我们也被包括在这个职事里面。在这个职事里，祂作了两件事，祂执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶。这是我们所看见过的。

基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事。这些职任包括哪些呢？这些包括了：第一，祂是万人的主。何等的职任，祂是万人的主！如果门上能够写个标签写出祂哪个职位、职分，祂就是万人的主。不仅门上只有一个头衔，可能还有另外一个，就是：祂是基督。你说祂不是已经是基督了？祂原本就是基督，祂从已过的永远就是基督啊？但是祂现在却是另一位基督，另一位基督，因为祂是正正式式受了膏，在祂升天里，祂受膏，被立为这受膏者基督。作为神人，祂不仅是基督带其神性而已，现今乃是基督带及祂的人性。我刚刚没有提到一个点，那就是，作为万人的主，祂不仅是神，祂更是人！撒但，请听，现在听得清清楚楚的，这一个人就是，这一个人祂是万人的主！有一人，就是这一个人，祂是万人的主，在你撒但之上。撒但，你想作主么？现今这一个人，祂作了主！你想要毁坏这个人么？这个人现今成为主了！哇！弟兄姊妹，这里有一个人，是万人的主！这一个人就是基督，来执行神的差派，神的定旨。

这里还有另外一个头衔—元首。祂不仅是君王，这个辞是很难翻译的。祂说祂是起始者，祂是创始者。这一位，这一位，祂乃是元首，祂是元帅，祂带头，祂带领。不仅如此，祂还是救主。祂原先是救主，是人的救主，但是祂正式成为宇宙的救主，成为人的救主，成为以色列的救主。祂是那救主，祂有权柄赦罪、洗罪，到底有谁可以作这个现今这一位人？这个人祂作了，成了。还有什么呢？这个门上还有什么头衔？祂还有地上君王的元首，所有的君王，所有的首相，所有的总统、总理、独裁者、帝王，你有这些，主却在这里掌管他们，这位人，这位耶稣乃是地上君王的元首。不仅如此，祂还有另外一个头衔，一个职任，祂是召会的元首，祂乃是向着召会作了万有的头。这里有这一位，这个人，是召会的元首，是这位神人。

然后，祂也是天上的执事，祂是神所荣耀的仆人，是神所尊荣的，来执行这个职任，职分；同时，祂也是大祭司。这篇信息里，你下面会看见，大祭司，这是很伟大是非常巨大的一个职任，祂是大祭司，祂上到了诸天，甚至超越了诸天。哦，这位大祭司，今天就在这里。弟兄姊妹，你看见了么？你看见了这一个人，你看见了这一位么？阿们么？其实今天早晨我要从你们得着许多的阿们声，不是阿们我说的，而是阿们主的话所说的，阿们这个事实，阿们这个异像，阿们这个景象，让我们再对这个说“阿们”，祂是万人的主，阿们。祂是基督，阿们。祂是元首，阿们。祂是救主，阿们。祂是地上君王的元首，祂是召会的元首，祂是执事，祂是大祭司，阿们，阿们，阿们，阿们，阿们。阿们这一位，我们赞美这一位，因为在荣耀里有一位，我们赞美祂，我们对祂说，阿利路亚。我们对祂说，阿们。愿这就职了的一位，这位被高举的一位，这位登宝座的一位，我们同意这个点，阿们么？阿们么？阿们！

