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第四周 金灯台内在的意义、主观的经历、并生机的维持，为着新的复兴
纲目
周 一
壹 我们要进入新的复兴，就需要按着神圣启示的最高峰，看见极为超绝的基督；为着神人的生活，认识包罗万有的基督；并供应追测不尽之丰富的基督给人，牧养他们，以建造基督的身体，终极完成神的城，就是羔羊的妻——腓三8、10，弗三8～11，启二一2、9～10。
贰 我们需要有智慧和启示的灵，来明白金灯台内在的意义（神圣启示的最高峰），这灯台是神亲自设计的，描绘出祂永远经纶的目标——弗一17，亚四1～6，启一2、9～12：
一 金灯台表征三一神：
- 纯金的本质表征父神的神圣性情——出二五31。
- 灯台的形状表征子神作父神的具体化身——林后四4，西一15，二9。
- 灯表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里的彰显——出二五37，启四5。
周 二
二 金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版：
- 出埃及二十五章的灯台，表征基督是神的具体化身——31～40节。
- 撒迦利亚四章的灯台，表征七倍加强赐生命的灵作基督的实际——2、6、10节，启五6。
- 启示录一章的灯台，乃是这位是灵之基督的翻版、复制——11～12、20节。
周 三
叁 我们必须主观地经历金灯台各方面的细节（神人的生活），好使我们能成为灯台的复制，就是三一神的彰显：
一 灯台是纯金的，表征神那永远、不朽坏的神圣性情——出二五31：
- 我们必须出代价得着更多的金，就是更多神的神圣性情——彼后一4，启三18，亚四12～14，太二五8～9。
- 我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗，但是当我们基督徒的生活借着神圣的性情得以纯净时，我们就得着光——参申二二9。
二 灯台是锤出来的，表征受苦——出二五31：
- 受锤打就是有分于基督的受苦，为着产生并建造基督的身体——彼前四1，腓三10，西一24，徒十六6～7。
- 我们必须与别人一同被锤成一个实体，借着十字架，凭着那灵调在一起（林前十二24），照耀出神的光，成为祂团体的见证。引用经节
周 四
三 灯台没有尺寸，表征基督的神性和祂照耀的光是没有限量的——约三34，参七18，林前二13。
四 灯台的座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的——太八24，参林后一18，启一9。
五 灯台有杯，形状象杏花，有花萼，有花苞，表征三一神乃是一棵活的金树，在复活里生长、发苞、开花——出二五31：
- 杯的形状象杏花，表征复活的生命开了花——民十七8，耶一11～12：
- 复活生命的开花，乃是照耀的光，是神生命的彰显，也是那灵的果子和光的果子——约一4，加五22，弗五9。
- 我们若要照耀出生命的光，就必须在复活里，而不是在我们天然的生命里——腓三10，歌二8～9、14，参诗七三16～17。
- 基督作为复活的生命，在我们里面，借着我们并同着我们一起生长、分枝、发苞、开花，照耀出光来——西二19。
- 在召会里能有多少光，在于基督在我们里面并借着我们能长大多少。
- 我们这些相信基督的人，乃是在复活里这奇妙金树的一部分，有神圣的性情、神圣的生命、那灵和照耀的光。
周 五
六 纯金的灯剪和灯花盘，为着修剪燃焦的灯芯，表征借着神圣的性情对付老旧而燃焦的天然生命，使复活生命的照耀，得以明亮而纯净——出二五38。
七 灯台及其一切器具是一他连得（约一百磅）的纯金，表征基督作为神圣的灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的——39节，约七45～46，十八37～38，参提前二2，多二7。
八 灯台的七灯乃是神的七灵，就是耶和华的七眼（亚四10），也是救赎之羔羊的七眼（启五6），以及建造之石头的七眼（亚三9），使三一神得着完满的彰显：引用经节
- “没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”（召会是那灵的翻版，一七页）——参亚四6。
- 羔羊的七眼，将基督这法理的救赎者注入我们里面；石头的七眼，将基督这生机的拯救者注入我们里面，目的是为着神在地上经纶的行动，要借着祂的救赎、凭着祂生机的拯救，达到祂建造的目标——约一29，徒四11～12，罗五10，林前三12。
- 主的七眼如同火焰，为要借着光照和注入，而鉴察、观看、搜寻并审判——启一14，五6，但十6。
- 在我们里面有两盏灯一种七倍加强的灵在我们的灵里——箴二十27，启四5，林前六17：
- 我们要被变化，就必须在祷告中向主完全敞开，让主的灯同着七盏火灯搜寻我们魂里的每一个房间，照耀并光照我们内里的各部分，用生命供应各部分——二11上，弗六18。
- 经历最大变化的人，乃是向主完全敞开的人。
- 我们越多经历灯台所描绘三一神各方面的细节，我们就越多看见灯台的复制，这会给主回来铺路，使祂得着全地。
周 六
肆 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者——启一13，二1、7，约十11、14，彼前二25，五4，来十三20：
一 基督作为人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：
- 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力（出二八4，但十5），以产生众召会，但如今祂在胸间束带，借着祂的爱照顾祂所产生的众召会。引用经节
- 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。
二 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会——启一13上：
- 祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适——出三十7，参诗四二5、11：
- 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
- 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应——弗五29，参提前四6，弗四11。
- 祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉——出二五38：
- 灯芯燃焦的部分——灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
- 祂把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在素质、样子和彰显上完全相同——参林前一10，林后十二18，腓二2。
三 基督在祂的神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，为要喂养众召会——启一13下：
