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第三周 陈设饼的桌子
纲目
周 一
壹 我们众人必须学习从基督得喂养，把祂接受进来，并享受祂属灵的食物——约六57，太四4，耶十五16：
一 神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成，好成为祂团体的彰显——提前一4，约六33、35、51、57，十七22，弗三21：
- 吃乃是经历神的分赐而成为祂的彰显的路——创一26，二9。
- 神的经纶不是外面事物的事，乃是基督进入我们里面的事；为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来——弗三17上，约六57。
- 我们吃、消化并吸收基督，就被祂构成，在生命、性情和彰显上成为与祂一样，使作为基督身体的召会得着建造——太四4，十六18，弗四16。
二 “主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会”——圣经中最大的预言及其应验，八三页。
周 二
贰 陈设饼的桌子表征基督作食物乃是筵席，滋养那作神祭司的信徒——出二五23～30：
一 凡吃桌上陈设饼的人，都是祭司；因此，桌子表征基督乃是神祭司的筵席。
二 当我们讲论圣所里的桌子，我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人。
三 桌子表征基督作为我们事奉主每周的供应——利二四5～9。
叁 按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后，含示桌子联于约柜——出二五10～23：
一 在属灵经历中，我们在基督这平息盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为桌子，在此我们享受滋养的筵席——10、23节：
- 约柜自然而然就成了桌子；这意思是说，基督——神的见证——成为我们的滋养——约一18，六57。
- 基督既是神的具体化身，祂就成了满有生命供应的桌子，滋养我们——一14。
周 三
3. 我们有了约柜的平息盖，就是基督作为我们的平息处，最终约柜就成为桌子；这乃是属灵经历的事实——出二五18～23。
4. 这都是对同一位基督的经历，这位基督是神的见证，祂乃是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为食物，我们可以来享受，作我们的滋养。
二 约柜和桌子同高，都是一肘半；这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准——10、23节。
三 约柜产生桌子，而桌子带我们回到约柜；这意思是说，基督作为神的具体化身，把我们带进对祂的享受中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。
周 四
肆 陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间——四十22，来九2：
一 在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴——林前十16、21，参诗二三5。
二 基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
三 凡真实、实际同被建造的信徒，就是现今作为神居所的帐幕——弗二21～22：
- 在神的居所里面，就是在那些同被建造的圣徒里面，有一张桌子，其上有滋养的饼——约十四2，六33、35。
- 享受陈设饼的桌子需要召会的建造——弗二21～22：
- 在召会这神的居所以外，我们无法享受基督作滋养我们之陈设饼的桌子。
- 我们必须是同被建造的信徒，真实、实际地成为神现今的居所；然后在这建造里面，就有陈设饼的桌子，作我们的滋养和享受——约十四2，六33、35、57。
周 五
伍 陈设饼的桌子是用皂荚木包金作的——出二五23～24：
一 这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。
二 桌子包金，表征神的彰显：
- 在基督里面，祂的人性乃是给我们享受的基本元素；在祂身上，有神性作为神的彰显。
- 我们若享受基督，就会彰显神；这意思是，当我们享受主耶稣作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。
- 我们越享受基督作筵席的基本元素，就越彰显神——约六57，林后三18。
陆 圣所里桌子上的饼称为陈设饼（面饼）——出二五30：
一 桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远：
- 吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受——四十22～23，来九2，利二四9。
- 吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活（出十六19）；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。引用经节
- 这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活——约六33、35、57。
二 出埃及二十五章三十节里译为“陈设”的原文，事实上是“面”的意思：引用经节
- 陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应——参林后二10，四6～7，三18。
周 六
2. 子基督的面光照我们（民六25），祂就是那看不见之神看得见的同在——参约十四7～9：
a. 主耶稣来作神的面——林后四6。
b. 神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光——路一78，参太四16，约八12。
c. 这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。
3. 在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵，而那灵也是基督作为生命之饼的实际——提后四22，约六33、51上、63。
三 陈设饼也称为摆列饼——出二五30，代上九32：
- 以某种方式排列饼时，就是饼的一种陈列——利二四5～8。
- 当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应——林后四5，加三1。
