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第二周 神恩典的福音
纲目
周 一
壹 恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受——约一17，徒二十24，弗三2：
一 在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的——提后一9，多二11。
二 太初的神在时间里成为肉体，作为恩典给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的——约一1、14、16～17。
三 我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们运用灵而给我们享受——加六18。
周 二
四 奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵——约一16，来十29下，加三2～5，弗三2，四29。
五 天天接受恩典使我们涌流恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座——诗歌五五七首：
- 施恩的宝座乃在我们的灵里；我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部分，使恩典在我们里面作王，叫我们在生命中作王，胜过撒但、罪和死——来四16，罗五17、21，参启四2。
- 每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首、作君王并作主——西一18下，启二4～5，弗六24。
- 神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止——启二二1。
- 我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵作为活水的江河就会从施恩的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典、享受恩典、并将恩典供应给人——约七37～39上，参徒六4。
周 三
六 天天接受恩典，使我们分赐恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会：
- 救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪，败坏的人带进对神永远的享受中——二十28，太二六28，利十六11～16，来十19～20，约壹一7、9。
- 神的话能借着给我们吃，成为祂恩典的话，而成了我们心中的欢喜快乐——徒二十32，耶十五16，约六63，弗六17～18。
- 恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙——来一9，十29下，亚十二10上。
- 神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们——诗一三三3，哀三22～23，林后十三14，徒十一23。
周 四
贰 保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么——二十24、32：
一 恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并与人成为一——路一28、30，太一18，提后四22。
二 基督徒的生活必须是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典——林后十二9，提后四22，弗三2：
- 我们的话应当把恩典传输给听的人——路四22，弗四29，赛五十4～5。
- 在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的——徒四33，十一23。
周 五
三 基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的——林前一9，林后十三14：
- 享受基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处——林前一13上、18、23～24，二2。
- 享受基督带来生命的长大，将我们产生为建造召会的宝贵材料——三6、9～14。
- 享受基督，就能借着生命的长大发展我们的恩赐——十二1～11。
周 六
四 新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典；新约的职事，是由启示加上苦难所产生的——林后十二7，一3～4、8～10：
- 基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们——十二9下。
- 我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护——结一6下、9上，出十九4，赛四十28～31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
五 基督作神的恩典，乃是那给我们进入、享受、经历、有分、并据有的美地——林后一12，十二9，十三14，西一12，二6～7，参出三8。
六 恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现——林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
- 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分——林后十三14。引用经节
- 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩——一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
- 圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应：
七 神经纶中之神恩典的产品，乃是召会作三一神的诗章，展示神恩典超越的丰富，连同祂无穷的智慧和神圣的设计——弗一6～8，二10、7。
叁 在整个新约时代分赐到祂选民里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远——启二二21。
第二周 周一
- 晨兴喂养
徒二十24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。
恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富（弗三8），给我们得着并享受。保罗的职事，就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受（圣经恢复本，弗三2注2）。
在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。……父在子里得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化。这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切（神在祂经纶中的律法与恩典，五○页）。
- 信息选读
太初的神，在时间里成为肉体，作恩典给人接受、得着并享受（约一1、14、16~17）。三一神经过的第一道过程，也是最大的过程，就是成了肉体。太初的神，在时间里成为肉体，就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间，是丰丰满满地有恩典；从祂的丰满里我们都领受了。祂来是叫我们领受恩典，并且是恩上加恩的领受。祂来了，恩典也来了。……实在说，恩典就是耶稣。耶稣来了，恩典就来了。这就是三一神，有祂的神性调在人性里，成了一位神而人者。这一位就是恩典，是给我们接受的，是给我们享受作我们供应的，也是给我们经历的。这才是真正主的救恩。