- 祂在祂三个时期的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
- 作为行走的基督，祂知道每一个召会的情形；作为说话的灵，祂修剪灯台并用新油，就是那灵的供应，充满灯台——二1、7。
- 我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会里。
第四周 周一
- 晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
启四5 ……又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
金灯台在出埃及二十五章首次提起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证。撒迦利亚四章第二次提起，那里灯台是代表真以色列人；他们也是神的见证。末次提起是在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证。……神的见证乃是金灯台。这意思是神进入我们里面，作我们的生命，并使我们成为祂的生活。祂活在我们里面，我们把祂活出来（生命信息下册，二九八页）。
- 信息选读
灯台的设计是最有意义的。虽然灯台只有一个，却有六个枝子同七个灯盏。在人六日（或六千年）的全部历史中，这个设计从未改进过。自从摩西描述这样式，三千五百年以来，没有人能提出更好的设计，……〔因为〕这灯台是神设计的。
灯台表征三一神。在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情。
这金不是无定形的一块，乃是构造成某种显示其功用的形状。这金的形状是个灯台，象征神的形像。神的形像是谁？在林后四章四节，基督称为“神的像”。身为神的爱子，祂是“那不能看见之神的像”（西一15）。因此，灯台的形像或形状表征基督。
七灯是什么？关于这点，我们要来到启示录，才能清楚。启示录里清楚告诉我们，七灯就是神的七灵（四5）。七灵就是神的圣灵。这些灯乃是神的彰显或表显。
父由金（就是制作灯台的元素）所表征。子由灯台的形状所表征。灵乃是彰显，如七灯所指明的。
我们来到启示录的时候，召会成了灯台。这就是说，召会是三一神的彰显。每个地方召会都是金灯台。金灯台起初象征三一神，现在却是描述召会！
我们天生不是用金造的……，如何能成为金灯台？我们重生时，就从神而生。不但我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情。现在我们里面有金，就是神的元素！
虽然如此，这金还需要成形。保罗为加拉太人受生产之苦，“直等到基督成形在你们里面。”（加四19）基督启示在他们里面（一16），甚或在他们里面活着（二20）并不够。金必须成形。
现在我们的需要乃是变化。“但我们众人……渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18）变化成为主的形像，乃是从主灵变化成的。金灯台最终的彰显是七灯，就是神的七灵。
我们自己的灵也是神的灯（箴二十27）。这二灵，我们的灵和神的灵，已经调和。现今在我们的小灯里面，有另一盏更强的灯。……灯的功用是照耀。……我们的灵被点活，神的灵的灯加到我们灵里，我们里面就变得非常明亮（生命信息下册，二九九至三○二页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十二篇；生命信息下册，第六十九章；启示录生命读经，第八篇；长老训练第七册，第三章。
第四周 周二
- 晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。……
36 ……都是一块纯金锤出来的。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那唯一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这唯一的灯台完全一样。……说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是唯一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，五九二至五九三页）。
- 信息选读
当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。……我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。我们若在灵里，就是召会。我们必须承认，当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后裔。……今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。
主的智慧可在启示录中看出。祂知道一幅图画胜过千言万语。祂写七封信给七个召会之前，先给约翰看见一幅七个金灯台的图画（一11~12）。召会是什么？召会就是灯台。在主的恢复里，我们都必须看见，召会是这么高，这么纯净。召会一点不差就是基督与那灵，因为基督与那灵二者都是灯台，而召会也是灯台。这是一幅重生与变化的图画。基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为祂的所是（林后三18）。祂是灯台，召会也是灯台。我们必须看见召会到这样的地步。我们若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出于基督并在那灵里的。
出埃及二十五章的灯台乃是基督的预表，而基督是托着有油而照耀的灯盏。……油表征那灵（赛六一1，来一9）。基督是灯台带着油，意即祂有那灵。……这位是灯台的基督，最终成了赐生命的灵（林前十五45下）。一面，出埃及二十五章给我们看见，灯台表征基督作神的具体化身；另一面，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督，以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现或产生了众召会，而每个召会都是一个灯台（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，五九三至五九四、六○五至六○六页）。
参读：召会是那灵的翻版，第一至三章。
第四周 周三
- 晨兴喂养
出二五36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
我们思想出埃及二十五章，撒迦利亚三、四章，以及启示录这卷书，就看见灯台有四方面，是我们必须经历的。第一，我们必须有分于灯台的素质，就是灯台金的元素。第二，我们必须经历这金质形成一个确定的形状，就是灯台的形状；灯台的金子不是一块，而是形成台的形状。第三，随着台的形状，我们还要经历灯台借着七灯的照耀而有的彰显。第四，就是灯台的繁殖。因此，我们必须经历灯台的四方面：元素、形状、彰显和繁殖（启示录生命读经，四二五至四二六页）。
- 信息选读