- 我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼，帮助信徒，给他们看见如何进入圣所，经历并享受基督作他们生命的供应——彼前二5、9。
第三周 周一
- 晨兴喂养
耶十五16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
陈设饼是祭司们所吃的一种食物；……它表明基督作我们的生命和生命供应。为将基督像陈设饼一样地对待并供应给别人，我们自己必须享受祂、吃祂，像吃陈设饼一样。这就是说，我们必须借着吃祂，而经历祂作内里的生命和生命的供应。 晓得如何吃基督的人并不多。我们众人必须学习吃祂、接受祂、享受祂作属灵的食物。当我们将基督服事、供应给人的时候，我们自己也必须吃祂。正当我们去喂养别人的时候，我们自己也得了喂养。每次我服事的时候，头一个得到喂养的就是我自己。服事完，我就饱足了；我的饱足是在于将基督服事给别人（李常受文集一九六六年第一册，六五七页）。
- 信息选读
神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成。在约翰六章主耶稣说，祂是生命的粮，从天上降下来的粮，并且那吃祂的人，要因祂活着（35、41、57）（腓立比书生命读经，三八七页）。 吃圣经的话，实际上就是吃话里所传达的神。已往，那些花许多时间接触神的敬虔人，是自然而然地，甚至不知不觉地，在神的分赐之下。借着神的分赐，神身位的各面和祂属性的各项，就是神的成分，便注入我们里面，作我们的食物。我们也许无法记住神身位的一切方面，或祂属性的一切项目，但只要我们在祂的分赐之下，这些成分便注入我们里面。只要吃神，祂所是和所有的一切就要注入你里面。吃是经历神的分赐以彰显祂的路（新约总论第一册，一四八页 ）。
我们不需要外面的仪式或作法。……神的经纶不是外面事物的事，乃是基督进入我们里面的事。为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来（马太福音生命读经，六一四页）。
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂（罗九21、23，林后四7），也要人吃祂、消化并吸收祂（约六57）。我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分（为着神圣经纶的神圣分赐，四页）。
主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会。这不仅是为着今世，也是为着永世。“哦，主耶稣！开启我们的眼睛，使我们众人看见你今天的定旨，你今天的恢复，以及你今天恢复的目标。”我们需要吃耶稣以长大，被变化，并被建造在一起。这样我们就会有召会的建造。
借此，主要使祂关于召会建造的预言得应验。这预言乃是借着吃耶稣得应验。绝不要忘记：吃使人联结，吃保守一，吃建造人。你若是分裂的，就指明你在吃的事上是错了。你若在吃的事上是正确的，你必然会被联结，甚至去联结人。你会成为被建造，也建造别人的人。主要何时建造祂的召会？现在！主要如何建造祂的召会？借着我们吃耶稣！（李常受文集一九七二年第三册，六四七页）
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第八至九章。
第三周 周二
- 晨兴喂养
利二四8~9 每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。
陈设饼的桌子表征基督是神祭司的筵席。出埃及二十五章二十三至二十九节没有说到祭司的事。然而，祭司是唯一有资格在圣所里的人……。这桌子不是摆在外院子，乃是摆在帐幕里面，这是很有意义的。凡吃桌子上陈设饼的人，都是祭司。因这缘故，桌子就表征基督乃是神祭司的筵席。
每一位在基督里的信徒都是祭司，这是属灵的事实。但今天因着堕落的光景，许多基督徒的生活不像祭司。他们生活不像祭司的原因，是因为他们不在帐幕里。许多人逗留在外院子，还有些人仍留在世界里。你说今天有多少百分比的基督徒生活像圣所中的祭司？我们必须承认，这个比例太小了（出埃及记生命读经，一二一一至一二一二页）。
- 信息选读
我们来看帐幕和外院子的图画时，就可以看见今天基督徒中间的真实光景。当我们讲论圣所里的桌子，我们不是说到在外院子的基督徒，或是那些还没有进入外院子的人。反之，我们乃是说到那些已经进入帐幕，在帐幕里作神祭司事奉神的人。基督作为筵宴的桌子，乃是为着这一类的基督徒。
圣所里桌子上的陈设饼和旷野里的吗哪之间……一个不同乃是：吗哪预表基督作为每天生命的供应，而桌子表征基督作为我们每周的供应。按照利未记二十四章五至九节，每周要把新鲜的饼摆在桌子上。因此，桌子表征每周的供应。吗哪每天的供应使我们能生活；桌子每周的供应不仅使我们能生活，也能事奉主。桌子供应我们，叫我们有事奉的生活。因着吗哪，我们有生命的供应，为着我们的生活；因着桌子，我们有生命的供应，为着我们的事奉。因此，我们有每天的供应，为着生活；也有每周的供应，为着事奉。只吃吗哪的人都必须领悟，这与享受基督作每周的供应，而在帐幕中作祭司事奉神是不同的。基督不仅是一般的为着神百姓的吗哪；祂也是专特为着神祭司的桌子。
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于见证的柜之后。这含示桌子联于约柜。约柜是为着神的见证，而桌子是为着我们的滋养。不仅神需要得着见证，我们也需要得着滋养。没有滋养，我们会饥饿，最后会死亡。赞美主，我们有约柜作神的见证，也有桌子作我们的滋养！
我们需要由经历的观点来看约柜与桌子之间的关系。我们由经历中晓得，当我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话语时，约柜就成为桌子，在此我们享受滋养的筵席。你曾在至圣所里，在作遮罪盖的基督上面与神相会，和祂说话，并得着从祂而来的话语作你的滋养，却没有摆设好的桌子么？在经历上，甚至不必说桌子已摆设好，因为约柜自然而然就成了桌子。这意思是说，基督—神的见证—成为我们的滋养。基督既是神的具体化身，祂就成了满有生命供应的桌子（出埃及记生命读经，一二一二至一二一三、一二一○至一二一一页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十篇；神建造的异象，第六章。
第三周 周三
- 晨兴喂养
出二五10 他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
23 你要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
