读经： 来七16、24~25，罗八34，西三1~4

诗歌： 补充本34首

壹　基督在祂的升天里，乃是神圣的大祭司—来七24~25、16：

一　基督的神性，使祂构成为活的、满了生命的大祭司，而能长远地继续祂的祭司职任—24节。
二　基督构成为神圣的大祭司，乃是照着不能毁坏之生命—神圣、永远、非受造、经过死亡和阴间试验之复活生命—大能的元素；因着这不能毁坏的生命，神圣的祭司职分就带来生命，消除死亡—16节，约十一25，启一18。
三　我们若要经历并享受升天基督作神圣的大祭司，就必须经过基督地上职事的范围，而进入基督天上职事的奥秘范围；不仅如此，在我们的经历中，这位升天的基督同其神圣的祭司职任，也必须对我们是客观而主观的—来九12~15，八1，一3，十三21，罗八34、10，西三1，一27，林前十五45下，六17，诗歌三九八首。

周一晨兴

贰　升天的基督作为神圣的大祭司，有不能毁坏的生命，能拯救我们到底—来七16、25：

一　拯救到底，就是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救直到永远，拯救到极点；因此，祂的救恩达到极致。
二　神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能；神圣生命及其一切的丰富作我们的供应，将我们带进基督的完全和得荣里；蒙拯救到底，就是被带到基督的完全里—五9，七28。
三　升天的基督能拯救我们到底，因为祂不仅活在诸天之上，也活在我们里面；祂活在诸天之上时，也将自己传输到我们里面—西三1，一27，弗一20~22，三17。

周二晨兴

四　基督在祂神圣的祭司职分里，拯救我们脱离死，以及死的结果、副产品—林前十五54~57：

1. 罪造成了严重的后果—死；罪的结果乃是死—罗五12。
2. 根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息、毁坏等—八20~23。
3. 由于死所带来的结果，我们就需要由神圣的祭司职分而来的救恩。
4. 升天的基督能救我们脱离死的副产品，并带我们进入祂的完全；这就是升天之基督神圣祭司职分的拯救，也就是拯救到底—来七25。

五　那些借着基督来到神面前的人，基督都能拯救到底；当我们借着基督，我们神圣的大祭司，进前来到神面前时，祂就在祂复活的大能里，并借着生命之灵的律，拯救我们—25节，四16，腓三10，罗八2。

周三晨兴

叁　升天的基督作为神圣的大祭司为我们代求，我们需要回应祂的代求—来七25，罗八34，西三1~4：

一　神已指派基督照顾我们，祂现今在为我们代求，借此照顾我们：

1. 基督为我们死，祂已复活，现今祂在升天里正在为我们代求，并照顾我们。
2. 在罗马八章三十四节，基督为我们代求，使我们得荣耀（17、30），而在希伯来七章二十五节，基督为我们代求，使我们蒙拯救到底；蒙拯救到底等于得荣耀。
3. 基督为我们代求，承担我们的案件；祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—约壹二1，来九24，弗一11，三11，提后一9。
4. 我们神圣的大祭司，不住地为我们代求，祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌倒就留在落下去的光景中；至终，祂的代求要胜过、征服并拯救我们—罗五10。

周四晨兴

二　基督这神圣大祭司的代求，需要我们的回应—来七25，西四2，徒十二1~5：

1. 我们在地上需要成为祂在天上职事之代求的反映，祷告代求之基督的祷告—罗八26~27、34。
2. 我们与基督同活的目的，就是要在祂为众召会的代求里与祂是一—西三1~4：
   1. 寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应—1节。
   2. 当我们寻求在上面的事，我们就回应基督在天上的职事，并反映这职事。
   3. 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体，施行祂的经纶—一18，二19，三1~2。

周五晨兴

            d. 当基督在代求时，我们作为基督的身体，就在地上作工，回应基督的代求，并反映祂所作的—来二17，四14，七26，八1~2，启五6。
       3.　天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流—弗一22：
            a. 们越接受这种传输，就越回应升天基督这神圣大祭司的代求—来七25。
            b. 我们若不断接受神圣的传输，经历升天基督与我们之间的来往，我们就会回应基督的代求，主也会有路在地上行动，以完成神永远的定旨—弗一11，三11，罗八28。
       4.　如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命和一个生活，我们就要完全被主的事业所占有—西三1~4、17：
            a. 我们的心要与祂一同在天上；祂在天上一直为众召会代求，供应众圣徒，并执行神的行政。
            b. 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴望在升天基督的代求里与祂是一。

周六晨兴

• 晨兴喂养

来七16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。

　　26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

基督升天时，“经过了诸天。”（来四14）现今祂不仅在天上（九24），并且“高过诸天”（七26），“远超诸天之上。”（弗四10）我们没有人的难处比诸天更高，因为我们的大祭司高过诸天，所以祂能救拔我们，且能拯救我们到底（来七25）（新约总论第十三册，七○页）。

• 信息选读

基督的祭司职分是神圣的。祂是神圣的，乃是一件构成成分的事，祂具有将祂构成我们大祭司的必要、基本的元素。基督的神性使祂成为一位活着且满了生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任。基督是神圣的大祭司，在祂没有死亡，因为祂已胜过、征服并吞灭了死亡。祂在哪里，哪里就有生命。基督经过了成为肉体、人性生活、钉死并复活之后，就充分得着装备，够资格作我们的大祭司。这位大祭司里面不仅没有罪，也绝对没有死亡。

基督成为大祭司，不是照着律法的字句，乃是照着不能毁坏之生命的大能（来七16）。所以，作为我们的大祭司，基督用祂不能毁坏的生命照顾我们。在祂不能毁坏、永远的生命里，我们有分于并享受祂作我们的大祭司（新约总论第三册，八五页）。

这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底（来七25）。我们的大祭司基督，是神自己永活的儿子。祂满有能力。一面，祂在天上；另一面，祂也在我们的灵里。在这两端之间，就是在天和我们的灵之间，有天梯上往来的交通，因为祂的祭司职分不断地从宝座流到我们灵里。并且所流通的不是知识，乃是不能毁坏之生命的大能。

我们的大祭司基督，不仅没有世界，没有罪，更绝对没有死亡。死亡已经被祂神圣的生命完全吞灭了。基督是长远活着的（启一18），死亡不能拦阻祂长久作大祭司。

由于死所带来的结果，我们就需要神圣的祭司职分，好带来生命，并除去死亡（新约总论第十三册，八○、一○二页）。

我们需要经过基督地上职事物质的范围，进入更高的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。……基督在祂天上职事奥秘的范围里，乃是赐生命的灵。祂在复活里成为赐生命的灵；从祂的复活起，一直到永远，祂都是赐生命的灵。

我们必须一直受提醒，基督完成神生机的拯救，不是凭着祂是在肉体里的基督，乃是凭着祂是赐生命的灵。……我们也必须记住，神生机拯救的一切项目，不是在法理和客观一面由基督在地上的职事完成的，乃是在生机和主观一面由祂在天上的职事完成的。基督地上的职事和祂天上的职事有极大的差别。今天我们不是借着在肉体里之基督地上的职事，而在法理、客观一面蒙拯救；我们乃是借着那是赐生命之灵的基督天上的职事，而在生机、主观一面蒙拯救。我们要经历这生机的拯救，就必须进入基督天上职事奥秘的范围里（神圣奥秘的范围，二三至二四、三○页）。 参读：新约总论，第五十六篇；神圣奥秘的范围，第二章。

