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第五周 金香坛
纲目
周 一
壹 我们必须看见金香坛的异象——出三十1～10：
一 香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系——来七25，罗八34：
二 香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方；基督代求的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜——来七25。
周 二
三 神在宇宙中之行政的执行中心，乃是启示录八章里的香坛：引用经节
- 启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书：
- 这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政——四1～2、5，五6。
- 在启示录这卷神执行的书里，我们看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来施行——八3～4。
- 在启示录八章三节里，香坛直接在神权柄的宝座之前：引用经节
四 基督代求的生活，祷告的生活，乃是神行政的中心，也是神在地上执行祂管治的中心——罗八34，启八3～4：
- 神行政的执行，是由香坛那里献给神的祷告来推动。
- 在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙。
- 这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。
- 要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。
周 三
五 基督复活和升天之后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是元首同身体，也在代求——林前十二12，徒十二5、12：
- 今天代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。
- 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。
- 作为基督的肢体与身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂配合，在代求的祷告中实行祂的代求——罗八34、26～27，提前二1。
六 如果我们对香坛有清楚的看见，我们祷告的生活就会有彻底的改变，我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。
贰 我们必须经历金香坛——出三十1～10，罗八26～27，提前二1：
一 我们需要有分于基督代求的生活——弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。
二 我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人——路九54～55，提前二8，弗六18，西一9：
- 我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来，也就是显明我们是谁、我们是什么、以及我们在哪里。
- 我们是在神里面还是在神以外，由我们祷告的方式就指明出来。
周 四
三 我们若要在香坛那里与基督一同代求，就必须看见三件紧要的事：
- 我们祷告时，应当在帐幕里；也就是说，我们应当在神里面——约一14，十四2～3、20、13～14，十五4上、7，十七24、26：
- 帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神——一14。
- 因着香坛是在帐幕的中心，而帐幕表征成为肉体的神，所以在金香坛这里，就是在成为肉体的神里。
- 每当我们祷告时，在经历上该是在神里面；这样我们就不仅向神祷告，也在神里面祷告。
- 我们要祷告时，应当先借着吃圣别的食物得饱足；也就是说，我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告——29节，六53～56：
- 我们需要从基督这陈设饼得着喂养——出二五30。
- 我们若要来到香坛这里，就必须是在神里面，也有神在我们里面的人；也就是说，我们该与神是一，与神调和——约十四20，林前六17。
- 我们祷告时，应当献上香给神；也就是说，我们应当以基督为香来祷告——出三十34～38，启八3～4。
周 五
四 我们在香坛前祷告时，在我们的祷告中既没有凡火，也没有别的香——利十1，出三十9上：
- 在祷告中有凡火，就是有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。
- 在祷告中有别的香，乃是祷告与基督无关的事物。
周 六
五 我们若要在帐幕里香坛前祷告，就必须被焚烧成灰，消减成为无有——利六13，诗二十3，加二20，林前一28下：
- 在帐幕里乃是在神里面，而在神里面的要求乃是我们成为无有——约十五4上、5下。
- 我们若烧成灰烬，就不再是天然的——林前二14～15：
- 我们的行为、眼光和美德就等于我们天然的人，这天然的人与作神见证的基督相对。
- 我们若要在香坛前祷告，就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德。
- 我们若要在香坛前祷告，就必须得着基督作我们生命的供应，使我们有正当的行为；作我们的光，使我们有正当的视力；也作我们的美德，使我们有馨香之气升到神面前。
六 我们在香坛前祷告时，就很难被自己所霸占——罗八34、26～27：
- 在香坛所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在这坛前祷告，首先就需要成为灰。
- 在香坛那里，我们为神的经纶、神的分赐、神的行动、以及神的恢复祷告。
第五周 周一
- 晨兴喂养
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（罗八34，来七25）。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不仅需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告（出埃及记生命读经，一八四○页）。
