读经： 歌四7~15，六4、10，弗二6，六10~12，启十二10，十一15

诗歌： 大本637首

壹　我们这些爱主并寻求祂的人，至终蒙我们的良人呼召，在祂的升天里与祂同活，作复活里的新造—歌四7~15：

一　基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，在祂的升天里与祂同活，作复活里的新造—7节：

1. 唯有在升天里，在复活里的，才是新造。
2. 任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造—林后五17。
3. 复活和新造的事与基督的升天密切相关：
   1. 事实上，基督的复活和升天乃是一—弗二5~6。
   2. 我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。

二　基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门山），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看—歌四8。
三　基督的佳偶在升天里生活，作复活里的新造，就成为满足基督的园子—12~15节：

1. 园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受—12节：
   1. 这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。
   2. 井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河；泉是井的源头，就是神的宝座。

周一晨兴

       2.　基督的佳偶生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显；产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩，作基督的享受—歌四13~14。
       3.　园中的泉，以及赐生命之灵活水的井，乃是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水；泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来—15节，约七38~39。

四　我们借着活在灵里并分辨灵与魂，在基督的升天里与祂同活—林前六17，罗八4，来四12。

周二晨兴

贰　当我们在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，就为神的国从事属灵的争战—歌四8，六4、10：

一　在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看—四8下：

1. 有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属（狮子和豹子）。
2. 胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里；我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力—弗三10，六12。
3. 在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，以及借着穿戴神全副的军装（12~20）；这就是在基督的升天里生活的实际。

二　属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌—太六10。

周三晨兴

三　我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位—歌四8：

1. 以弗所六章十至十二节所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位 。
2. 升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌。

四　属灵的争战乃是基于基督的得胜；主耶稣借着死废除魔鬼，使他归于无有—太二七51~54，来二14。

周四晨兴

五　我们从事属灵的争战，征服撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜—弗一10：

1. 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10~二一4：
   1. 撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。
   2. 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神的经纶并行的—林后四6，提前一4。
2. 神不是要把我们从混乱里拯救出来，乃是要我们与祂是一，征服在旧造里撒但毁坏的混乱，而为着新造完成神圣建造的经纶—弗三8~10，林后五17。
3. 当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—提前一4、18，提后四7。

周五晨兴

六　我们需要为着神圣的建造召会作基督的身体，而从事属灵的争战；建造召会乃是争战的服事—太十六18，民四3，二六2，尼四15~23，提前一18，六12，提后四7。
七　属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10：

1. 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战—太十二26、28。
2. 神的国就是神圣意志的运用，以神的能力去推翻撒但的能力—六10，十二28。
3. 召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力—十六18~19，六9~10、13，十八19，启十一15。

周六晨兴

• 晨兴喂养

歌四7~8 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。

在雅歌四章七至八节，主呼召祂的佳偶活在升天里，作复活里的新造。唯有在升天里，在复活里的，才是新造。没有复活，就不可能有新造。

在七节主表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，活在升天里。

利巴嫩是一座高山，表征复活。在二章九节，佳偶在内顾自己的“我们墙壁”里。墙壁在低处的己里。她内顾自己，就筑了一面使她与主隔开的墙。现今主呼召她与祂同往高山，就是复活的高峰—升天。基督受死、复活，然后升天。我们首先经历复活，然后经历升天（雅歌生命读经，四四至四五页）。

• 信息选读

雅歌四章七至八节的利巴嫩……是指高山说的。……在圣经中，许多的时候，高山是指着离开地而且属天的地方。所以，这里的呼召，就是升天的呼召；更准确一点，这里的呼召，乃是叫信徒从升天的地位往下观看的呼召。所以，这乃是升天的异象（倪柝声文集第二辑第三册，七七页）。

〔雅歌描绘爱主并寻求祂之人经历的〕第三阶段是蒙基督呼召活在升天里，在祂的复活里作神的新造（三6~五1）。在基督的死之后就有基督的复活，而我们在祂的复活里乃是新造。新造是基督复活的产品。任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造（林后五17）。复活和新造的事与基督的升天密切相关。事实上，基督的复活和升天乃是一。我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。我们在复活里生活，就必然在升天里生活。

我们在升天里生活，就领悟争战已经过去，胜利已经赢得，并且仇敌已经毁灭。……我们在升天里生活，自然而然我们在基督的复活里就是神的新造。何等奇妙！（雅歌生命读经，八九至九○页）

〔在雅歌四章八节〕基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样（二14）。当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里，成为对偶。基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配（圣经恢复本，歌四8注1）。

借着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟，使她成为四样事物：满足基督的园子（四12~五1，六2~3）；神的居所及其保障（4上）；天上的光体作宇宙的光（10上）；以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女（4下、10下、13与注）。四章十二节的园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受；这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河。泉是井的源头，就是神的宝座（歌四12注2）。

参读：倪柝声文集第二辑第三册，“歌中的歌”第三段；雅歌生命读经，第四、十篇。

• 晨兴喂养

歌四13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树。

　　15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。

在基督对佳偶的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显（歌四13~14）。这成了佳偶对主所显的美丽。现今基督的佳偶在生命上是丰富的，产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩，作基督的享受（圣经恢复本，歌四13注1）。

• 信息选读

园中的泉，以及赐生命之灵活水的井（约七38~39），乃是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水。泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来（圣经恢复本，歌四15注1）。

要活在升天里，我们需要分辨我们的灵与魂。这是照着我们的经历。

我们有三部分。我们有灵、魂（己）、身体（帖前五23）。神在拯救我们之事上的经纶乃是，首先重生我们死了的灵，将祂自己分赐到其中作神圣的元素，使我们的灵成为新的。然而，我们的魂仍是老旧的。因此，我们重生以后，我们的魂还需要变化。魂的变化是逐渐的过程，是逐步进行的。我们的身体也还是老旧的。所以，身体，外面的人，需要天天销毁，而里面的人却在更新（林后四16）。这更新要一直继续，直至达到高峰，我们的身体改变形状，就是我们的身体得赎（罗八23，腓三21）。

我们得救的人都有两个人。新人在我们的灵里，旧人在我们的魂里。不管好坏、对错，无论我们作什么，若在我们的魂里作，就是凭着旧人而活。例如，你爱某位弟兄，想要帮助他。但你若不在你的灵里，而在你的魂里爱他、帮助他，你就是活在你的己、旧人里。这是在旧人里为善。在作任何事以前—在这例子里是帮助弟兄—我们必须先在我们的灵里祷告接触主，问祂对我们所要作的事觉得如何。然后在我们的灵里也许有主喜乐的感觉。这指明主要我们作这件事。我们就应当在我们的灵里前去作这事。这就是活在灵里。

我们若在魂里或在己里凭着旧人行事，就是在地上生活。我们所作的事也许是好的，然而我们是在地上，因为我们活在魂里。今天有许多作好事的好人，但这些人都活在魂里。我们这些爱基督的人需要领悟，我们的旧人，包括我们的魂，已经钉了十字架（罗六6，加二20上）。现在活着的不再是“我”，乃是另一个人—基督—在我里面活着（20下）。我们凭着这另一个人活，就是新人，因为我们是活在灵里，不是活在魂里。