今天早上，我们毫无疑问，这就是我们所看见的，这就是实际，在这个宇宙里，物质的眼睛所看不见的，但属灵的眼睛有智慧与启示的灵，已经赐给了我，我们能看得见，阿们么？我看见了，我现在就看见了，你看见了么？你在灵里也看见了么？这位基督，耶稣基督，这位登宝座的一位，这位居首位的一位，就是万有升天的主，祂是我们的头，祂是我们的生命，祂是我们的一切，祂向着召会，成了，作了一切，甚至现在祂就在这里把自己传输到我们里面，所有祂所完成的，祂所达到的，所有祂成就的都要传输给祂的召会，那就是传输给你，传输给我，阿们么？阿们，阿们！我看见了，你在这宇宙中，肉眼所看见的所有在这地上的，都不是真实的，都不是真的，只有我所说的是真实的，这就是事实！我相信，神尊重这个点，因着我们许多“阿们”，神承认这个点，因着我们如雷般声的“阿们”，神要接受、承认这个点。神啊，我们同意你，这位神人耶稣基督现今乃是万人的主！我们同意，神，我们同意你，我们与你是一。哦，主耶稣，哦，主耶稣。我们需要说，“主，耶稣”。地上的人他们咒诅耶稣的名，但是他们却不能咒诅主耶稣，因为当你说“主耶稣”的话，你的膝盖要跪下来了。我们不咒诅，我们呼喊，主耶稣，今天耶稣是主，耶稣，主，耶稣。我们承认耶稣为主，哦，耶稣是主。

1 从拿撒勒来的那人在升天里就职，作万人的主——太二23，徒三6，十36，二二8，二六9。

我们不是在这里读，我们在这里宣告这个事实。从拿撒勒那个卑微、被人鄙视的区域，这个小小的人现今乃是万人的主。

2 祂的就职需要一段漫长的过程，开始于创造，继之以成为肉体、人性生活、钉十字架与复活。

祂的就职需要一段漫长的过程。任何人要达到这个高的职任，这样一个高位，居首位的位置，就这样一个至高的职任，祂就不能是一个简简单单、不够资格、很简单的人，一夜之间就上了这个。甚至在地上你要有一个高的职任，你就需要有很多的受教育，许多的经历，许多的学习，才达得到那个位置，但是在这一位，这个高的职任，也是一样的，甚至远远超过地上的职任，因为祂就需要一段漫长的过程。其实是开始于创造。这一位，其实祂创造了宇宙，整个宇宙都是在祂里面，也借着祂而造的，然后又继之以，这个过程啊又继续于成为肉体，那个成为肉体是要预备祂接受这个职任，祂的人性生活，那三十三年半是何等有芬芳美德的生活，有何等一个神人美丽的生活，所有神圣的属性都彰显在祂人性的美德里。这个就是这一位所经过的预备，能够担当这样的职任。所以，祂的钉死十字架的确也是过程。其实，在十字架上祂了结了一切消极的人、事、物，包括了撒但在之内，祂也，祂了结了整个旧造，祂完成了救赎，所有这些都使祂够资格能担任这样的职任。祂所流的血，祂成功的救赎，祂的复活，哦，祂的复活是由神所称许，因为这个人经过了试验，这个人成就了一切，这个人已经完成了，达到了，作成了，照着神所要的。在永远里，这一个人祂经过了这一段漫长的过程，现今已经预备好要就职了。由神所就职，进到这属天的职任里。

3 基督作为神与人、创造主与受造者、以及救赎主、救主和赐生命的灵，在升天里就职，以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶。 　 在祂的，基督作为神与人，你知道这位基督耶稣祂是完整的神，整个的神，祂也是完全的人，没有一丝一毫的斑点与皱纹，祂没有任何的罪，完全绝对在各方各面，完美的完全的一位，祂是创造主，祂也是受造者，祂是救赎主，祂是救主。想想看这些名称，弟兄姊妹，你要默想啊，要思考、考虑这些名字，不要让这每一个名词匆匆过去。不要在这里只是看过而已，你要知道这里的分量，这里的重点，这里内在的意义，所有祂所成就的所完成的，都是在这些身分的后面。基督得着了何等美妙、奇妙的身份。