- 信息选读
在旧约里，最深的预表也许就是出埃及三十章里的香坛。即使我们只是粗浅地思考这个预表，也会看见这个预表与祷告有关。不论是在旧约，或在新约，献给神的香都表征我们向祂的祷告。所以，我们读圣经时就能领悟，金香坛必定是在一些方面与祷告有关。
我们若更深地思考这件事就会看见，事实上，香坛不是指我们的祷告；反之，乃是指基督的祷告，因为香坛本身就是基督这人位的预表，不是基督祷告的预表。香坛预表基督这个人位，不是预表祂的祷告。香坛表征祷告的基督，代求的基督。 你能解释你为什么在主的恢复里么？很少人是因着朋友或亲戚的劝勉而走这条路。反之，他们有些人会阻止你，叫你不要参加召会的聚会。但即使别人想阻止你，因着香坛，你还是走上这条路。所以，如果有人询问我们为什么会进到主的恢复里，或是谁打发我们到这里来，我们该回答说，我们是由香坛所推动、所打发来的。
约翰十七章里的代求含示燔祭坛的功效、陈设饼桌子的丰富、灯台的照亮，尤其含示至圣所连同见证柜。十七章的确是在帐幕里的香坛那里；帐幕中其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。香坛使人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里的约柜前。十七章所记载主耶稣的祷告，乃是这香坛一幅美妙的图画。
我们读生命读经的信息时，也许会在关于帐幕及其器物的事上得着光照。然而，我们所得着的光，也许并没有任何一样在我们的经历中产生功效，似乎全都行不通；其原因乃是缺少祷告的生活。如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的各面，就没有一样会在我们的经历中产生功效。哦，我们必须有祷告的生活！我们必须有香坛。祷告的生活推动我们经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至你稍微祷告一下，在你的经历中就会发觉陈设饼桌子是宝贵的，灯台是得胜的，并且约柜是吸引人的。
我们对于帐幕里的器物也许有不少的认识，我们也许晓得圣所和至圣所里的东西；然而对于帐幕的这些方面，我们也许毫无经历。反之，我们好像一部没有马达的机器。你晓得我们这个人—体、魂、灵—的“马达”是什么？马达乃是祷告的生活。基督不仅是饼、是光、是约柜，祂也是香坛。这意思是，祂是发动机，甚至是马达。所以我们需要享受祂作我们的祷告（出埃及记生命读经，一八六二、一八三四至一八三五、一八三八至一八三九页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百四十七至一百四十八篇。
第五周 周二
- 晨兴喂养
启八3~4 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
正确的祷告生活，乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的以及反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，乃是需要为别人祷告。我们需要这一种代求的生活；在香坛这里所献上的代求，该是天天加多的。
帐幕里若没有香坛，帐幕就没有中心。神行政的执行中心不是约柜，乃是香坛。看见这点，对我们是极其要紧的（出埃及记生命读经，一八三八页）。
- 信息选读
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书；这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政。然而实际上，执行中心并不是宝座，而是八章里的香坛。……众圣徒的祷告在这坛上献给神，并且基督的香同着这些祷告献上〔3〕。众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。……基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心；启示录八章指明了这事。
在启示录里，香坛直接在神权柄的宝座之前。按照八章，基督是另一位天使，把祂的香连同众圣徒的祷告献上；然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上，以执行神圣的审判；这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。
根据帐幕和外院子的图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心。这指明基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。我们可以用不同的辞描绘同一件事：经纶、行政、实施、分赐、行动、行政管理。这些辞都可当作是指同一件事的同义辞。这意思是，神的经纶、分赐、行政、行政管理、行动、实施，都是指同一件事。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。这帐幕的简图非常正确、详尽地描绘神在宇宙中的行政和经纶。
我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们虽然不是从政者，但我们的确是属天的政治家。不仅如此，我们是在研究宇宙的“政治”，就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（出埃及记生命读经，一八二九、一八五一至一八五二、一八二八页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百四十九至一百五十篇。
第五周 周三
- 晨兴喂养
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
提前二1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。
个别的基督复活以后，尤其在升天之后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，就是元首同着身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。我们若领悟这一点，就会看见香坛所表征的乃是极为深奥的事（出埃及记生命读经，一八六二至一八六三页）。
- 信息选读