我们的灵是借着那是灵的神而联于诸天。所以我们在灵里，就在诸天之上，在升天里。我们要活在升天里，就需要在我们的灵里生活、行事、行动、作一切。因此，我们必须学习如何分辨我们的灵。我们若不认识我们的灵，若不知道如何分辨我们的灵与魂，就无法成为属灵的人。我们活在我们的灵里，就在升天里作复活里的新造。我们是活在新宇宙里的新人（雅歌生命读经，四六至四八页）。

参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第八至九章；雅歌结晶读经，第八至九篇；雅歌生命读经，第五篇。

• 晨兴喂养

歌六4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。

　　10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

权柄……完全是在于地位。……警察若脱下制服，不站在岗位上，就没有权柄指挥车辆。总司令若离了他的职务，也就没有权柄号令军队。照样，我们属灵的权柄，也完全是根据我们升天的地位，何时我们一失去升天的地位，何时也就失去属灵的权柄。所以我们要有属灵的争战，第一要认识升天的地位，第二要守住升天的地位。只有这样，我们才能对付仇敌。

我们今天若站在升天的地位上，〔就〕能直接吩咐环境，斥责难处，败坏仇敌一切的作为（生命的经历下册，四一三页）。

• 信息选读

〔在雅歌四章八节〕甲胄是软的，不是硬的，表征仇敌撒但已经被击败，争战已经过去，胜利已经赢得（来二14，西二15）。在基督的升天里，我们不需要争战，因为仇敌已经被击败了。我们穿戴软的甲胄，享受我们在基督里的得胜（圣经恢复本，歌四8注4）。

有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属（狮子和豹子）。胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里（弗三10与注2）。基督呼召祂的佳偶从这里观看，指明我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力（见六12注4）。在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，借着穿戴神全副的军装，借着站住抵挡魔鬼的诡计，借着接受救恩的头盔和那灵（神的话）的剑，并借着时时在灵里祷告，好建造基督的身体并开展福音（12~20）。这就是在基督的升天里生活的实际（歌四8注6）。

一切争战都源自……两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。譬如，你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。

从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活。以色列人出埃及之后也是一样。他们吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地。这指明他们吃逾越节的羊羔乃是为着准备争战。……他们一出埃及，争战就开始了。

不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌（以弗所书生命读经，六三四至六三七页）。

参读：实行召会生活的基本原则，第六章；以弗所书生命读经，第六十三篇。

• 晨兴喂养

弗二6　 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。

六11~12 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

属灵争战的地位，绝对是在天上。我们何时失去升天的地位，何时就不能有属灵的争战。在战场上，军事家都注意地位的问题，谁能得到居高临下的地位，谁就能在争战中取胜。在属灵的战场上，这原则更是重要。可说属灵的争战，完全是在于地位的问题。我们要在争战中取胜，升天的地位是必须绝对认识并守住的（生命的经历下册，四○九页）。

• 信息选读

以弗所二章先给我们看见，我们是与基督一同坐在诸天界里，到了六章就给我们看见，我们是与诸天界里邪恶的属灵势力争战。这就是说，我们必须是升天的人，有升天的地位，才能从天上攻打空中的仇敌。我们若是属地的人，失去了升天的地位，就必落在仇敌的手下，而不能与他们争战了。所以属灵争战的地位，绝对是在诸天界里。

若是我们常与主交通，并随从灵而行，活在属天的生命里，我们就是一个属天的人，居在升天的地位上，所以就能居高临下，对付撒但。此时，在召会中若发生难处，我们就能在神面前有厉害的祷告，要神出来审判祂的仇敌。我们能起来向神表示态度说，我们不许可这些事发生在召会中。我们也能向撒但厉害地说，我们厌烦这个，反对这个。我们一有这样厉害的宣告，这样刚强的表示，撒但全军就必溃退，他的作为也必消踪灭迹。

为何升天的地位，能叫我们在争战中得胜？这是因为只有在升天的地位上，才有属天的权柄。要有属灵的争战，必须靠着属天的权柄。但只有一个地方能得到属天的权柄，就是天上。人能够经过死和复活，而达到升天的境界里，就定规有属天的权柄，所以也定规能在争战中取胜。

今天有许多基督徒，非常注意能力的问题。但主的拯救，不仅要把我们救到有能力的光景中，更要把我们救到有权柄的地位上。在天界里的人，不仅有能力，并且有权柄。

属灵的争战都是防守，不是进攻，因为主耶稣已经争战，已经得胜了。召会在地上的工作，就是要保守主的得胜。主已经打了胜仗，召会就是来守住祂的胜利。召会的工作不是胜过魔鬼，乃是抵挡已经被主胜过的魔鬼。召会的工作不是捆绑壮士，壮士是已经被捆绑了，召会的工作就是不给他解去捆绑。一切的进攻都用不着，只要守住就够了。属灵争战的起点，就是要站在基督的得胜上面，就是要看见基督已经得胜了。属灵争战的起点，不是对付魔鬼，乃是相信主，不是盼望得胜，乃是已经得胜了，所以魔鬼不能作什么。召会的职守是属灵的争战（倪柝声文集第二辑第十四册，七二至七三页）。

参读：生命的经历下册，第十六篇；倪柝声文集第二辑第十四册，七二至七九页。

• 晨兴喂养

弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。

　三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。

神所要的，具体可见于“胜过”和“征服”二辞。如果神拯救我们从撒但的混乱里出来，神就不需要我们胜过混乱，征服混乱。神乃是要我们征服撒但的混乱。神给我们的真实的拯救，乃是我们的征服。在以弗所六章保罗告诉我们，我们需要在主里得着加力，好站立得住，以抵挡魔鬼的诡计（10~11）。接着他说，“所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。”（13）我们不是被拯救脱离混乱，乃是要站住抵挡混乱（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，一○八页）。

• 信息选读

新约时代……快要有二千年的历史。……亚当的族类有二千年，亚伯拉罕按照肉体的族类有二千年，亚伯拉罕按照那灵的族类也快要有二千年。主所需要的乃是得胜者的族类，以征服一切撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜。

基督徒的生活既是经纶和混乱的混合，基督徒的生活就是整个宇宙的缩影。宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史。不仅如此，整本圣经从创世记第一章到启示录末一章，都是神圣经纶与撒但混乱的记载。在我们的婚姻生活里，我们也有神的经纶和撒但的混乱。所以会有这种情形，原因乃是在宇宙中有两个源头：神和撒但。

今天地上满了混乱……。社会里的每一部分都是混乱。然而，我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外，还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。

我们必须看见，在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。……什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神，什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后，跟着神，撒但乃是在神的旁边。我们可以说，神是在“中心线”上，而撒但是在“边线”上。

我们蒙主呼召，与祂成为一，以征服祂的仇敌，胜过祂的仇敌。我们有些人可能觉得今天有太多的混乱。……我们可能想求主把我们从这一切之中拯救出来，但是主没有拯救我们，反而许可混乱临到我们所在之处，使我们学习如何与祂是一，以征服混乱，并胜过混乱。我们是在主的恢复里，主的恢复乃是为着完成神在地上的经纶，因此，撒但的混乱也在这里。得胜者不是从这当前的混乱里被拯救出来，得胜者乃是要征服一切毁坏的混乱，而在独一建造的经纶里得胜。