祂同时是赐生命的灵，阿们么？赐生命的灵，在升天里就职，预备好了，祂已经预备好了，预备好要被放在那个职任里，放到那个地方，那个地位上，来执行神宇宙的行政。祂是头，祂是神圣行政的元首，祂管治一切，祂对一切都是由祂决定的。现今祂预备好了，要什么？要执行所有世界人类的行政，所有国际之间的事件，都是祂来执行的。下一次你看看CNN这电视广播的时候，你要把你的眼睛看着天，属天的这位，乃是祂在那里执行祂的行政，乃是祂在那里安排一切，为着祂的定旨。不仅是这样子，更积极正面的，祂还受了托付，要完成神新约的经纶，祂从宝座上来完成，但是我们知道，这个宝座其实是联于我们的灵，我们需要敬虔来到宝座这里，乃是借着来到灵里，进到灵里而进到宝座前。所以这一个，祂实行神新约的经纶，完成神新约的经纶，也是在我们的灵里，同着我们的灵来成就的。啊，祂作的太多了，太多了，但是却完全绝对在升天的地位里所成就的，若是没有升天，这些事没有办法执行出来，主的工作没有办法完成。所有这些事件，地球还在转，事情还在地上是还在发生，但是却是照着祂的时间表，照着祂的主宰发生的，因为在这里，在这里有一个人，就有这个人现在就在执行祂的行政。我们得救，我们蒙救赎，我们能够享受这个生命并且享受这个大能，因为我们正在被更新，变化，我们正在成熟，这一切我们经历的都是祂属天宇宙行政的一部分，由祂来执行的，这就是要完成神新约的经纶。

二 基督的升天乃是神对祂的高举——二33：

不仅祂就职了，基督的升天，乃是神对祂的高举，高举，使祂升为至高，哦，愿我们高举耶稣的名，这个荣耀的名啊。

1 主耶稣降卑自己到了极点，神却将祂升为至高——腓二7～9。 　 主耶稣降卑自己到了极点。祂乃是降卑自己的这一位。在腓立比书，祂不仅成了人，祂成了奴仆；祂不仅成了奴仆，祂还以一个罪犯的身份而死。祂降卑自己到极点。这一位，这一位，弟兄姊妹，神却将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。

2 在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名——9～11节：

这名里包含什么呢？一切都包括了。这就是这个人的总和，就都在这个名里。神赐给祂这个名，就是主耶稣基督，这个名字包括祂的人位，包括了祂的工作，身位，祂的工作，祂的托付，这个名包括了祂的地位。所有这些都是高超至极的，因为神已经赐给了祂这个宇宙中至高的名、最高的名，至高、至大的名。地上所有的名字来来去去，如潮水般兴起、退去，只有一个名字是永远长存的，就是这个至高的名。

a 宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名——成为肉体、钉死、复活、升天并得高举者的名。

下一次，甚至我们在这里要说主耶稣的名字的时候，让我们里面有一个不同的感觉，有个完全不一样的感觉。主耶稣！祂不再仅仅是那个拿撒勒人的耶稣。以前曾是，现今不再是。那个名字不是那个被人藐视的那一位，祂曾经被藐视，现今不再是。这个名，这个名是高举的名。哦，要很慎重地呼求这个名，要严肃地呼求这个名，要郑重地，要尊重地来呼求这个名，要给祂尊贵、荣耀给这个名。你要作好像特权一般能够呼求这名的人，因为我们有一张口可以讲出这至高的名。

b 主耶稣是人，在祂的升天里被神立为主；因此，万口都要承认祂是主——徒二36，腓二10～11。 　 这个名字不仅是神的名字，更是那人的名字。今天，弟兄姊妹，我们有一个工作要作的，就是我们需要整个宇宙都要松开口，都要一口一舌地来说“耶稣基督是主”。有一天，我告诉你，有一天，宇宙中的一切，所有的人都要跪拜，公开承认这个名。但今天，在那件事发生之前，我们说：“主啊，我们的主，你的名在全地是何其美。世人看不见，世人不同意，世人拒绝你名，但我们却说，耶稣是主！”阿们么？我们说：“主耶稣！”我们带头，我们不羞耻，我们觉得是个荣耀能呼求那至高的名，阿利路亚！难怪，当你呼求主耶稣那个名字的时候，真是有用。你呼求那个名，你就得救了，对不对？阿们。你呼求那个名，你就得了供应；你呼求那个名，你就觉得你被转移了、迁移了；你呼求那个名，你觉得升天了，超脱了。对不对？因为这不是积极思想、心理作用，这是真实的，就是因着这个名，因为这个名后面的这一位，也就是这个名的实际。让我们，让全地充满耶稣的名，让我们召会生活里充满了耶稣的名，让我们的召会生活、家庭生活里满了这个名，让我们呼求越来越多。我们需要更多的呼求这个名，应该各处都听见耶稣的名，被呼喊，在一切的事上都是“耶稣”。