我们来到这座〔金香〕坛时，独一的喜好、唯一的兴趣，就是祷告。……我们在香坛会献上何种的祷告？……我们在香坛所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛开口祷告时，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，乃是代求的祷告。在这里我们对自己或对自己的利益，不再有兴趣。我们不是顾虑自己，为自己祷告，乃是为别人代求。这时我们在经历中就真是基督的肢体，是身体基督，团体基督真正的一部分。不仅如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种特别的方式代求，我们就在祂代求的方式里与祂合作。这意思是，我们在代求的祷告中实现祂的代求。……在此我们真正与主是一（出埃及记生命读经，一八七三至一八七四页）。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（来七25，罗八34）。我们需要有分于基督代求的生活（26~27，提前二1，弗六18~19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变。我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告（提前二1，罗八26~27）。在作神圣行政中心的香坛这里，我们就会成为代求的人，为别人和主的权益代求（新约总论第十四册，一九三页）。
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来。假设有个小偷祷告，当然他的祷告就会指明他是怎样的人。使徒保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，指明主在祂人位里的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样祷告的原因是，我们还不是这种献上代求祷告的人。你所到达的，只不过是第一座坛。你需要彻底去经历它，然后继续到桌子、灯台和约柜前。等你到达第二座坛，你才能成为献上代求祷告的那种人。我们到达香坛，指明我们已经历了第一座坛、桌子、灯台和约柜，并且到达我们的目的地。
我们会领悟，当我们祷告时，我们自己常常不在神里面，反倒是在祂以外。我们的祷告指明我们不是在神里面。我们是在神里面还是在神以外，由我们祷告的方式就指明出来。我们的祷告总是指明我们到底在哪里（出埃及记生命读经，一七八五至一七八六、一八七八页）。
参读：新约总论，第四百一十九至四百二十篇。
第五周 周四
- 晨兴喂养
出三十6~7 要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
谁晓得如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政？也很少人晓得如何这样祷告。就实际的意义说，许多祷告的人甚至没有在外院子里，更不用说在帐幕里了。他们向神祷告时，实际上是远离神的。
我们都必须看见三件事。首先，我们祷告时，应当在帐幕里。其次，我们要祷告时，应当先借着吃圣别的食物而得着饱足。第三，我们祷告时，应当献上香给神。这意思是，我们祷告时，应当在神里面祷告，应当有神在我们里面作能力供应而祷告，并且以基督为香来祷告。这样，我们就是向神烧香。我信我们若对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种彻底的转变（出埃及记生命读经，一八五三页）。
- 信息选读
帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神，好让我们进入其中。这位基督也是一切的祭物，因着开创了进入神里面的路，并且把我们里面充满，就使我们合格了。结果，我们就在神里面，神也在我们里面。因此，我们来到香坛这里时，已经是在神里面，神也已经在我们里面。因着香坛在帐幕的中心，而帐幕表征成为肉体的神，所以在香坛这里，就是在成为肉体的神里。不仅如此，当我们在神里面，神也在我们里面。
你也许已经作基督徒多年，却不领悟在香坛那里祷告乃是在神里面，并同着在我们里面的神祷告。然而，仅仅以天然方式祷告的人，也许离神相当远，并且他们的祷告里没有神的元素。他们虽然向神祷告，却远离神。犹太人祷告时，要比外邦人与神近许多，但他们还是在神外面。不仅如此，缺少光照和经历以及无所谓的基督徒，也许有一些在外院子祭坛那里的祷告，然而他们没有进入帐幕里的香坛那里祷告。你在哪里祷告？在外院子的祭坛那里，还是在帐幕里，就是在成为肉体的神里？每当我们祷告时，在经历上该是在神里面，同时神也该在我们里面。我们向祂祷告时，我们应当在祂里面，祂也应当在我们里面祷告。
吃有益健康的食物而得着加力，可用来说明我们在神里面祷告并向神祷告时，神也在我们里面祷告的经历。假设晚上有职事的聚会，在聚会前我吃了晚餐，并且因我所吃的食物得着加力。当我来到聚会中说话时，我满了活力。我说话时，晚餐所吃的食物就加力给我。同样的原则，我们在神里面并同着在我们里面的神祷告，神就在我们里面祷告。
一面，基督就是帐幕；另一面，基督也是食物。我们进入祂这帐幕里面，祂也作为食物进入我们里面。……香坛乃是烧香的地方，而烧香预表祷告。我们在香坛那里该如何祷告？既然我们在神里面，神也在我们里面，并且我们既已在香坛那里，我们就必须烧香。然而香是什么？香就是基督。基督是帐幕，基督是祭物，基督也是香。所以烧香的意思就是祷告基督（出埃及记生命读经，一八四七至一八四九页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十篇；如何聚会，第二十章。
第五周 周五
- 晨兴喂养
出三十8~9 黄昏他〔亚伦〕点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。在这坛上不可献上别的香……。
利十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
我们在香坛前祷告时，我们的祷告既没有别的香，也没有凡火。我们若被主点活，就会领悟，许多基督徒以别的香或凡火祷告。神要我们以基督作我们的香祷告。这意思是，我们该以基督祷告，不该以别的香祷告（出埃及记生命读经，一八七六页）。
- 信息选读
别的香乃是我们祷告不是基督或与基督无关的任何事物；在神眼中，这种祷告是异样的，其中含有别的香。