那些缺少经历的人无法领会我们所说的。因为他们在属灵事物的文化上是门外汉，所以无法懂得这样的言语，就是见证的柜在我们的经历中成为陈设饼的桌子。然而，我们有了约柜的遮罪盖，就是基督作为我们的平息处，最终约柜就成为桌子；这乃是属灵经历的事实。这一切都是对基督的经历，这位基督是神的见证，祂乃是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为其上的食物，我们可以来享受，作我们的滋养（出埃及记生命读经，一二一一页）。
- 信息选读
按照出埃及二十五章二十三节，桌子长二肘，宽一肘。这里的量度含两个单位，每一单位是一平方肘，或两个一平方肘。在圣经里，一这数字表征完整的单位，独一的单位。不仅如此，方形之物指明完美，没有偏斜或缺点。因此，二个一平方肘表征基督完美和完整的生命供应，产生见证。
方形代表对基督的享受是完美的，没有偏斜或缺点。最终，这种享受使我们成为见证。这种两个方形的享受产生见证；人的言语不足以解释这事。但我们若思考桌子的图画，就会有正确的领会。
我们由二十三节知道，陈设饼的桌子高一肘半。这表征这里的标准是达到见证柜的标准。基督对我们这些事奉之祭司的喂养，符合神见证的标准。我们对基督的享受若没有达到约柜高度所表征之神的见证，我们的享受就不完美，在一些方面有缺欠，低于标准。
今天各处的基督徒都在读经、查经；但他们享受的标准达到了神见证的标准么？绝大多数都没有达到神的标准。有些基督教团体一面查经，一面采用世俗的音乐。采用这样的音乐，就把标准大大降低了。一面，这些基督徒有圣经；另一面，他们也有些东西把标准降低了。
在桌子上摆列饼，表征生命的供应。约柜同基路伯表征神的荣耀，而桌子与陈设饼表征滋养。在召会生活中，我们该有见证，也该有滋养。我们该有神的约柜，作神的见证，也该有桌子和陈设饼，为着祭司的滋养。
我们已经看见，约柜和桌子都是用皂荚木包金作的。二者同高，都在四个脚上有金环，都用皂荚木包金的两根杠扛抬。这些相同点指明，桌子来自于对约柜的经历。约柜总是在先，产生桌子，不是桌子产生约柜。然而，最终在我们的经历中，很难说哪一个在先。约柜产生桌子；但我们越经历桌子，就越有约柜，因为桌子总是带我们回到约柜那里。因此，约柜产生桌子，而桌子带我们回到约柜。这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里（出埃及记生命读经，一二一八至一二一九、一二二九页）。
参读：帐幕的属灵应用，第九至十章。
第三周 周四
- 晨兴喂养
出四十22 又把桌子放在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。
约十四2 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。
陈设饼在帐幕中圣所里的桌子上。这表征基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体地吃喝。
在召会的聚会中，我们对基督有特殊的享受。凡不在聚会里的人就没有这种享受，虽然他们也可以在其他方面享受到基督。我们在帐幕里，在建造的圣徒们中间时，就能享受在神居所里桌子上的基督。
桌子上的陈设饼表征团体的筵席。在圣经中，桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴。在召会生活中，我们是团体地吃筵席。当然，我们单独时，也可以有一些对基督的享受，但这种享受比不上在神的居所里团体地与基督一同坐席。我们在帐幕里所享受桌子上的陈设饼，真是太丰富了！
陈设饼要在圣所里吃。这意思是说，要在神的居所—召会—里，有分于并享受陈设饼。在召会生活以外，不可能有这桌子。这桌子唯独在帐幕里，在神的居所里（出埃及记生命读经，一二二八至一二二九页）。
- 信息选读
陈设饼的桌子是在帐幕里面。这表征桌子是在建造的圣徒里面，或在建造的圣徒中间。……凡真实、实际同被建造的信徒，就是现今作为神居所的帐幕。在这帐幕里面，就是在那些同被建造的圣徒里面，有一张桌子。帐幕是个建筑物；这意思是说，帐幕是由许多部分建造起来的。因这缘故，我们可以说，桌子乃是在建筑物里面。
我们这些在召会生活里有一段时日的人都能见证，享受基督作桌子来滋养我们，这种享受是别处找不到的。在召会生活以外，我们无法这样享受基督。
这桌子与诗篇二十三篇所说的桌子（筵席）不同。二十三篇的桌子是在战场上，在敌人面前所摆设的，而这陈设饼的桌子乃是靠近帐幕里的约柜。为这专特、宝贵的桌子，赞美主！我再说，按预表，这桌子表征享受基督作我们的滋养，为着事奉。不仅如此，这桌子的位置是在建造的圣徒当中，紧接在神的具体化身之旁。
假设有些信徒周周聚在一起，但他们中间没有建造，只要他们没有实际建造在一起，就无法有桌子的经历，因为桌子是在帐幕—神的居所里面。既然这些信徒没有帐幕，就不可能有桌子。我愿强调这事实：享受桌子需要帐幕—召会—的建造。然后在帐幕里，我们就可以享受桌子。这意思是说，我们这些信徒必须同被建造，真实、实际地成为神现今的居所。然后在这建造里面，就有陈设饼的桌子。我们在召会生活中的经历，能证实这是真的。
我由经历基督与召会中晓得，这桌子只有在帐幕里面，就是在建造的圣徒中间才能找到。许多年前，我研究帐幕的预表，没有看见桌子乃是在建造的圣徒中间。那时我没有什么经历，但如今我能刚强地见证，在帐幕里面，靠近作为神具体化身的约柜那里，我享受我的基督作为专特的分，就是桌子。哦，对基督的这种享受真是丰富！（出埃及记生命读经，一二一三至一二一五页）
参读：出埃及记生命读经，第九十一篇；李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第八章。
第三周 周五
- 晨兴喂养
出二五30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
陈设饼的桌子是用皂荚木作的（出二五23）。这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。见证的柜和桌子都是用表征基督人性的皂荚木作的，这是很有意义的。
二十四节说，“要包上纯金。”桌子包上金，表征神的彰显，就是基督的神性。在基督里面，祂的人性乃是给我们享受的基本元素；在祂身上，祂的神性乃是神的彰显。我们若享受基督，就会彰显神。这意思是说，当我们享受主耶稣作供应，借以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。这是非常有意义的；我相信那灵会向众圣徒启示得更多。我们由属灵的经历中知道，我们越享受基督作筵席的基本元素，就越彰显神。这就是桌子包上金的意义（出埃及记生命读经，一二一七至一二一八页）。
- 信息选读