祂是完整的神，也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里，和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年，祂生活在贫寒的木匠家里，跟着约瑟作木匠。人生的辛酸苦楚祂都尝到了，都经过了。
三十年满，祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒，一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形威仪，叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力，行事有大能。
主耶稣在地上作了许多事，说了许多话。最终，祂被人出卖捉拿，钉死在十字架上，……为我们完成救赎。……祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就从死里复活。……当天晚上，祂又显给门徒们看，并且向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）
祂……在复活里，作了一件最大的事，就是化身成为灵。……这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。……这时，祂就够资格作我们的恩典。
这样一位经过过程而终极完成的三一神，就是在神经纶的新约中，一切的信徒所享受的恩典，直到永远（启二二21）（神在祂经纶中的律法与恩典，五○至五三、五六页）。
加拉太六章十八节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”……主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。……恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里（罗马书的结晶，二八三页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第三篇；罗马书的结晶，第十七、十九至二十二篇；由基督与召会的观点看新约概要（二）—罗马书至腓利门书，第十五章。
第二周 周二
- 晨兴喂养
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
保罗在加拉太三章二节问加拉太信徒说，“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”他在五节又问：“那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”保罗问加拉太人的话，指明他们已经接受了那灵，并且神正不断地将那灵供应给他们。神一直供应，而他们一直接受。奇妙、神圣的传输一直在进行着。
我们若要持续不断地接受那灵，就需要运用我们的灵祷告。在我们的祷告里，我们不应当被琐碎的事物所霸占；相反的，我们应当向着属天的传输敞开自己，接受那灵的供应。基督徒的生活不是一种宗教的生活或道德的生活，乃是与神成为一灵的生活。每当我们运用灵呼求主，我们就经历神圣的传输，属天电流的流通。因此，基督徒的生活是一种供应并接受的生活；神不断地供应，我们不断地从祂接受（加拉太书生命读经，三六五至三六六页）。
- 信息选读
我们若要接受并享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典唯一的地方。正如我们使用电只需要打开开关，我们要接触运行并涂抹的那灵，也唯有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典，不要运用你的心思、情感或意志。反之，要转向你的灵并运用你的灵。
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前〔来四16〕，我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。这会有很大的不同！有时我们在祷告中，觉得主在我们里面，但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄，我们高举自己在祂以上，自己登了宝座。实际说来，我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候，我们需要让主在我们里面登宝座，尊崇祂为元首、为主、为王。这样，恩典在我们里面才会涌流如同江河。
启示录二十二章一至二节给我们看见，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此，神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座，把宝座从祂挪去，就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教 训，更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证，只要我们不让主登宝座，我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际的连于三层天（加拉太书生命读经，四○二至四○五页）。
参读：加拉太书生命读经，第十一、三十七篇；创世记生命读经，第二十八篇。
第二周 周三
- 晨兴喂养
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
耶十五16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐……。
亚十二10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌……。
基督的血将我们带进神的殿中，我们要在那里享受祂直到永远。启示录七章十五至十六节描绘了那些借着基督宝血的洗净而被带进神殿中的人：“所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们。”因着基督的血，新约的血，我们就能在神的殿中永远享受祂。这宝血带我们得以永远享受神自己作我们的生命和生命的供应。 因着这血我们得着了何等的福分！我们得着了神自己、神圣的生命、神圣的性情、里面生命的律以及认识神生命的能力。立约的血将我们带到神面前，使我们接受神的注入，并且得以永远地享受神。我们今天所经历的乃是将来全享的预尝（出埃及记生命读经，一○八二至一○八三页）。
- 信息选读
按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话（诗一一九103，太四4，来五12~14，彼前二2~3）。神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐（圣经恢复本，耶十五16注1）。
恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在行传二章，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在撒迦利亚十二章十节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受（亚十二10注1）。
诗篇一百三十三篇的甘露是恩典的预表。箴言告诉我们，王的恩宠或恩典，如草上的甘露（十九12下）。你有早晨的甘露，就有舒爽和新样。这是神令人舒爽的恩典，在我们的经历中就是神的同在。每当圣徒来聚在一起，实行召会生活，就该有主同在的新鲜、新样和舒爽。我们的聚会多半在晚上举行，但我们在聚会中，觉得好像是在早晨。我们有新样，并且觉得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露—主同在之恩典的舒爽。