有些人听见，献上别的香乃是祷告基督自己以外的事物时，也许会问：“你的意思是，我们不该为着婚姻生活或家庭生活祷告么？难道我们无须为着实际属人的事务祷告么？”我不敢擅自告诉你该为着什么祷告。然而我能说，你需要问问自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？你若这样思考你的祷告生活，就会发现你到底在哪里。
然而我要说清楚，我的意思不是说，我们不该为个人的事务或所需要的物质事物祷告。这里我的点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少是与基督有关。这个问题乃是试验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是别的香。
什么是凡火？按照预表，凡火乃是任何有别于在燔祭坛上焚烧的火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧。香需要由来自第一座坛上的火焚烧。你若用其他的火烧香，那就是凡火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们祷告的任何东西，都是凡火。我们若看见这点就会领悟，许许多多的基督徒都是被天然的动机推动而祷告。他们的动机从未被十字架摸过，结果就是，他们凭凡火祷告。
祷告与基督无关的事物就是别的香；带着没有受过十字架对付的动机祷告，就是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会借凡火献上别的香。我们若看见别的香和凡火的意义和严重性，就会承认，已往我们许多的祷告是受天然的动机所推动。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。
最近一位弟兄对我说，“李弟兄，你把关于神经纶的真理服事给我们，夺去了我们的天堂，现在你好像又要来抢夺我们的祷告。”就一面的意义说，我们天然的祷告都需要被抢夺、被剥夺。也许在将来的聚会中就不会有这么多天然的祷告。就这面的意义说，我们中间的祷告可能会比较少。
每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的教会。我们的祷告会说出我们在哪里，以及我们是谁（出埃及记生命读经，一八七六至一八八〇页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十二篇；祷告，第十三至十四篇。
第五周 周六
- 晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面……；因为离了我，你们就不能作什么。
我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基督相对。我们若已成了一堆灰，还会有天然的行为、眼光和美德么？当然没有。一堆灰没有任何行为、眼光或美德。一堆灰有什么？什么都没有。被消减成灰就是被消减成为无有，成为零（出埃及记生命读经，一八六八页）。
- 信息选读
火指明凡我们所是的都需要消减成灰。我们需要被焚烧，以致成灰。
有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常说到天然。只有一条路叫我们不天然，那就是把我们焚烧成灰。你若没有被焚烧，就还是天然的。假设你面前有一张木桌，这张桌子就以它天然的形态存在。但我们若把这张桌子焚烧成为一堆灰烬，它就不再是天然的了。这说明一个事实：当某件东西焚烧成灰时，它就不再是天然的了。
凡在第二座坛祷告的人，首先需要被焚烧成灰；也就是说，他们需要不再是天然的人。凡要在香坛祷告的人，都必须成为一堆灰。
我们若一直以为自己是什么，就不是在神里面。但我们成为无有时，就够资格在祂里面了。
我们怎么知道自己仍旧自以为是，而尚未成为无有？我们知道，因为我们还有天然的行为、眼光或看法，以及天然的美德。譬如，一位弟兄也许自以为非常和蔼亲切。特别是结了婚的弟兄，会以为自己要比妻子和蔼得多。但在帐幕里香坛祷告的人，对自己就不会有这种想法。在帐幕里金香坛祷告的人，乃是一个成为灰的人。这意思是，他不再有自己天然的美德；他天然的行为和眼光也随着天然的美德成为灰烬。
凡在香坛代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对这样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。这就是那种能在香坛祷告的人。
我们在第一座坛祷告时，很难不被自己或自己的光景霸占。然而，我们在第二座坛祷告时，很难被自己霸占。在香坛所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在这坛前祷告，首先就需要成为灰。我们要在第二座坛代求，就必须先被消减成为无有。
我们在第一座坛—外院子的燔祭坛—所祷告的，无一能成为代求。但是凡我们在第二座坛—帐幕里的金香坛—所祷告的，都是代求。在第二座坛，我们没有为自己祷告多少。反之，我们为神的经纶祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众召会和众圣徒祷告。我们自自然然就以这样的方式代求（出埃及记生命读经，一八六五至一八七一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十一篇；祷告，第十七篇。
第五周 诗歌
诗歌573首 祷告─烧香 8886副（英791）E大调6/8
祭司职分神圣高尚！常将祭物向神献上，
常在圣所向神仰望，常在神前烧香！
（副）常在神前烧香！常在神前烧香！
常在神前将灯点亮，也常向神歌唱！
圣所并无天然之光，需要灯台发光照亮；
祭司每逢进内烧香，都要将灯点亮！
为要将神美德颂扬，激动人心起来共赏，
祭司除了点灯、烧香，也要向神歌唱！
我要祷告如同烧香，献上基督复活馨香，
照神心愿，供神欣赏，我得与神同享。
我要读经接受亮光，如同神前将灯点亮；
神圣之光照耀辉煌，在我心中射放。
我要唱诗向主颂扬，犹如祭司向神歌唱，
颂扬主恩、主爱无疆，我就将主饱尝。
祷告献上主的馨香，读经接受主的亮光，
唱诗颂扬主的恩赏，主灵就得通畅！
第五周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