灯台、花萼、和枝子都是一块纯金锤出来的〔出二五36〕，这事实表征整个实体都纯粹是基督的神性，一点没有加上什么。花萼和枝子不是灯台的附加物，乃是灯台的一部分，是一块纯金锤出来的；这指明灯台中没有搀杂。我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗；但是当我们基督徒的生活借着神圣的性情得以纯净时，我们就得着光（出埃及记生命读经，一二五四页）。
我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二五39）（一他连得约重一百磅）。我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。
我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。我们怎样才能有形体？……怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。好多人为着召会和我们争辩，问为什么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃是：哪里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。……就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会（启示录生命读经，四二六、四二八至四二九页）。
锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀（启二一23），是借着受苦（参出二五18注1）。基督借着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们借着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体（罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24）（圣经恢复本，出二五31注5）。
参读：启示录生命读经，第三十一篇。
第四周 周四
- 晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
弗五9 光的果子是在于一切的善、义和真实。
〔灯台的〕座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的（太八24~26，路四29~30）（圣经恢复本，出二五31注3）。
我们思考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个花萼。每个枝子上有三个，有三个各托住一对枝子；四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个花萼没有花苞，所以灯台只有二十二个花苞。这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞（出埃及记生命读经，一二四六至一二四七页）。
- 信息选读
灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有生长的观念。出埃及二十五章三十一至三十六节说到枝子、花苞、杏花。开花指明生长。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵生长的树。
灯台既是一棵树，就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。……金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。
这棵金树有许多杏花；按预表，杏表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命。因此，灯台上的杏花指明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作什么。死亡能把各样的损害加在别种生命上，就是加在植物、动物以及人的生命上。唯有一种生命是死亡损伤不了的，就是复活的生命。……按照圣经完满的启示，神自己就是这复活的生命。
灯台当然是发光的；然而，灯台的头一个意义不是光，乃是生命。光是在灯台的顶端，在这照耀的光底下乃是花苞。灯台是会生长的。每一对枝子下面的花萼，指明生命的生长……。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来，也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们生长、开花时，光就照耀。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我们照耀出光来。
我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。当我知道我是这棵金树的一部分时，我真是喜乐得忘形。赞美主，我们在复活里，乃是这棵树的一部分，有神圣的性情、生命、那灵和照耀的光！
因着灯台成了召会，而我们是召会的一部分，我们就有立场说，我们乃是灯台的一部分。……难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、生命、那灵以及照耀的光？我们这些在基督里的真信徒，都有以上这些东西。
我们已经看见，灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体，也不是一个没有生命的实体。它是活的、生机的，并且满了生命。它是一个树台，就像树一样生长的台。这棵活的树一直在生长、分枝、发苞并开花。……开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节和四节说，“太初有话，……话就是神。……生命在祂里面，这生命就是人的光。”这乃是三一神具体化身的基督，作生命的光照耀出来（出埃及记生命读经，一二四七至一二四九页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十三至九十四篇。
第四周 周五
- 晨兴喂养
出二五38~39 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
箴二十27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
〔在出埃及二十五章三十八节，〕灯剪和灯花盘为着修剪烧焦的灯芯，表征对付老旧且烧焦的天然生命，使复活生命的照耀得以明亮、纯净。在我们的经历中，灯剪不仅是事或物，也包括参与修剪的人。我们烧焦的天然生命需要修剪，好叫我们里面复活生命的照耀得以明亮、纯净（出埃及记生命读经，一二五六页）。
- 信息选读
按照出埃及二十五章三十八节，灯剪和灯花盘是要纯金的。这表征修剪、炼净，必须完全出于神圣的性情。……神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净。
灯台及其一切器具是一他连得的纯金（39）。他连得是希伯来人所用最重量度的单位。一他连得大约等于一百磅。这样重的单位，完整而完全的重量单位，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的。