我们聚会生活的内容，在于圣徒日常生活中对基督的经历。这不仅仅在于几位负责弟兄，乃在于全体会众，在于每一位弟兄姊妹。借着这膏油涂抹和这甘露，我们就有主所命定的福（诗一三三3下）。这福就是生命—永远的生命（实行召会生活的生命与道路，一六三至一六四页）。
参读：一的真正立场，第二章。
第二周 周四
- 晨兴喂养
徒二十32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
弗四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
保罗在他的职事里总是供应神作恩典。他郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面（徒二十24）。
恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一。……马利亚在怀人救主的事上蒙神恩〔路一28、30〕，乃是新约里头一次提到“恩典”这辞，所以这建立了一个原则。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主来留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们；这就是恩典（罗马书的结晶，三一八、三一○页）。
- 信息选读
我们信徒每天的经历，都必须是恩典。若不是恩典，就不是我们的经历；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活，就是恩典的经历。
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。……整体的生活就是说，我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。
我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。……本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。
在这样生机的召会生活里，信徒所蒙的恩典，是可以看出的（徒十一23）。信徒所得并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是可以看出的（神在祂经纶中的律法与恩典，四九、五九至六○、四二至四五页）。
参读：罗马书的结晶，第二十三至二十四篇；神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇；内住的基督，第十三篇；以弗所书生命读经，第二十八篇。
第二周 周五
- 晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
我们相信圣经各卷的次序是照着主的灵安排的。……保罗十四封书信的头一封是罗马书，第二封是哥林多前书。罗马书论到基督徒生活与召会生活，接着，就需要享受基督。哥林多前书就是一本论到享受包罗万有之基督的书（一2、9、24、30）。
哥林多前书的确对付了许多难处，但它更告诉我们如何能对付这些难处。我们蒙主拯救后不久，就在经历中发现，作基督徒不是那么简单。过基督徒的生活不是容易的。我们在日常生活和召会生活中遇到许多难处。解决这些难处唯一的方法乃是享受基督（建造召会的超越恩赐，二至三页）。
- 信息选读
林前一章九节说，我们信实的神，已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。“交通”这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言，一同交通就是举行“宴会”。宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会。每一个聚会对我们都是宴会。……我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处（13上、18、23~24，二2）。我所说的“十字架”，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害地得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉地被杀死了。……这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。
享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料（三6、9~14）。我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐地长大。在林前三章六节，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（十二1~11）。恩赐可说是“本能”的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。……我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展（建造召会的超越恩赐，四、七至九页）。
参读：建造召会的超越恩赐，第一章；罗马书的结晶，第二十一至二十二篇。
第二周 周六
- 晨兴喂养
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全（林后十二9）。为什么主的恩典在人的软弱上显得完全？因为一个软弱的人不能作了，主就来作了。人一刚强，就不需要别人。……软弱有一个好处，就是主来替你作。刚强有一个坏处，就是你把主摆在一边。你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息（神在祂经纶中的律法与恩典，四一页）。
- 信息选读
完全的享受神圣三一，乃是〔如林后十三章十四节所说的〕有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。……这节给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三章十四节详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。……整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，在我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五至一五七页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章；一个在灵里之人的自传，第十章；长老训练第六册，第四章。
第二周 诗歌
第二周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
今天早上，我们来到这次特会的第二篇信息，篇题是《神恩典的福音》。这一个辞“神恩典的福音”主要是从各位手上纲要的第一处的读经来的。使徒行传二十章二十四节这里说，这里是记载保罗在他一次行程的末了，他在这里说了一段语重心长的话。他说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”保罗说这句话是说到，他的一生就见证这么一件事，就是见证神恩典的福音。可见这恩典的福音并不是一件小事。保罗并不是只讲他见证神的福音，他是说他见证神恩典的福音。并且，见证的意思就是他自己不只看过，他也是这一个福音的受益人，他也从这个福音得着了帮助，得着了益处。所以他愿意用他一生生命的代价来见证神恩典的福音。
我们知道在新约的作者里面，保罗是非常特别的一位，在他的书信里是多次提到恩典这件事。他说他能够那样劳苦的服事，不是他自己，是因着神的恩。他说他虽然在服事的过程中身上有难处，但是他说主的恩典够他用的。所以，保罗是非常特别的见证恩典这件事。所以使徒行传二十章二十四节这里才告诉我们，保罗说他不以他的性命为念，他只希望他走完今生的路程，见证这一件事，叫作“神恩典的福音”。