训练的目的是训练我们不再以天然的方式行事，乃要在灵里凭着神圣的生命，与基督联结而行事。在一年两次的训练和一些年度的特会里，似乎有一种习惯，就是释放信息之后，多是年轻的圣徒起来分享，而较年长的圣徒没有动静。年轻的弟兄姊妹里面应该有感觉，对某些信息他们不需要说什么，因为这样的话不该由他们来印证。例如，这次训练第四篇信息包含了极其重大、令人惊叹的启示，论到新的复兴的三个元素，由金灯台所描绘。那样的信息需要一些较为老练的弟兄姊妹来印证，这些弟兄姊妹必须对信息有相当的看见并摸着。在这样的训练中，较年轻的弟兄姊妹里面有冲动要分享时，应当稍微停顿一下，转回灵里，抗拒天然的生命；较年长的圣徒，也要操练不因天然个性的拦阻，而不说什么。主知道，基督的身体也知道，我们宝贝年轻人，愿意倾倒全人成全他们。然而，他们需要接受严肃的提醒，知道自己还年轻。在这样的训练中，有些话语是需要身体里较为老练的肢体来印证的。所以，我们都需要受主的训练，不照着我们天然的生命，不凭我们天然的个性、习惯而行，乃要与主是一。如果我们想说话，但主不说，我们就要停下来；如果主要说，我们就愿意操练我们的信心，为祂说一点话，使众人得建造。
- 宇宙中最大的事
金香坛在旧约里的预表是深奥的，金香坛在新约里的实际是美妙的，而关于金香坛的话语职事是富于光照的。我要引用出埃及记生命读经第一百四十七篇里一句很值得注意的话：‘我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事。’（一八二八页；亦见于新约总论第十四册，一八八页）。这话并没有夸大。我信靠这话，因为知道是谁说的；我也相信这话，因为我如今知道这话是真的。
是什么使金香坛成为宇宙中最大的事呢？这话有其背景。金香坛预表基督作代求者，不是表征基督的祷告，乃是表征祷告、代求的基督。希伯来七章二十五节说到基督在祂天上的职事里是长远活着，为我们代求。罗马八章三十三至三十四节说，‘谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。’启示录这卷书启示，基督乃是按照神永远经纶之神圣行政的中心。升天的人子得着了天上地上所有的权柄（太二八18），祂正在整个宇宙中，施行神管理的行政，以成就神心头的愿望。这行政的施行，在于那惟有在金香坛才能献上的祷告。基督作为元首，为着施行神的行政正在祷告；但历世纪以来，祂一直在等待从祂身体的肢体得到足够的回应。在金香坛所献上的祷告，乃是团体基督的祷告。是头在祷告，也是身体在祷告，是头和身体作为一个团体的人位在祷告。这样的祷告要管治整个宇宙。
我们若从主领受光，不与这光争辩，而让这光渗透到我们里面，就会承认，今天大多数基督徒的祷告，包括我们自己的祷告，都是在外院子燔祭坛那里的祷告，而不是在帐幕里，在成肉体之神里的祷告。那些在外院子求赦免、求洁净、应用祭物的祷告，虽然是真正的祷告，却是肤浅的。甚至在我们中间，只有很少数人有在金香坛的祷告；我们许许多多的祷告都是天然的。然而，主要带我们往前。就在这个时候，祂正在为我们代求，祂知道这个需要何等急切。我们很容易从情感里说出或唱出这样的话：‘主阿，我愿你来！’但我们对于为着使主回来所需要那种迫切的祷告，却可能一无所知。
- 金香坛之位置的奥秘
金香坛的位置相当奥秘，也可以说是模棱两可。有人会问：金香坛不是在圣所里，正如陈设饼的桌子和灯台在圣所里一样么？我同意金香坛的位置是在圣所，但我必须指出，金香坛不是像桌子和灯台那样。出埃及三十章六节说，‘要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。’这指明金香坛很靠近幔子，且是联于见证的柜。四十章二十六节说到，摩西要‘把金坛安放在会幕内的幔子前’，但同一章五节却说，‘把烧香用的金坛放在见证的柜前。’香坛就物质一面说是在圣所里，却是以一种内在的方式联于至圣所，联于见证的柜。
希伯来九章三节末了说到‘至圣所’，四节开头接着就说‘有金香坛’。关于‘至圣所有金香坛’，恢复本圣经在此有一个很重要的注解，给我们看见金香坛的功用事实上是联于见证的柜，联于至圣所（见4注1）。从经历上说，我们进入神的旅程，是开始于外院子的燔祭坛，在那里我们应用基督作一切的祭物，也经历平安祭的洒血，使我们有平安。经过洗濯盆的洗涤，我们就进入圣所，吃陈设饼并经历灯台的光；之后我们进入至圣所，在见证柜上的遮罪盖这里直接接触主，瞻仰祂的荣耀，祂也与我们来往，给我们指引。然后，我们受引导，在金香坛这里祷告。
壹 我们必须看见金香坛的异象——出三十1～10：
本篇信息有两大段，第一大段说到我们必须看见金香坛的异象，第二大段说到我们必须经历金香坛。主知道本篇信息是为着整个身体，我们应当作为身体上的肢体来听信息，并相信实际的灵会按照我们各人的情形，让我们领受其中一些内容。
我们要从看见异象开始。出埃及记生命读经第一百三十八篇有话说，‘绝不要低估正确看见一件事情的价值；这个看见会改变我们，影响我们全人。’（一七四二页）所以不要太急着进到经历的一面。至少在原则上，你若没有异象而试着经历，你就只会有对自己的经历。真实的经历乃是经历异象向你陈明的，这就是为什么在以弗所一章，先有求启示的祷告（17～18），到三章才有求经历的祷告（14～19）。
一 香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系——来七25，罗八34：
香坛预表基督作那为我们祷告的一位，基督是那正在代求的一位。
1. 香坛是基督身位的预表（出三十1～3）。
2. 香坛表征基督在祷告，基督在代求（约十七）。
现在我们专注的来看这一个人位，接下来我们会进一步来看团体基督的祷告生活。我们要领悟：我们正在成为这一个人位的扩大。团体的基督正在地上祷告，要释放升天的基督在诸天之上的祷告。我们的神正在等待这样的祷告，祂渴望得着这样的祷告。
我们并不是仅仅嘱咐人要祷告，那不会成就什么事。本篇信息的目标，是要叫我们有一颗单纯的心，愿意在个人一面，并在团体一面有所学习；愿意接受我们该有的经历，使我们能成为正确的人，在金香坛这里祷告。这是一个可以达到的目标。我们仰望膏抹的灵，把这一个作到我们里面。如果你要在这件事上有正确的奉献，你要说，‘主，我把自己交给你，让你在我身上，也在我里面作工，使我成为身体上一个能在金香坛祷告的肢体。’我们已往有太多不是祷告的祷告，太多不是奉献的奉献；真正的奉献，是同意主在我们身上作工。
二 香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方；基督代求的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜——来七25。
在经历一面，金香坛的祷告使人来到外院子的祭坛那里，相信并接受基督作赎罪祭。香坛的祷告推动信徒，使他们对主和召会生活有渴慕。当香坛的祷告得着答应时，信徒就被推动，愿意经历第二层幔子的裂开，而进入至圣所。信徒一切的经历，都是由这一个祷告来推动；甚至当我们正在交通这件事时，还需要基督为我们众人代求，好推动我们往前。