按照启示录一章二十节，四章五节，五章六节，灯台至终成了召会，担负耶稣的见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神。出埃及二十五章里的一个灯台，经过复制成了启示录一章里的七个灯台。今天众召会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的七灵乃是七灯，彰显三一神。……圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的众召会中间，彰显三一神（出埃及记生命读经，一二五六至一二五七、一二六○页）。
那灵是为着身体，所以林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，六○三页）。
我们里面的金如何成形？关于我们里面有金，是没有问题的。我们的问题与变化有关，与重生无关。我们如何能变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀？答案在于那灵。召会作灯台有七灯，就是神的七灵。神是灵（约四24）。不但如此，箴言二十章二十七节告诉我们：“人的灵是耶和华的灯。”所以我们里面有两盏灯，神的灵和我们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。……本节继续说，人的灵鉴察人的“深处”，或如达秘的注解所说，“魂所有的内室。”你的魂里有各种内室，或房间。灵在鉴察你情感的内室、心思的内室和意志的内室。
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室。
你也许爱主，也许规律地为你的儿女和孙儿女祷告。但你的魂里有两个内室，是你为自己保留的；你把主锁在外面。……没有灵，魂是黑暗的，它需要耶和华的灯。灯是为着在黑暗里使用。因着人堕落了，他就在黑暗里。……要得着光，唯一的路就是照着灵而行（罗八4）。那光鉴察你魂内里的部分。你若不在灵里，就无法看见你真实的光景（生命信息下册，二九一至二九三页）。
参读：生命信息，第六十八、七十章；启示录生命读经，第三十三篇。
第四周 周六
- 晨兴喂养
启一12~13 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，……我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33~35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
祂也胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。……金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性。这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号（活力排，一三一页）。
- 信息选读
旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督是我们的大祭司，照顾祂劳苦建立的众召会。但如今祂照顾众召会，不是在腰间束带，乃是在表征爱的胸间束带。我盼望大家都看见，这些日子，甚至在我们中间，基督乃是在胸间束着金带。
金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子。基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。……祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样（二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分—灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
我感谢主，今天在祂的恢复里，祂乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（15）。我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们（活力排，一三一至一三三页）。
参读：活力排，第十一篇；约翰的修补职事，第十四章；以弗所书生命读经，第五十三篇。
第四周 诗歌
补充本508首 哦，基督有一荣耀召会 降A大调 4/4
哦，基督有一荣耀召会，我们有分于她─
何等喜乐，主使我们合为一！
看哪，在宇宙中有一身体，
我们属于她─阿利路亚，主使我们合为一！
阿利路亚，荣耀身体！我们是身体的肢体！
一切完全为这身体！阿利路亚，
主使我们合为一！
不是单独孤立基督徒，乃是团体新人─
神需要她完全彰显祂自己！
不仅是一个地方召会，乃是整个身体─
阿利路亚，我们在这身体里！
阿利路亚，荣耀身体！使撒但战抖的身体！
在身体里我们得胜！阿利路亚，
我们在这身体里！
神那完全圣别的性情，显在七金灯台─
身体生活不容天然的存在。
我们合一且有分神性，金灯台就照耀─
阿利路亚，她正发光且照耀！
阿利路亚，荣耀身体！这个身体是金灯台！
处处发光，精光照耀！阿利路亚，
她正发光且照耀！
我们如何彰显这合一，圣别并且照耀？
阿利路亚，吃主耶稣就是路！
祂是生命树，是吗哪，又是常新的筵席─
阿利路亚，我们天天都吃主！
我们合一借着吃主！我们圣别借着吃主！
我们发光借着吃主！阿利路亚，
吃主耶稣就是路！
注：‘身体’可改唱‘国度，’副歌改唱‘我们是国度的子民。’
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
- 金灯台与新的复兴
本篇信息篇题本身就是新的亮光。如果你得着了这个篇题，就会从主得着新的亮光。我们说到新的复兴，不是指基督教里的复兴，乃是转移时代的复兴，将恩典时代转变成国度时代。所以，这些信息都是为着准备、预备基督的新妇，使基督能回来，带下全地从未见过的复兴。
新的复兴有三方面：第一，达到神圣启示的最高峰，这是金灯台的内在意义。第二，过神人的生活，这是金灯台的主观经历。当我们主观的经历金灯台，我们自然就过神人的生活，也会带下新的复兴。第三，在基督天上的职事里，照着神牧养，这是金灯台的生机维持。基督在祂天上的职事里，借着祂顾惜并喂养我们，而带下生机的维持。
以下的四个重点，乃是新约的中心，说到金灯台的内在意义：第一，神是我们的生命；第二，我们是神的生活；第三，神活在我们里面；第四，我们活着就是神。我们知道，基督就是神。保罗说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21）这意思就是：‘在我，活着就是神。’所以，神是我们的生命；我们是神的生活；神活在我们里面；在我们，活着就是神。
金灯台这物件乃是神亲自设计的。请看下页金灯台的图画，有谁能如此奇妙的设计？神将这样式赐给摩西，摩西明白这个样式后，将它交给匠人制造（出三七17～24）。出埃及记二十五章三十九节说，‘作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。’灯台连同其一切器具共重一他连得，相当于一百磅重。这里没有说出金灯台本身到底有多重，也许接近九十磅，是用金子锤打出灯台的形状。