所以我们必须认识什么是恩典。今天“恩典”这个辞不只是基督徒在用，许多不信的人也知道这个辞。但是我们发现并不是很多人对这个辞有正确的认识。事实上，在基督徒当中很多人对恩典这件事的领会是有偏差的，或者说是有相当大的缺欠的。主的恢复传到中国是在十九世纪的时候，当时借着劳苦、牺牲的传教士，他们把圣经带来，他们把主的名带来，他们把福音的真理带来。但是在他们所带来的那一些福音的真理里面，并不是非常的全备，也不是非常的完全，特别关于恩典这一件事情有许多让人困惑的事。所以，早期倪弟兄被主兴起，在那里恢复真理的时候，他所面对的不只是要传扬福音，他所需要面对的还是要纠正许多不正确的观念。
比如说，我们在倪柝声文集的第一辑第二十册，这是倪弟兄自己编的“福音问题”。在这一册里面，倪弟兄列出了五十个福音问题。他不只是要教育那些有心听福音的不信的人，他也是要教育许多已经信主的人。因为这许多的问题，不一定我们都了解。非常出人意外的，第一个问题不是讲赦罪，第一个问题不是讲人的堕落，第一个问题就是讲恩典是什么。倪弟兄在这里一开头就提了十四个点。他说，恩典是不是以当得的给人呢？是不是在人的当得之外补人的不及呢？是不是在人不当得的，就不赐给呢？是不是人不当得就少给呢？是不是让受恩的人变成负债的人呢？神是不是就直接地宽恕人的罪，或者宽恕信徒的罪呢？然后他又继续问，神是不是要人作好才得救？神是不是要人作他所能作的，然后他才能得救？神能不能因人不好就不救他？神能不能因这个人不如那个人就不救这一个人？报恩这句话到底对不对？神可不可以怜悯一个罪人，白白地赦免他？神可不可以因为爱一个信徒，就白白地赦免他？这些问题听起来都很容易，但是今天我们在座的，我们再问一问，这些问题我们能不能回答的正确呢？这端赖于我们对恩典有没有正确的认识。 倪弟兄在这个“福音问题”的第一问里面他就说了，我们必须清楚什么叫作恩典。第一，恩典不是以当得的给人。第二，恩典不是在人当得的之外补人的不足。第三，恩典不是因为人不当得就不赐给。第四，恩典不是因为人不当得就少赐给。第五，恩典不是使受恩的人成为负债的人。第六，恩典不是神直接宽恕人的罪。（这里的直接宽恕，倪弟兄特别提到，我们不要误会。他的意思是说，我们的神不是随便的、轻易的就宽恕了人的罪。在我们看，我们是得着了赦免，我们似乎什么代价都没有出，我们就得了赦免；但是那个代价是祂自己出的，所以祂并不是随意地、任意地、毫无理由地赦免了我们的罪。）最后到第七点，他说恩典也不是祂直接宽恕信徒的罪。
所以后来呢，到“神的福音”，就是倪柝声文集第二辑的第八卷，他就讲到神恩典的性质。他就归纳出三个点：第一，神的恩典是与人的罪辜无关。倪弟兄举了一个很好的例子，他说我们这些人就象摔到地下的器皿。有的人是破成两片，有的是破成三片，有的是摔成粉碎。所以呢，我们都是破裂的，我们都需要被修补。若真的有可比的，就是好一点的罪人跟差一点的罪人罢了。都是罪人，都需要祂来修补，所以神的恩典与人的罪是无关的。我们不因为自己罪犯的少一点，我们就说我们可以多得一点恩典；我们也不会因为自己犯罪太多，我们就觉得自己不配得神的恩典。事实上，神的恩典与人的罪辜无关。
第二，神的恩典与人的功绩无关。他说恩典并不是我努力百分之三十，我作不到的百分之七十，祂来帮助我，这叫作神的恩典。他说不是的，如果有人有这样的观念，那他不配得神的恩典。那就好象有一个人非常的富有，但是我给他一块钱美金，对他不是帮助，对他反而成为羞辱。一个觉得自己有功绩的人是不可能谦卑接受神的恩典的。难怪新约告诉我们，神赐恩给谦卑的人。神的恩典与人的功绩无关。
最后，倪弟兄归纳出第三个点，神的恩典与人的责任无关。恩典并不是祂给了我们，所以要我们作好以报恩；事实上，恩典乃是祂把祂自己给了我们，并且祂所给我们的，是我们无法回报的。亲爱的弟兄姊妹，救恩可以回报么？赦免可以回报么？圣洁可以回报么？神所给我们的每一项的救恩，祂的恩典不是我们能够回报的。所以恩典是与人的责任无关。
所以我们在开头的时候，我们很盼望弟兄姊妹，甚至在座有许多的朋友们，我们盼望我们对恩典有这样正确的认识。恩典是与人的罪无关，恩典是与人的功绩无关，并且恩典是与人的责任无关。盼望我们都看见神渴望把祂自己给我们是无条件的，神渴望把祂自己白白地赐给我们。在这一篇信息里面，我们第一个就要来看见，照着圣经来说恩典的定义该是什么。请我们一同翻到纲要的第一大点，我们一同来宣读：
壹 恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受——约一17，徒二十24，弗三2：
我们在新约的信徒对于“恩典”这个辞，我们是听了很多了。特别在约翰福音那里告诉我们，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典、有实际。”弟兄姊妹对这一节圣经都熟了。这一节圣经告诉我们一件事，就是如果我们的神祂没有成为肉体，祂没有成为主耶稣基督来到人中间，那么祂对我们就不是恩典。祂是这么的丰富，祂是这么的荣耀，祂是这么的圣洁，祂是这么的公义。这样的一位原来是与我们相距遥远的，但是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，就丰丰满满的有恩典、有实际。所以借着话成为肉体，神就成为可摸着的、可接触的，并且成为可享受的。这一位神才成为我们的恩典。弟兄姊妹，我们的神不是一位让你看得到，但是得不到的神。我们的神是让你看得到，也让你得的到的。这就是祂的恩典。
第一大点下面的经节是约翰福音一章十七节，这里说道，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”当我们看到我们的主，我们就知道恩典来了。我们的主表面看起来、外在看起来象是一个平凡无奇的人，就象你我一样。祂活在地上三十三年半，在这一段为人生活当中，我们发现有太多恩典的显出了。我们觉得主耶稣活在地上好象跟我们是一样的。一面说，的确如此；但是我们仔细读新约就会发现，哦，在祂身上有太多我们作不到的事。祂是神成为肉体，这是我们作不到的，但是祂作到了。祂在地上的为人生活这样的甘甜，这样的均衡，这样的荣耀，这也是我们作不到，但祂作到了。祂的死是一个包罗万有的死，不象人的死就是一个结束，就是一个让人悲伤的事而已，但我们主的死却是包罗万有的死，在祂的死里有许许多多了不起的成就。复活也是，复活也只有祂作到了。升天，也只有祂达成了。所以当我们看到这位主耶稣，我们就说，祂真是恩典。成为肉体是祂成就的，为人生活是祂活出的，包罗万有的死是祂完成，升天是祂作到的，复活也是祂达到的。这一切都给我们看见，恩典借着这位主耶稣基督来了。
所以第一中点就说道，
一 在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的——提后一9，多二11。
弟兄姊妹，我们千万不要以为神赐恩典给我们是神临时加上的计划。不是的，神是在已过的永远里，在祂的定意里，祂就要把祂自己分赐给我们。纲要的第一大点就是恩典最好的定义，恩典就是神的自己在基督里成为那灵分赐给我们。第一中点说到的，就是在祂在已过的永远里，祂就已经定意要把恩典赐给我们。提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。”提多书二章十一节说道，“因为神救万人的恩典，已经显现出来。”所以我们的神在这里告诉我们，祂要把恩典赐给万人，并且祂从已过的永远里就已经定意要把恩典赐给我们。不论我们自己觉得如何，不论我们看自己的光景怎么样，这都不打岔神把恩典赐给我们的定旨；并且神所赐给的恩典是给万人的，不看人的贫富贵贱，不看人的身家背景，不看人的道德高低。神渴望万人都能得着祂的恩典。今天在座的弟兄姊妹和朋友们，我们哪一个不是蒙了神的恩才坐在这里呢？我们都在这个“万人”里面，我们都在祂赐恩的范围之内。不是因为我们生下来，我们作得好，我们在世上有一点成就，神就赐恩给我们。不是的，我们都还没有出生，我们都还没有作过任何一件事，我们都还没有存在在这世界上之前，祂已经定意要把恩典赐给我们。
所以接下来从第二到第四中点，我们就看见这位三一神经过过程分赐到我们里面，就是恩典。弟兄姊妹，恩典就是这位经过过程的三一神。请我们一同来读纲要的第二中点。
二 太初的神在时间里成为肉体，作为恩典给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的——约一1、14、16～17。