三 神在宇宙中之行政的执行中心，乃是启示录八章里的香坛：
三至五节启示基督作为另一位天使，把香加到圣徒的祷告里。祂从祭坛（十字架）那里取了火来烧香，这香就是升天的基督，加到圣徒的祷告里，使神得满足，也使圣徒的祷告有功效。主作为另一位天使，把祷告和香献给宝座上的神时，宝座立刻有反应，因为香坛是在宝座前；于是七号开始吹响（6）。若是没有使基督可以把祂自己作为香加上去的祷告，宝座就还要等待；宝座不会单方面的行动。祷告的原则乃是：主愿意作一些事，但祂不自己作；祂让祂忠信的圣徒，就是那些向祂敞开的人，知道祂的意愿；他们接受了主的意愿，发表为他们的祷告。因此，主的愿望成了圣徒的愿望；主就要借着成全圣徒的愿望，来成全祂自己的愿望。圣徒的愿望乃是发表主的愿望。
乃是这样的祷告，使主能把香加在其中。这香上升到神面前，神得着满足，就在地上施行祂的行政；这就使香坛成为神在宇宙中行政执行的中心。作决定的是宝座，但宝座的决定却是由金香坛那里的祷告执行。出埃及记生命读经第一百四十七篇提到：‘至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。’（一八二八页）召会主要的责任，是借着祷告向主呼求并呼吁，好执行宝座所定意要完成的。我们岂不相信宝座对伊斯兰国有所定意么？七眼岂不是正在鉴察中东地区么？神有祂的意愿，但祂的决定必须由在金香坛所献上的祷告执行。
我们必须达到一种境地，不作任何天然的祷告，只献上金香坛的祷告。盼望主在祂的恢复里，能得着这样的祷告，使祂能不受限制的成就祂所要的。我们不是仅仅在道理的意义上研究金香坛；我们要看见，在神里面有一个负担，祂要在地上不受拦阻的往前。在德国、在欧洲、在世界各处，祂要作一些极其重大的事。为此主在祷告，而我们需要让祂的祷告成为我们的祷告，让祂把香加到我们的祷告里，使我们的祷告蒙悦纳，以执行祂在地上的行政。
1. 启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书。
a. 这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政（四1～2、5，五6）。
b. 在启示录这卷神执行的书里，我们看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来施行（八3～4）。
2. 在启示录八章三节里，香坛直接在神权柄的宝座之前。
a. 基督作为另一位天使而来，把祂的香加到众圣徒的祷告里（3）。
这香就是复活升天的基督，使神得满足。
b. 然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告（4）。
I. 众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。
II. 结果，火便降到地上，以执行神圣的审判（5）。
当我们的祷告达到金香坛的标准时，是极其有能力的。最近在安那翰有一次相当有能力的祷告聚会，当这场聚会接近尾声时，一个肢体说，‘主阿，现在你可以把香加到我们的祷告里。’这不是理论，而是实际。在一些召会聚会的祷告里，你会摸着另一个范围、另一个宇宙。当头与身体是一，在金香坛有代求的祷告而执行神的行政时，会产生极高的功用，是无可比拟的。
四 基督代求的生活，祷告的生活，乃是神行政的中心，也是神在地上执行祂管治的中心——罗八34，启八3～4：
前些年，美国总统大选过程起了争议，需要等候最高法院判定时，安那翰召会持续的为此祷告。我们知道宝座已经作了决定，但是空中还有抗拒的势力，所以召会需要祷告，把神的旨意从宝座带到地上。今天，神要我们祷告，不是为着政治，乃是为着神的行动。我们要说，‘主阿，成百万的难民到欧洲，我们岂能不理会这事？在你的主宰下，你的目的是什么？我们该有怎样的反应？主阿，我们愿意在各面都与你是一。’
1. 神行政的执行，是由香坛那里献给神的祷告来推动。
2. 在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙。
祷告的原则乃是：在恩典的时代，许多事神不单独作，祂必须得着地同意祂，捆绑诸天之上所捆绑的，释放诸天之上所释放的（参太十八18～19）。所以，我们的祷告乃是联于主，进到主的祷告里，使主的祷告成为我们的祷告。然后，主就能借着应允我们的祷告，成就祂所要的；这些祷告乃是发表升天基督的祷告。我们都要学习，在要来的一年里，进入这样的祷告。无论我们是否愿意，在主回来以前，祂必定要在地上得着团体的基督，有这样的祷告；因为在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙。
3. 这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。
为着神行政的执行，祂需要我们的祷告，这是何等甜美！当我们在审判台前见主，祂会提醒我们许多已忘记的事。祂会说，‘你的祷告帮助了我施行我的行政。你在隐秘中的祷告、与活力伴的祷告、在活力排里的祷告、在区聚会里的祷告，这些祷告帮助了我，催促我回来。’召会祷告的职事是何等的职事！当我们祷告的时候，主就施行祂的行政。
4. 要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。
现在我们要来看启示录和路加福音关于这事平行的线。启示录五章八节说到‘这香炉就是众圣徒的祷告’。六章说到祭坛底下的祷告，就是地底下殉道圣徒的祷告。那是指已经与主同在之圣徒的祷告；他们为着神的话，并为所持守的见证被杀，在乐园里迫切祷告，求神伸冤。他们问主说，‘要等到几时？’（10）主赐给他们白袍，并要他们等待，因为那些将要也像他们一样被杀的，数目还没有满足（9～11）。在八章有众圣徒的祷告，以及基督作香（3～4）。所以，启示录这卷行政的书给我们看见祷告、香以及神行政的执行。
路加十八章一至八节是关于祷告的重要比喻。那里说到一个寡妇，受到对头的逼迫，来求不义的审判官为她伸冤。这个审判官多时不肯，因为他不在意这个女人，也不在意神。后来他心里说，‘我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧。’（4～5）至终他降服了，就为寡妇伸冤。这个比喻是叫我们祷告不灰心。有时你一再祷告，天却沉默。你的确在香坛那里祷告，不是在天然的生命里；在你所祷告的事上，你已经被了结，但似乎神都没有回应。然而在你深处，你知道祂是信实的，是公义的，是真实的，也是活的。主说，‘神的选民昼夜呼吁祂，祂…岂不终久给他们伸冤么？’（7）接着主说，‘人子来的时候，在地上找得到信心么？’（8）这是我们祷告该有的信心。