桌子上的饼称为面饼，因为桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远。吗哪是让所有在帐幕院子外面，旷野里的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受（出四十22~23，来九2，利二四9）。吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活（见出十六19注1）；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活（约六57）。
陈设饼在献给耶和华的火祭中是至圣的（利二四7、9），表征信徒对基督享受的富余，献给神作祂的食物，使祂得着满足。神使所献的一些饼分出来，带到圣所里，摆列并陈设在桌子上，作事奉之祭司的食物（圣经恢复本，出二五30注2）。
陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应（参林后二10，四6~7，三18）。在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵（提后四22，参林后三17），而那灵也是基督作为生命之饼的实际（约六33、51上、63）（出二五30注1）。
我们必须在祭坛那里停留一段时间，一点一点承认我们的亏欠；然后我们取用救赎之血的洁净。我们若肯如此行，我们就会有一种内在、深切的感觉，就是这位救赎我们的基督是我们的享受。我们在认罪并取用宝血之后，立即享受祂。 取用宝血之后，我们就转到陈设饼的桌子那里吃基督。我们在那里吃基督，享受祂，品尝祂。我们不只吃祂，更是将祂吸收进来。这也需要一段时间。五到十分钟的晨更是不够的。按照经验，我们至少需要三十分钟；若是可能，一个钟头更好。这正像吃早饭一样。我们不能在两三分钟之内吃一顿像样的早饭。即使我们午餐吃一条热狗，也不只用五分钟。我们无法在短短几分钟内好好吃一顿饭。我们需要较长的时间，越长越好。我们必须留在陈设饼的桌子那里得滋养，被充满，好叫我们满得生命的供应（李常受文集一九六六年第一册，七六一至七六二页）。
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十七章；李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十九章。
第三周 周六
- 晨兴喂养
民六25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。
林后四6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
〔民数记六章二十五节〕的“面”字表征同在。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7~9）。神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的（圣经恢复本，民六25注1）。
耶和华的面光照我们，以及祂赐恩给我们，就等于神的成为肉体作祂同在的光照，随着这光照有恩典（约一14、16~17）。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典（民六25注2）。 面（民六25）指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）（民六26注1）。
- 信息选读
在旧约中，圣所里桌子上的饼按原文有两个名称：头一个是面饼，见于出埃及二十五章三十节；第二个是摆列饼，见于代上九章三十二节。钦定英文译本两处都译为陈设饼……。以某种方式排列饼时，就是饼的一种展示、一种陈列。然而，我们单由陈设饼一辞就不能领会这饼与神的同在（或，神的面）有什么关系。这饼不仅是为着展示、陈列或摆设的；它也是面饼。
我们也许可以用母亲欢喜为儿子预备他喜爱的饭食为例，说明面饼的意义。虽然母亲也许七十岁了，儿子也已经五十岁了，但作母亲的仍然爱他，欢喜为他下厨。假设阔别多年的儿子来探访母亲，年老的母亲会预备一顿饭食，是她从前欢喜为儿子作的，也是儿子年轻时特别喜欢吃的。她记得她所宝贝的儿子特别喜欢这一道菜，因此，她就为儿子预备了这一道菜，亲自端给他吃。当儿子吃她所预备的食物时，她的眼睛看着儿子，他是在他母亲的面前享受这一餐。因此，这食物乃是有他母亲同在的食物，他母亲面前的食物。在某种意义上说，这一餐实质上就是他母亲的同在。他吃这食物，就是吃他母亲的同在。他在他母亲面前吃这食物，这食物就成了他母亲同在的食物。照样，在圣所里桌子上的饼也是神同在的饼（出埃及记生命读经，一二二五至一二二六页）。
照管祭物之后，祭司必须往前，在圣所里摆列陈设饼（利二四5~9）。这表征基督不仅是我们里面的生命，也是我们生命的供应。当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应（真理课程三级卷二，一三○页）。
祭司……必须学习如何进入圣所，摆列陈设饼（5~8，出二五30）。他们必须天天料理这事。陈设饼表征基督是我们生命的供应。我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼。我们必须帮助得救的人，给他们看见如何进入圣所，享受基督作他们生命的供应。那就是说，我们也必须学习如何将基督分赐到人里面，作生命的供应（基督身体的建造，一九页）。
参读：基督的安家与召会的建造，第十篇；主今日恢复的进展，第二章。
第三周 诗歌
补充本第210首 神是我们食物 (英1145) E大调6/8
神已将祂儿子赐下，作生命树无比丰富；
要叫人人一尝便知，神是我们食物。
神是我们食物！神是我们食物！
我们尝过就作见证，神是我们食物！
借吃把主接受进去；凭主而活，并不吃力，
因为我们所吃筵席全是主的自己。
主是我们筵席！主是我们筵席！
我们吃主，因主活着，主是我们筵席！
我们所吃乃是基督─是粮，是肉，属天食物；
生命供应，营养充足，我们天天吃主！
我们天天吃主，我们天天吃主，
生命供应，营养充足，我们天天吃主！
吃这筵席，真是享福！应有尽有，极其丰富！
无论何人，凡是愿意，都可白白来吃。
都可白白来吃，都可白白来吃，
无论何人，凡是愿意，都可白白来吃。
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
在本篇信息中，我们要来看帐幕的另一物件，就是陈设饼的桌子。在帐幕的许多器物中，这可能是最甜美、最令人满足的一件，因为在这桌子上总是有食物。这关乎神在基督里作食物，给祂的子民享受，是非常有意义的。对于吃主这件事，许多人也许耳熟能详，但在这事上，主还有更多要向我们启示的。对于主的恢复，吃主是相当重要的一个负担。关于吃这件事，还有许多新的亮光，可能是你从未想过的，然而圣灵要一点一点启示给我们。