• 晨兴喂养

来七24~25 但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

基督对我们是客观的么？是的，就着事实说，祂是客观的。但就着经历说，祂对我们是客观而主观的。就着事实说，祂是客观的，因为祂在天上。但是我们不必到天上才能经历祂。我们今天在地上，就能在灵里经历这位天上的基督。基督是客观的，但我们对祂的经历却是主观的；我们能主观地经历这位客观的基督。客观的基督怎能传输到我们主观的经历里？乃是借着把我们联于天，又把天带给我们的天梯。在遥远的发电厂里客观的电，怎能成为我们家里主观而可应用的电？乃是借着电线，把发电厂里的电流传送到我们家里。就着事实说，电在发电厂是客观的，但就着应用说，电是主观地在我们家中。照样，我们也能主观地经历客观的基督。我们在地上，就能经历这位在天上的基督。这是何等的奇妙。一天过一天，我经历这位在天上的基督。祂虽然是客观的，但在我的经历中却是主观的（希伯来书生命读经，四三一页）。

• 信息选读

希伯来七章二十五节告诉我们：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”这里“拯救到底”一辞，意即“拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远”。这指明基督作我们的大祭司，能拯救我们到最完满的程度，就是能在各种处境和光景中拯救我们。

二十五节告诉我们，基督能拯救到底，因为祂是长远活着，永不改变的，在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底。因此，祂的拯救能达到极点。

基督作我们的先锋，已经进入那个全然的完全，我们也要被带到那里〔参28注1〕。我们要蒙拯救到底。蒙拯救到底，就是被带进基督全然的完全，那里没有虚空、败坏、辖制、叹息、毁坏或叹气。这样的拯救我们，乃是基督神圣祭司职分的职事。

基督的君尊祭司职分，乃是为着供应；祂的神圣祭司职分，乃是为着拯救。祂能拯救我们到底，因为祂不仅是活着的，也是那不能毁坏的生命，任何事物都不能毁坏祂。我们虽然有心来拯救众人，但我们很容易被毁坏，被了结。基督却能拯救我们到底，因为祂的祭司职分是由不能毁坏的生命所组成。不管我们发现自己所处的情形或光景如何，我们有神圣的祭司职分在照顾我们。这神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能。神圣大祭司的工作，主要的是拯救我们到底。神圣的祭司职分是由不能毁坏的生命所构成，因此能拯救我们到底，救我们脱离死亡的一切副产品，将我们带进基督的完全。

基督永远的救恩不仅是客观的救赎，在消极方面解决罪的问题，也是主观的救恩，在积极方面把我们救到祂的完全和得荣里。这永远的救恩，不仅不受时间空间的限制，更包含了一切神圣的元素和性质。 基督能拯救我们到底，因为祂不仅活在诸天之上，祂也活在我们里面。当祂活在诸天之上，祂也将自己传输到我们里面。祂活在诸天之上为我们代求，照料我们的案件，但这实际乃是借着祂的灵传输到我们灵里。我们必须学习观看这属天的异象，并且享受我们的大祭司（新约总论第十三册，九九至一○○、一○三至一○四、八四、一○○页）。

参读：希伯来书生命读经，第三十二篇；新约总论，第三百七十二至三百七十三篇。

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腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

我们……会在施恩的宝座前受怜悯，得恩典，作应时的帮助；我们会蒙拯救到底。这是我们这位神圣大祭司的工作。

因着祂有这种的祭司职分，所以祂能拯救我们到底。如果我们没有蒙拯救到底，这意思不是祂不能拯救；反之，这意思是说，我们不愿意蒙拯救。我们没有借口。如果我们愿意蒙拯救，祂必拯救我们到底（新约总论第十三册，一○○页）。

• 信息选读

根据圣经，祭司职分有三面的讲究，就是亚伦祭司职分这一面，君尊祭司职分这一面，和神圣祭司职分这一面。亚伦这一面的祭司职分，乃是为我们的罪，献祭给神。因此，亚伦的祭司职分，主要与赎罪祭有关。君尊这一面的祭司职分，乃是为着要将经过过程的神供应给我们，作我们生命的供应。神圣的祭司职分这面，乃是为着拯救我们到底。……献祭，解决了罪的问题；供应，将经过过程的神分赐给我们，作我们每日的供应；拯救，乃是救我们到底。这神圣的祭司职分，特别要救我们脱离死和一切属死的环境。

罪虽然过去了，却造成了严重的后果，就是死。〔罗五12。〕……我们对于死的领会，不该照着我们人狭窄的观点。根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息和毁坏。一切的事物都在毁坏。我们可能身体健壮，但过不久就开始渐渐毁坏。……在罗马五章，我们看见罪和死；在八章，我们有虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。整个宇宙都受到死的污染，这些都是亚当这旧造的头，把罪带进来所造成的结果。……二十二节说，整个受造之物都在叹息。每个人深处都在叹息。人为着想要逃避这种叹息，就去有分于属世的娱乐。他们沉溺于这些娱乐，却发现里面的叹息还在那里。这样的叹息，是死所带来的一个结果。

别人进到我们的家，应当感觉满了赞美、实际、建造和长大，而不是叹息、虚空、败坏和毁坏。拯救我们到底的意思，就是拯救我们脱离死所带来的这些结果。不只是救主在拯救，更是神圣的祭司职分在拯救。 神的儿子成为肉体，在地上生活，经过死而复活，已经全然得了成全，直到永远。……在基督这位得了成全的神儿子，这位已经复活并被高举者的里面，是没有叹息的。在祂里面没有虚空、辖制、败坏或毁坏，祂已经完全脱离这一切了。

蒙拯救而不记得别人的过错，才是蒙拯救到底。我们可能赦免别人，但仍然记得他们的过错。当神宽恕我们时，祂就不再记念（来八12）。因此赦免就是忘记。我们的赦免若不等于忘记，我们就没有蒙拯救到底。我们若是真的赦免了一个人，我们也就应当忘记那件得罪我们的事。我们必须在赦免别人的事上，并从我们一切日常的难处中蒙拯救到底。当我们借着基督，我们的大祭司，进前来到神面前时，祂就在祂复活的大能里（腓三10），并借着生命之灵的律（罗八2），拯救我们（新约总论第十三册，一○○至一○二、一○五页）。

参读：新约总论，第三百七十五篇；路加福音生命读经，第七十八至七十九篇。

• 晨兴喂养

罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。

来九24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前。

基督并非无事可作，祂一直在代求、供应并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里，为我们的得救完全成就了救赎，但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造，就需要祂在天上的职事。基督的愿望，不仅是要得着一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇。基督的身体要得着建造，祂就必须执行祂在天上职事的工作（歌罗西书生命读经，六八二至六八三页）。

• 信息选读

希伯来七章二十五节指明基督能拯救我们到底，因为祂是长远活着，为我们代求。基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。祂不断地为我们代求，因祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌倒就留在落下去的光景中。祂的代求实在拯救我们。神已指派基督照顾我们，祂现今在为我们代求，借此照顾我们。祂为我们代求，并要拯救我们到底。

二十六节说，“像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”基督是圣别、无邪恶、无玷污、与罪人分别的，祂是完全的一位，祂的确是与我们合宜的。此外，祂升天时，经过了诸天。祂现今不仅在天上，并且高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。因为我们的大祭司高过诸天，祂就能救我们，并且拯救我们到底（新约总论第三册，八五至八六页）。

在圣经中，只有希伯来七章二十五节和罗马八章三十四节这两节告诉我们，基督为我们代求；这两节圣经彼此相对应。在罗马八章，基督不是为可怜的罪人代求，使他们得称为义；基督乃是为信徒代求，使信徒得荣耀。这与希伯来七章二十五节的代求相对应，因为这里说，基督为我们代求，使我们能蒙拯救到底。蒙拯救到底等于得荣耀。……得荣耀就是我们全人被基督神圣的祭司职分所浸透。当我们全人被祂神圣的祭司职分所浸透、所充满时，那就是我们的得荣耀，也就是神救恩的最后一步。那时，我们要享受完满的儿子名分，终极完成于身体的得赎（罗八23）。