我们要将上述两条线摆在一起。启示录里所说祷告的圣徒，有些是活着的，有些是在乐园里的；他们迫切的祷告，求神为自己表白祂是神，施行公义来审判地，并带进国度。现在还有一些活着的圣徒，主并不宽容他们，乃是尊重他们，并把特别的负担放在他们里面，使他们迫切祷告。要他们向着一些情形有反应，好有更多的祷告，直到他们的灵（不是他们天然的生命）说，‘我们不能再容忍这邪恶、不敬虔的情形。主，你必须进来，为你自己表白，显明你自己。’
启示录生命读经第二十三篇说到：‘有一天，这个压迫要临到我们，我们就有负担这样祷告。这指明末期即将来到…。’（三三二页）。现今我们还没有达到这光景，但可以有点预尝。属地政府所作的一些决定令我们觉得厌恶。我们若凭自己天然的感觉，因我们的怒气或失望而祷告，那是没有用的。主需要得着金香坛的祷告。不只在乐园里的圣徒祷告，在地上的圣徒也要在金香坛这里与主是一而祷告。我们感觉到主渴望要回来。我们岂不已经厌倦属人的政权，岂不希望大人像被打碎，那块非人手凿出来的石头成为大山，国度显现在地上？（参但二34～35）主在自己的心头上有个更大的渴望，愿意祂的新妇预备好，身体建造起来，使国度得以实现。祂越得着圣徒在金香坛那里祷告，祂就越能释放这样的祷告，使这个循环一再往前、加深。当我们领会祂的心意而献上祷告，祂就要把香加进来，然后天就会有反应；我们再祷告，祂再加上香，天就再有反应。我相信这事会发生，但愿在众召会里，众人都进入这样的情境中。
五 基督复活和升天之后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是元首同身体，也在代求——林前十二12，徒十二5、12：
1. 今天代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。
2. 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。
3. 作为基督的肢体与身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂配合，在代求的祷告中实行祂的代求（罗八34、26～27，提前二1）。
雅各和约翰曾经求主说，‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’（可十37）主说，‘你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？’（38）他们说，‘我们能。’耶稣说，‘我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。’（39～40）行传十二章说到约翰的哥哥雅各被希律王所杀（2）；雅各的殉道就是他喝了那杯。
在约翰二十一章，主告诉彼得：‘年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’（18）这话指明彼得年老的时候要怎样死荣耀神。但是行传十二章五节说，‘彼得被囚在监里，召会就为他切切的祷告神。’当彼得被囚的时候，召会以祷告来干预。当晚，主差遣祂的使者拯救彼得出监（7～10）。彼得清醒过来，说，‘我现在真知道主差遣祂的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所期待的。’（11）彼得得着释放，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告（12）。相信其中有老练的姊妹，在这样的祷告上领头。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，对民众讲话（19～21）。民众喊着说，‘这是神的声音，不是人的声音。’（22）主的使者立刻击打希律，因为他不归荣耀给神（23）。
在耶路撒冷的召会，特别在马利亚的家中，有一班人乃是在香坛祷告。他们不是仅仅因为爱彼得，不愿意失去彼得而代祷，他们的祷告乃是要执行神的行政；因为那还不是彼得殉道的时候。这个例证给我们看见，召会作为团体的基督之祷告的职事。
六 如果我们对香坛有清楚的看见，我们祷告的生活就会有彻底的改变，我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。
贰 我们必须经历金香坛——出三十1～10，罗八26～27，提前二1：
这里所说的‘经历’，乃是指成为在金香坛与基督一同祷告代求的人。我们的祷告往往是个拦阻；我们不祷告是问题，祷告也是问题。所以，不是祷告或不祷告的问题；祷告的经历是非常深的。祷告需要我们付上一切的代价，对付天然的所是，天然的生命。我们若付代价，就会让复活升天的基督在祂代求的职事里，浸透充满我们这人，好让基督透过我们彰显出来，并透过我们的祷告，在地上执行神的行政。
主所要得着的，还不是所谓英雄式的‘祷告战士’。主乃是要得着一班圣徒，与祂一同在金香坛祷告。我们愿意成为在金香坛祷告的团体基督的一部分，好把主带回来，把荣耀的国度带到地上。
一 我们需要有分于基督代求的生活——弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。
二 我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人——路九54～55，提前二8，弗六18，西一9：
李常受弟兄所著‘祷告’一书，描述什么是祷告的人，以及关于祷告的各面。该书说到：‘祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己和祂的心意，而成功祂的旨意。’（一四页）
1. 我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来，也就是显明我们是谁、我们是什么以及我们在哪里。
每当你祷告的时候，就是代表你自己，并把你这个人显明出来—显明你是谁、你是什么、你在哪里。你可以选择不要祷告，如此就可以保护你自己，保留你的魂生命。但你也可以对主说，‘主阿，在你血的洁净之下，我愿意借着祷告来学习祷告。’我们可以借着祷告来学习祷告，让弟兄们成全我们的祷告，也让主的灵成全我们的祷告。假以时日，我们必定会长进，我们的祷告就会不一样。
2. 我们是在神里面还是在神以外，由我们祷告的方式就指明出来。
三 我们若要在香坛那里与基督一同代求，就必须看见三件紧要的事：