在这金灯台上有杯的形状像杏花，共有二十五个（32～34）。所以，金灯台就像一棵活的、生长的金树，其上有二十五朵杏花。杯等于整朵花，由花萼（花朵外层如叶状的青绿部分）和花苞组成；花苞实际上就是花的本身（31注4）。花萼加上花苞，整个杯就像杏花。这些给我们看见，金灯台如同一棵树，是一棵复活之树，结满了熟杏。民数记十七章八节说，‘利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。’亚伦那已经枯干的杖放在会幕里，经过一夜竟然生了花苞，结了熟杏。因此，熟杏乃是表征复活。这让我们看见，金灯台乃是一棵生长的、活的金树。这幅图画，人的言语实在难以描述或表达得完全。
金灯台乃是表征三一神自己。父，乃是金的本质；子，乃是金灯台的形状。歌罗西一章十五节说，‘爱子是那不能看见之神的像。’灵，乃是七灯，就是神的七灵（启四5），为着父在子里的彰显。神对金灯台的设计，就是照着祂自己而有的设计。三一神如今正在我们里面增长。歌罗西二章十九节说，‘全身…就以神的增长而长大’。我们是以神的增长而长大，这就是说，基督正在我们里面长大、分枝、发苞并开花，要从我们里面照耀出神圣的光。
在出埃及二十五章的金灯台，表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚四章的灯台，表征七倍加强赐生命的灵作基督的实际。在启示录一章十二节，使徒约翰说，‘我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。’当约翰转过身，看见这金灯台时，他应该相当震惊。他也许知道出埃及二十五章的灯台和撒迦利亚四章的灯台，但他看见的这七个金灯台，乃是表征基督的复制，那灵的翻版。这乃是神圣启示的最高峰，启示我们能成为基督的复制，成为三一神的繁增和具体表现，并成为那灵的翻版。阿利路亚！我们能在生命和性情上，但不在神格上与神一模一样。
启示录四章五节说，‘这七灯就是神的七灵。’七灯表征神的七灵。金灯台从底部看是一个灯台，但从顶部看有七灯。这给我们看见，在本质和存在上只有一位灵，就像只有一个灯台一样；但在加强的功用，就是在神的行动和运行上，那灵乃是七倍加强的。
壹 我们要进入新的复兴，就需要按着神圣启示的最高峰，看见极为超绝的基督；为着神人的生活，认识包罗万有的基督；并供应追测不尽之丰富的基督给人，牧养他们，以建造基督的身体，终极完成神的城，就是羔羊的妻——腓三8、10，弗三8～11，启二一2、9～10。
保罗乃是按着神圣启示的最高峰，看见极为超绝的基督，因为他以认识主基督耶稣为至宝（腓三8）。为着过神人的生活，我们必须认识包罗万有的基督。在腓立比三章十节上半，保罗说，‘使我认识基督。’为着神人的生活，我们需要认识包罗万有的基督。保罗的负担是要将基督追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，所以我们也需要将基督追测不尽的丰富供应给人，牧养他们，以建造基督的身体，终极完成神的城，就是羔羊的妻，好进入新的复兴。
贰 我们需要有智慧和启示的灵，来明白金灯台内在的意义（神圣启示的最高峰），这灯台是神亲自设计的，描绘出祂永远经纶的目标——弗一17，亚四1～6，启一2、9～12：
我们要求父赐给我们智慧和启示的灵，给我们看见祂永远经纶的目标，看见祂如何照着祂自己设计金灯台，以描绘祂的所是，以及祂要我们成为什么：神要我们在生命和性情上与祂一模一样，只是无分于祂的神格。
出埃及二十五章的灯台表征基督作为三一神的具体化身。撒迦利亚四章的灯台是纯金的金灯台，两边各有一棵橄榄树（2～3）。今天，这成了以色列国的国徽。四至六节说，‘我问与我说话的天使说，我主阿，这些是什么意思？与我说话的天使回答我说，你不知道这些是什么意思么？我说，我主阿，我不知道。他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。’所以，四章的灯台表征那灵七倍加强的功用，为着神在地上的行动。
一 金灯台表征三一神：
1. 纯金的本质表征父神的神圣性情
金灯台表征三一神。纯金的本质表征父神的神圣性情（出二五31）。
2. 灯台的形状表征子神作父神的具体化身（林后四4，西一15，二9）。
林后四章四节下半说，‘基督本是神的像。’歌罗西一章十五节上半说，‘爱子是那不能看见之神的像。’所以，灯台的形状表征子神作为父神的具体化身。
3. 灯表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里的彰显（出二五37，启四5）。
启示录四章五节下半说，‘有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’这灯是七灯，也就是神的七灵。所以灵神乃是神的七灵，为着父在子里的彰显。
二 金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版：
启示录的金灯台是翻版，从原来的翻出七个，和原来的那个完全一样（启一10～12）；所以召会就是那灵的翻版。在地方召会里只有基督和那灵有地位。
1. 出埃及二十五章的灯台，表征基督是神的具体化身（31～40）。
2. 撒迦利亚四章的灯台，表征七倍加强赐生命的灵作基督的实际（2、6、10，启五6）。
3. 启示录一章的灯台，乃是这位是灵之基督的翻版、复制（11～12、20）。
从十二节的七个金灯台，到二十节的‘七灯台就是七个召会’，这里有基督的复制和那灵的翻版。在这里有七个金灯台，是那灵的翻版，指明我们需要在灵里作一切事。
以弗所五章十八节说，我们‘要在灵里被充满’。加拉太五章二十五节说，我们需要‘凭着灵活着，…凭着灵而行’。腓立比三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。’因此，我们需要凭神的灵事奉。罗马八章四节说，‘使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。’约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’所以我们要用我们的灵，借着操练灵来敬拜神。罗马一章九节说，‘在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们。’这表明我们在灵里所事奉的神，可以为我们作见证。
在林后三章五至六节，保罗说，‘我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。’那灵赐永远、不朽、不能毁坏之非受造的生命，就是把基督赐给我们作生命。约翰六章六十三节说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’所以每当我们说话的时候，应当将那是灵、是生命的话供应给人。
叁 我们必须主观地经历金灯台各方面的细节（神人的生活），好使我们能成为灯台的复制，就是三一神的彰显：
我们看过了神圣启示的最高峰，就是金灯台的内在意义，现在要接着来看神人的生活，就是金灯台各方面细节的应用。