3 在祂的升天里，基督得着荣耀尊贵为冠冕——来二9。

我好像花太多时间在这个点上。哦，祂是得了荣耀尊贵为冠冕。祂乃是在荣耀的这个地位上，尊贵的地位，荣耀的境况和尊贵的地位上。你看见祂在这里得了冠冕，祂的冠冕不再是荆棘的冠冕，祂乃是得着荣耀尊贵为冠冕。

4 在祂的升天里，基督就职为宇宙的头；全宇宙的头乃是耶稣——西一18，弗一22～23。

基督是万人的头，祂也是全宇宙的头。所以，全宇宙的头乃是耶稣。我们说阿们，阿们，祂是全宇宙的头！

三 在祂的升天里，基督登宝座以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶——启五6，弗一10：

不仅祂在这里就职，在这里被高举，还登了宝座。

1 基督坐在神宝座的右边，指明祂已经登宝座——来十二2，徒二33。

基督坐在神宝座的右边，指明祂已经登宝座了。不要以为在这里一个大的宝座，那里还有小的宝座，耶稣坐在那旁边， 不是的，只有一个宝座，就是神和羔羊的宝座。这位羔羊神乃是在宝座上，祂乃是那一位坐在宝座上的。祂又说，祂要与祂的父坐在宝座上。祂在宇宙中，祂坐在那个宝座上，从那个宝座，祂在那里执行、管理。

2 基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙；祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主——启十九16。

这就是祂的名字，万王之王，万主之主。祂是宇宙中独一执行管理者。祂是唯一的那一个人，祂是唯一有权柄、能力交给祂的一位。祂在这里执政管理整个宇宙。

3 基督的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，作祂的复制，以建造召会，就是祂的身体——太十六19，二八19，徒一8。

神的经纶，今天这位升天的基督所执行的，很简单地来说，就是一件事，就是要繁殖祂的自己，作祂的复制，以建造召会，就是祂的身体。请不要忘记这个点，这就是祂在祂属天的职事今天所作主要的事。祂是在管理执政整个宇宙，但那些执政与管理就是要与神中心的工作合作、配合。

经常我们讲到传福音的时候，我们说到主的见证的繁殖与扩增，我们却没有这个看见或不注意这件事，我们并没有这样的注意、领会专注在这件事上，我们以为，哦我们就是要传福音而已。但请听，繁殖的工作其实是在基督的升天里的，乃是在五旬节和五旬节之后，那就是在主就职、高举、登宝座之后，也就是在那十天之后。当祂就了职，那一百二十位门徒在地上祷告，坚定持续、同心合意地祷告。给我们看见这何等的一幅景象。有一位就了职，但是将要产生的身体在地上祷告。何等的合作，何等的配合，何等的匹配！就在五旬节那一天，祂复活之后的第五十天，祂就把自己浇灌下来。这一位，祂从父接受应许了的圣灵，把自己浇灌下来，在经纶一面，作为圣灵浇灌在祂的信徒身上。这些信徒是由十二个使徒和门徒所代表的。所以祂就把这个灵浇灌下来。祂与他们联结，与他们调和。不仅，祂就不仅是钉死复活的基督，现今乃是这位就了职，登宝座，被高举的基督。联于什么呢？把祂自己联在灵里，凭着那灵，作为这一位，联于祂的信徒了。借着这么作，祂就传递、传达、传输了，为着他们的享受，为着他们的有分，也成了他们的业分，所有祂在天上所达到，所完成的，所成就的，都给了他们。