1. 我们祷告时，应当在帐幕里；也就是说，我们应当在神里面（约一14，十四2～3、20、13～14，十五4上、7，十七24、26）。
有些信徒献上祷告，但他们不在神里面。在外院子的祷告可能是真正的祷告，却不在神里面。帐幕表征成为肉体的神，金香坛乃是在帐幕的圣所里。我们要学习在帐幕里面祷告，就是在成为肉体的神里面祷告。
a. 帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神（一14）。
b. 因着香坛是在帐幕的中心，而帐幕表征成为肉体的神，所以在金香坛这里，就是在成为肉体的神里。
c. 每当我们祷告时，在经历上该是在神里面；这样我们就不仅向神祷告，也在神里面祷告。
2. 我们要祷告时，应当先借着吃圣别的食物得饱足；也就是说，我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告（29，六53～56）。
a. 我们需要从基督这陈设饼得着喂养（出二五30）。
b. 我们若要来到香坛这里，就必须是在神里面，也有神在我们里面的人；也就是说，我们该与神是一，与神调和（约十四20，林前六17）。
3. 我们祷告时，应当献上香给神；也就是说，我们应当以基督为香来祷告（出三十34～38，启八3～4）。
四 我们在香坛前祷告时，在我们的祷告中既没有凡火，也没有别的香——利十1，出三十9上：
1. 在祷告中有凡火，就是有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。
2. 在祷告中有别的香，乃是祷告与基督无关的事物。
凡火与情感有关；你若只是在情感里祷告，即便你在焚烧，但那是凡火，会把死带到祷告里。
五 我们若要在帐幕里香坛前祷告，就必须被焚烧成灰，消减成为无有——利六13，诗二十3，加二20，林前一28下：
如果基督对我们真是一切，我们就会成为无有；这对我们不该是所谓属灵的谈话，乃该是真实、实际的经历。我们必须对此有深刻的印象。事实上，惟有在复活并升天里的基督，才能在神里面，在金香坛这里祷告。我们必须成为团体的基督，在生命、性情、彰显和功用上与基督一样；我们才能在神里面，在金香坛这里祷告。
金香坛与燔祭坛是借着赎罪祭的救赎之血（利四7），以及外院子祭坛上焚烧的火（十六12～13）连在一起的。按照利未记四章，赎罪祭的血要抹在香坛的四角上（7上、18上），也要抹在燔祭坛的四角上（25上、30上、34上），其余的血要倒在燔祭坛的基部（7下、18下、25下、30下、34下）。外院子燔祭坛的火，使祭物被焚烧成灰，消减成为无有；而香坛上的火，乃是取自祭坛上焚烧的火（十六12～13）。这指明我们要在香坛祷告，首先必须有在燔祭坛的经历，经历血解决我们罪和过犯的难处，并经历火焚烧我们，了结我们，且将我们消减成灰。
1. 在帐幕里乃是在神里面，而在神里面的要求乃是我们成为无有（约十五4上、5下）。
2. 我们若烧成灰烬，就不再是天然的（林前二14～15）。
虽然我们个人有许多的祷告，甚至在祷告聚会里祷告，但这些祷告可能都是天然的。如果我们的习惯是让天然的生命主导着我们祷告，这种祷告就是天然的。主不悦纳天然的祷告。不要以为所有的祷告，都是神所悦纳的；乃必须有升天的基督，将祂自己作为香加到我们的祷告里，才能蒙神悦纳。因此我们要被烧成灰烬，好使我们不再是天然的。
a. 我们的行为、眼光、和美德就等于我们天然的人，这天然的人与作神见证的基督相对。
我们实在需要主的怜悯。我们可能发起一个祷告事项，却是在道德伦理的范围里，不是在神经纶的范围里。试想，升天的基督会盼望我们，为着自己拥有快乐的婚姻生活祷告么？或者，祂要我们为着美国的道德重整祷告么？这些年来，美国面临前所未有道德的沦丧。圣徒们几乎都是用伦理道德，或个人主观的眼光衡量这事。然而请记得，我们的行为、眼光、和美德就等于我们天然的人。这一切都是天然的。天然的人是无法在金香坛那里祷告的。纵使有人以为他是在金香坛那里祷告，但在主看来，却算不得数。
若有人渴望与基督一同在金香坛那里代求，就必须领悟主会前所未有的摸他天然的人。这两件事有什么关联呢？其实，我们并不喜欢主摸我们天然的人。然而主要回答我们说，‘我摸你天然的人，因为我正在答应你的祷告。’我们的祷告必须是在复活里，在升天里，甚至必须是基督自己。我们需要看见，金香坛乃是预表基督作代求者执行神的行政。如果我们有这样的看见，我们就会甘心且满了爱意的将自己交给主，并对主说，‘主，我愿意被焚烧成灰，消减成为无有来服事你。我不愿意在我的祷告上是肤浅、宗教、天然的。’我们必须看见我们是罪人，需要得着赦免，蒙神救赎；我们是神的仇敌，需要与神和好；不仅如此，我们更是天然的，需要重新被构成。主实在渴望得着我们在金香坛这里所献上的祷告。盼望我们都把自己交给主，让主在祷告的事上训练我们。
b. 我们若要在香坛前祷告，就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德。
当我们为任何人、事、物祷告时，我们自己必须先被了结。我们自己天然的眼光和感觉，总是拦阻我们的祷告。若是我们愿意让这些被了结，被消减成为无有，被烧成灰烬，就会有一种祷告涌上来，那将是代求的基督在我们里面兴起。这时，我们会为自己的祷告悔改，为着那么多自以为是英雄的祷告，或自以为是路加十八章的那个寡妇（1～8）而悔改。然而，我们越悔改，就越受鼓励。至终，我们会从自己天然的行为、眼光和美德得着释放，不再受天然的成分捆绑，而与代求的基督是一。虽然我们仍然为同样的人、事、物祷告，但我们的祷告乃是作为团体代求之基督的一部分祷告。主要把祂的香加到我们的祷告里；这样，坐宝座的神就能在宇宙中施行祂的行政。这是何等美妙。
c. 我们若要在香坛前祷告，就必须得着基督作我们生命的供应，使我们有正当的行为；作我们的光，使我们有正当的视力；也作我们的美德，使我们有馨香之气升到神面前。
六 我们在香坛前祷告时，就很难被自己所霸占——罗八34、26～27：
1. 在香坛所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在这坛前祷告，首先就需要成为灰。
因此，我们在祷告聚会里，必须忘掉自己，忘掉自己的情形、难处和疾病等等；反之，我们所在意的，就是奇妙的包罗万有的基督。在祂的代求里，我们乃是祂身体上有活力的肢体，与祂合作，使神能在今时代施行祂的行政。若是我们能完全脱离己，进到基督里，与祂是一，在金香坛这里祷告，那将是何等美好。愿主成就这事。
2. 在香坛那里，我们为神的经纶、神的分赐、神的行动以及神的恢复祷告。
盼望我们都有愿意的态度，愿意学习，愿意看见并经历本篇信息所说的（R. K.）