三 我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们运用灵而给我们享受——加六18。
四 奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵——约一16，来十29下，加三2～5，弗三2，四29。
所以恩典，恩典就是这一位化身的神，从纲要的二、三、四我们就看见，神祂先是父化身为子，然后是子实化为灵，并且进入我们的灵里作我们的享受。所以第二中点才说道，这位太初的神，祂成为肉体，成为可享受的，这是说明祂作我们的恩典；第三中点说到我们主耶稣基督的恩；第四说到恩典之灵。特别希伯来书十章二十九节用了“恩典之灵”这个辞，给我们看见那灵其实就是把这个恩典传输给我们的。所以恩典不是别的，恩典就是这一位经过过程的三一神自己，进入我们的灵里给我们享受。
第五中点和第六中点就给我们看见，我们如何能够天天接受这个恩典，并且涌流出这个恩典，作神恩典的好管家，这里有许多具体的路。我们一同读纲要的第五中点。
五 天天接受恩典使我们涌流恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座——诗歌五五七首：
这里有一条具体的路，就是天天接受恩典使我们涌流恩典的路，是什么？转向灵，运用灵，让主登宝座。新约是很强地告诉我们，主的恩是与我们的灵同在。主的恩不是与我们的心思、情感和意志同在。我们都知道，在我们日常生活中，仇敌是无所不用其极地要把我们从灵里拖出来。每当我们从灵里出来，我们就没有恩典；每当我们从灵里出来，我们就落到我们这个堕落之人的心思、情感和意志里。在家庭生活，在职场的生活，或者在校园的生活当中，我们都能见证什么时候我们不活在灵里，我们就很容易与人起争执。
在家庭里，我们跟我们的配偶，常常容易起争执，或者与父母，或者与儿女起争执。一旦要起争执，就是我们这一个人先落到情感里。我们这一个人的情感被挑动，或者觉得自己受冤枉，或者觉得自己被责备，不舒服。总之是我们的情感被挑动，我们就要用一种很激烈的方式来表达自己。然后我们就用我们的心思，思想许多理由来证明我们是对的。最后再用我们的意志，告诉自己，我要坚持到底。但是越是这样，我们越没有恩典，我们越落在死亡和黑暗里。当我们正要开始争执的时候，从另外一个地方，不是从心思、情感、意志，是从一个更深处的地方，就有一个声音上来：停了吧，不要再说了，不必再争了。弟兄姊妹，这是什么？这就叫恩典。所以从这个恩典就出来了忍耐，就出来了包容，就出来了宽恕，就出来了赦免，出来了深处的喜乐。原本我们想要坚持到底，我们想要理论到底，但是最后我们发现主在我们里面告诉我们说，“有什么好争的？我不也是这样么？我被人冤枉，甚至被人钉在十字架上，我象羊被牵到宰杀之地，一句话也不说。”哦，是这一位经过过程的三一神在我们里面作了我们的恩典。
所以弟兄姊妹，什么时候我们一不在灵里，我们就没有恩典；什么时候我们一在灵里，我们里面就满了恩典。所以天天接受恩典，涌流恩典的路，就是这里所说的，转向灵，运用灵，让主登宝座。
我们来读一下下面的几个小点。请我们一同读第一小点。
1 施恩的宝座乃在我们的灵里；我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部分，使恩典在我们里面作王，叫我们在生命中作王，胜过撒但、罪和死——来四16，罗五17、21，参启四2。
2 每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首、作君王并作主——西一18下，启二4～5，弗六24。
新约非常奇妙的，说到恩典作王，恩典作王。这是罗马书五章二十一节，罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王。说恩典作王，感觉真是甜美。当我们说基督作王，可能感觉还客观一点。当我们说恩典作王，我们所讲的就是这位经过过程的三一神，在我们灵里与我们调和，与我们是一，带着我们、同着我们，一同作王。我们必须承认，我们哪能作王呢？我们几十年的寿命，活到现在，已经见证一件事，我们是一塌糊涂的王。我们管不好我们的时间，我们管不好我们的人生，我们甚至连我们的看、我们的听、我们的说，我们都管不好。我们怎么作王？但是恩典作王。这位主在我们里面活，带着我们一同治理。我们的主，祂管时间，管得真好。祂知道什么时候来成为肉体；祂知道什么时候该遇到那个撒玛利亚妇人；祂知道什么时候该安排那一条鱼含着一个银币，让彼得钓上来；祂知道什么时候来钉十字架，应验但以理书“弥赛亚要被剪除”的预言。弟兄姊妹，祂是宇宙万有的主，祂能管理，祂能治理，祂能作王。我们管不好自己，我们要让祂登宝座。当我们让祂登宝座，我们就能够见证从这个宝座是流出恩典的江河，并且这一个宝座，新约告诉我们叫作施恩的宝座。
我们再一同读第三和第四小点。
3 神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止——启二二1。
4 我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵作为活水的江河就会从施恩的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典、享受恩典、并将恩典供应给人——约七37～39上，参徒六4。
什么时候我们要更多地经历恩典，我们就需要更多地呼求主，操练灵，回到灵里，来到施恩的宝座前，让祂在那里把恩典如活水的江河，涌流给我们。我们越多享受涌流的江河，我们就越多能把恩典供应出去，作神诸般恩典的好管家。什么时候我们不在灵里，我们就发现我们不能服事，我们没有什么可以给人。所以弟兄在这里给我们一个重要的秘诀，我们需要先来到施恩的宝座，我们才能够蒙恩典，才能够涌流恩典。 最后我们再读第六中点，这也是实际的路，一同读：
六 天天接受恩典，使我们分赐恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会：
下面的四个小点就分别讲到血、话、那灵和召会。我们一同读第一小点。
1 救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪，败坏的人带进对神永远的享受中——二十28，太二六28，利十六11～16，来十19～20，约壹一7、9。
如果我们不认识自己的不配，如果我们不承认我们需要血的洗净，那么我们就很难有一个无亏的良心能够把神供应给人。所以弟兄告诉我们，第一，我们需要经历这救赎的血，好叫我们能够站在一个谦卑的地位，成为一个受恩的人，成为一个蒙恩的人，好把恩典供应出去。我们再一同读第二小点。
2 神的话能借着给我们吃，成为祂恩典的话，而成了我们心中的欢喜快乐——徒二十32，耶十五16，约六63，弗六17～18。
耶利米书十五章十六节说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”在耶利米那个时代，他面对以色列的败坏，他面对那些王对祂的不义，他面对神向祂子民的审判。他真是一个带着眼泪的申言者。但是他能够见证他得着耶和华的言语，就当食物吃了。神的话在他的里面，成为他的欢喜快乐。今天我们在召会里服事，我们不要因着许多的环境而失望，我们需要更多地享受主的话。当我们更多享受主的话，我们就更多能供应恩典的话。保罗在使徒行传二十章说，这恩典的话能够建造人，叫圣徒们能够得着那神圣荣耀的基业。所以话也是非常的重要。
第三是讲到灵，我们一同读第三小点。
3 恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙——来一9，十29下，亚十二10上。
希伯来书一章九节说，神用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙。这里把我们看作基督的同伙，也与祂一同地受膏，就是一同享受这欢乐的油。今天我们的主实在高抬我们，我们是何等人，竟然蒙神恩。我们与祂同在一个经纶里，我们与祂同在一个经营里，我们与祂同在这宇宙的经纶里面，我们与祂同有一个目标。祂有一个经纶，乃是在我们身上就成为我们的管家职分。这就是我们与祂同伙。要与祂同伙有一个秘诀，就需要充满灵，满了欢乐的油。弟兄姊妹，我们有没有欢乐的油啊？当我们满了欢乐的油，我们就是祂的同伙，与祂同在这一个荣耀的经营里面。