帐幕可以视为神的家，而陈设饼的桌子可以视为一张餐桌，在这里我们与神一同享用筵席。出埃及二十五章二十三至三十节给我们看见这桌子之设计的细节。桌子长二肘，宽一肘，高一肘半（23）。利未记二十四章五至九节进一步提到桌上陈列的饼：‘你要取细面，烤成十二个饼，每个饼用细面一伊法的十分之二。要把饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前纯金的桌子上；又要把纯乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的火祭。每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。’神命定要有食物陈列在这桌子上，不只是一时的，而是要直到永远，这是非常有意义的。我们研读出埃及记的主要目的，不是要解释预表，而是要在属灵的经历上应用这些预表。关于这些预表有许多细节，过于本篇信息所能陈述；但我们要着重的，是那些有益于属灵经历应用的要点。
壹 我们众人必须学习从基督得喂养，把祂接受进来，并享受祂属灵的食物——约六57，太四4，耶十五16：
我们需要持续的学习从基督得喂养。吃这件事虽然基本，却非常中心，对于神的经纶尤其重要。按照利未记二十四章九节，摆列陈设饼要成为永远的定例。可见神把吃这件事，视为祂经纶中非常重要且中心的事。
盼望第一次参加训练，甚至最近才进入召会生活、进入主的恢复的新人，对吃这件事能留下深刻的印象。但我们不该以为吃主耶稣仅仅是为着初信者的初阶功课；不要以为自己经过五年、十年的召会生活之后，就可以去留意别的事。我们永远不能从吃这件事毕业；吃是我们的定命，吃就是主的恢复。当吃这件事衰微时，就是我们堕落的时候。我们若停止不吃，在吃主的事上妥协，许多难处就要进到召会中。这件事是在主的心上。我们的吃应该更加深入。我们应该呼求主名、祷读主话；但我们究竟是仅仅形式的，照着规条、法理的作这些事，还是感觉自己若不吃，不从基督得喂养，就无法活下去？吃是我们的生命线，也是主的恢复的关键点。盼望我们能进入主的心，看见为什么陈设饼的桌子要成为永远的定例。这要在神面前成为永远的见证，使神子民直到永远都被提醒—我们若不吃耶稣，就无法活下去。这是个人的需要，也是团体的需要；这对神的见证乃是一切。
我们的吃乃是联于神的见证，没有吃就不会有见证。神的见证将我们联于吃，而吃又将我们带回到神的见证。吃的意义有三方面：第一，我们从身外接受生机的东西到我们这人的所是里；这是吃的过程。其次，吃若没有消化和吸收就不完整。我们需要将食物吃到里面，也需要将其消化，并吸收到我们全人各部分，使我们所吃之食物的营养，成为我们里面的构成。第三，吃要求我们操练我们的灵，而灵又是联于我们的口。我们若不开口操练灵，呼求主名、祷读主话，就没有路吃祂。作为基督徒，有时候我们可以默祷，也可以思念主；但我们若真要吃基督，要接受祂到我们里面，就必须操练我们的灵，特别是借着开口呼求主名。肉身的吃需要我们张口，属灵的吃也同样需要运用我们的口，因为我们的口联于我们的灵。
我们必须操练我们的灵。有圣徒说，‘我读过今天晨兴的信息了，所以我已经晨兴了。’是的，你读完了晨兴圣言的经节、信息，但你吃了没有？你有没有操练灵，把那些白纸黑字所包含的内容接受到你里面？有没有把神的话消化、吸收到你全人里面？仅仅读过当天晨兴圣言的内容，并不算是晨兴，那不过是运用心思的阅读而已。主必须恢复我们呼求和祷读的实行，这是非常迫切的。有数千人在这里接受训练，没有人能知道每一个人个别的情况，但圣灵知道各人的光景。永远不要从吃这件事毕业，这是极其关键的。
一 神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成，好成为祂团体的彰显——提前一4，约六33、35、51、57，十七22，弗三21：
神的经纶是要我们吃祂，将祂接受到我们里面。祂要分赐、分授祂自己到我们全人里面，而祂所拣选的过程就是借着吃。在创世记，神创造了人，就把人放在生命树跟前，意思是要人接受祂作食物。到圣经末了，就是启示录，生命树还在那里：‘那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。’（二二14）启示录的启示是关于吃。当主耶稣成为人来到地上时，祂说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’（约六57）吃耶稣不是我们的发明，而是主自己的话。主耶稣吩咐我们要吃祂。祂说，‘我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。’‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’（55、53）圣经从始至终，都一再提到吃这件极其重要的事，因为神的经纶乃是关乎神要分赐祂自己，将祂自己构成到我们里面，使我们成为祂的彰显，而吃就是成就这事的路。
1. 吃乃是经历神的分赐而成为祂的彰显的路——创一26，二9。
吃就是路！
2. 神的经纶不是外面事物的事，乃是基督进入我们里面的事；为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来（弗三17上，约六57）。
这是主的恢复和今日基督教之间的不同。基督教一切的事物都是外面的：他们的敬拜、唱诗、事工、运动，甚至讲台都是外在的。然而在主的恢复里，主是要从我们全人的中心作起。以弗所三章十七节告诉我们，基督渴望深深的安家在我们心里。我们无论作什么，都该是借着内在的分赐，而不是徒具形式，只符合某些外在的要求。我们要经历神持续的、内在的分赐，将祂自己构成在我们里面，以至于一切从我们而出的，都是出于那被作到我们里面的，出于我们内里的源头；否则我们所摆出来的，就不过是人工的表演。主的恢复需要达到我们全人的深处，而神的作法就是要我们吃祂，将祂深深的接受到我们里面。
3. 我们吃、消化并吸收基督，就被祂构成，在生命、性情、和彰显上成为与祂一样，使作为基督身体的召会得着建造（太四4，十六18，弗四16）。
我们都会成为我们所吃的。你若经常吃鱼，身上就有鱼的气味；你若经常吃牛肉，气味就像牛。我们所吃的，会借由消化和吸收成为我们的构成。主耶稣要我们吃祂，使我们被祂构成，好叫祂成为我们的所是。在马太十六章十八节，主说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。’主的召会不仅是主所建造的，更是以祂自己建造的。只有以基督自己建造的召会，阴间的门才不能胜过。我们必须接受这一位到我们里面，使祂成为我们的构成，我们成为祂的召会。以弗所四章十六节告诉我们：‘本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’我们要本于祂，从里面这个源头，产生身体生活中各样的功用，好建造基督生机的身体。
盼望这篇信息帮助我们领悟，我们不能一天不吃主。若不吃主，我们的召会生活就没有路可以往前。每一天我们都要吃祂，这不只是个外面的要求。你如果看见这里所启示的神的经纶，你就要向主呐喊：‘主，拯救我脱离外在、人工、肤浅的事！赦免我没有让你进到我的深处，没有彻底的吃你。’盼望主能向我们每一位说话，使我们在吃主的事上有路往前。