基督能拯救我们，是因为祂为我们代求（来七25下）。……祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。我们只要简单地安息在其中，信靠并享受祂的代求。你该确信，这位神圣的大祭司正在不住地为你代求。我们多次因着祂的代求，蒙了拯救。我们有一位永久、不变、永远的代求者。……祂的代求迟早要胜过、征服并拯救我们。借着祂的代求，我们每一个人都会完全被征服，完全蒙拯救。……我们可能忘记我们曾呼求祂的名，祂却永不忘记。祂现今正在为我们代求，并且要拯救我们到底。

我们需要不断来到神面前。早晨，晚上，白昼，黑夜，我们都要来到祂面前，对祂说，“我向你敞开，你是丰富的，我需要你。我要一直向你敞开。”（新约总论第十三册，一三○、一○五至一○六页）

参读：基督天上的职事，第七章；新约总论，第三百七十七篇。

• 晨兴喂养

西三1~3 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主，”我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益（歌罗西书生命读经，六七九页）。

• 信息选读

我确信在地方召会中，许多圣徒正在经历基督丰富的灌注。因着我们有这样的灌注，我们就不需要伦理、文化或宗教，我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求，为着祂的职事，并为着天地间的交通，赞美祂！

我们要牢记一个事实，基督在天上非常地忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反应。

我们都必须顾到主的权益。祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应。这样，我们就经历到基督与我们之间的传输，这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工，我们在地上作工。这样，我们就不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活。

我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。

我们在经历中没有与天上的基督断绝，反而不断接受神圣的传输。我们应当日夜让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往。我们应当对基督的代求、供应以及执行神的经纶一直有所回应。寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应。

我们寻求在上面的事，就是回应并反应主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系。

我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。唯有祷告的时候，我们才能实际地成为属天国度在地上的大使（歌罗西书生命读经，六八○、六六四、六八三、六八○、七二二页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十篇；基督天上的职事，

• 晨兴喂养

弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。

　三11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

保罗劝戒歌罗西的信徒要寻求在上面的事，因为他们已经受打岔，转向地上的事，就如犹太教、智慧派学说、神秘主义、禁欲主义等世上的蒙学。只要他们被这些事打岔，他们就与在上面的事无分无关。这就是为什么保罗嘱咐他们要忘掉犹太教、希腊哲学、智慧派学说、神秘主义和各种文化，而寻求在上面的事，并思念这些事。在上面的事不包括任何宗教、哲学或文化。反之，在上面的事包括基督的祭司职分、职事、行政以及祂一切的行动。要紧的是，我们必须认识基督是我们的元首，我们是祂身体上的肢体；基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者，乃是元首；我们这些在地上的人，乃是祂的身体。祂是元首，在天上借着代求、尽职、管理而作工时，我们作为基督的身体，就在地上作工，回应基督天上的职事，并反应祂在天上所作的。这是何等重大的事！（歌罗西书生命读经，六八六页）

• 信息选读

我们不该在意地上的宗教、属世的哲学以及其他世上的蒙学，乃该寻求在上面的事，并思念这些事。如果我们转向在天上的基督，和祂一切的活动，并思念这些事，新人的更新就会自动地发生。

在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流。如果我们接受这种传输，我们就会回应基督在天上的工作。但如果我们在经历中没有一直联于祂，或是容让绝缘体在我们与祂之间树立起来，这种传输就会停止。今天有许多真基督徒，他们在经历中与天上基督的联结已经断绝了，这是顶可怜的事。他们是真基督徒，但他们没有经历神圣的电流，并且他们与主之间没有交通。盼望我们中间的光景完全不是这样。

如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。

歌罗西书对我们不该只是一卷道理的书，乃该是一卷经历的书。虽然这卷书中所启示的基督是深奥、延展无限、且包罗万有的，但我们仍然能经历祂。我们能享受祂作每日的需要，接受祂作我们的生命，并与祂同活。不仅如此，我们能寻求在上面的事，并思念在上面的事。你难道不渴望在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一么？你难道不渴望在祂的祭司职分、职事和行政上与祂是一么？我特别鼓励青年人，要寻求在上面的事，并与基督同活，而顾到神的定旨。

享受基督作我们日常所需的实际，是非常美妙，但接受祂作我们的生命，并与祂同活，更是美妙。我能作见证，我们越活基督，越关心祂所关心的，我们就越喜乐（歌罗西书生命读经，六八六、六八三、六六二至六六三页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十一至六十二篇。

补充本34 赞美基督，救恩成功 (英1130)

1. 来向基督赞美歌颂，神使救恩借祂成功；得救惟靠神圣生命，律法规条一无所成；人虽努力不能得胜，神圣生命才有大能；将人改变带来重生。
2. 借祂赐下生命能力，祂将信徒拯救到底；神圣生命注入人里，供应救恩时刻不息。人虽失丧祂来临及，拯救罪人脱离仇敌；带领众子进荣耀里。
3. 祂是祭司为神所立，赐人生命带来实际；神的生命就在祂里，拯救世人脱罪胜己；永远生命不朽不已，所施救恩全备无比；赞美我主完全能力。
4. 祂的生命足能担保，带领我们达到荣耀；若非祂曾得胜宣告，我们有何可以信靠。祂受试验屹立不摇，终于十架始自马槽；不受死亡阴间缠绕。
5. 祂作凭质供人接受，担保信徒完全得救；全备供应包罗万有，亲自成全终能成就；属人生命失败、老旧，惟祂生命坚定永久；祂作生命完全拯救。
6. 基督今日高过诸天，忠信代求直到永远；不受软弱、死亡阻拦，祭司职分无需更换；长远活着，立于神前，代求满足神、人心愿；祂已高升远超诸天。
7. 来到神前，靠主宝血，绝不退缩而遭毁坏；来到神前，得着生命，各尽功用，不作婴孩；来到神前，享受生命，作祂子民，蒙祂所爱；生命作王，死亡不再。

未经讲者审阅，仅供追求参考

阿们，阿们，阿们再阿们。我们来到升天的第二篇信息，在这篇信息里，我们要专注的讲到基督在祂升天里属天的职事。基督有两个职事，祂地上的职事与祂天上的职事。祂地上的职事花了三年半，祂天上的职事是从祂升天开始，一直到这个世代的末了。甚至今天，甚至现在，祂在这里执行祂天上的职事。

在这天上的职事里，我们今天所要涵盖的点就是祂对我们来说是大祭司。在诗篇一百一十篇，第一次提到祂作大祭司的时候，是一首讲到基督升天的这一首诗篇，你要使我坐在神宝座的右边，直等到我叫你的仇敌作脚凳。所以在这里，基督首先被预言为君王，然后是祭司，然后是战士，最后是得胜者。所以，基督作为这个大……，升天里有许多的身分，有许多的职分。所以，今天我们要专注于讲到祂是神圣的大祭司。

那我们所要讲的特别是在希伯来书这里的，这里所说的经节要专一、专注在希伯来书这卷书，就给你们一些观念，讲到祂作大祭司。让我读几处经节给你们听。祂开始说，祂是忠信的怜悯的大祭司，这是希伯来书二章所提的。然后到三章，这里说到，我们应当留意这位大祭司，留意思想，我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣，祂向神忠信。今天晚上，我们应当注意的就是这个辞，我们应当“留意思想”。到底这是什么意思—“留意思想”？这里就是讲到，我们应该将心思置于这一位，我们应当专注于这一位，我们应当留意这一位。