得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里，在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里，我们也经历这样的混乱。……我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强，能征服一切毁坏的混乱，我们就要得胜地进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，七四、一一、一三至一四、一一一至一一二、八七至八八页）。

参读：在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一至二章。

• 晨兴喂养

提前六12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。

启十二10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

〔我们可能〕以为我们在这里所作的，乃是一件平常的事。所以我在主面前接受一个负担，要……提醒众人，知道我们所作的，乃是一件属灵争战的事。

新约……头一次清楚提起召会，神的家，乃是主耶稣在马太十六章十八节所说的……。这〔节〕清楚启示，一提起召会，立刻涉及阴间的门，就是黑暗的权势。这给我们看见，在新约中，神的经纶是要建造召会，而召会的建造乃是一件争战的事（新路实行的异象与具体步骤，二九六至二九七页）。

• 信息选读

属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目。

召会在今天就是神掌权的一个模型。……祂要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。这就是召会的使命，这也就是召会属灵争战的目的。……在宇宙中有神的国，也有撒但的国。……我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌（生命的经历下册，四二八、四三四页）。

许多基督徒不知道传福音的真义。圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）（以弗所书生命读经，六三六页）。

主耶稣曾有一次替我们解释什么叫作神的国，祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）什么是神的国？就是以神的能力去推翻鬼魔的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。

神需要有人与祂同工。神的子民动，神才动。是神的子民看见应当离开〔埃及〕了（虽然不是所有的以色列人都看见，乃是有人看见了），所以他们呼求，于是，神动手作了事情。

就连主耶稣的降生，也是因着有神的子民与神同工，在耶路撒冷有人素常盼望以色列的安慰者来到，于是主耶稣才降生。所以，神的目的是要把祂的国带进来，但是光有神的一面还不够，还要召会与神同工。召会要借着祷告把神的国的能力放在这个地上。

我们相信基督要再来，但是，我们并不以为只要我们安安静静地坐着，主耶稣就自然会来。有一部分的工作，是召会应当作的。我们是基督的身体，要学习与基督同工。我们不能以为得救就够了，我们还要看到神的需要（倪柝声文集第二辑第十四册，七三、七六至七七页）。

参读：新路实行的异象与具体步骤，第十四篇；生命的经历下册，第十八篇。

大本诗歌637 属灵的争战－在身体里 8787副（英885） 降B大调 3/4

1. 争战要在身体里面，永勿单独去迎敌；同着身体联于元首，宝座之上将敌袭。

   （副）争战要在身体里面，借着元首的功绩；同着身体站得稳坚，你就必定得胜利。

2. 神的军装乃为身体，非为任何的个人；当你凭着身体争战，所有益处是你分。
3. 召会建在基督身上，阴府权势难胜过；乃是身体得被建造，才能抵挡众恶魔。
4. 凭着身体，靠着元首，坐在诸天的境界，与执政者并众恶魔，摔跤奋斗不松懈。
5. 同众弟兄为神站住，作主身上一肢体；灵中随时多方祷告，靠着宝血取胜利。
6. 坐在天上得胜有余，借主力量的大能，在主里面，同众作战，如同军队一兵丁。
7. 凭着身体向前进攻，恶者必由你征服；照神旨意捆绑、释放，仇敌必作你食物。

未经讲者审阅，仅供追求参考

升天基督的异像与经历：在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，好为着神的国从事属灵的争战。异像是在一面，就是看见一个特殊的景象；由启示的灵所揭示，实际上是活的、有活力的经历，却是在另外一方面。

在这三篇讲到升天的信息里，我们在这里，给我们看见一个荣耀的、奇妙的、令人惊叹、甚至是拔高对基督在升天里的异像。第六篇信息，虽然讲到有更多关乎异像这方面的事，但是却更是完全注重在这里的生活与经历。我要陈明两个很简单论著的话，是非常简短的。我盼望你们能够认识，在你里面实际的灵会让你领悟，所有在这篇信息里所陈明的都是一个实际，是一个又接着一个的实际。我相信在主天上的职事之下，会在这赐生命的灵里，把这一些流进我们里面。这些不仅是一些观念，一些想法，一些道理，或仅仅是客观的真理而已，这一些乃是真实的经历，因着付了极重的代价而被带出来的，因为实际并不便宜。很多错误、假冒的、仿冒的事是很便宜的，但实际却是宝贝、无价的。

另外一件事，我要讲到另外我的一个评语，就是在于其他的那些信息，我要问一个问题，非常肯定但是却很温柔的，我不是在这里考询你，拷问你，也没有人需要在这里为自己辩护，我们都在主的面光中，我们乃是一班真实、诚实、诚恳的一班人。我们愿意在光中，愿意认识我们真实的光景，好使我们能够往前。所以我诚恳的问你们这个问题：就着整个主的恢复来看，甚至就着在全地由今天聚集的基督徒所代表的所有基督徒当中，你能够照着生命的经历认识升天么？姊妹们，你爱主，这么爱主，你预备好了，你要祷告，你在这里要寻求祂，但是，你有照着生命的经历认识升天么？我想对这个问题最好的回应可能就是静默吧。但这个沉默并不是使我们不舒服的，因为认识升天，在经历上认识升天还不是一件初阶的事，甚至也不是中阶的事，乃是在生命的经历里的第四层。所以，我把这件事带出来，主知道我的心，我的灵，不是要定罪任何人，乃是在主的祝福之下，我盼望把一条路，为着寻求主的圣徒打开，要鼓励他们，供应他们，甚至要吸引他们要往前，是他们从所未有在生命经历里的一个往前。之后会有一段读过纲要后结语的话，到那个时候你就会更清楚了。

（加上去的话）当陈实弟兄在他信息里面借着信宣告，他乃是在升天里释放那一篇信息，的确就是如此，我们都与基督一同坐在诸天界里。因着有这样回应的祷告，借着操练信心看见所不见的事物，我也要这么说，这一篇信息也是在升天里，但是却是非常特别的照着歌中之歌这一篇诗的第六章里面。这里讲到，这里就讲到真理，说我们乃是从真理的高山上说这样一段话。那我要再进一步的来说，我相信那灵会与我们一同见证，我们这样的说并不是胆大妄为，而是真实确切的说：这篇信息不仅是从实际的高峰说出来的，更是从神的心头所说出来的。就在现在，在升天基督的心头里是有一些东西，是祂在这里祷告的、供应的、牧养我们的，甚至在这里施行祂的行政，要把一些东西分赐到我们里面的。因为这一些是在祂的心里，在赐生命的灵里，也借着赐生命的灵，祂要把这些放在我们的心里。所以，借着生命的灵能够把这些事物深深的作到我们里面，为着祂团体的彰显。