二 “主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会”——圣经中最大的预言及其应验，八三页。
我们若停止吃，主的恢复也会停止。这是非常严肃的事。虽然吃这件事听起来非常基础、基本，甚至有人以为自己已经过了这个阶段了；但无论我们是年长或年幼，在召会生活中经过多久，没有一个人能从这件事毕业。但愿那灵不放过任何一位，直到我们众人在吃主的事上有一种复兴。吃主这件事有许多方面和层次。在本篇信息中，我们要来看帐幕圣所中关于陈设饼桌子的这方面。
贰 陈设饼的桌子表征基督作食物乃是筵席，滋养那作神祭司的信徒——出二五23～30：
我们知道吃生命树、吃吗哪，乃是预表吃主。然而在帐幕里，有一种特别的吃。这个吃是在桌子上，有陈设饼，也在帐幕里面。这个吃不是一般的吃。有些基督徒可能熟悉吗哪，知道神在那四十年间，每天降吗哪给以色列人，喂养他们，使他们可以借此维生。吃吗哪是普遍的，是为着神所有的子民。然而，圣所里的陈设饼，乃是为着一班特别的人。我们也许每天都花时间，享受主作新鲜的吗哪，然而在吃主的事上，我们必须从吃吗哪，进步到吃桌子上的陈设饼，并且是作为一个事奉神的人来吃祂。
吗哪和陈设饼至少有五方面的不同。第一，陈设饼是在圣处，在帐幕的圣所里吃（出四十22～23，来九2，利二四9），而吗哪是在旷野、在外面吃（出十六14～15、31～32）。第二，陈设饼的筵席是为着事奉的祭司，而吗哪是为着普遍的圣徒。盼望我们得救之后，不停在一般的、普通的吃吗哪；乃要成为事奉神的祭司，有另一层次的享受，就是在圣所里，在主的同在里，吃陈设饼。第三，吃陈设饼是为着我们的事奉，吃吗哪是为着我们的生活。第四，吃陈设饼是享受基督作我们每周的供应，吃吗哪是享受基督作我们每日的生命供应。第五，陈设饼是有次有序摆列在圣所的桌上，吗哪则分散在田野间。因此，吃陈设饼乃是非常特别的一面。若是你还没有开始享受吗哪，每天吃基督，盼望你能从今天开始。然而，当你在神圣的生命里长大，而开始在召会生活中事奉神时，你要逐渐被带进另一层次的吃，就是吃祂作圣所桌上的陈设饼。
一 凡吃桌上陈设饼的人，都是祭司；因此，桌子表征基督乃是神祭司的筵席。
你必须是祭司，才有权利享受桌上的陈设饼。
二 当我们讲论圣所里的桌子，我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人。
在新约里，每一个蒙救赎的人在神面前都是祭司（彼前二5、9），我们也该在实行上实际的作祭司事奉神。这样，我们就有权利享受桌上的陈设饼，作我们的生命供应。
三 桌子表征基督作为我们事奉主每周的供应——利二四5～9。
叁 按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后，含示桌子联于约柜——出二五10～23：
按我们的观念，出埃及二十五章十至二十二节论到见证的柜连同遮罪盖之后，应该论到金香坛，因为在位置上，金香坛最靠近约柜。然而，紧接着的二十三至三十节，却是论到陈设饼的桌子。这启示约柜不是联于金香坛，而是联于陈设饼的桌子。从见证的柜到陈设饼的桌子有一个关联，这是很有意义的。
一 在属灵经历中，我们在基督这平息盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为桌子，在此我们享受滋养的筵席——10、23节：
约柜预表基督作神的见证，神的具体化身。当我们来到至圣所，来到遮罪盖，就是施恩的宝座前，在洒血的盖上与神有交通，与神来往时，我们会发现约柜就成了桌子。就尺寸说，约柜和陈设饼桌子的高度相同，都是一肘半。当你借着基督的血，坦然无惧来到施恩的宝座前，就有主的同在；在这里神要向你说话，并与你相会。这时，你会经历约柜成了陈设饼的桌子。
我们越花时间在至圣所，在施恩宝座前，在平息处，聆听神向我们所要说的话时，就有供应和享受。这种享受是作祭司事奉神之人特别的分，远超过在旷野吃吗哪或鹌鹑所得的享受。因此，圣灵带我们从见证的柜联到陈设饼的桌子，是非常有意义的。
1. 约柜自然而然就成了桌子；这意思是说，基督—神的见证—成为我们的滋养（约一18，六57）。
我们享受这桌子的程度，取决于我们认识基督是神的见证到怎样的程度。你若只认识基督是神的儿子，为我们的罪死，作我们的救主，这虽然正确却不足。我们需要更进一步看见，基督是由见证的柜所预表，祂是神的具体化身，是神的见证、神的彰显。我们若对基督有这样深的、主观的认识，就要被带进祂的同在中，享受祂作陈设饼。
2. 基督既是神的具体化身，祂就成了满有生命供应的桌子，滋养我们（一14）。
那永远的话，就是神自己，‘成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’（14）我们的神不仅是犹太人所信的那一位，更是经过过程的神，如今具体化身在基督耶稣里，终极完成为赐生命的灵。三一神在祂的经纶里经过过程，终极完成为赐生命的灵，也就成为陈设饼的桌子，满了恩典、实际，滋养并喂养我们。
3. 我们有了约柜的平息盖，就是基督作为我们的平息处，最终约柜就成为桌子；这乃是属灵经历的事实（出二五18～23）。
这不该只是解经，乃必须成为我们的经历。每天我们都要往前进入至圣所，与神相会，在施恩的宝座前享受祂作遮罪盖，借其上所洒的血使我们得遮盖，脱离一切的定罪；我们也在基路伯照耀的荣耀里，与祂交通。在如此的享受中，祂对我们成了桌子，滋养、供应并喂养我们。
4. 这都是对同一位基督的经历，这位基督是神的见证，祂乃是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为食物，我们可以来享受，作我们的滋养。
基督是神的具体化身和彰显；祂成为桌子，也成为桌子上的饼，这是何等的基督！我们所吃的基督事实上就是神的具体化身，祂见证神并彰显神。
二 约柜和桌子同高，都是一肘半；这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准——10、23节。
有些基督徒在某种程度上享受基督，喜欢研读圣经。一面他们研读神的话，另一面却带进许多搀杂，诸如属世的音乐、舞蹈等。这样对基督的享受，即便是真实的，也没有达到神见证的标准。约柜和桌子同高，说出我们享受基督，需要被带到与神见证同样高度的标准。我们越享受基督，越吃祂作陈设饼，就越使我们成为耶稣的见证，作祂的彰显。
三 约柜产生桌子，而桌子带我们回到约柜；这意思是说，基督作为神的具体化身，把我们带进对祂的享受中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。