我们来到第五章，这里说到，关于这位大祭司有许多，因着你们听觉迟钝，是难以解明的，到这个点的时候，使徒好像对于信徒在认知、认识、领会这位大祭司的时候碰到了一个障碍。所以，关于这里这一位，我有许多话要说，且是难以解明的（十一节），因为你们听觉迟钝。圣徒们，我们在听觉上，关于神的话，不要迟钝。在这之后，他又说，这些不，没有长成，不成熟的，只能吃奶，不能接受基督公义的话。然后他又继续讲到说，你们需要往前，要能够吃干粮。所以在这一章的上下文来看，什么是干粮呢？干粮乃是关于基督作为大祭司的这些话。所以，我们要再往前，不仅是那些作吃奶的，喝奶的，更需要接受基督属天的职事作大祭司这个干粮的话。

所以我们来到第七章的时候，说到许多关于祂是这位属天的大祭司，乃是与亚伦比较。在地上的职事就好像亚伦的职事，从第七章开始，就说到祂天上的职事。我来读一些注解，之后你就会看到这一部分。在八章末了，这里就说到我们所说主要的事。所以我们今天晚上，我们需要看到使徒在这里说，这主要的是什么呢？就是：我们有这样一位大祭司，我们有这样一位大祭司！

那当我们思考、思念基督是我们的大祭司的时候，我知道是非常的亲爱，非常的温馨，对我们来说又是摸着我们的一件事，因为我们需要大祭司来照料、顾到我们的软弱。这是第四章十五节，那里说到，我们并没有一位大祭司不能顾念我们的软弱。我在这里问你们：你们有多少人没有软弱的，请举手，没软弱的。我们都有软弱，是不是？有的时候是肉身的软弱，有的时候是心理上的软弱。那有一些心理的软弱是什么呢？有主要的是两件事，第一就是忧虑，第二就是下沉。你到一个人那边，你说，我很下沉。这个人说，我从来没有下沉过，没有。那你觉得这个人怎么样？因为这个人不能帮助你嘛。但是这里我们并非有一位不能同情我们的大祭司，祂这位大祭司，到处都能够领会、摸着你的大祭司。我们并没有一位大祭司祂是不能同情我们的焦虑，我们的下沉。这样，五章二节这里说到，因为祂能体谅我们的软弱，因为祂自己也为软弱所困，因为祂也被焦虑，也被下沉这些事情所困过，所以祂能够体谅、同情我们，甚至我们的无知。有多少人说，我从来没有无知过？有的时候，因着主的怜悯和恩典，我们蒙了光照，我们许多时候是无知的，是错误的，犯了错误的。我们的确有一位能够体恤、同情我们的，这是不是太好了？但这却不是今天晚上的信息的主题了。

所有以上所说的都非常的美好。但是我们在这里所说的第一大点，当然这有三个大点，第一个大点所说到的，是这位大祭司乃是神圣的大祭司。好，我先来读一些注解，第七章一节的这一个注解是这么说的：照基督的工作和职事，本书在本章有一个转（就是希伯来书七章一节），有一个转，就是从地转到天。从一至六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从本节起，揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话，给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次。亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有分于祂在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受祂在宝座上的职事。

所以这就是我们所在的地步，我们不是在这个祭司照着麦基洗德在地上的职事这一方面，当然，这无论这一方面是如何的宝贝，我们却仍然需要更进一步的进到基督天上的职事里。所以，以此为背景，我们来到第一大点。

希伯来书七章二十四到二十五节，和十六节，我们边看边读。好，先进到这其中的一些中点，

一 基督的神性，使祂构成为活的、满了生命的大祭司，而能长远地继续祂的祭司职任——24节。

二十四节说，“但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。”我非常喜欢这个，祂的祭司职分是不能更换的。告诉我，在地上到底有什么是不能更换的？我告诉你，没有什么，一切都是可更换的，可改变的。但是这一位呢？祂的祭司职分，自从祂升上高天，坐在宝座之后，就是不能更换的，一直到今天，从两千年以来就没有更换过。

二 基督构成为神圣的大祭司，乃是照着不能毁坏之生命——神圣、永远、非受造、经过死亡和阴间试验之复活生命——大能的元素；因着这不能毁坏的生命，神圣的祭司职分就带来生命，消除死亡——16节，约十一25，启一18。

基督构成为神圣的大祭司，乃是照着不能毁坏之生命，这是什么样的生命呢？是神圣、永远的生命，非受造的生命，经过死亡和阴间试验之复活的生命—这大能的元素；因着这不能毁坏的生命，神圣的祭司职分就带来生命，消除死亡。这是何等的生命！这生命能吞噬一切的死亡。我喜欢Ed弟兄所分享的，这一个生命是死亡所不能篡夺，所不能破坏的。我想是使徒行传二章二十四节说到这一个生命，可以说，这生命是不可能，祂不可能为死所拘禁，在这里，祂不能被死拘禁，在这里什么是不能拘禁？神不能被死拘禁，不能被死拘禁的。你想用死来压制祂，脱开死，你想要灭息祂，你想要压制祂，祂出来的时候是更强的。

我不是讲一些理论上的事。第一，在我们个人生活里面有许许多多的事例。圣徒们来到他们的尽头了，来到家庭的尽头，个人生活的尽头，来到作生意的尽头了。周边的人都说，这个人完了，这个人真的完了，但是你看，看哪，他又起来了，经过一段时间，他又起来了。

我以前曾经告诉在基督教里的朋友这样一个故事：倪柝声弟兄的职事，乃是一个不能被死所拘禁的职事。他被下在监里，判了十五年的监刑。人可以说，这个人完了，了了，这个人的职事已经过去了，没有人会再谈到这个人，没有人认识这个人。你看看，一九五六年被下到监里，甚至在那里受了审判；隔年，他自己都不知道，任何人也不知道，有一本书是从英语世界里出版的，就是隔年。你说，在所有的地方，从哪里出版？从印度出版了！一年之间，这本书售遍所有这个国家，就成为今天在美国这个国家的根基。我告诉你，我问你：这难道不是一个不能毁坏之生命的见证吗？这个是不能被灭尽，不能被毁坏，不能被拘禁，压制，被死所拘禁的生命！我还不知道，有什么比这个更大的一个力量来拘禁祂。但是不管这个拘禁的力量有多大，这一个生命，你可以说，祂是不能，不可能被死所拘禁的。我很确定，我们有些人也可以说这样的话，虽然不能够说到那么的完全，但是还是可说。赞美主，你就看看主的恢复吧，有多少次在外面的人说，主的恢复了完了，你看，你看，又再兴起来了，而且是更有力，强而有力，全力地回来了。因为这不是人的组织，这乃是生命！这就是生命能作的。特别在黑暗的情形里面，生命就要极尽地彰显祂的自己。

我们来回到纲要这里。基督被这神圣的生命所构成，那是七章二十五节、二十六节，他在这里就想要解释到底这个生命是什么呢。这里说到这个经节呢，祂是照着不能，应该是第七章十六节，乃是照着不能毁坏之生命的大能。

乃至第十七节这里说到，“因为有为祂作见证的说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”事实上，在这一章开头的时候，使徒在这里想要解释什么是麦基洗德的等次。麦基洗德是一个非常奥秘的人物，在旧约里只提过一次，是不知道从哪里冒出来，又消失到不知道哪个地方去了。所以，使徒说，这就是这一位大祭司所是的，祂是无始无终，祂无时日之始，也无生命之终，祂是永久为祭司的。祂不仅像亚伦一样照顾人的软弱，祂更是要把饼和酒供应给得胜的亚伯拉罕。