这里所用的经节是雅歌书四章（歌中之歌第四章）。爱主的人到这一个阶段，已经极深的，很确定的，因着付了代价有了进展。她是由“愿他用口与我亲嘴”开始的，“因你的爱比酒更美”。但是我们的主不愿我们对祂的爱只是留在孩子般的爱，却需要发展成为成熟的爱，就是在复活里的爱，甚至是在天上、新造里的爱。所以，这一个良人就是一个阶段的一个阶段的引领着她，在这里照着她所在的地步说一些关于爱的话。有的时候说：哦，我的爱，你真是像马一样的强壮，但是你却是我所爱的，我的佳偶。她不是在这里受搅扰，并不是痛一点就大哭大叫的，也不受伤。因为在这里，她是这样很强的一个人。主说，我知道，我知道你是这样。但现在又进一步，你是百合花了：百合花啊，你好么？你不再信靠自己了，你有鸽子眼。哦，我的鸽子啊，你是在陡岩的隐秘处。最终你让我复活生命的大能，使你提高，离开你的内顾自己，到了一个地步是你从来没有经历过的，那就是借着十字架达到的。我在这里看见，你的声音是何等的甜美，得见你的面貌秀美，所以她就在这里花了很长一段时间。表面上看来，主忘了她，但是主永远忘不了她。但最终，她就成了柱子，烟柱，有各式各样的香料，在这里彰显主。最后她就是一个勇士。她也成了华轿。这是第三章。

经过这一切之后，主在这里要有一个极大的转，在佳偶与良人之间要有一个极大的转换。所以，在这里提到第四章七节、八节、九节。在四章七节，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”主在这里说的是真话。到一章末了，这里也说过一段话，这两个在这里彼此称呼，你是何等的美丽，你是美丽的。但是在这里，主说：你是全然美丽。这个日子要到，其实，不远了，不久了，我们的良人要对我说：“你是全然美丽。我已经使你以我自己来得着美化。你让我在这里浸透你，浸润你，充满你，使你能够成为我的复制。你现在是全然美丽，在你里面毫无瑕疵。我把所有的缺陷，所有的短处、斑点、皱纹都借着我的话所洗去了。”不要以为你跟，在主之间，总是认为主指出你的错误：哦，你这件事上错了，你那个点错了。不是的，这不是主。祂要光照我们，在这一个非常欢愉的光照之下，让我们认识我们真实的光景。那爱遮盖，血洁净，生命就供应。

然后，在这里，祂在八节又有了一个呼召：与我一同来。我不愿意单独在这里，来，与我一同来，是你从来没有到过的地方。我的新妇—这是第一次良人称她为新妇—求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。之后我们会稍微操练一下。这就是呼召我们到升天里的呼召。这个呼召要我们站在升天的地位上，这是由这一个山群所表征，这就是呼召所在了。这个不是我们自己能够发起的。因为我们的良人知道，祂该什么时候呼召我们，祂也知道我们什么时候预备好了。但是当这个呼召来的时候，这个呼召从来不会被撤回，不会后悔，一直要等到我们有回应为止。

所以，我们在这里要看，她是如何的有回应呢？我知道，这不是一个训练，但是我们需要有稍许的成全。盼望姊妹们能够受得了。姊妹们因着有特别的一种的性格或个性，在大声这一面，会很欣赏下一处的经节。她在这里什么话都不说，以下的这样的回应完全是借着眼睛传达的。这里爱的气氛，眼睛的语言是更深、更柔细、更亲密的，比一切言语都说得多。祂说：你夺了我的心，我妹子，我新妇。现在，祂称她为“我妹子”，为什么呢？神圣启示高峰的事在这里运行了，就是指明你在生命、性情上与我一样了。那圣别人的与被圣别的，乃是出于这同一个源头。你不仅是我的新妇，我的配偶，佳偶，你跟我是完全一模一样了。所以她在这里一看祂，用眼一看，祂就被夺取了，就完全被夺去了。“我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条链子，夺了我的心。”这是太深，太深奥的事，什么话都不说出来。她不会说：“啊，走吧，走吧，快去哦！”不是，那是第一章的野马所说的话。没有问题，如果在早期的阶段这么说是可以的，但是不是在这里，在这里只用眼一看。眼睛说出了一切。这些被构成到她里面的，都借着她的眼睛表达出来了，她就被取去了。所以，她项上的这条链子，就是被征服的，不仅是被击败，更是被征服的这个人，这里没有任何里面的抗拒。所以，这个背景，这一段呼召我们的灵，呼召我们的语调，呼召我们的气氛，都在这里。

一 基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，在祂的升天里与祂同活，作复活里的新造——7节：

我们的主是非常有智慧的，祂知道我们什么时候需要重大的转变，因此祂需要先预备我们。我不知道你能不能领悟到这个事。有的时候，你跟主在一起，你有一种说不出来的理由，就是有一种生命的涌流是过于你操练所能有的，因为你在那个时刻就得着了莫名其妙的恩典的供应，然后有些事就发生了，有一些重大的事故发生了。主不仅是让那件事发生，主其实已经把你先预备好了。最终，祂要预备祂整个恢复，以非常甜美的方式把恢复预备好。

1 唯有在升天里，在复活里的，才是新造。

神原先所创造的并没有神在其中，所以是旧的。新造是新的（我们在十六节看见），因为有神的元素浸透、漫溢在他们里面，乃是在复活升天里的。 　 2 任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造——林后五17。

你在基督里么？你就是新造。不要相信你的身体现在告诉你说的。我的身体是有仇敌的攻击，当我坐在那里的时候，有一种的感觉，但是我根本就不相信那个感觉，因为在基督里我们是新造。神的新造啊，神问候你好。

3 复活和新造的事与基督的升天密切相关：

a 事实上，基督的复活和升天乃是一——弗二5～6。

以弗所二章的经节，约翰福音二十章也让我们看得很清楚，马利亚要在这里抱住祂，祂说，我还没有升到我天上的父那里，不要摸我，不要碰我。所以，在这里你就看见，祂是从复活到升天里。

b 我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。

我愿意在这里强调，是祂的复活，祂的升天。为什么呢？因为我们所有真实的经历，就是要进到基督自己的经历里。祂的历史就成了我们的经历，祂的经历也就成为我们的历史。所以，我们不应该只是说“我要祷告，要有钉死、复活的经历”而已，反而，我们要看见我们是在基督里，我们在基督里，也就在祂的复活里，也就在祂的升天里。这个焦点、中心乃是这个人位。

二 基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峯、并从基督在争战中得胜的最高峯（示尼珥与黑门山），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看——歌四8。

所以，在这里，示尼珥乃是一个软的盔甲。为什么有软的盔甲呢？为什么？因为主已经得着了，已经得胜了。我们下一段会看见，在这里，这里不是为着得胜的争战，而是从已经得胜争战的地位上，在这里来争战。所以我们在这里看见，无论外在、表面上看起来什么，争战已经得胜。黑门山表征毁灭，表示主在这里毁坏魔鬼，在十字架上各样消极的事物都毁坏了。然后，你这里有狮子的洞穴和豹子的山岭。我们在争战的那一段会看见，讲到仇敌的范围和范畴。所以，在这些之后，我们活在这个层次里面。在这个层次里，还是有邻居，还是有一些的仇敌，还需要把软甲带在身上，因为仇敌还没有完全被摧毁。我们乃是从上往下看的这个地位上，在圣安东尼奥，在那里有一条河，在那里有一个旅馆，好像这里是一个实际。