一 灯台是纯金的，表征神那永远、不朽坏的神圣性情——出二五31：
1. 我们必须出代价得着更多的金，就是更多神的神圣性情（彼后一4，启三18，亚四12～14，太二五8～9）。
撒迦利亚四章有金灯台的异象，在那里撒迦利亚看见两棵橄榄树在金灯台的两边。十二节说其上的橄榄枝‘流出金油’。‘流出金油’，原文是流出金；金表征神那永远、不朽坏的神圣性情。我们都需要成为金人，被神的神圣性情充满，以致从我们里面流出金来，流到金灯台里面。十四节说这两根流出金油的橄榄枝是‘两个油的儿子，站在全地之主的旁边’。这对我们不该只是道理。我们该应用这节圣经，并祷告说，‘主阿，使我成为新油的儿子。我要天天买油、买金子，好成为新油的儿子，流出神来供应人。主阿，我要操练时时有新鲜的灵。’
当我们说到神的神圣性情时，乃是指神在祂性情里的所是。约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。’神是灵，这是祂人位的性质；我们要敬拜是灵的神，必须在灵里。这就是说我们要操练我们的灵，才能享受神人位的性质。有时候我们不那么容易操练灵，这时就需要勉强自己，把自己的灵推出来。我们越操练灵，就越得着金。
罗马八章十六节说，‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’这里我要特别强调‘我们的灵’这个辞。关于‘我们的灵’，以弗所书生命读经里有一段很宝贝的话：‘你知道在我们的灵里有什么？你可能说，有主耶稣和神的灵在我们的灵里。这当然是对的。但是现在我们必须看见，新人也在我们的灵里。神的住处，祂的居所，是在我们的灵里（弗二22）。在预表上，古时的耶路撒冷城是神的居所，但是今天神的居所乃是在我们的灵里。我们重生的灵是今日的耶路撒冷。你也许认为耶路撒冷城和我们的灵无法比较。耶路撒冷是个大城，而我们的灵非常小。但是你若认识圣经，你会看见今天我们的灵比耶路撒冷大多了。我们的灵像宇宙一样广大。我们的难处是太个人主义，只想到我们个人的灵；但圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵。
‘我们的心思被我们的天然观念、宗教思想、和传统教训占据得太久了。我们要来看我们的灵这件事时，必须把这一切全都丢弃，并且看见我们的灵是像宇宙一样广大。我们知道神住在第三层天，但祂也住在我们的灵里。这使我们的灵成为今日的耶路撒冷。阿利路亚！宇宙中有一个奇妙的实体，称作我们的灵！那灵同我们的灵见证（罗八16）。“我们的灵”一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵。我们的灵是何等广大！圣经启示，神是我们的灵的神（民十六22，来十二9）。神今天在哪里？在我们的灵里。神今天的居所在哪里？在我们的灵里。一个新人在哪里？也在我们的灵里。’（二五八至二五九页）
神也是爱，这是神素质的性质。林后五章十四至十五节说基督的爱困迫我们，叫我们不再向自己活，乃向那替我们死而复活者活。我们若要经历神是爱，就需要天天被祂的爱困迫，叫我们不再向自己活，而向神，就是那替我们死而复活者活。我们需要祷告：‘主阿，今天就用你的爱来困迫我。我要被你的爱限制、困迫到一个地步，使我不再向自己活，乃向你活。’有一首诗歌说，‘神阿，你的大爱将我围困，有如强潮澎湃迫我而来…。困迫之爱，…爱潮汹涌。’（补充本诗歌四百三十九首）神的大爱如潮水澎湃流进我们里面，远超我们所能控制，如此祂就用祂的爱困迫了我们。
神是灵（人位的性质），神是爱（素质的性质），神还是光（彰显的性质）。约壹一章五节说，‘神就是光，在祂里面毫无黑暗。’按照以西结一章二十二和二十六节，我们若要享受是光的神，就需要有清明的天，其上有宝座。这宝座有蓝宝石的样子，并且宝座上有人子。清明的天可说是我们属灵经历的最高点。当我们有清明的天，我们与主之间就没有任何阻隔，主也在我们里面登宝座，把我们带进属天的气氛、情形、光景、并祂管治的同在中。照着启示录二十二章一节，这宝座还是‘神和羔羊的宝座’。神是光，从作为灯的羔羊里透出来。所以光总是联于宝座。我们要享受光，就需要有带着宝座之清明的天。
2. 我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗，但是当我们基督徒的生活借着神圣的性情得以纯净时，我们就得着光（参申二二9）。
二 灯台是锤出来的，表征受苦——出二五31：
1. 受锤打就是有分于基督的受苦，为着产生并建造基督的身体（彼前四1，腓三10，西一24，徒十六6～7）。
在歌罗西一章二十四节，保罗说，‘现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。’基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了，我们不能有分；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满，是我们可以有分的。我们能有分于同祂受苦的交通（腓三10），为着产生并建造基督的身体。
行传十六章六至七节给我们看见耶稣的灵。耶稣的灵是圣灵一种特别的说法。保罗和西拉被圣灵引导至马其顿，进入一种受苦的情形里；在这样受苦的情形中，他们需要耶稣的灵，就是受苦之耶稣的灵来加强他们，使他们能承受所面对的苦难。不要以为使徒们到欧洲，那里有红地毯等着他们，让他们风光的传福音。不，等着他们的是苦难。若是你在苦难中，你该怎么办？你该在苦难中享受主！所以保罗和西拉虽然被打、上了枷锁、下在监里，仍然祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们（25）。我相信这些囚犯享受保罗和西拉的祷告、唱诗、和赞美，所以当地大震动，监门打开，众囚犯的锁炼也都松开时，竟然没有人逃走。禁卒俯伏在保罗、西拉面前，问说，‘我当怎样行才可以得救？’（30）禁卒怎么会知道要问这样的问题？必定是保罗和西拉在祷告唱诗时说到了关于救恩的事。这就成了腓立比召会的起头。
2. 我们必须与别人一同被锤成一个实体，借着十字架，凭着那灵调在一起（林前十二24），照耀出神的光，成为祂团体的见证。
三 灯台没有尺寸，表征基督的神性和祂照耀的光是没有限量的——约三34，参七18，林前二13。
四 灯台的座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的——太八24，参林后一18，启一9。
主耶稣总是稳定有力，但是在福音书里，门徒的反应却常与主相反。马太八章说到海里起了大风暴，以致船被波浪掩盖，耶稣却睡着。门徒就进前来叫醒了主，说，‘主阿，救我们，我们丧命啦！’（23～25）他们这样反应，是因他们没有听进主之前曾告诉他们，要渡到对岸去（18）。到了二十六章，主耶稣在被卖那一夜向父祷告说，‘我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。’（39）在这里祂是儆醒的，但门徒却睡着了。在八章，当门徒们在船上惊慌时，主是睡着的；而在二十六章，主在儆醒时，门徒却睡着了。门徒总是与主相反。
赞美主，今天这稳定有力的一位就活在我们里面。林后一章十八节说，‘但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。’这里我们看见保罗和他的同工们不是善变的，他们的所是乃是照着信实的神，他们也是照着他们所传讲的而活。