你想想看，我不知道这里有没有犹太人的朋友们，你们知道亚伦的祭司职分是什么，因为你们一生都是在这里讲到亚伦的祭司职分。但是到底什么是照着麦基洗德的等次为大祭司的祭司职任呢？这是更高的一件事。弟兄姊妹，我们有一位大祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次为大祭司的。我不知道我在哪里读过，但是有些年日了，我就写下这样的一个笔记：希伯来书还不是讲到一卷比较的书，乃是一个对比的书。好，到底什么是比较跟对比？因为比较是比较两件相类似的事；对比乃是讲到两件不同东西的对比。所以你有鲜红和暗红，都是两种的红色，你只是在这里作比较，这个比那个比较上来说，是比较红的。但是你有红与蓝，这两个就不是比较了，而是一个对比了。所以，我们的这个祭司不是比亚伦的祭司职分比较上来好，而是完全与他对比的，与这个亚伦的祭司职任是完全对比的。为什么呢？因为这一位乃是照着麦基洗德的等次为大祭司。

第十六节，到这里就是说什么呢？是照着这一个不能毁坏之生命的大能而有的大祭司。我不是物理学家，我不认识原子，有人说原子原先是不能毁坏的，经过一段时间，发现还可以有毁坏原子的这些力量。但是我们有一个不能毁坏的生命。所以，你把所有的力量对付这个生命，你发现祂是不能毁坏的。阿利路亚！阿利路亚！祂乃是照着不能毁坏之生命的大能来尽职。

三 我们若要经历并享受升天基督作神圣的大祭司，就必须经过基督地上职事的范围，而进入基督天上职事的奥秘范围；不仅如此，在我们的经历中，这位升天的基督同其神圣的祭司职任，也必须对我们是客观而主观的——来九12～15，八1，一3，十三21，罗八34、10，西三1，一27，林前十五45下，六17，诗歌三九八首。

我们若要经历并享受升天基督作神圣的大祭司，就必须经过基督地上职事的范围（那就是在第七章以前），而进入基督天上职事的奥秘范围；不仅如此，在我们的经历中，这位升天的基督同其神圣的祭司职任，也必须对我们是客观而主观的。我很喜欢这个辞，是客观而主观的。今天晚上，我们讲到一个客观的大祭司，这是好的。我们讲到这个赐生命之灵。在训练特会里都提到客观的方面，我们是一直讲到这一方面。今天，我们讲到这一位是客观的，然而，祂却是对我们来讲是客观而主观的。祂是在诸天之上，祂是永远尽职为大祭司，祂不是我们罪人可以摸着的，但是却是非常主观的。这怎么可能呢？是怎么一回事呢？因为这一位客观的一位，乃是持续不断地把祂的生命传输到我们里面，这一个传输或输供，你今晚就坐在这里，就在进行着。就好像这里的灯泡，电灯泡，它在发亮，是因为有些事是持续不断地在进行，是持续不断地，不停止的，永远的，不止尽地，因为就是有一个电流供应这个电灯。同样地，弟兄姊妹，你看见这里的灯泡可能会不亮，但是我们讲的这个发电厂永远不会用尽，因为祂持续不断地把祂所是的供应给我们。

我觉得这里有一个注解是我现在要想要读的，希伯来书一章三节，我相信你们或许有些人读过这里的经节。他讲到基督，在希伯来书这卷书里面，你有现今的基督，祂如今坐在诸天之上，作我们的祭司与职分，在这里把属天的生命、恩典、权柄和能力供应给我们，并维持我们在地上过属天的生活。这就是基督对我们所是的。这里有一个供应的生命，在这持续不断地供应我们。祂乃是现在的基督，今日的基督，也是在诸天之上宝座上的基督。同时呢，祂也作我们每日的救恩并时刻的供应。这是不是太好了？

这是第一点。你可以说，这是很普遍性的一般性的讲到这个神圣的大祭司。我们来到第二大点，之后再讲到第三大点。第三大点是讲到这个大祭司的功用，第一个功用就是祂要拯救我们，第二个功用就是祂为我们代求。这个以不能毁坏之生命大能尽职的一位，在这里永远持续地拯救我们，也为我们代求。好，我们来看这两个点，是非常宝贝的。

能拯救我们到底。我相信我们都喜欢这些话，因为我们都希望天天能蒙拯救，若不需要蒙拯救的告诉我。你不需要蒙拯救，你自己就是救主了么？是不是？但是，我要请大家注意一下，注意这句话，不仅是蒙拯救，而是能拯救到底。“到底”这是什么意思？每天，我们有我们的软弱，我们有我们所要面对的挑战，我们，像我们灰心失望的，有很多是要蒙拯救的，但是这不仅是在这里所说的。在这里所说到的一种拯救，是拯救我们到极点的，到到底的。到七章二十五节，“所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；”祂都能拯救到底，请跟上我所要说的，这是二十五节所说的。然后到二十八节，这里就说到，这位立儿子为大祭司，乃是借着律法所启示的话，乃是成全直到永远的。祂是儿子不是永远的子，而是被成全的儿子，这一个儿子成全直到永远。所以，Dick弟兄所交通的背景你就看见，永远的儿子与被成全的儿子之间的不同是什么。永远的儿子只是神的独生子，但是被成全的儿子乃是神的长子，因为这位长子在祂的人性里被成全了。好，那这跟我们被拯救到底有什么有关系呢？如果你读这个“拯救到底”这个字根跟“完全得全备、得完全”是同一个字根。换句话说，你和我的得救，要被拯救到一个地步，与那个被神所完全的神的儿子是一模一样的，换句话说，祂的拯救是要拯救我们到长子这个所在的那个地步，我们是要被拯救到那个地步，到那个程度，就是与神的长子一模一样。这是不是太好了？祂能拯救我们到那一个程度。

一 拯救到底，就是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救直到永远，拯救到极点；因此，祂的救恩达到极致。 　 我知道，有一种的教导说，我们会蒙保守。信徒们要被保守到末了，末期的时候。圣经说，我们不仅要被保守到末期，我知道，帖撒罗尼迦前书五章说到，让我们的灵、与魂、与身子都要被保守，成为圣别，但是，不仅是要全然得蒙保守，我们还要被拯救到一个程度，就像基督一样。想想看这个点，这就是祂拯救的工作。祂的拯救我们，乃是要把我们一路直带入到长子的名分里。你知道，这里需要给一些背景，讲到希伯来书的时候，在一章里主题祂是神的儿子，二章主题是讲到祂是人子，在一章里面祂说到他的神性，到二章说到祂的人性，这两件事乃是祂能作我们大祭司的资格。

我要读一个注解给你们听，来解释这一个点。七章十一节第一个注解：本书写天上的基督为中心，而关于这位基督，主要的点是说祂作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。前面几章说到基督的其他方面，就是二章啊一直等等，都是讲到这些，就是讲到祂是使徒，大祭司是讲第三章讲到，讲到祂是使徒就职的意思是祂把神带到人这里，祭司是把人带到神面前。请听，在这里还不是把神的属性和恩典带到人这里，乃是借着成为肉体，把神自己带给了人，也不仅把人的软弱，好像在旧约里大祭司一样，把人的软弱带到神面前，而是把人自己，人的本身带进到神的里面。而这里的这幅图画，就是这位真摩西的使徒是把神带到人这里，而祭司是把人带到神的里面，但这却不像在旧约里的摩西和旧约的约书亚或者亚伦所作的，乃是把神自己带到人里面，也把人自己带进到神的里面。所以，所有这一些都是基督在已过的第七章之前所作的，就如祂是神子、人子、救恩的创始者。那是什么意思？那意思就是说，祂把救恩带进来了。祂像第四章所说的，祂是救恩，永远救恩的根源。为什么祂是源头，根源呢？因为祂就是这一个原型。祂是救恩的创始者、使徒、真约书亚，这些都是必要的资格，使祂成为这样一个祭司。为什么我们的祭司够资格呢？不只是因为祂同情我们，因为祂，仅仅祂是全能的而已，因为什么？因为祂成为人，把人带到神里面，乃是借着这条路，祂开了一条路，为着我们有这样的救恩，祂就成为我们救恩的创始者，祂也成为我们救恩的根源，源头，要拯救我们，直到拯救我们到底。到底的意思就是拯救我们到跟祂完全一模一样。这是不是太好了？