三 基督的佳偶在升天里生活，作复活里的新造，就成为满足基督的园子——12～15节：

这个寻求主的人或许在这里想，我们也可能在这里想，我们在基督的升天里到底要作什么？我是同工中的一位，同工们是在这里作工，在这里劳苦。但有些人这样专注在工作上，总是想在这里作这作那：我到底要在这里作什么呢？主并不要你作，祂要你是，你的所是，不是要你的所作，要你成为那个所是。所以祂所需要的，就需要有一个封闭的园子，满了美丽的树、植物和花，各色各样的香气，各式各样的果子都在其中。这其中有泉，有活水的源，活水的泉。换句话说，祂需要，祂要祂的佳偶要成为祂个人、私有的欢乐与享受。祂的确真实地等候着这些圣徒。

“宝贝主，我将真哪哒香膏，为你爱，欣然打破倾倒，我的主，我前来膏你的头，看哪主，为你我献上好。亲爱主，我甘愿为你枉费，爱着你，我深处就满足。为着你，贵重油我早预备，要将爱从心深处倒出。”（补305）所以，在这里，从你深处隐藏的那个丰富要从心深处倾出。因为在你那里的不是为着你的享受，在那里的还不是为着你要供应出去的，你需要这个深处的那里的东西，那里的不是为着供应别人，而是为着良人自己的。现今在升天里，在新造里，在复活里，你乃一个可爱的、主私有的园子。

所以，在这里我们恳求主来。所以在五章第一节，我妹子、我良人，我来了我的园子。这里再次说，我，我吃了我的蜜房，我的蜂蜜，我的酒和奶。我，我，我要愿意进到你的园子里，我要来享受你为着我因着付了代价而产生出来的。所以，在这里没有工作，争战是在此之后的，所有的掌权等等是接之而来的。首先，我们要有的就是这个园子，为着我们的良人祂的喜悦。我亲爱的弟兄姊妹们，若是我们失去了这一个元素，我们这个人就完了，我们就失去了起初的爱。我们爱这个爱那个，我们爱这个，爱人数的扩增，爱工作的扩展，这是何等的羞耻。我们需要跟随我们亲爱的倪弟兄与李弟兄的榜样，他们在地上是有何等的工作，但却不是牺牲了什么？不是牺牲不作神所喜悦的园子。因为是在升天里的，是在爱的气氛里，我们听见这样的话。主一看，主就知道，我清楚了，你预备好了，你与我是一了，因为在你里面没有任何的抗拒，你里面没有任何的保留。

1 园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受——12节： 　 a 这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。

我们需要经历、享受基督，是单单的为着基督的，不是一切都是为着我们的，所以也不是一切都是为着召会的。当然，只要在这些执事身上运行，使生命能在圣徒里面显明，但是在这里面却有一些东西必须是专一的为着我们宝爱的这一位的。弟兄姊妹，我们在这里，不是单单的借着望远镜来看升天，我们乃是在升天里，现在就在。因为这一个气氛是难以言喻的亲密，是可亲又可敬，是可以我们享受到的。我们在这里就是在这里享受主。我们不是突然之间成为园子，那是人造的，不是的，不是。但是这个园子是单单的，借着长大发展成为主私有的东西。

b 井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河；泉是井的源头，就是神的宝座。

2 基督的佳偶生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显；产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩，作基督的享受——歌四13～14。 　 这是从其中所产生出来的，我们在此生活，还不是先顾到外在的工作，那会跟着来的，上好的工作、第一的工作会跟着，因为上好的爱是上好工作的动机和源头。这应该上好的爱是远远超过我们那个上好的工作。我们很多人需要在这里问主，就如我曾经问过主，说：“主啊，给我看见如何与你在一起，主啊，训练我如何能与你之间有一个隐密的生活，我不愿意在主的恢复里作一个肤浅无根之人，我在这里过一个隐藏、实际的一个人，有这样的生活，好使父与子在这里能够享受。”

3 园中的泉，以及赐生命之灵活水的井，乃是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水；泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来——15节，约七38～39。

所以，在这里，是流出来的，是毫不费力的。我不怕大声的喊叫、赞美，在启示录有震人耳目的这些隆轰般的赞美，是有时该让这些流出来。但是却有的时候，我们需要与主之间像谈话的一般的这样的说话，让这个流，让这个泉流出来，它们乃是从得胜者所在的地方，也是从他们所是的流出来。

这一段我们的结语是在第四中点。

四 我们借着活在灵里并分辨灵与魂，在基督的升天里与祂同活——林前六17，罗八4，来四12。

我们借着活在灵里并分辨灵与魂，是在基督的升天里与祂同活。是在祂的升天里，是祂的升天。我们借着活在灵里并分辨灵与魂，在基督的升天里与祂同活。在这里说到灵与魂需要分辨，被分开。我在这里很简单的在这里解释这件事。我们大部分的时间，如果我们生活很正常的话，就是在这里工作，服事，照顾人所当负的责任。如果是学生就要读书，如果你是一个是灵的母亲，你的工作是永不止境的。所有这些人生的这些事情，是占用我们的时间，我们也都需要作，但我们的灵与魂却没有分开。我们需要用我们的魂来作我们的工作，来作事，好像我们停下工作的时候，我们才能用魂与灵来读主的话，来祷告。好像说，我们之后又回去四个小时，四个小时就好像没有主，没有神一样。不是因为我们忘记了神，但是当灵与魂被分开的话，我们就活在，同时可以活在两个范围里：外在有外面的人，是顾到所有这些为人所当作的事；因着我们能够分辨灵与魂，我们的灵与魂被分开了，同一个时间里，灵也在这里不断的接触天梯，也有一个敞开的天。我们就在升天里，我们也在诸天界里，我们也在神圣奥秘的范围里。

当我们在那里的时候，我们来举一个例子吧。我在这里认为，我从来没有经过在这个旅馆里最没有效率的这个电梯，是我这一辈子坐的最没有效率的电梯的时候，你在这其中怎么办？你该怎么？你该在升天里！我就像别人一样，在那里等着又等；当我看见，哦，红灯来了。门一开，在那里挤得连只……，人都进不去了。你知道人生就是一个不止境的等待电梯，好像那个电梯永远是不会来到了一样。但是，我们不需要走到别的地方作些别的事，就在那个时刻，在那个地点，在那个时刻，我们就活在升天里。不是说，你要走到别的地方，不是的，就是当我们在那里，不管你住在哪一层楼，你都可以经历。

有一次在新西兰，我作过不止一次这样的事，我离开房间的时候，房间的钥匙居然被关在里面了。很简单么，你就下到电梯里，然后就跟这个长房的说，你要说什么……，但这里你必须，在这个旅馆里你要有房间的钥匙才可以出到电梯，所以我只能走楼梯。哎呀，感谢主，我忘了钥匙，又走不出来，感谢主，不管怎么样，我走了下来了。那是二零零四年，我不记得我当时是什么经历，但是我很确定，跟你讲，我当时并不在升天里。所以，这些事是很真实的，因为我们在这里讲到生活，对不对？你不能够从你为人生活的职责里退缩出来。

我们讲到这个，你来看看当初被提的时候，在马太福音有两个妇人，在什么？在这里磨磨；有两个男人在这里工作，有一个被取去，一个被撇下来，留下来。因为被取去的那个乃是同时间活在两个范围里的，他活在神圣奥秘的范围里，甚至在他们在物质的范围里，仍然活在那个神圣奥秘、升天的范围里。