这还不是主在祂的成孕与成肉体、受浸的时候。的确，主耶稣在地上的那个浸，受浸，是开始了祂地上的职事。祂在约旦河里受了膏，是为了祂地上的职事。但现今，现今在天上，在祂的复活里，就把祂带进到一个新的存在里。祂乃是神的长子，在祂的就职里，在诸天界里，神就正式的立祂为基督来实行神的经纶，实行神的行政，完成神的经纶。那现今在祂的升天里，祂把自己浇灌出来，浇灌在祂所拣选的选民身上，祂的信徒身上，也就使他们在一位灵里浸成了一个身体，现今，这一个身体在地上要与祂一同来执行祂在天上的行政，祂在天上的经纶。祂在天上所作的，地上所有祂的肢体也作同样的事，因为他们与祂完全是一。在复活的那天晚上，祂把自己作为复活的基督吹气，也就作为复活吹到门徒们里面，为着他们的存在，为着他们的生活。那五十天之后，祂就把祂自己浇灌在他们身上，这就是升天这位的一位浇灌在他们身上，为着他们的职事，为着他们的工作。现今，在这里有一个实体就是有一个身体，在地上有一班人完全与这一位联结在一起。在各方各面都是一，他们也在升天里了，他们现今不仅在复活里，借着圣灵的吹气，更是在升天里，借着圣灵的浇灌，他们也都在升天里。

借着这两个伟大的举动，他们现在已经预备好要繁殖这一位，要建造召会来执行神的经纶。你看见这个么？弟兄姊妹，你看见了这个么？你看见了召会是什么么？我们是谁么？

一 使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖——3节：

现在你很清楚这一个题目了，对不对？乃是复活的基督在升天里。我们在祂的升天里行动，我们去印度是在祂的升天里去的，对不对？我们去伊朗也是在祂的升天里去，我们去意大利也是在祂的升天里去。你为什么只提这个I的、I的、I的这个国家？因为我从Irvine（尔湾）来的。多年前我们有个负担，为所有I的国家，全地I的国家祷告，我们为IN 印尼，印度，我们为伊朗，为伊拉克，我们也为以色列祷告，我们为所有的I国家祷告，我们为意大利祷告，我们甚至为冰岛Iceland（冰岛）祷告。弟兄姊妹，我们到这些国家，我们在这里扩展，我们在这里繁殖、扩增，我们在这里传扬高的福音，不仅是在复活里，更是在祂的升天里，凭着那灵，特别是借着经纶的灵，当然了，借着我们门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。弟兄姊妹，每一处新的地方召会不应该是由人所栽种的，不是人所作的，每一处的召会都应当是如何设立的呢？如何兴起的呢？乃是借着在升天里的门徒，借着门徒。这个意思就是，不仅是有生命，更有这至高一位的权柄，虽然那处召会只有十个人、二十个人开始，甚至三十个人开始，但是他们乃是在升天里被设立的。这些召会也就是神的国。我们扩展国度的种子至终要产生，甚至收割为国度，因为在这里种子完满的增长，也就是建造起来的召会，就是国度。

1 复活的基督在祂升天里的繁殖，产生众召会——八1，十三1，十四23。

我们不仅在这里传福音，我们也在这里繁殖，产生众召会。众召会乃是神所要的，众召会乃是这位元首所渴望要得着的。

2 复活的基督在祂的升天里所产生的众召会，乃是神的国——十九8。

我盼望这样的说话会拔高福音的工作，拔高所谓在主的恢复里传福音的这件事。

二 繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的；这就是说，祂繁殖的工作是在升天里——二33、36，来十二2，启五6：

繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的。到底谁在这里执行繁殖呢？是祂。主在这里，每一个事件、每一个环境、每一件事情的时机都是由主在这里主宰管治的，安排的，甚至列国是主在这里掌管的。所以，李弟兄告诉过我们，就着李弟兄说，他实在是个历史学家讲到，李弟兄认为主在地上的行动是一个伟大的举动，两千年以来的第一件事就是罗马帝国，第一就是第一件；第二个就是改教；第三，西班牙被击败，英国被兴起，英国的兴起；第四，不仅是发现新大陆这个大洲，更是在这里可以说是兴起美国这个国家。这些事都是由神所定命，神所安排，神主宰在这里调配的。所有这些不是叫人可以写世界历史的历史书而已，所有这些的内在的看见甚至观点是什么呢？我们有李弟兄的说话帮助我们看见，所有这些世界的局势都只是一些指标，只是为我们开路，把环境预备好，为着祂的行动，祂要繁殖祂的自己。你回头看一下，完全绝对是这样子的。今天，人困惑，人不知，人无知，人在这里思想到底地上发生什么事，为什么是这个世界的局势是这样的发展呢？今天早晨站在这里，我有完全的确信说：我们知道！我们或许不能完全领会，但是我们却知道，我们知道谁管治了谁命定了这些事，为什么事情是这样子进行，这些都是为着神的行动，为着要把祂自己繁殖出去，要兴起众地方召会，得着祂的国度。繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的，这就是说，祂繁殖的工作是在升天里。

1 升天是主地上工作的性质和范围。

请注意这件事，升天就是讲到主地上工作的性质和范围。是的，这一个工作是在地上执行的，这是毫无疑问的，但是这个工作的性质、这个工作的范围却是在升天里的。

2 今天主恢复里的工作该是在升天里的工作——有属天的性质并在属天范围里的工作。

今天主恢复里的工作该是在升天里的工作—有属天的性质。不仅是在复活里的工作。那就是说，我们不应该是天然的，不应该以天然的方式来作工，以天然的力量来，用天然的智慧，以天然的方式、方法来作主的工。同时，这个工作也必须是在升天里的，这个意思就是说，这不应该是有属地的味道的，不是属世的，不是一些属土的，一些低下的，而应该有一个情形，甚至有一个性质有一个范围是在升天里的。这一个工作应该是有属天的性质的并属天范围里的工作。愿主作成这事。阿们么？

升天的基督执行神宇宙的行政并完成神新约的经纶，乃是，这是重点了，最重要的话，这一大点最重要的话，乃是借着祂的身体，借着祂的身体。无论头所完成、达到、成就的是什么，我要说，都是向着召会的。这是以弗所书一章。那一个召会就是祂的身体，这意思就是说，升天的基督不仅在五旬节那一天，自从五旬节以来直到今日，祂不断的在这里把祂自己所是、所作的都传输给召会，这是凭着那灵所作的，同时也是借着祂的身体来完成祂的经纶。这个传输现今正在发生。多年前李弟兄讲到“砰砰砰”对不对？这里有一个马达，有一个停不下、停不住、不能被停下的这个引擎，就是我们里面都有一个“砰砰砰”。我告诉你，这就是属天的传输在进行，然后这个门就是这样子的开了。所以，这个指标就非常的强，属天的发电厂就是要传输给祂地上的代表，甚至祂在地上主要的唯一的代表就是祂的身体。这就使这个身体大有能力，也就使这个身体有活力，这就使这个身体有力量，甚至有力气、力量、能力来在这里替祂行事，代表祂，能够在地上执行祂的工作。

一 我们需要看见，因着召会是基督的身体，召会的地位与升天基督的地位完全一样——西一18，二19，林前十二27：

弟兄姊妹请听，你必须要领会这个点。那就是，今天召会是祂的身体那只是一个例子只是一个寓意的话还是真实的呢？头在天上，我们是在地上，祂的身体这到底是不是真的呢？我们是不是那个头的身体呢？我们是，祂是身体的头么？我们是头的身体么？这个头与身体是分开的么？头与身体是一么？是联结的？是完全一样的么？所以，今天头已经升了天，祂的身体在哪里呢？身体也与头一同升天了。你不是坐在这个旅馆的房间里，你乃是与祂一同坐在诸天界里，在升天里。所有属天的都成为我们的分，我们与祂是联结的，我们与祂是联结的，我们有分于祂的这个地位，有分于祂的膏抹，有分于祂的许可，作为祂的身体，有分于祂的托付。当然，祂作为基督，祂是基督，我们不是基督，但是我们却是基督的身体。所以，我们与祂联合，我们有分于祂所成就的一切。