五 灯台有杯，形状象杏花，有花萼，有花苞，表征三一神乃是一棵活的金树，在复活里生长、发苞、开花——出二五31：
1. 杯的形状像杏花，表征复活的生命开了花（民十七8，耶一11～12）。
a. 复活生命的开花，乃是照耀的光，是神生命的彰显，也是那灵的果子和光的果子（约一4，加五22，弗五9）。
如五十五页的图示，金灯台所开的花乃是光；从七个灯盏照耀出来的，就是灯台所开的花，乃是光。复活生命的开花，乃是照耀的光，是神生命的彰显，也是那灵的果子和光的果子。因着这七灯乃是神的七灵，所以这光乃是那灵的果子，并且同时是光的果子。以弗所五章九节说，‘光的果子是在于一切的善、义和真实。’这节的第一注说，‘善，指着父神，因为只有一位是善的，就是神（太十九17）。义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨（罗五17～18、21）。真实，指着灵神，因为祂是实际的灵（约十四17），也指着果子在光中的彰显。’所以金灯台表征三一神；在这灯台里有那灵的果子和光的果子照耀出来，表征三一神所作的就是将祂自己作为善、义和真实而照耀出来。善是父神，义是子神，而真实乃是灵神。三一神将祂自己向着全宇宙，作为善、义和真实，照耀出来；这就是光的果子。
b. 我们若要照耀出生命的光，就必须在复活里，而不是在我们天然的生命里（腓三10，歌二8～9、14，参诗七三16～17）。
在雅歌二章八至九节，寻求基督的佳偶说，‘听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。’寻求基督的佳偶被自己的墙壁给围住、关闭了。佳偶看见这位基督是蹿山越岭的基督，祂蹿过一切的山，越过一切的障碍，但是佳偶却被自己圈住，内顾自己，自省并自我分析。
我们绝不该内顾自己，不该分析、注视我们自己。圣经从来没有叫我们分析自己、检视自己、内顾自己；圣经所说的乃是要望断以及于耶稣（来十二2）。当我们望断以及于耶稣，我们就不在天然的生命里，乃在复活里，并且经历那蹿山越岭的基督；祂要将我们带到磐石穴中、陡岩的隐密处（歌二14）；这表征借着复活的基督。我们就能被转移、迁移到钉十字架的基督里。
c. 基督作为复活的生命，在我们里面，借着我们并同着我们一起生长、分枝、发苞、开花，照耀出光来（西二19）。
d. 在召会里能有多少光，在于基督在我们里面并借着我们能长大多少。
诗歌二百九十八首第一节说，‘哦主，求你长在我心。’我们都该有这样美好的祷告。
2. 我们这些相信基督的人，乃是在复活里这奇妙金树的一部分，有神圣的性情、神圣的生命、那灵、和照耀的光。
六 纯金的灯剪和灯花盘，为着修剪燃焦的灯芯，表征借着神圣的性情对付老旧而燃焦的天然生命，使复活生命的照耀，得以明亮而纯净——出二五38。
基督要修剪我们燃焦的灯芯，就是我们天然的生命，好叫我们的照耀得以明亮而纯净。
七 灯台及其一切器具是一他连得（约一百磅）的纯金，表征基督作为神圣的灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的——39节，约七45～46，十八37～38，参提前二2，多二7。
主耶稣无疑是充分且完全有分量的。约翰福音记载，祭司长和法利赛人派差役去捉拿祂，他们回来时却没有带着耶稣。祭司长和法利赛人问他们，你们为什么没有带祂来？差役回答说，‘从来没有像祂这样说话的。’（七45～46）耶稣所说的话实在太震撼人，以致他们都忘记要逮捕祂了。
在十八章彼拉多对主耶稣说，‘这样，你不是王么？’耶稣回答说，‘你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。’彼拉多对他说，‘真理是什么？’说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，‘我查不出祂有什么该定罪的。’（37～38） 彼拉多和主的对话也给我们看见祂是充分且完全有分量的。提前二章二节和提多书二章七节都说到我们要庄重。庄重乃是我们属人性格的一部分，这样的性格是一种庄严、让人敬重的品质，使人能够尊敬、尊重我们。当我们对主有真正、纯净的享受时，我们就会庄重，使人尊敬、敬重我们。
八 灯台的七灯乃是神的七灵，就是耶和华的七眼（亚四10），也是救赎之羔羊的七眼（启五6），以及建造之石头的七眼（亚三9），使三一神得着完满的彰显：
1. ‘没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。’（召会是那灵的翻版，一七页—参亚四6）
我们若是把灯台的七灯挪去，灯台就什么也没有了。我们把金油挪去，灯台内里的素质就被挪去了；换言之，我们就没有召会的实际。没有那灵，就没有召会；反过来说，越有那灵，就越有召会。我们要奉献自己，好得着更多的灵，更多的享受那灵。
2. 羔羊的七眼，将基督这法理的救赎者注入我们里面；石头的七眼，将基督这生机的拯救者注入我们里面，目的是为着神在地上经纶的行动，要借着祂的救赎、凭着祂生机的拯救，达到祂建造的目标（约一29，徒四11～ 12，罗五10，林前三12）。
3. 主的七眼如同火焰，为要借着光照和注入，而鉴察、观看、搜寻并审判（启一14，五6，但十6）。
主的七眼，就是主的七灵，在我们灵里主要的功用，是要将主一切的所是注入到我们里面。有一次，我的指头受了感染，擦了抗生素的药还是没有用，所以我就被送到急诊室。医疗人员给我打点滴，他们用一台机器来进行静脉注射。我看到那台机器的荧幕上写着：‘注入中。’我说，‘赞美主，我正在被注入。’五分钟过后，机器发出叮的一声，荧幕显示：‘注入完成。’我们晨兴时，就是‘注入中’；晨兴完毕，就‘注入完成’。其实注入就是主生机的拯救。重生是注入的开始，得荣是注入的完成。同时，这也应当是我们亲近主的光景。所以在上一次训练中，我们说到，‘地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们因神发光并将神照耀出来。’
主的七灵就是羔羊的七眼，也是石头的七眼，奉差遣往全地去（启五6）。代下十六章九节说，‘耶和华的眼目遍察全地，要加强那些心中纯全向着祂的人。’有另外一种翻译是说，‘耶和华的眼目遍察全地，要加强那些完全向祂投入的人。’我们这班人要完全向祂投入，好叫神的七灵借着祂的注入来加强我们。
4. 在我们里面有两盏灯—神七倍加强的灵在我们的灵里（箴二十27，启四5，林前六17）。
箴言二十章二十七节说，‘人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。’启示录四章五节下半说，‘有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’这里我们看见，有七倍加强的灯在我们的灯里，也就是在我们的灵里。当我们有这样七倍加强的灵在我们的灵里，我们就能经历变化。
a. 我们要被变化，就必须在祷告中向主完全敞开，让主的灯同着七盏火灯搜寻我们魂里的每一个房间，照耀并光照我们内里的各部分，用生命供应各部分（林前二11上，弗六18）。