在这里，这个爱主的人居然成为那个园子了。我们知道，到了第二章，他们受了一些训练，他们乃是在那个勇士里面，六十个勇士，他们个个都拿刀，善于争战，腰间佩刀，他是其中一位。我知道，年轻弟兄们，单身的弟兄，作梦的时候，列出作他妻子的姊妹应该有什么样的名单，这个单子列列列，我相信你不会列这一项的。我们已经讲过第一个，她必须全然美丽，毫无瑕疵。好，这是你，你的这个姊妹，妻子可能过了这一关，但是她们是不是善于争战呢？我要一个争战的妻子（我不是一个勇士，不是），这个英文说，不是忧虑的妻子，而是争战的妻子。在这里我们所要看见的，在附近，因为就是算在那个范围里，还有仇敌。在这里，狮子，这个豹子就是想要令你惊恐，这里，在诸天界里，在那里，山林里面还有狮子和豹子。现在，我的新妇，我要你来对付那个，乃是应用我的得胜来对付这些。

我要说一些预备的话，我再说，这不是定罪，只是一个事实。我们需要领会这个事实，我们不是要让任何人觉得不舒服。这些不是初阶的事情，乃是第四个阶段：认识身体，认识升天、掌权，属灵的争战。所以，在这里，还需要被神完全充满，那就是讲到生命成熟，这是最高的成熟的地步。但是大概不太多的人，在这个特会的过程里面，在这里一直不断的有一个争战在进行。宇宙乃是在一个争战的状态下存在的。我在这里，启示录三十八篇的生命读经里面，那里讲到，天上的争战在那里，真正的一个争战是那一头龙，就是这个撒但和妇人（就是所有神子民的总和）两者之间的争战。但是在这里，关于属灵的争战这件事，当圣徒们并不知道有战争进行，我们所能作的就很少了。

你可以说，为什么我们会有一个正常的不认识这件事，和不正常的认识这件事呢？当我十几岁的时候，我的母亲告诉我说，我四岁的时候，大概要五岁，四岁到五岁那个阶段，有天早晨，我在玩积木的时候，听我最喜欢的广播节目—快乐的汉克（你实在必须知道快乐汉克）。你不知道这个广播节目，除非你是像我一般年纪大的老人才听得到。突然之间，广播节目停止了，我就跑，跑，我说：“妈妈，妈妈”，飞机、枪声、大炮、炸弹、兵丁……然后她就知道了，诺曼底登陆正式开始了，她就能够感觉到那个苦楚，那个痛苦。那当时我只是个小小的孩子。

那些属灵上年轻的，需要时间。你们年轻就年轻了，没问题的。当我跟孙子们在一起的时候，我八岁的孙子，那个孙女丽莎，她不是在这里哭着，在这里绝望地说：“哎呀，祖父啊，我不会开车，我不能开飞机，像我爸爸一样，不会开飞机，我只是八岁。”如果她这样的作，大概需要有心理治疗了，她只有八岁而已嘛。那我告诉你，她八岁就是八岁，直到九岁的时候还是八岁，所以八岁就是八岁。所以对那些是新的，新来的，你不需要背负这些事的重担。

其实你们青职的，我们非常宝爱你们这些青职的。请受提醒，你们还不是承担完全的、所有负担的这一些人。你们是已经渐渐进入了，但是，有些圣徒根本不知道这里有一个争战，因为他们根本不在意、不在乎，他们只顾到自己的事。这就是保罗在腓立比书二章说“没有人与我同魂，除了提摩太”一样，他顾到你们的事，因为各人都寻求自己的事。这就是在整个主恢复里，在所有有钱的或者所谓生活过得好的国家，这是一个事实。我不是说，你不要顾到你为人的责任，你的家庭，你的健康，哦，乃是“我的事情”，这些事情都霸占了你的整个人。你没有对整个真正在主天上职事发生的事有注意到这些，你甚至不知道因着这些，这些弟兄姊妹所付的代价。有些人不知道这里有争战进行，他们很久以来就已经没有往前了，在生命的长大上没有进展。

但是只要我们是在升天里往下看，主在这里不仅会称呼我们为祂的新妇。你说，她是美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。主还会说，她是威武如展开旌旗的军队。你可以在这里说，我亲爱的，让我们把国度带进，在地上带下国度吧。我们需要让仇敌知道：你们要预备好，仇敌你们要预备好，因为我们要来击败你。男孩子要被提，仇敌要被丢在地上，得胜者要回到地上。在国度显现的时候，我们跟仇敌不可以同时并存的，因为仇敌必须要被捆绑，丢在阴间、无底坑里面。

一 在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看——四8下： 　 1 有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属（狮子和豹子）。 　 当我们在升天里生活的时候，我们知道仇敌的临近，因为我们在诸天界里，我们知道。从以弗所书四章也看见，仇敌也在诸天界里，只是在不同的社区，我们可以看得到的。这是很重要的。如果你没有这样的看见，你就没有办法争战。

2 胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里；我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力——弗三10，六12。 　 要不然他们就会在我们之上，我们只是成为这个蛇的食物，就是尘土。如果我们在升天，就是在得胜的地位上，就行了。

往下看看仇敌所在的地方这件事，有一个很重要的原则，那就是：我们所有的同工，所有的全时间，所有的监督们，都需要学习这件事，在我们能不能照顾圣徒上是有很重大的关系的。那就是，当我们只是在地上有一个地上的观点的时候，我们就会碰到仇敌的工作，我们就要对付仇敌在这个人身上，对这个婚姻上，对这个家庭，对这处召会所作的，我们想要尽可能地对付仇敌的工作。那弟兄们在主的恢复里，他们实在有爱主的心，也希望照顾从受到仇敌攻击的这些圣徒，但是许多亲爱的这些弟兄们，却不能够直接地对付仇敌自己。但我们在升天的时候，我们不仅有对仇敌工作的看见，更看得见仇敌的意图，甚至看见仇敌的自己。请听，请预备好要听以下的话：我们现在乃是面对面地与他争战，面对面地来对付他。这不是我们这个美国政府想对Ases（埃塞），想要面对的。不是，他就从三万英尺这里轰炸他们，不是的。因为这里仇敌就在身边。保罗说，我们不是与血肉之人争战，所以那个摔跤在这里。

一九九七年的头半年，李弟兄就问几个弟兄们，我们预备好在这几个早晨，他如果要招聚我们的话，大概一周三次，他招聚我们在早晨的时候。当我们去到他那里的时候，我们不知道他会在那多久，他在那里要作什么，他要说什么，我们都不知道。但有一天早晨，我永远没有办法忘记那个早晨。我们弟兄那个时候正要过去，但是仇敌是在这里没有丝毫的怜悯，他整夜与主争战。他是鼻对鼻地与仇敌争战。他说：“你们弟兄们哪，你们需要知道如何直接地对付仇敌。”然后他花很长的一段时间在那里祷告，在这里教我们如何争战、祷告。这是必要的。

我们在这里不是要过安逸的一生。在升天里是有甜美、安息的，但是邻近处有仇敌。所以，仇敌的工作在这世代末了、临近的时候，要越变越剧。这就是为什么倪弟兄讲的那首诗歌：我越在话语的职事里往前，就越难往前，越到末了越艰难，越到末了越难作见证，因为撒但竭其所能地要与我们争战。好，就让撒但竭其所能地争战，有谁拣选神上好呢？有谁愿意走窄路？要经过最难、艰难的风暴却绝不回头？在升天里，我们是这么作，却是安息在基督的得胜里。是的，但我们在这里却不是为着安逸的一生，顾到我们自己的事，除非你想落到老底嘉。你一生的末了要怎么样？要不冷不热么？我不要被主从祂的口中吐出来。