这不仅是解经，乃完全是我们的经历。在经历中我们知道，约柜把我们带到桌子，桌子把我们带回约柜。我们摸着约柜，就被带进对基督的享受中，带进陈设饼的筵宴里。我们享受基督作陈设饼，也把我们带回到神的约柜那里，担负祂的见证，作祂的彰显。
肆 陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间——四十22，来九2：
陈设饼的桌子是在帐幕里的圣所内。圣所是在帐幕里，那帐幕不只是一个帐棚，作为神居住的地方；帐幕乃是基督，而基督今天是在我们里面。这位在我们每个人里面的基督，已经得着扩大；我们就是帐幕。圣徒们在召会生活里同被建造，那就是帐幕。在此，有一个很重要的点：对于桌子的享受，必须在帐幕里，就是在被建造起来的召会中。这个享受只能在帐幕里，在实际的建造里，不能在个别的信徒身上。
对陈设饼桌子的享受，是为着祭司的。祭司们不是单独、个别的尽功用，乃是有祭司的体系，配搭在一起。这说出我们若要享受陈设饼的桌子，就要被建造到召会里。所有飘流、单独的基督徒，都无法认识这个享受的意义。他们随己意往来，高兴时就来，被得罪就离开；这样的人永远无法享受陈设饼的桌子。我们必须留在实际的帐幕里。我们中间有些新人，也许才刚开始过召会生活，他们受主吸引，受主丰富的话语及聚会所吸引；但他们可能还是单独的基督徒，游移不定。当我们更多享受主的话，而看见神的经纶、神永远的定旨，就会发现这不是宗教团体，乃是神的家，神的帐幕。这要求我们与其他肢体同被建造，再也不能自由的说话，自由的来去。我们要与人同被建造。单独、独立的基督徒永远无法了解什么是陈设饼的桌子，这样的分乃是为着在帐幕里圣所内的祭司。
一 在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴——林前十16、21，参诗二三5。
我们若各自找地方用餐，那不是筵宴。桌子乃是指团体的筵宴；这不是个人单独的吃，而是神的子民建造在一起的筵宴。
二 基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
三 凡真实、实际同被建造的信徒，就是现今作为神居所的帐幕——弗二21～22：
你有没有与圣徒建造在一起？是不是想去哪里就去哪里？或是感觉召会需要你，你也需要召会和众圣徒？我要在弟兄们和同工们面前作见证：我需要弟兄们。我们都有事奉主特别的那一分，但我们领会自己并不完整，乃是彼此需要。
我们不该是飘流的基督徒。你若是飘流的基督徒，就会对建造满了疑问；你若是单独的基督徒，就不觉得需要与人联结。即使你和同伴一起晨兴，但你不一定有建造。建造就是你感觉需要弟兄们，你领会自己不能单独生活，不能单独事奉。有时你虽然独处，但你知道你仍与弟兄们联结一起。我们与别人一同从事某种活动，可能只是社交，还不是建造。建造是一件深奥的事。当我们感觉自己只是个肢体，需要其他肢体，这就是建造。我们需要实际的同被建造。
1. 在神的居所里面，就是在那些同被建造的圣徒里面，有一张桌子，其上有滋养的饼（约十四2，六33、35）。
许多基督徒不认识这点，因而彼此竞争，想要作得比别人更好。然而在召会生活中，在基督的身体里，我们珍赏彼此的功用和彼此的那一分。我们的经历可以证实，当我们联结在一起，就发现召会生活里有供应，有食物，也有滋养。
2. 享受陈设饼的桌子需要召会的建造（弗二21～22）。
a. 在召会这神的居所以外，我们无法享受基督作滋养我们之陈设饼的桌子。
b. 我们必须是同被建造的信徒，真实、实际的成为神现今的居所；然后在这建造里面，就有陈设饼的桌子，作我们的滋养和享受（约十四2，六33、35、57）。
这是一件深奥的事。我们起先是吃基督作吗哪，作生命树；当我们在主里面长大，有分于神的建造和对神的事奉，就开始摸着另一层次的吃，就是陈设饼桌子所表明的。这是更高层次的吃，也是我们应该追求的。
伍 陈设饼的桌子是用皂荚木包金作的——出二五23～24：
一 这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。
皂荚木表征基督拔高、柔细、均衡的人性。我们吃祂，就从祂得喂养。神如今具体化身在基督里；借着子成为肉体来作人，基督的人性就成为我们的滋养，使我们从祂得着喂养。正如素祭表征基督柔细的人性好作食物，皂荚木的桌子表征基督的人性成为我们的滋养。基督要作我们的食物，祂就必须成为人；在祂的人性里，祂成了可吃、可享受的。
二 桌子包金，表征神的彰显：
吃耶稣柔细的人性，使我们能彰显神的神性，就是金所表征的。
1. 在基督里面，祂的人性乃是给我们享受的基本元素；在祂身上，有神性作为神的彰显。
2. 我们若享受基督，就会彰显神；这意思是，当我们享受主耶稣作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。
我们若真的吃祂柔细的人性，应该会有对应的神性，就是金的彰显。我们从祂得喂养的结果，就是有神性的彰显；这可以试验我们是不是真正吃基督。
3. 我们越享受基督作筵席的基本元素，就越彰显神（约六57，林后三18）。
你若说今天有吃耶稣，但是你整天所彰显的，不过是你的己、偏好和意见，就说出你的吃并不扎实。我们若真的吃基督，就会有分于祂的人性，产生包金的彰显。
陆 圣所里桌子上的饼称为陈设饼（面饼）——出二五30：
主耶稣不仅是活粮（约六51），更是陈设饼，就是面饼。出埃及二十五章三十节说，‘又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。’饼是陈设在神面前；这是联于神的同在和祂的面（陈设饼，英文作bread of the Presence ，有‘同在’之意—译者注）。以色列人在旷野里，无论到哪里，只要拾取吗哪就可以吃；但吃陈设饼是非常专特的，是在神的同在里。我们在主面前吃祂作陈设饼，不仅使我们得着饱足，更是在主的同在里，全人得着安慰和舒畅。
享受神的同在，是我们基督徒生活的必要条件。李弟兄在‘基督的安家与召会的建造’一书有以下的话：‘作基督徒不是一个仅仅犯不犯罪的问题，不是一个仅仅爱不爱世界的问题。这太消极了。我们要看见，作基督徒乃是一个有没有主同在，有没有主面光的问题。
‘作基督徒最该怕的一件事，就是怕主的面光没有了。有时，人会问我：“李弟兄，我们看你常常讲道，又是天天讲，一天讲好几次，我们就替你担心。若是你只有二、三百个题目，早晚都会讲完的，那怎么办？后面还有没有？”我就告诉他们：“我倒不怕我的道讲完了，我最怕没有主的同在，没有主的显现，没有主的面光。那些聚会中的道和题目，有或没有都不可怕，最可怕的是主的面光向我隐藏起来，主不向我显现，不和我同在，这是一件可怕的事。若是主同在，什么都好了。”所以请记得，若是主的脸面在这里，就什么都好了，一定有道讲，也一定有话说。若是主的脸面在这里，那么所有的罪恶都在你脚下，世界都在你背后。所以一个基督徒，什么都可以不顾，但是不可以失去主的面光，不可以失去主的同在。’（一二一至一二二页）。