二 神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能；神圣生命及其一切的丰富作我们的供应，将我们带进基督的完全和得荣里；蒙拯救到底，就是被带到基督的完全里——五9，七28。 　 还不是从我们小小的软弱，是的，那是真实的，也是很真实的，就算那是真实的，但是这里讲到，真正的救恩就是要把我们被拯救到基督的完全里。五章九节这里提到，“祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，”七章二十八节说到，“却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。”如果读这个二十八节这里指的这个注解，这里说到：祂不仅是神的独生子，更是神的长子，因为祂借着成为肉体，为人生活，死而复活，得成全直到永远。这一位也是在成全我们，直到我们与祂完全一样。

三 升天的基督能拯救我们到底，因为祂不仅活在诸天之上，也活在我们里面；祂活在诸天之上时，也将自己传输到我们里面——西三1，一27，弗一20～22，三17。

想想看，电，电在这里把天、生命、恩典，一切都传输到我们里面。这里参考的经节歌罗西书三章之后我们会来看。同时这里也提到以弗所书一章二十到二十二节，在这里就给我们看见一幅关乎于这个宇宙中传输的图画。因为在这里有一个属天的发电厂，是有四种的大能：复活的大能，超越的大能，征服的大能，使万有归一的大能。这四重的大能都是向着召会的，这个意思就是说，祂把这些都传输到召会里。这样的一个传输是持续不断。就在晚上听信息的时候，这个传输在进行着。乃是借着这样的传输，身体就能够成为那在万有中充满万有者的丰满，就得以产生。

四 基督在祂神圣的祭司职分里，拯救我们脱离死，以及死的结果、副产品——林前十五54～57：

我们现在来到这些事，是更能摸着我们的，那就是死的副产品。什么是死的副产品？就是死所产生的那些结果。罗马八章，在那里你就讲到虚空，空虚，你感觉到空虚，败坏，你感觉你要死了，你在这里已经是被捆绑了，哎呀，叹息，叹气，哎呀，这个虚空，败坏，叹气，叹息，毁坏等等，哎呀，不如从前啊，好像只有这些感觉，都是罗马八章所讲的，这些是什么？这一些都是死的副产品。猜猜看，当我们一信入基督，祂进来了，祂的生命开始在我们里面作工。一天过一天，祂在这里把所有这些死的副产品都吞吃掉了，一一地吞吃掉。你知道吗？那里讲到哥林多前书十五章五十四到五十七节，这里说，感谢主，死被吞灭，就好像这个好的东西把坏的细胞吞灭掉，吞吃掉，吞灭掉。这一个是在这里，把所有死的副产品都吞灭掉了。阿利路亚！天天，祂不仅把死的本身吞灭掉，所有死的副产品都吞吃掉了，神乃是在这里吞灭死的工作里，不仅是杀死死，所有死的产品祂都把它吞灭掉，天天吞灭。我们不是得着越来越多的死，而是得着越来越多的生命，所以我们在这里得着了生命。

1 罪造成了严重的后果——死；罪的结果乃是死——罗五12。

罪，当然这是很大的一项，造成了严重的后果，就是死，罪的结果乃是死。哪一个更可怕？罪还是死？两个都可怕。但是基督不仅照顾到罪，更是照顾到死，解决了死，解决了罪，也解决了死，还有死的副产品。

2 根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息、毁坏等——八20～23。

这些是什么意思？这就是说，当我们凭灵而行，照着生命之灵的律而行事的时候，就不再虚空，不再败坏，不再叹气，不再叹息，也不再毁坏。这就是主的话，如此说主的话，也如此应许：主，感谢你，主啊，为着这吞灭死亡的生命感谢你！

3 由于死所带来的结果，我们就需要由神圣的祭司职分而来的救恩。

所以，这个神圣的祭司职任不仅是为着我们的教训，更是为着我们的构成。祂不只除去我们所有的需要，所有的这些软弱，更是把一些东西构成到我们里面，把所有死和死的副产品都吞灭掉，更是在这里是把我们构成为与基督一样。所以，

4 升天的基督能救我们脱离死的副产品，并带我们进入祂的完全；这就是升天之基督神圣祭司职分的拯救，也就是拯救到底——来七25。

阿们！所以我们该作什么呢？我们应该进前来，我们只需要这么作就对了。弟兄姊妹，让我们进前来吧。

五 那些借着基督来到神面前的人，基督都能拯救到底；当我们借着基督，我们神圣的大祭司，进前来到神面前时，祂就在祂复活的大能里，并借着生命之灵的律，拯救我们——25节，四16，腓三10，罗八2。

希伯来书告诉我们，希伯来信徒他们要冷淡、退后，他们有些事情他们持守不放的，但是使徒们在这里给他们看见这一个美妙、奇妙的人位。这一个奇妙的人在这里，你为什么还需要留在旧的事物里面呢？要进前来。今天晚上，让我们说，让我们都转离开不是犹太人的宗教，如果你不是犹太人，你还是需要从许许多多的事物里转离开，转开那些，要转向祂。希伯来书跟我们说，讲了四次“来到神面前”：我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，四章十六节；我们借着基督来到神面前，七章二十五节；我们来到至圣所，十章二十二节；最后，我们来到锡安山。我们不是在那被定罪的西乃山那里，乃是来到锡安山。弟兄姊妹，让我们进前来，好使祂能拯救我们到底。告诉主说：“主啊，我要来到你这里，进前到你这里，好使你能拯救我到底。”

来到第三大点，也就是祂天上祭司职任的第二个功用，就是代求，就是代求。我总是告诉人说，如果基督不为我代求的话，我人就不在这里了。我想你们自己也能说同样的话，在这里有人为你代求，所以你才能在这里。但是这个代求所作的比这个更多。

所以这里有两个点：第一，我们要看见，在这宇宙中有一位是为我们代求的；第二，我们需要回应祂的代求。所以在这里，这就是第一中点和第二中点。

一 神已指派基督照顾我们，祂现今在为我们代求，借此照顾我们：

我必须要把出埃及记三十章这个金香坛的图画带给大家看。因为金香坛在这里是所有的代求在进行的一幅图画。这也就是升天基督的功用和职任。祂的升天最主要的工作就由金灯台所表征的代求。

约柜是帐幕的中心，但金香坛乃是一切事情行动的中心和进行的中心。你可以说，约柜是行政的中心，那金香坛是执行的中心。在这里，属天的马达就在这里，也就是在于基督的代求。乃是因着祂的代求，所有帐幕的行动都得以实化；乃是借着祂的代求，我们就带到铜祭坛这里；借着祂的代求，我们就能够进到至圣所来享受基督；也是借着祂的代求，我们就被带到，一直带到在成熟，那就是在至圣所里。所以，约柜是这个行政的中心，是一个见证，但是事情在哪里是发生的、进行的？是在金香坛这里。李弟兄用了一个例子，在这个国家，国会可以说是这个行政的中心，但是若是没有白宫，一切事情都没有发生。所以在这里，你有一个行政的中心，你可以说，国会就好像是见证的柜；那白宫，就是每一天所有这些总统的命令、指令都已经在这里签名，那个就是执行的中心，一切都在那里发生。