3 在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，以及借着穿戴神全副的军装（12～20）；这就是在基督的升天里生活的实际。 　 在这里生活，这不是说，我不可以跟妻子坐在一起，享受一个健康的食物（她预备好生机的食品）；我不是精神紧张的人，但是我知道我是活在一个争战的情形之下。

你知道，第一次世界大战，我不知道其中的历史，我主要是讲到属灵的文化和结果。一战开始的时候，所有的全国人都是说，这是一个荣耀的战争，那个时候之后，我们就会因着战争得救。但是他们却经历到难以言喻的悲剧。有的时候这些军兵、兵士回来的时候，这些老百姓不知道他们发生什么事。有的时候说：“我宁可在壕沟里跟着我的战友在一起，我也不愿意回来。”越来，这个人的这件事必须，我们个人要领悟，我们正在争战之中。

最近，我从某一个行程里，你可以说，对南加州的这些居民，就是这些国民，我觉得非常的孤独、孤单。我不知道，他们不知道什么事发生，他们说：“你特会开得好吗？”问我这句话。你以为这只是我去开一个好的特会而已么？在这一个特会里，在每一篇的信息里，一仗又一仗的战争是打胜了，因为这里是有争战的人，这里有弟兄姊妹在这里为此争战。

我们继续往前看，你很快看见时间是够的，够给你们回应的。我们这么讲，当我们还是年轻的时候，我们最好就是安静，让别人来分享，好不好？我们会看见之后该怎么分享。

二 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌——太六10。

所以，我们的意志是关键的。你要被击败吗？就只要被动，就会被击败。特会过了，纲要放一边，每件事都说“阿们”。但有些人却不会被动，不论我是在走步机上，或者是在跑步，在走路，他们不管在作什么，都会祷读，甚至祷、研、背、讲这些纲要。他们说：“主啊，愿意这件事在我身上成为实际，我不愿意放它过去。我要把这些话祷告回去给你。主啊，我愿意借着操练我的灵，也操练我的意志。我不愿意被动的接受，我要主动地借着操练我的灵来回应你的话。”

三 我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位——歌四8： 　 1 以弗所六章十至十二节所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位。 　 2 升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌。

这里有两个点，一，就是在属灵的争战上，乃根据于我们站在升天的地位上。只要我们一失去那个地位，落到地上所谓的那些的经历里，我们就不能够争战了。因为我们在这里所学习的，因为我们还是学习者，我们很可能在这里落到地上了。你就发现：哦，这就是仇敌的诡计，要使我没有能力争战。所以我们又再回到那个地位上。所以根据地位这件事，因着地位就有了一个看见，一个观点，一个基准点，来看见仇敌在这里所作的。你就看见他的意图是什么，他的欺骗的点是什么，你会看见这个幕后是作什么，这个人受苦的背后是什么，我们就能够直接地对付他。因着我们在升天里，我们就能够辨别什么是神容让这些事发生的，什么是从仇敌而来的攻击所当被击败的。如果我们在这里毫无头绪，不被帮助的话，我们是不行的。所以我们需要有一个地位，也有这样的观点。

我相信我用过这个辞，在其他的辞里面，我们形容到英语，在安那翰英语的聚会里，如果我回到家里，能参加的话我会参加那个祷告聚会。很多时候，我们就上去又下来。有些祷告是在升天里的，有些弟兄就带头，有些姊妹们就在这里预备好跟着这个弟兄们要摆上去，另外有一位就祷告一些天然的，然后我们又落到地上。然后你就发现，我不可能在地上走，所以，有的人又必须努力把我们带到天上。如果一个小时我们祷告的时候，我们不回到地上好不好呢？那是不是太好了？只要从祷告的开头到末了，都留在天上。

好，我知道，这不是训练，我只是给你们稍微有一点的，一点点，我知道，我希望你们不要哭，也不要眨眼，因为回家的时候，可能会突然之间才领悟过来发生什么事。姊妹们根本就不是很清楚到底你的祷告是第一是跟着升天的，第一个你就不要祷告；第二个你就重复弟兄的祷告就对了。我们真是需要学习怎么作。

我们知道，从第四篇信息里，在这里，在升天里执行神的行政里面，在第五篇信息里，我们与基督天上代求的职事回应，你就必须在升天里。这些必须是在我们祷告聚会里具体发生的。我们在这里学习，主是非常有担待，有怜悯，祂是满有恩慈的，温柔的，但是祂却非常地坚持，因为祂要得着这个，祂需要这个。

四 属灵的争战乃是基于基督的得胜；主耶稣借着死废除魔鬼，使他归于无有——太二七51～54，来二14。

我们来看马太福音二十七章的经节，当主死的时候，地就震动，表征撒但背叛的根基就被震动了；磐石也崩裂，就表征神在地上的堡垒被破碎；所有坟墓也开了，表征死亡的能力也被击败了。所以魔鬼在十字架上已经被击败了。所以他其中一个，若是有撒但在这里听你的话，如果有任何的污鬼在这里，你要告诉你的主人撒但说，耶稣已经在十字架上击败了他，毁坏了他！我们知道，我们要在此向全地宣告这些事：“污鬼啊，你们已经了结了，已经被击败了，你愚昧去跟随他，你就要跟随他坠到火湖里面。”我们就要在生命中掌权，与神的长子一同掌权。是的，我们现在可以大声一点说“阿利路亚！”，对仇敌不要静默地回答，要很大声的回答他说：“那拿撒勒人耶稣在十字架上已经击败了你。”所有的邪灵在周遭拥挤祂，祂就把他们脱去，然后是公开展示、羞辱了他们。当祂被下到无底坑里面的时候，在那里就向那些被监禁的天使宣告福音。然后，之后手就拿着阴间与死亡的钥匙。所有在天上、地上的权柄都已经赐给了耶稣了，祂乃是头，我们是身体，我们乃是从得胜里争战。

但是这里我们就为什么要有第五中点。

五 我们从事属灵的争战，征服撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜——弗一10：

这里，神的经纶里有一个生机的等次，祂创造了一些美丽，甚至天使欢呼。但是撒但是所有混乱的源头。撒但不断地把混乱带到各式各样的范围里，甚至在召会生活里。

1 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史——创一1～2、26，启二十10～二一4：

a 撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。

b 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神的经纶并行的——林后四6，提前一4。

2 神不是要把我们从混乱里拯救出来，乃是要我们与祂是一，征服在旧造里撒但毁坏的混乱，而为着新造完成神圣建造的经纶——弗三8～10，林后五17。

3 当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶——提前一4、18，提后四7。

最近，非常近的一段日子里，我在这里享受与我的儿子、女儿有个神圣又属人的谈话。我的女儿要认识她的父亲，她知道我有一些学术的背景，她就说：“你最喜欢的哲学家是谁呢？”我告诉你们，这是有个原因的。我就说：“我尊重的哲学家就是那些能够面对人类的混乱、虚空、荒谬、无聊等，这些的哲学家才是我尊重的。”从十九岁一直到现在，不知道为什么，我就是深刻地意识到，这是在表面上，我们的社会是非常的繁盛、昌盛、富有；但是我注意到撒但的混乱，总是有混乱，还有虚空的虚空。我还记得，当我魂与灵分开的时候，我是活在两个范围里面的。外在上，我是在混乱里，你也在混乱里。我们不会从其中被拔出来吧，我们一生之久都要在这个混乱里。但是，请听，如果就是这样了，没有神，没有任何是升天的，没有实际的话，那是从仇敌来的诡计，是个谎言。但是我们在所有这些混乱的里面，同时我们也是活在升天里。现在我们就能够叫这个时刻、在这个地方应用在这个混乱的里面。应用什么呢？就是基督对祂仇敌绝对的得胜。