最后，我们再读第四小点。
4 神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们——诗一三三3，哀三22～23，林后十三14，徒十一23。
诗篇一百三十三篇这里说，看哪，弟兄一内（和睦）同居，是何等的美，何等的善。好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好象黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。这里所说的锡安山和亚伦就是指着召会说的。召会是新人，召会更是一个在地方上的显出。甘露不是指别的，就是指从天而来的恩典。这里告诉我们，黑门的甘露不是降在某一个属灵人的家里，黑门的甘露不是降在某一个知名的人家里，黑门的甘露是降在锡安山，就是预表召会的锡安山。所以我们要更多享受恩典么？我们需要活在召会生活里。当我们活在召会生活里，我们就有更丰富的恩典，我们的度量就被扩大，能够承托神更多的恩典。自己在家也可以读圣经，也可以追求，也可以祷告；但是当我们来在一起，共同追求，一同祷告，我们就能够见证我们的度量被扩大了，神的恩典是更多地浇灌在我们的身上，我们就更丰富地享受祂的恩典，也能够更丰富地涌流祂的恩典。
好不好，我们再把刚才第五中点和第六中点这个天天接受恩典并涌流恩典的路，我们再一同来宣读一下，好不好？第五中点和第六中点，来，我们一同读第五中点：天天接受恩典使我们涌流恩典的路，乃是转向灵，运用灵，让主登宝座。第六，天天接受恩典，使我们分赐恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会。
感谢主，我们接着来到第二大点，是不是请我们一同读第二大点。
贰 保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么——二十24、32：
这一篇的篇题是说到“神恩典的福音”。这一个用语，“神恩典的福音”，经过了这一篇的聚会，这一堂的聚会，盼望我们每一位弟兄姊妹都要知道它的出处。它的出处是来自于使徒行传第二十章第二十四节。保罗在他的行程中来到了一个地方叫米利都，他在那里打发人去把以弗所的长老们请来，在那里保罗就和以弗所的长老们有一番的谈话。到了二十四节，保罗就作见证说，他不以自己的性命为念，也不看为宝贵，只盼望能够行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。所以在这里有一个很重要的观点，就是他说到他从主耶稣所领受的职事。那个职事是什么呢？其实后面的话就告诉我们那个答案，就是郑重见证神恩典的福音。换句话说，“郑重见证神恩典的福音”的这句话，就浓缩地来说出了保罗从主耶稣所领受的职事。所以可见，我们对于恩典是什么的认识是太紧要了。我们若不认识恩典是什么，认真说，我们就不领会保罗从主耶稣所领受的职事是什么。
保罗在二十四节说完了这一句话之后，事实上他继续向着以弗所的长老们有一些提醒的话，或者说也是警告的话。他说，“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。（29）就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话（30）”。在这里保罗在那里警告，在以弗所，在那里他劳苦过三年的召会，在那里的众圣徒，是面临一种的危险，是有豺狼要进去，是那在他们中间会有人兴起来说悖谬的话。那怎么办呢？也许我们会想是不是保罗留下某一位同工在那里帮助他们呢？我想有没有留下来，在使徒行传二十章不是重点，反而保罗说，我把你们交托神和祂恩典的话，交托神和祂恩典的话。当然，从提摩太前书，我们可以知道保罗是把提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。是的，保罗把提摩太留在以弗所。但是在使徒行传第二十章，保罗没有提提摩太。保罗说，是把以弗所的召会，把他所关心的这些神的羊，是交托给神和祂恩典的话。
所以弟兄姊妹，对保罗来说，恩典是一个太大的东西了。甚至可以这么说，恩典就是说出了保罗从主耶稣所领受的职事，他郑重见证的是神恩典的福音。恩典也是他整个著作的内容的那一个性质，甚至就是整个内容。因为他说，我把你们交托神和祂恩典的话。所以这个大点就告诉我们说，在保罗的著作里，向我们揭示神的恩典是什么。
在一开始，我们亲爱的翟弟兄就帮助我们从倪柝声文集，从倪柝声弟兄的著作里看见恩典是什么和恩典的性质。那么因为要进到这个大点，我也同样地再回头问这个问题：到底恩典是什么？当然第一大点已经告诉我们那个答案，不晓得你背起来了没有。这是我们经过这一个聚会，一定要，不只是用记忆背起来，更要成为我们里面的构成。恩典是什么？神自己在基督里成为那灵赐给我们，给我们得着，给我们享受。好，那这个要成为构成，因为我们很可能也许背得了，但不见得真的有这种领会。那到底恩典是什么呢？问一问自己。
那么第一件事，大概所有的基督徒一得救听见恩典，他有一种他自己的领会。也许他有一点不太信靠自己，就去网络上查一查。我这几天也在网络一查，我就发现有一个就是我以往的观念。而且，以往我也不只这么认为，我也这么讲的。那就是网络上告诉我们，恩典就是神向那些不配得的人所显出的恩惠。其实这样讲也不是完全的错，因为根据King James Version，根据英文的钦定本，当那里说到马利亚是蒙大恩的女子的时候，根据英文直接的领会，就是说到，她是蒙大的恩惠的人。向着不配得的人，神显出来的恩惠。以往我也这么领会，甚至在年轻的时候我也是这么讲的。但是弟兄姊妹，今天的聚会，经过今天我们对于圣经的领会，我们真的要有一种领会，远远高过这一个。恩典不是神之外的任何东西，恩典乃是什么？神自己在基督里成为那灵赐给我们，而且呢？被我们得着，为了给我们享受。那即便在我们中间聚会，有时候其实不知不觉我们也会对于恩典有一种错误的发表。
好，那我读到《罗马书的结晶》这本书，这本书在二百四十八页，这里李弟兄也提了一个例子，他说到我们的诗歌本，大本诗歌四百九十四首。那里说，“数主祝福！要一一的数！记看祂曾如何眷顾你！”这是我们的诗歌本，数主的祝福要一一的数。但是李弟兄也提到，有一些中文的翻译人把它翻译成为数主的恩典要一一的数。你看我们是不是我们有的地方，我们也有每一年年中的数算主恩典的聚会啊？其实应该数算主的恩典。只是当我们数算的时候，如果我们没有领会正确恩典是什么，其实我们常常数的不过是祝福，还不是恩典的本身。所以弟兄姊妹，我们要数算主的恩典。事实上要数算什么？要数算那一位将祂自己在基督里成为那灵作到我们里面，给我们享受的三一神。每一年我们的确需要有机会来在一起，你说一说，我说一说，这一年我们如何享受了神自己，神自己如何把祂自己更多地分赐到我们的里面，成为我们的享受，甚至这个恩典成为一个人家能够看得见的恩典。这才是我们对恩典正确的领会。
恩典，在这本书里头，李弟兄给它一个非常高的定调。李弟兄说，在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。李弟兄提到在旧约里，事实上有几个地方也提到了恩典，但是那是带着旧约的意义。在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。在同一篇信息，另外一页，李弟兄又再说，在神新约的经纶里，恩典乃是最大的真理，最大的启示。哇，你看他用了多少个“最”字，最高的启示，最大的真理，最大的启示。他说，恩典与神成为肉体是一样重大。当神成为肉体时，祂就成了我们的恩典。刚刚翟弟兄也提到了，就在约翰福音第一章那里明讲，律法是借着摩西赐的，但是恩典和实际是借着耶稣基督来的。事实上，我们的恢复本圣经的注解就告诉我们，“来”那里有个注解，直译为“成了”。话成了肉体，恩典和实际是借着耶稣基督成了的。所以这就给我们看见，的确，对于恩典这在神新约的经纶里，它是一个最高的启示，最大的启示，也是最大的真理。