每当光在我们里面照耀，主就能将生命分赐给我们。所以，我们不要逃避光，不要向光隐藏。我们要毫无保留的将全人向主敞开，说，‘主阿，照耀并光照我内里的各部分，暴露、对付并审判我。’每当主暴露、定罪、审判我们内里的某一部分，祂就消杀其中一切消极的事物，并将生命分赐到其中。所以，我们绝不该关闭自己，反要向着光并向着主完全敞开，好叫我们被变化。
b. 经历最大变化的人，乃是向主完全敞开的人。
我们要向主祷告：‘主阿，使我成为一个向你完全敞开的人，好叫我能经历最大的变化。’
5. 我们越多经历灯台所描绘三一神各方面的细节，我们就越多看见灯台的复制，这会给主回来铺路，使祂得着全地。
以上这一大段信息的内容，就是关乎神人的生活，也就是对金灯台主观的经历。金灯台内在的意义乃是神圣启示的最高峰，对金灯台主观的经历是神人的生活。
肆 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者——启一13，二1、7，约十11、14，彼前二25，五4，来十三20：
基督是照着神牧养我们，这意思是，基督乃是照着神的性情、渴望、法则以及喜好，来牧养我们。论到牧养，我们可以思想诗篇二十二至二十四篇这一组重要的诗篇。二十二篇是讲到基督的死、祂的复活以及在祂复活里产生的许多弟兄，以形成祂的召会。二十四篇则是讲到基督在神的国里作要来的王。从产生弟兄以形成召会，到基督在神的国里作要来的王，由中间的二十三篇连接，讲到基督在祂复活里的牧养。所以，我们若在复活里有分于主的牧养，就能把主带回来。基督在祂的复活里，在祂天上的职事里，乃是好牧人（约十11、14）。祂是我们魂的牧人和监督（彼前二25），借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。同时，祂也是牧长（五4），以及群羊的大牧人（来十三20）。
一 基督作为人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：
启示录一章十三节说，‘灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。’直垂到脚的长袍乃是祭司袍。基督作为人子，胸间束着金带；金带表征祂的神性，胸是爱的表号。
1. 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力（出二八4，但十5），以产生众召会，但如今祂在胸间束带，借着祂的爱照顾祂所产生的众召会。
2. 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。
二 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会——启一13上：
1. 祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适（出三十7，参诗四二5、11）。
收拾灯台的灯，就是修剪灯芯并添加油。主在此次训练里也正在作这样的事。祂在修剪灯芯，并将油加到我们里面。启示录二、三章给我们看见，祂要修剪宗教、世俗、邪恶以及不冷不热的情形，将自己作为金油加到众召会里面。
诗篇四十二篇五节下半说，‘因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。’祂的脸，指祂脸面的表情，也就是祂的笑脸，乃是我们的救恩。然后，十一节下半说，‘因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。’我们的脸需要主的救恩，需要得救。如果我们脸上的样子显得很颓丧，我们怎么带人得救？我们需要有祂的脸作为我们的救恩，使祂成为我们脸上的救恩。
在‘约翰的修补职事’这本书里有一段话，对我乃是新的亮光：‘祂所有的服事和关怀，目的是要使你成为得胜者。宗教、世俗、邪恶的事、不冷不热的光景，都不是金灯台的一部分。然而当你吃生命树的果子，有分于隐藏的吗哪，享受属天的筵席，这种滋养就会成为构成灯台的神圣元素。
‘因此，每个地方召会就是一个灯台，每一个地方召会里面也都有得胜者。这些得胜者构成了灯台。在这些得胜者身上，宗教、世俗、邪恶、不冷不热的光景都被剪去了。属天的元素作为生命树、隐藏的吗哪以及属天的筵席，一直供应给你。你所有的乃是三一神自己。三一神要成为你的构成成分。因着这种金的构成，就会有灯台。最终，灯台就是地方召会里的得胜者。’（一六四页）得胜者构成了金灯台，这是很有道理的。不属于金灯台的，就不是得胜者，所以得胜者构成了金灯台。因此我们可以说，金灯台的图画，也就是描绘了得胜者。
a. 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
b. 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应（弗五29，参提前四6，弗四11）。
2. 祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉（出二五38）。
a. 灯芯燃焦的部分—灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
b. 祂把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在素质、样子和彰显上完全相同（参林前一10，林后十二18，腓二2）。
所有的地方召会在素质、样子和彰显上，都能完全相同。在林前一章十节，保罗对哥林多人说，‘弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，…在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。’在林后十二章十八节，他说，‘我劝了提多，又差了那位弟兄同去。…我们行事，不是在同一的灵里么？不是在同一的脚踪里么？’在腓立比二章二节，他说，‘你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。’这‘同一件事’就是主观的认识并经历基督。
三 基督在祂的神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，为要喂养众召会——启一13下：
1. 祂在祂三个时期的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
2. 作为行走的基督，祂知道每一个召会的情形；作为说话的灵，祂修剪灯台并用新油，就是那灵的供应，充满灯台（二1、7）。
启示录二章一节说，‘你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。’星是指众召会的使者。在此次训练里，主乃是在金灯台中间行走，好知道每一个召会的情形。七节说，‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。’这给我们看见，祂不仅是行走的基督，也是说话的灵。
3. 我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会里。
本篇信息的题目是‘金灯台内在的意义、主观的经历、并生机的维持，为着新的复兴。’请不要忘记本篇信息开头所提到的四个点：神是我们的生命，我们是神的生活，神活在我们里面，我们活着就是神（E. M.）