请听，弟兄姊妹，在这里有一个，宇宙之中有一个执行的中心，有一个属天的白宫，就是基督作为代求的一位，祂天天为我们代求。到底每一天祂书桌上有多少事祂要看过呢？但是祂却能够料理每一件案件。每一天，祂书桌上的案件祂都能够照顾，在这里执行每一件事，微小到一个地步，甚至照顾到你的下沉，你的忧郁症，你能够走出来，能够进到至圣所里来享受基督。你知道，那有微小的一点力量，能起床的力量，说“主啊，我还爱你，仍然爱你 ”，你知道你怎么能这样祷告？因为还有人在天上，就是这一位在天上的马达“嘭，嘭，嘭”，在有一些东西推动、传输到你的里面，就使你能够，能够进到至圣所里面，走十字架的路程，就是那一个帐幕的那个路程，能够经过祭坛之后这个陈设饼的桌子，能够享受基督作为光，在这个金灯台这里，然后在那里你就把自己脱去，脱去自己，除去自己，除去肉体，你就能够进到至圣所里。谁在作成这些事呢？因为你更追求么？有谁能作到这些呢？不是的。因为有人在替你代求，“主啊，谢谢你！”

1 基督为我们死，祂已复活，现今祂在升天里正在为我们代求，并照顾我们。

2 在罗马八章三十四节，基督为我们代求，使我们得荣耀（17、30），而在希伯来七章二十五节，基督为我们代求，使我们蒙拯救到底；蒙拯救到底等于得荣耀。

在罗马八章三十四节，基督为我们代求，使我们得荣耀。三十四节在这里说到基督为我们代求，所以我们不需要有任何的惧怕。第十七节说祂要把我们，与祂一同得荣耀，带到荣耀里，所以这里讲到得荣耀。希伯来书七章二十五节，基督替我们代求，使我们能够被拯救到底，被拯救到底。（罗马）八章三十四节，基督代求，使我们得荣耀。而在希伯来书七章二十五节，基督为我们代求，使我们蒙拯救到底。蒙拯救就等于得荣耀。

3 基督为我们代求，承担我们的案件；祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨——约壹二1，来九24，弗一11，三11，提后一9。 　 祂替我们的代求，不是这些巨型教会告诉你，替你代求，你可以昌盛，你可以作好，你可以作这个，所有那些东西，不是的，祂为我们代求是为着祂永远的定旨，祂替我们代求，乃是你和我可以完成祂的定旨，成为祂旨意的同伙。

4 我们神圣的大祭司，不住地为我们代求，祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌倒就留在落下去的光景中；至终，祂的代求要胜过、征服、并拯救我们——罗五10。 　 永远不要相信你的跌倒。我不知道，我们不知道怎么样，好像我们总是相信我们跌倒，我们总是会容易跌倒的。你相信你要跌倒，你就会跌倒。有些人说，我离不开那个嗜好，你就永远脱不了那个嗜好，地上的那个瘾。但是我告诉你，我们虽然会跌倒，但是这一位却持续不断的为我们祷告。祂知道我们何等容易跌倒，祂知道，但是我们所需要的就是不要留在我们落下去的光景中，至终，祂的代求就要胜过、征服、并拯救我们。

我讲到帐幕的那幅图画，还不是我们个人生活的一幅图画，而是整个宇宙的一幅图画。整个宇宙乃是在基督的代求之下。你知道，在启示录，我们读过，早晨读过五章。启示录五章讲到宝座的异像，那就好像帐幕里的国会，也就是神行政的中心。但是你还需要到启示录八章那里，基督是神另一位天使，祂拿着金香炉，来这里盛满了这个坛上的火，香，那香的烟同众圣徒的祷告上的火丢在地上，有雷轰、声音、闪电、地震，那另外还有这个七号就开始吹响。换句话说，这一个执行的中心就是在那里，所有在整个世界里的事都是环绕着在这里的。所以，今天没有任何的政客，在这个世界上，甚至也没有一个国家能够在这里掌权。那个真正掌权的乃是在天上的那一位，祂不是坐在那里这里掌权，祂乃是借着祂代求的祷告在这里执行。借着祂代求的祷告，整个宇宙就在这里运转，没有马达，什么都动不了，没有属天的代求，什么都动不了。今天，整个宇宙在这里转动，乃是因着基督的代求而转动。

二 基督这神圣大祭司的代求，需要我们的回应——来七25，西四2，徒十二1～5：

你知道在启示录我们读过，早晨读过五章，启示录五章讲到宝座的异象，那就好像帐幕里的国会，也就是神行政的中心，但是你还需要到，启示录八章那里，基督是神另一位天使，祂拿着金香炉来，这里盛满了，坛上的火，那香的烟同众圣徒的祷告，其上的火丢在地上，就是有雷轰声音闪电地震，另外还有这个七号就开始吹响。换句话说，这一个执行的中心，就是在那里，所有在整个世界里的事，都是环绕在这里的。所以今天没有任何的政客，在这个世界上，甚至也没有一个国家，能够在这里掌权。那个真正掌权的，乃是在天上的那一位，祂不是坐在那里掌权，祂乃是借着祂代求的祷告，在这里执行。借着祂代求的祷告，整个宇宙就在这里运转了，没有马达什么都动不了，没有属天的代求什么都动不了，今天整个宇宙在这里转动，乃是因着基督的代求而转动，我们需要第一小点，

1 我们在地上需要成为祂在天上职事之代求的反映，祷告代求之基督的祷告——罗八26～27、34。

我们来到最后这个点，也就是说到，我们需要与这位代求的基督合作。祂在代求。在地上，我们需要联于这个王，我们需要联于这个王，我们需要有分于在这个宇宙代求所发生的事里，就好使基督在祂执行神对这个宇宙要终结这个时代的行动，能够有我们作祂的配偶，能够联于祂的代求。所以，今天在众召会里，在所有召会，在召会的祷告聚会里面，我们需要是那些联于基督天上职事的人，能够为着神在地上的行动代求。

神有一个行动，祂的行动是有一个推动的能力。这个推动的能力，首先是基督。那就着我们来说，在马太福音十八章来说，无论有两三个人聚集在我的名里。你知道，这样的执行，这样操练神的权柄，在宝座的权柄，是要来作什么呢？要转变、改变整个世界。其实主要的是要在身体里来经历的，那就是我们需要来在一起祷告。这就是在马太福音十八章在这里说到，无论你们在地上所捆绑的，是在天上已经捆绑的；那无论你在地上所释放的，乃是在天上已经释放了的。所以，借着来在一起，在这样的有代求的祷告，我是很喜乐，能够看见有人兴起来，主兴起他们来，有负担能够与主为着在地上行动的祷告。我们需要更多这样，各处有这样的人。

好，我们先读完这一点。我们需要什么？我们需要成为代求的反应。首先，在这里出埃及记讲到这个金香坛；然后之后就讲到在这里赎罪银的这个奉献。所以，换句话说，神的百姓必须对基督天上的职事有回应。在刚开始，诗篇一百一十篇，祂乃是按着麦基洗德的等次作大祭司；但是在一百一十篇三节说，“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。”一方面，基督自己替我们代求；另外一方面，我们需要献上自己，使我们自己能够有分应用这样的祷告。当你这样作的时候，天地联合为一，祂属天的行动，属天的交流就会使神的行动能够往前。