1 这身体乃是基督的身体；基督是那已登宝座并得着天上、地上、甚至地底下的主权与权柄的一位。

在天上有天使，在地上有人，在地底下有那些死的，受死的人祂已经得着天上、地上、甚至底下的主权与权柄。我们乃是这一位的身体。

2 祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的；所以我们是在诸天界里，我们有权柄，并且我们能运用权柄——弗一19～23，二6：

祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的，我们乃是与祂联合的，所以我们是在诸天界里，我们有权柄，第二点，第三，我们能够运用权柄。阿们么？我再读，你们就要说“阿们”了！我们是在诸天界里，阿们！我们有权柄，阿们！并且我们都能应用权柄，阿们！你必须要说这个话，你必须要宣告这样的话，你必须要取用这样的话。我们不应该是天然的这些好像胆大妄为的人，但是我们却应该在升天里，要有胆量来宣告甚至取用这一切的事实。我觉得，在主的恢复里，我们需要恢复这样的胆量，这样的权柄。在我们的召会生活里面不是过一个低下的生活，一个被击败的生活，不是在这里四处爬走，不是在这里受压、被压、灰心沮丧，我们需要有一种的召会生活是在升天里的，是超越的，我们需要有这样的召会生活满了权柄，满了宣告，满了支取神的一切。

为此我们需要拒绝自己，我们需要操练信心。我们难道不是有信心的人么？阿们！忘掉你的感觉，操练信心，甚至现在就是，用你的信心相信你在哪里，宣告、宣取你所有的。你要用这样的信心来传福音，用这样的信心来对人说话。我们取用这样的权柄，作为祂的身体取用祂，阿们么？阿们么？你信么？信不信？我去访问一些召会，我觉得好像我被拖到地板上，是拖到地底下去。我说召会不应该是这个样子的。盼望、等待，哎呀，像乞丐般的乞求，我们要看见我们需要改变我们祷告的方式。如果我们真看见我们地位的话，祷告的方式就会改变了。

a 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄；因此，身体的权柄就是头的权柄。

这是同一个权柄，祂所有的我们也有，天上地上所有的权柄都已经赐给了祂，也赐给了我们，所以你们要去，使万民作主的们徒。我们得蒙赐有同样的权柄，让我们操练同样的权柄。

b 我们作为召会，基督的身体，需要运用复活、升天之基督的权柄——太二八18～19上，路十19。

每一天，我们应当操练这个权柄。我们应该告诉撒但，不应该惧怕魔鬼，我们应该告诉他：撒但滚一边去，回到你的地方去，那就是火湖里去。告诉撒但这个话。

二 基督执行神的行政并完成神的经纶，乃是借着召会的祷告——太六9～13，徒十二5下：

如果我们对这些事清楚的话，我讲过，我们的祷告就会改变了，我们周二晚上就会不一样了。这使我们个人的祷告也会不同。我们活力排的祷告就会完全不一样。

1 召会作基督身体的祷告，乃是运用升天之主与身体之元首基督的权柄，为着成就神经纶的祷告——弗一10，太六9～13。

我们太多的祷告仍是在所谓乞求的祷告，我们在这里没有看见我们是身体的肢体，与这位基督是联合的，祂已经是登了宝座，祂是万有人的主，我们有所有的权柄，所有的权利，能够捆绑，能够释放，能够吩咐，能够宣告我们正确的地位，我们需要有更多这样的祷告。在许多召会的祷告都太低了，因此是不能够来成就神经纶的，因为这并没有与头的代求合作。所以，我们需要兴起来，我们需要超越过地，超越过我们的情形，因为我们的情形是谎言，我们需要超越过我们的感觉，我们需要在信的范围里，在诸天界的范围里，我们也需要在与基督联合的地位上，这就是召会所该在的地方。