我非常宝贝李弟兄在一九九二年讲到《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》这本书，我非常宝贝这个点。是的，李弟兄用了“混乱”这个辞。你看看那本书，你就知道在众召会中，仇敌带进各式各样的混乱。我们不会只有乌托邦的召会生活，任何地方都不可能有的。但是呢，我们却在这里受训练，要从事属灵的争战，在这里征服周遭环绕着我们的混乱。现在，就在这里聚集的时候，混乱就被击败。在神的经纶里，神的经纶就在这里执行。

六 我们需要为着神圣的建造召会作基督的身体，而从事属灵的争战；建造召会乃是争战的服事——太十六18，民四3，二六2，尼四15～23，提前一18，六12，提后四7。

我们需要为着建造争战。尼希米，建造与争战是同时进行的。

七 属灵争战的目的，就是把神的国带进来——启十二10：

神的国不会一下就来了，而是要被带进来的。你读启示录十二章，在这里的男孩子，当他被提的时候，就使仇敌被摔在地上。那得胜者要降在地上，然后国度就要被带进来。这就是我们的目标，我们争战的目标。所以，属灵争战的目的就是要把神的国带进来。

1 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战——太十二26、28。

2 神的国就是神圣意志的运用，以神的能力去推翻撒但的能力——六10，十二28。

我们来操练信心。你相信，我们在众地方召会中，在主的恢复里，今天就能够推翻撒但的能力吗？阿们！是的，我们能！是的，我们必要！是的，我们也就是这一班人！我们只是在学习的阶段，我们应该被激励，被推动，我愿意参与这件事，我不愿在这里作一个被动的观看者。在这神圣罗曼史的这一面，我愿意看着主；主一看就被我夺取了，看见我与祂是一。我愿意对祂是园子，为着祂的享受，为着祂的欢乐。我也愿意享受弟兄姊妹一起来作祂的军队，来推翻、毁坏撒但的能力，甚至要推翻撒但的能力。我们一个城、一个城，一个国家、一个国家地在这里作，不是在绝对的方面，那是要在千年国才发生，但是为着主在这里得着滩头堡。

3 召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力——十六18～19，六9～10、13，十八19，启十一15。

所以，我们这里主要作的是要借着祷告。好，对着几分钟结语的话，十一点半之前要讲完，给我们有时间来作余下的事。

我们现在该怎么办？何等的一个特会啊！这是相当的丰富，相当的丰满、扎实。我并不完全知道该怎么作，但是我有一些建议，或许三个、四个提议：第一就是，你要接受恩典，更多顾到主的需要过于你自己的需要。我不是说不顾你自己的需要。主说，为着我每日的粮要祷告，每日的饮食要祷告。但这不是应该有这样作我们首要的祷告。主有一个极大的需要，是朝着两个方面来说的：第一祂需要，在雅歌（歌中之歌）中，需要一个爱主的一个配偶，要成为祂园子，甚至在升天里，作新造的这一班人，他们能够如此地经历祂，使他们有一种的构成，成为祂的欢愉，成为祂的满足。祂需要有一个配偶，祂渴望与她成为婚配。主同时也需要，第二方面，一个军队，能够执行祂的得胜，在属灵的争战里推翻仇敌的能力。这就是祂所需要的。我们能不能从主接受恩典和怜悯，来顾到这些主的需要过于我们自己的需要呢？

第二，在我们周三晚上的祷告，几乎是痛苦挣扎的祷告。我们是献给主的，我们在里面，我们知道在主里面有一个渴望，甚至借着这样的特会有一些的渴望。我不知道主的渴望能不能得着满足，但是盼望这个渴望能够分赐到我们的里面。或许你有主的带领，你也有这样的意愿向主祷告，有这样的祷告，说：“主啊，把一个渴望放到我的里面，使我能在生命的经历与长大上长进，使我成为你在升天里的园子与战士。”不要信靠你自己的寻求，自己的寻求是起起伏伏的。我们需要主吸引我们，把一些东西放在、种在我们里面。

另外，下一点，就是我亲爱的弟兄和姊妹们，我亲爱的弟兄姊妹们，我们需要胜过任何一种的被动，在属灵的事上胜过任何的被动，完全恢复灵的操练。在属灵的事上被动就等于死亡。所以，我们需要操练我们的意志。不是我们意志的能力，不是的，而是操练我们的意志要作一个决定：主，我决定了，把自己交在你的手中，让你在我里面作出我当需要的经历，我当需要生命的长大。这就使我能完全活在升天里，作你的园子，并且有分于属灵的争战。

最后一件事就是，或许我会说得太过了，但是我仍然要向众人陈明这件事。就是基督天上的职事，还不仅仅是在总括的时期，更是在加强的时期。所以，所有在总括的时期，在这个时期已经被七倍加强了。这就是说，在我们里面，在很短的一段时间可以作许多的事。所以这是我的想法，今天是十一月三十日，到今天开始，一直到二O一五年结束，有三百九十六天的日子，如果我们众人都在余下的三百九十六天献给主，我们单个地，整体地把这些日子献给主；然后，我们一天里面就有这样的渴望：“主啊，就在今天，求你照着你的美意，不要让我留在我所在的这个地方。”好不好？来到今天的时候，要忘记过去，不管已过有多久，忘掉它吧。对任何人来说，还不太晚，并不太迟，我们还有时间可以达得到，但却没有浪费的时间，时间来浪费。所以，愿主带领我们。或许在余下的三百九十六天，主能够在数以百计，数以千计的圣徒里得着更多的地位，当然这是照着我们现在的情形，能把我们带往前去。

弟兄姊妹，主必须，必须要得着新妇，主必须要有从我们里面对着祂这样的爱，好使我们能够在升天里成为祂的园子；主也必须，必须要得着一个战士，一个军队。这不是初阶的事，但是时候到了，是该往前的时候了，让我们在这里一同仰望主。

在跟坐在旁边的祷告一分钟之后，我们好不好？有二十分钟的时间，包括同工们的说话，我这次要请这些亲爱的、年轻的，在头五篇信息里，你们好像很刚强得胜的，请你们稍微保留，年轻就是三十岁以下。但我很关心，因为我们有一个好像例子、先例了，有很多圣徒有些话，想要说些话，他们只是坐在那里，一次又一次的特会，只是坐在那里。我盼望至少有三十位圣徒，有主的带领，不论你坐在哪里，或许你是个服事的姊妹，在第二排的，主或许带领你上来，你不需要作英雄，只要里面有东西，就能够确定在这里印证这样的话。