所以弟兄姊妹，我们需要求主怜悯，带我们好好进入这一篇，而且把这一篇重要的发表都要想办法把它记起来。我们再读一下第二大点，来：保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应用人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么。我们接着有七个中点，就来看保罗在他的著作里如何揭示神的恩典是什么。第一中点，我们一同读。
一 恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并与人成为一——路一28、30，太一18，提后四22。
好，这就是如何能说恩典和实际是借着耶稣基督来的，有一种角度来解释它。什么是恩典？就是神的眷临，但不止这样，更是要怎么样，留在人里面，生在人里面，并与人成为一。
因为说到神的眷临，在旧约里，神曾经眷临了亚伯拉罕，神也眷临了基甸。神来了，但神也离开了。神并没有留下来，并没有与亚伯拉罕，与基甸成为一。但是在神新约的经纶里，当我们来到路加福音，记载到马利亚因圣灵成孕的时候，你会发现神眷临了。但祂不止只有眷临来了，祂还留在人里面，并且生在人里面。路加福音一章给我们看见，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵，并且不止要生在人里面，还要与人成为一。因此保罗在他的著作里，就在这一个中点的最末了的经文，事实上是保罗整个著作最末了的一句话。保罗的著作，最末了的一卷书，提摩太后书。提摩太后书四章第二十二节是他著作的最后一句话，说什么呢？说，愿主与你的灵同在，愿恩典与你同在。当保罗走完他的行程，当他写最后一卷书，写到最末了那句话，铁定是最重要的一句话，最浓缩的一句话。保罗说什么？愿主与你的灵同在，愿恩典与你同在。
的确，当整个召会堕落，在当时事实上是已经堕落了，甚至在一种堕落加剧，更加堕落的情形里。保罗在那里有一种的嘱咐，有一种的祝福，就是说到主要与我们的灵同在。就象刚刚第一大点提到的，享受恩典的路在于我们转向灵，运用灵，回到我们的灵里，因为在我们的灵里有主。主如今是那一位是灵的基督，在我们的灵里。当主在我们的灵里与我们同在，事实上这就是恩典与我们同在。所以什么是恩典？神的眷临，而且不是来一下离开了，祂还留在人里面，生在人里面，还与人成为一。
好，我们请读第二个中点。
二 基督徒的生活必须是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典——林后十二9，提后四22，弗三2：
好，什么是基督徒的生活呢？恩典的生活，什么是基督徒的生活啊？恩典的生活。什么叫作恩典的生活？第一要经历恩典，第二要分赐恩典。基督徒的生活是什么生活呢？恩典的生活。什么是恩典的生活？经历恩典。还有呢？分赐恩典。
李弟兄在另外一本书，《在神经纶中的律法与恩典》。《在神经纶中的律法与恩典》这本书的第三篇，李弟兄甚至于讲得更强，说到我们的生活应该是一种经历经过过程之三一神整体的生活。什么叫作整体的生活呢？也就是，他后面就解释，就是整个的生活。换句话说，我们来经历恩典，我们来分赐恩典，不是偶尔为之，不是有的时候作一作，事实上我们的生活，整个的生活都应该是一个经历恩典，还有分赐恩典的生活。当我们这样经历恩典，分赐恩典，事实上我们就是在尽恩典的管家职分，也就是在郑重见证神恩典的福音。
已过的二月七日，在台北我们有一个新春的相调大会，在那个聚会中有十二位的弟兄姊妹他们来作福音见证。好多位我印象非常深刻，我没有办法一一地分享给你们。不过有几位我愿意在这里分享一下，因为他们的生活就是恩典的整体生活。其中有一位周姊妹，她经营一个演艺经纪公司，她是一个演艺经纪公司的负责人，当然非常成功，非常有名气。但她说，当她越成功，她的成功就成了她里面的骄傲。她给周围的人很大的压力，她想掌控一切，但她发现她越是觉得什么都有，事实上就什么都没有。但是她得救了，她打开家，她和同伴一起传扬福音，她和同伴一起去牧养圣徒。她自己享受恩典，她甚至也向主祷告说，“主啊，不止我享受恩典，我的同伴、我的家人也要享受恩典。”她见证说，她的同伴和她的家人就看见她改变了。以前她是抓夺的，什么都要争第一的，现在她开始会为别人着想了。她作见证就在已过的这几年，他们一起带了二十多个人得救，包括她自己的母亲跟她的大姐。她的母亲和大姐都是拜拜，拜了几十年，因着她的传扬福音得救了。我们的家人得救，最困难，也最容易。为什么最困难？天天看我们。对不对呢？他心里说，你讲的那一套跟你的生活一不一样呢？也最容易！因为当我们真是享受恩典，而且分赐恩典的时候，他们最有感觉。
另外有一位姊妹，她今年准备考公职，在台湾的公共的职位，所以在补习班补习。那整个补习班就充满了紧张的气氛。她的同学就好奇说这位姊妹为什么都不紧张呢？她是不是很有把握啊？姊妹就跟他说，“不，不是我有把握，乃是我里面有主。来，我们一同祷告好不好？”就这一年她准备考试的过程中，带了三个同学得救。弟兄姊妹，这叫作恩典的整体生活。我们恩典的福音就在乎我们经历恩典，并且分赐恩典。
还有一位弟兄，他进到一个公司，他正想大展宏图，没想到公司财务亏损被政府接管。每一个人都人心惶惶，不晓得什么时候就要被裁撤了。他开始的时候非常逃避，每天晚上电视看到实在撑不下去，早上不肯起床。但是他转向了主，他开始每天早晨到河边去，向神呼喊，与神交通，在那里祷告，祷读主的话。他就发现从神那里，他真是经历了神成为他里面的能力。所以他在整个公司交接的过程中，他是那一位抱怨少了，赞美增加的人。他甚至说，有一天礼拜六整个晚上在加班，到了主日早晨他还神采奕奕要去参加聚会。他的同事说，你这时候还去作什么？我要去参加召会聚会。那天那个同事就跟着他来了。怎么回事？因为在他身上实在经历“这原不是我，乃是神的恩”“活着的不再是我，乃是基督”。所以弟兄姊妹，我们的生活该是什么样的生活呢？恩典的生活，不是偶尔经历，而是整体的生活都是恩典。我们要经历恩典，我们要分赐恩典。 好，请我们再读其中的一跟二小点。
1 我们的话应当把恩典传输给听的人——路四22，弗四29，赛五十4～5。
2 在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的——徒四33，十一23。
所以我们越经历恩典，就象第一小点所说的，我们就越能够和人接触的时候，说建造人的好话，把恩典供应给听见的人。而且甚至于我们这样享受恩典到一个地步，人家来到我们中间，人家会看见恩典。恩典是能够看得见的。使徒行传十一章二十三节这里说道，巴拿巴他到了，他就看见神的恩典，就欢乐。虽然在当时有许多的信徒是遭逼迫的，但是他们享受恩典到一个地步，人来到他们中间看见的不是逼迫，看见的是什么？恩典。我们该有一种情形，我们所享受的恩典是别人看得见的。第三中点我们一同读。
三 基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的——林前一9，林后十三14：
到了林前，我们就会看见基督身体那个的实际，她需要一种的生活，她需要建造。而这种生活和建造是完全根据于我们享受基督作恩典而产生的。第一小点我们一同读。
1 享受基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处——林前一13上、18、23～24，二2。
其实召会中一切的难处，就是我们对基督的享受不够。我们对基督的享受不够，我们中间就会你有你的意见，我有我的看法，你有你的坚持，我有我的决定。自然而然，这中间就产生了分裂。但是我们越享受基督，并且借着十字架的工作，就把召会中一切的难处就解决了。第二小点一同读。
2 享受基督带来生命的长大，将我们产生为建造召会的宝贵材料——三6、9～14。
不止召会中不该有难处，基督来解决，和祂的十字架解决召会中一切的难处；并且我们更要积极地来长大。我们是神的耕地，是神的建筑，我们需要作为一个在神的耕地上长大的植物，并且经过变化，成为金、银、宝石，成为建造的材料。
3 享受基督，就能借着生命的长大发展我们的恩赐——十二1～11。
在哥林多召会中，的确是有许多的圣徒有从神所赐给他们的恩赐。但是这些恩赐必须是为着身体，必须是在身体里来尽恩赐。而这个恩赐能够尽得合适，就在于生命的长大。我们越享受恩典，越在生命里长大，我们从神所领受的恩赐，有的是智慧的言语，有的是得着知识的言语，有的人是得着了信心，有人是得着了医病的恩赐，甚至是有人得着了说方言跟翻方言的恩赐。不论是哪一种恩赐，我们这些得着的人，都需要在生命里长大，好叫我们在基督的身体里，并且为着身体来发展这些恩赐，使基督的身体得着建造。