2 召会祷告的中心目标乃是神永远经纶的目标——就是基督得着一个荣耀的召会作祂的配偶，使祂得满足的目标——弗五27。

3 使徒行传启示，使徒们所作的工作是完全倚靠神而作的，正如他们的祷告所指明的；他们将自己祷告到神里面，也将神祷告到他们里面——一14，二1～4，四24～31，六4，十9～16，十二4～14，十三1～4，十六23～26，二二17～21。

第三小点，使徒行传真是一个祷告的一卷书，你要看见所有这些列出来的经节。使徒们所作的工作是完全倚靠神而作的，正如他们的祷告所指明的；他们将自己祷告到神里面，也将神祷告到他们里面。愿众召会（所有的地方召会）加强我们的祷告。祂把我们带到神的宝座那里。其实，基督不仅是在管理、执行祂在天上的行政，祂也在我们的灵里执行、管理，甚至是在团体身体的灵里来作。我们乃是在这一个灵里，在这一个身体里面，所以地方召会（众地方召会）应该是宝座，在宝座所在的地方，乃是从召会里正如在诸天界里，基督来在这里执行神的经纶。我不是轻率的说这些话，我是非常慎重的说这样的话。但我是很刻意的这么说，从天上，从地上的各个召会里，基督在执行神的行政。你知道这件事么？你知道祂乃是在这里实行祂的经纶。在召会生活里是太严肃的一件事，在召会的聚会里特别是在召会的祷告聚会中，这是太重大的一件事了。在那些祷告聚会里我们不应该祷告那些低下的祷告，个人的祷告，不是的，在这些聚会里，我们应该完全与神是一，我们应该让祂的宝座在我们中间，来执行祂的行政。我们应该有一种的祷告完全与祂在天上的代求配合，祂在等待着在地上有这样的召会和众召会。

三 基督执行神的行政并完成神的经纶，乃是借着我们作生命的工作，与升天基督的行动配合——在生命里为着广传福音的行动——八26～29，九10～11，十1～3、9～22。

弟兄姊妹，我说完了，阿们！但祂还没完呢，说完了。在约翰福音十九章，主说，成了，大部分的基督徒以为主耶稣都作成了，这不是事实，是的，这“成了”是指着祂地上的职事。祂在十字架上所完成了，借着祂包罗万有的死所作成的那件事成了。但是那，这个十字架是开了一条路，使祂能够在复活里，最终进到升天里。所以，这一个“成了”在十字架上只是祂地上职事的一个阶段，但是却开了另外的一个阶段，一个更大的一个阶段，一个更丰富的阶段，一个更广阔的阶段，因为在这里是更永永的是一个永远度量的一件事被打开了，借着祂的升天，我们就进到那个职事的那个阶段，就是祂天上职事的那个阶段，那一个阶段其实比第一个阶段更为重要，那个阶段预备好了，祂要进到第二个阶段。因为在这第二个阶段里祂能够繁殖自己；因为在这个阶段里，祂能够把自己作到人里面；在这个阶段里面，祂要建造召会；在这个阶段里，祂要建造身体；在这个阶段里，祂要建立祂的国度。所有都是在祂天上职事的阶段所作成的。所以，我刚刚已经说过，在这个阶段里，我们不知道怎么样，是被包括在其中了。召会乃是这天上职事的一部分。

哦，弟兄姊妹，我们需要看见这一幅景象，我们需要看见这个异像，我们的眼睛要完全定睛注视、观看这位属天的基督。我们需要看见耶稣祂已经就职了，祂已经被高举了，祂已经登了宝座，是在诸天界里为神所立，我们今天需要看见，召会要与这位基督一同奔跑、一同往前。我们是在祂地上的身体，我们有分于祂的权柄，有分于祂的登宝座，我们与祂是一，阿们么？我们在这里乃是要执行祂要执行的，在地上只等到祂来为止，执行祂所作的。我们阿们，阿们，再阿们！