在出埃及三十二章，神对付以色列人铸造金牛犊并拜偶像的罪。到了三十三章，神要摩西领以色列人上美地。耶和华对摩西说，‘我的同在必和你同去，我必使你得安息。’（14）这里神说，‘我的同在必和你同去’，是什么意思？比方，有四位弟兄搭火车前往某地，四位都上了火车，但其中一位决定去另一个车厢。虽然四个人都一起在火车上，前往同一个地方，他们却失去了其中一位弟兄的同在。神的同在对我们基督徒而言是非常关键的；神的同在就是祂的喜悦。我们不仅要神与我们同去，还要祂的同在，就是祂的喜悦；我们要祂在我们里面的笑脸。在基督徒一生中，我们不能失去祂的同在，祂的喜悦；神的同在对我们乃是一切。
吃陈设饼是在神面前吃。这不仅是使我们的饥饿得饱足，更有一种难以言喻的甜美。祭司们经常忙于事奉，然而他们在陈设饼的桌子这里，得以享受神的同在；这是他们的分。他们是在神面前吃陈设饼。他们在此享受神的面，享受神的同在，叫他们喜乐，并且得着神的引导和祝福。
在出埃及记生命读经第九十一篇，李弟兄用了一个比喻说到这事：‘我们也许可以用母亲欢喜为儿子预备他喜爱的饭食为例，说明面饼的意义。虽然母亲也许七十岁了，儿子也已经五十岁了，但作母亲的仍然爱他，欢喜为他下厨。假设阔别多年的儿子来探访母亲，年老的母亲会预备一顿饭食，是她从前欢喜为儿子作的，也是儿子年轻时特别喜欢吃的。她记得她所宝贝的儿子特别喜欢这一道菜，因此，她就为儿子预备了这一道菜，亲自端给他吃。当儿子吃她所预备的食物时，她的眼睛看着儿子，他是在他母亲的面前享受这一餐。因此，这食物乃是有他母亲同在的食物，他母亲面前的食物。在某种意义上说，这一餐实质上就是他母亲的同在。他吃这食物，就是吃他母亲的同在。他在他母亲面前吃这食物，这食物就成了他母亲同在的食物。照样，在圣所里桌子上的饼也是神同在的饼。’（一二二五至一二二六页）。
我们享受陈设饼，不只是为着满足我们的饥饿。我们吃陈设饼，乃是在神的同在中，享受并吃神的面；因此是一种特别的享受。这使我们喜乐，也给我们勇气和鼓励，激励我们跟随主往前。
一 桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远：
1. 吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受（四十22～23，来九2，利二四9）。
2. 吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活（出十六19）；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。
3. 这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活（约六33、35、57）。
吃陈设饼会使我们更倚靠主；我们会领悟自己没有主就无法生活并事奉，我们在每一件事上都需要主。
二 出埃及二十五章三十节里译为“陈设”的原文，事实上是“面”的意思：
1. 陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应（参林后二10，四6～7，三18）。
神的同在是抽象的，神的面却是实在、具体的。作为事奉神的人，使徒保罗珍赏并享受神的面。保罗对哥林多人说，‘你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。’（二10）这里的‘面’是指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。一个人眼目的标示，通常说出那人允许或不允许某件事。保罗的事奉和服事不在于是非对错，乃在于基督的面。也许事情那样作是对的，但主的面并不喜悦。保罗对于基督的面，感觉非常敏锐。他又说，‘因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。’（四6）神是不能看见的，但这看不见的神却有看得见的面，就是耶稣基督（参西一15）。神的荣耀照在耶稣基督的面上。耶稣基督的面，就是保罗所说瓦器里的宝贝：‘但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’（林后四7）在我们灵里之耶稣基督的面，乃是我们这些瓦器里的宝贝。
2. 子基督的面光照我们（民六25），祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7～9）。
歌罗西一章十五节说，‘爱子是那不能看见之神的像。’
a. 主耶稣来作神的面（林后四6）。
b. 神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。
c. 这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。
在我们的灵里有一个宝贝，就是耶稣基督的面；这使我们知道自己在劳苦服事的时候，有超越的能力，是属于神，不是出于我们（林后四7）。
3. 在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵，而那灵也是基督作为生命之饼的实际（提后四22，约六33、51上、63）。
提后四章二十二节说，‘愿主与你的灵同在。’如今，主乃是实际的灵（约十四6、17）。每当我们呼求祂，将我们的心转向祂，在灵里摸着祂，我们就能看见祂的面。
三 陈设饼也称为摆列饼——出二五30，代上九32：
1. 以某种方式排列饼时，就是饼的一种陈列（利二四5～8）。
吗哪是从天而降，分散在地上（民十一9）；但陈设饼是摆成两行，每行六个，很规则的放在耶和华面前纯金的桌子上（利二四6）。
2. 当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应（林后四5，加三1）。
保罗在林后四章五节说，‘我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。’所有真正基督的执事所作的，就是不传自己，乃是传基督耶稣为主。他们享受基督作陈设饼的供应，并且显大基督（腓一20）。他们不仅享受神的同在，也把神的同在带给人。
3. 我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼，帮助信徒，给他们看见如何进入圣所，经历并享受基督作他们生命的供应（彼前二5、9）。
早期使徒们尽职时，无论他们在哪里，他们都显大基督，向人摆列基督作陈设饼。在他们的职事里，他们将基督这陈设饼的生命供应带给神的子民。如今，我们也借着倪弟兄和李弟兄的职事，享受基督这陈设饼。他们所出版的书报，只要我们开卷，就能从其中得着生命的喂养。一面，他们享受基督作陈设饼的供应；另一面，他们借着他们的职事，摆列陈设饼，供应基督给神所有的子民。愿主兴起我们里面的渴慕，渴望吃祂。吃主耶稣就是路，吃耶稣就是主的恢复（J. L.）