来到第四中点，我们一同读。
四 新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典；新约的职事，是由启示加上苦难所产生的——林后十二7，一3～4、8～10：
神的经纶，神新约的经纶，也就是神新约的职事。而这个职事，我们要在神新约经纶的事奉中有分，我们就必须象保罗一样，经历启示加上苦难。在林后的十二章七节，保罗就明讲，他得着了启示，但又因恐怕他得着启示的超越过于高抬自己，所以有一根刺赐给他。另外在林后一章四节，保罗也说道，祂在我们一切的患难中安慰我们。林后的确给我们看见，为着新约的职事，我们需要经历启示。若没有启示，什么都没有。但是有了启示，还需要加上苦难，好把这个启示构成在我们的里面。而在这个苦难经历的过程中，事实上我们是更多地享受恩典。保罗就能经历这一个：实在不是他，乃是神的恩使他成了他今日这个人。
好，我们来读一下第一小点和第二小点，一同读。
1 基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们——十二9下。
2 我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护——结一6下、9上，出十九4，赛四十28～31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
好，弟兄姊妹，请问这一节，我们都很熟。“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）这里的“覆庇”，在注解就明讲，是由两个字所构成的复合动词，它的意思就是支搭帐幕在上面。换句话说，这里的能力，那个够用的恩典所显出的能力，就象一个帐幕在保罗之上。换句话说，保罗是住在这一个能力的帐幕里面。弟兄姊妹，这是我们每一个人都该经历的。但是我们很实际地来问，我们有没有真的这样常经历呢？我们必须承认，好象并不太多。我们没有一个人喜欢苦难，事实上当然也不需要去祷告要苦难，免得被仇敌所利用；但是我们又需要苦难。弟兄姊妹，我就想到歌罗西一章，那里保罗说，我因着为你们所受的困难就欢乐，因为在我的肉身上要补满基督患难的缺欠。基督的患难，就着成功救赎，钉十字架而言，我们是完全无分；但是就着建造基督的身体，我们的确需要补满基督患难的缺欠。而当我们越这样子在这样的苦难中经历基督的时候，你会发现我们就享受恩典。
弟兄姊妹，在这个点上，我是有一个负担。因为最近在台湾的众召会，我们深深有一种的觉醒，觉得亏欠主的仆人李弟兄。李弟兄回到台湾，带领我们实行神命定之路，但是渐渐的，渐渐的，福音的传扬不太是我们的生活，福音的传扬成了一件一件的事件。我们可能报告，这个月我们要传福音，这一季我们要有一个福音聚会。以往的召会生活。但是这些年，我们深深有个感觉，主的仆人的带领不是这样。主仆人的带领是福音该是我们的生活，福音该是一种召会生活的架构，福音该是我们周周而有的实行。所以我们就有一种的悔改，转向主，重新把李弟兄的负担拿起来。台湾的众召会，我们彼此鼓励，特别是领头的弟兄们，我们更是彼此劝勉，彼此嘱咐，我们要领头起来每周拿出两小时，出外传扬福音。
弟兄姊妹，我们真的能作见证，我们越这样作，我们就越经历在我们身上补满基督患难的缺欠；我们越这样作，我们越经历了基督的能力覆庇我们。弟兄姊妹，如果你这样实行，你就知道，每周拿出两小时，你有没有发现，好象召会生活再没有一件事象这个东西这么困难的。对不对呢？出去看望还没那么难，一想到出去要传福音，要去路上发单张，要去叩门，就觉得好软弱。周周作，偶尔作还可以一鼓作气，周周，还觉得上周才作过，怎么这周又来了。弟兄姊妹，但是我们能作见证，当我们坚定持续、彼此鼓励，就有越来越多的弟兄姊妹实在经历了基督的能力覆庇我们。越出去传扬福音，越是规律地传扬福音，越是规律地去牧养圣徒，我们就越经历了恩典。中间有没有苦难呢？有，有。你出去时候看到人家那种脸色，不只是拒绝，甚至什么，鄙、藐视。这群人作什么？不要。哎呀，自尊心受伤。是不是呢？但是希奇的是，当我们越是转回灵里，你有没有发现我们越忠信，主就不断地把那些平安之子显在我们的眼前。我们就有越来越多的福音朋友因着我们这样的接触，神着手预备的，他们就得救了。有了新受浸的，我们就可以进一步地去牧养他们。也许很多弟兄姊妹说，不，这是前面弟兄的事，我们都是软弱的小肢体。但是诗篇八十四篇说什么呢？在你的两座坛那里，麻雀为自己找着了房屋，燕子也为自己找着着菢雏之窝。我们是软弱，并且微小、脆弱的麻雀和燕子，但是我们却可以在祭坛那里找到什么？窝，找到避难所，甚至找到着菢雏之窝。所以弟兄姊妹，经历恩典，经历能力的覆庇，最好的路就是出去，周周出去，恩典的福音，去传扬恩典的福音。
我们来到第五中点。
五 基督作神的恩典，乃是那给我们进入、享受、经历、有分、并据有的美地——林后一12，十二9，十三14，西一12，二6～7，参出三8。
对，的确我们越经历了恩典，我们就发现基督就是那个美地。而且这个美地根据歌罗西二章这里给我们看见，我们在祂里面已经生根，并且正被建造。说到我们生根在基督这块美地上，吸收祂一切的丰富而长大、变化，被建造，并且在祂里面行事为人。
好，第六中点，我们一同读。
六 恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现——林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
所以你们有没有发现，事实上就跟第一大点的定义互相呼应。什么是恩典？神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现。这里有一个重要的经文，是林后十三章十四节，愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与我们众人同在。
我们请读一下第一小点，弟兄们。
1 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分——林后十三14。 姊妹们第二小点。
2 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩——一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
第三小点我们一同读。
3 圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应：
a 整个召会生活都在于林后十三章十四节。
b 林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。
所以弟兄姊妹，我们的整个召会生活就是应该经历恩典。主自己就作为恩典，作我们的生命；而神的爱是这个恩典的源头；而圣灵就作为主恩同着神爱的传输。这就是我们的召会生活，经历恩典的生活。
第七中点一同来。
七 神经纶中之神恩典的产品，乃是召会作三一神的诗章，展示神恩典超越的丰富，连同祂无穷的智慧和神圣的设计——弗一6～8，二10、7。
以弗所第二章十节那里就给我们看见，当神不断地把祂自己作到我们的里面，作我们的享受，最终要产生什么呢？祂的杰作，也就是祂的诗章，也是那一个恩典的产品，就是来显示祂所施恩慈中恩典超越的丰富。 第三大点我们一同读：
叁 在整个新约时代分赐到祂选民里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远——启二二21。
阿利路亚！不止我们今世享受恩典，甚至我们到了永远里，我们仍然是恩典的展示，继续享受三一神。所以约翰著作的最后一节，也是整本圣经的最后一节，启示录二十二章二十一节说，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。真好，在新约里三个主要的作者，他们的结束都在恩典。刚刚讲过了保罗，提后四章二十二节；刚刚读过了启示录二十二章二十一节；还有就是彼得。彼得在彼后的三章十八节也说到，要我们在主耶稣基督的恩典和知识上长大。的确，在神新约的经纶里，恩典是最大的启示，最高的启示，而我们今天蒙恩，能成为神恩典的管家职分。我们可以起来见证神恩典的福音。