2 我们与基督同活的目的，就是要在祂为众召会的代求里与祂是一——西三1～4：

歌罗西书一章一到四节，抱歉，是歌罗西书第三章一到四节，这里说到，我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面。为了什么呢？这里就说到，你们要寻求、思念在上面的事。因为祂在那里，因为与祂……。到底什么是上面的事？就是基督在那里所在的地方，在这里有个代求的祷告。我们活，同活就是为了这个目的。歌罗西书这卷书就像以弗所书一样的，头一部分，歌罗西书就给我们看见异像，第二部分，就给我们看见我们在地上的生活行事。你知道歌罗西书头两章是给我们看见这位包罗万有的基督。然后从第三章开始，那一段就给我们看见我们的生活，基督徒在地上的生活。我们基督徒在地上的生活应该是一个什么呢？思念那在上面的事的生活。我们的心思到底有多少是放在上面的事上呢？我们把心思像对一些什么物质的事上，一些哲学的事上，我们的思念是放在一些我们日常的生活上面，但我们日常的生活行事应该照着在基督里的地位。

倪弟兄有一本书讲到，坐、行、站。我给你一点小小的见证。我在已过几个月，我花很多的时间，学习如何坐，如何行，如何走，站住。我发现这很多的，我以为这个原先有的，我都不宝贝不欣赏的，其实都是……，我们其实是与基督一同坐在天上的。我们都需要学习在祂里面行走，我们也需要学习如何在祂里面站，站得合适，与仇敌争战。

a 寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应——1节。

你的心思是被地上的事所霸占，还是被与基督天上职事有关的事霸占呢？你知道两年前，我相信是两年前，我们请求圣徒们祷告，为着这个职事能够在全地得着扩展，为着仇敌能够被捆绑，无论是借着任何的宗教，任何的事情，任何攻击这个职事的都要代祷。我盼望圣徒们能够为在生命里长大祷告，为着生命的成熟祷告，要为着下一代能够兴起祷告，我们也需要为什么祷告呢？为着国度的福音能够被传扬，为着世界的局势特别是在以色列的局势祷告。所以，这些事都是在天上的事，那些都是基督所关心的。要寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应，要为这些事祷告。

b 当我们寻求在上面的事，我们就回应基督在天上的职事，并反映这职事。

c 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体，施行祂的经纶——一18，二19，三1～2。

希伯来书这里有几处经节，我们先来读下一节。

d 当基督在代求时，我们作为基督的身体，就在地上作工，回应基督的代求，并反映祂所作的——来二17，四14，七26，八1～2，启五6。

启示录五章讲到在宝座上的那个异像，还有八章这里就说到圣徒的祷告。在这里，香的烟同众圣徒的祷告调在一起，这是关键。这是能转变一切的，这是枢纽，就是能够使神的行动在地上得以执行。七印就被打开了，神在这个时代的行动就能够得以完成了。今天，我们需要与主配合！

让我给你们一个很短的故事，一个月前，我有机会跟Reecher Li弟兄跟Tim Grave弟兄一起吃午餐，提到一些事情，Reecher弟兄告诉我这个故事。我想弟兄会给我这样的自由来说这样的话。那就是在一九七九年到一九八〇年，他和Joe弟兄，Joe Kanden弟兄，他们到香港有一段旅行。当他们在那里的时候，他们就参加了，把这个职事的书报带进到中国大陆。Joe弟兄坐在那里的时候，就坐在火车上，在上海与杭州的火车上的时候，一大箱的职事书报和圣经在那里。让我稍微往后，倒过来讲点。在一九七八年之前，我们有一些人就决定要祷告，要花一周一天的时间禁食，为着中国大陆祷告。当我们在这里祷告了三个月左右。在当时一切都是不可能的，然后三个月之后，事情就改变了，政府改变了，政策改变了，所有的这个规条也改变了。突然之间，这个地方就敞开了。我就回到Joe弟兄的故事，他当时坐在火车上，他说，如果这个在这里可以作，俄国又如何呢？他为俄国从高中开始就祷告了，他就有负担为俄国祷告，从高中开始。所以，带着那个负担，他就回到了美国。然后又到李弟兄那里去，他就把他的想法跟李弟兄说：“李弟兄，我有这样的负担，我该怎么办？”李弟兄就说，李弟兄就把手一拍桌子就说：“就这么干了，就这么作。”那李弟兄，就从那个时候开始，Joe弟兄和Reecher两位，每天早上六点钟就起来祷告，为俄国祷告。他们八零年代开始祷告，祷告了十年之久。他们祷告的当时，一切几乎都是不可能的，因为什么事都没发生。这些人是谁？这两个小小的人在这里祷告什么？但是，时候到了，整个俄国的国家就开了。 你知道这个故事，一夜之间完全翻转。不是在政客的手中，也这些都不是在经济的手中，也不是在什么公共这个大家的所认知的范围里面，乃是在天上，在那个地方，天管治一切！那样的祷告，改变了什么？改变了整个情形，把整个情形都转变过来了。

当Reecher弟兄跟我分享到这件事的时候，我可以想到，有许许多多不同的事例，甚至这个国家李弟兄为什么会来呢？乃是因着祷告。二十一天不断的祷告，你看这个……，我会读过这些纲要，然后要再读一些职事的话。请听，在八零年代，有谁想到，俄国今天有超过一百处的地方召会？如果你在那个时候，八零年代，想想看，人说你疯了。原先是不可能的，现在是可能的。这里有四个国家，弟兄们特别为着它们祷告的。在二零零一年，我们为四个国家祷告，那四个国家三个都打开了，一个还没有打开，就是北韩。我告诉弟兄们：祷告！或许两年之间北韩要开放，不是在于白宫，不在于北京，不在于这些人，而是在于圣徒们的祷告，圣徒与代求的基督的配合。你在祷告的时候，你就超越了一切了，超越了一切了。你必须经历过这个祷告才知道我在说的是什么。

3 天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流——弗一22：

a 我们越接受这种传输，就越回应升天基督这神圣大祭司的代求——来七25。

b 我们若不断接受神圣的传输，经历升天基督与我们之间的来往，我们就会回应基督的代求，主也会有路在地上行动，以完成神永远的定旨——弗一11，三11，罗八28。

4 如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命和一个生活，我们就要完全被主的事业所占有——西三1～4、17：

我非常喜乐，我乃是在主的事业里。

a 我们的心要与祂一同在天上；祂在天上一直为众召会代求，供应众圣徒，并执行神的行政。

b 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴望在升天基督的代求里与祂是一。

我想我的时间几乎要结束了，我不能读这段话了，但是我要推荐介绍这卷书，就是《李常受文集》。一九六三年，第一册，在那里有一章是讲到祷告，在基督升天的地位上的祷告，有些非常、非常美好的发表。李弟兄在这里讲到，我们应该有些特别拔高的祷告，要站在基督升天的地位上与祂是一来执行，执行祂在地上所要作的。请记得，所有这些信息乃是一九六三年一月十五日，在他李弟兄开始在洛杉矶作工两周之后，因为那个就开始了主在西方的工作。所以，愿主给我们在我们地上有限的年日里面，能够与祂在这代求的事上是一，好使我们能够实际的、真实的有分于神今天在地上的行动。那里有一个小点说到，我们应该比话语的职事祷告更多。这里，使徒行传那里，使徒们把他们自己交给祷告的职事与话语的职事，专注于这件事上。李弟兄觉得，在这些日子里面，我们更需要祷告的职事也比话语的职事更多。他说，那个时候，六三年他说了。我相信，今天我们也需要顾到祷告这件事，不管是召会的祷告，或者是两两三三的祷告，我们能够与天上的基督是一，在祂代求的工作上是一，能够执行祂的计划，祂在地上永远的经纶，永远的计划。

愿主祝福祂的话语，也愿主祝福我们众人。赞美主。