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第一周 国度的福音
纲目
周 一
壹 福音包括圣经中一切的真理；因此，整本圣经就是神的福音——弗一13，西一5：
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理——可一1、14～15，十六15，约八12、32，提前二4。
二 福音是整本旧约的应验；福音应验了应许、预言和预表，并且把律法撤去；这是福音完满的定义——可一1、14，创三15、21。
周 二
贰 四卷福音书启示福音的各方面：
一 在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民——二八19，二四14，罗十四17，加五21。
二 在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里——十六15～16，罗八20～21，加六15。
三 在路加福音里，有赦罪的福音，为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里——二四46～48，一77～79，二30～32，弗一3、7，加三14。
四 在约翰福音里，有永远的生命，使我们结果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增——二十31，十五16，罗八10、6、11，十二4～5，加三28，四19，六10、16。
周 三
叁 福音就是神国度的福音，我们看见这事是很重要的——可一14～15，太四17，二四14，二八18～19：
一 神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；神的国也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域——可一15，约三3、5，太十二28，启十一15：
- 神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受——可一15，西一13。
- 国度是神执行祂权柄的领域，使祂能彰显祂的荣耀——太六10、13。
二 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄；人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的权柄，不让神在人身上掌权——赛十四12～14，创三6、11，罗五12，约壹三4。
三 借着国度的福音，神将人带到属天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人——太二四14，启一5～6。
周 四
四 新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识国度——可一14～15，徒八12。
五 福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国——可一14～15，太四17，徒八12：
- 生命的福音，恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴——约三16，徒二十24，四12。
- 国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄——太二四14。
- 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神圣生命的福分——帖前二12。
六 在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国——二八19，罗十四17。
周 五
七 神吩咐人人要为着国度悔改——太三2，四17，徒十七30：
- 悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主——太三2，四17。
- 悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标——路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
- 我们若不悔改——就是改变观念——就不能进入国度——可一15，太三2，四17。
周 六
肆 国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期才来到——太二四14：
一 国度的福音必须借着主恢复里的众召会带到整个居人之地——14节，帖前一8。
二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的——太二八18～19：
- 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会——帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
- 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民——太二四14，二八18～19。
- 按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国——19节。
- 惟有那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人，才能构成神属天的国——罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
第一周 周一
- 晨兴喂养
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
西一5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。
今天，主的福音一直传不出去，就是因为我们不认识真理。真理就是福音；我们若是到处讲真理，也就是到处传福音。全本圣经就是神的福音；但是我们好像不是太明白。现在我们要把这个局面翻转过来；在我们中间的圣徒，个个都要能讲真理，人人都要会传福音。这会给主宽广的路，来完成祂的心愿（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一○八至一○九页）。
- 信息选读
所谓真理的光，讲到末了就是福音的光。……福音乃是包括整本圣经的真理。今天这本圣经已经刊行全世界，分布得也很广。然而这本圣经虽然许多人有，但对他们而言，这本圣经却不是打开的，而是不容易明白的。他们读时，乃是照着头脑来领会，以致无法看见属灵的奥秘。
提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神—父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，三一、一三八至一三九页）。
我们虽然领会福音的意思是喜信，但我们还需要更进一步思考，福音到底是什么。我们中间有些人作了多年的基督徒，可能还不领会福音是什么。福音就是整本旧约的应验。因此，我们要认识福音是什么，就需要读旧约三十九卷书，从其中的启示蒙光照。
福音应验了旧约所应许并预言那独一的后裔，就是女人的后裔与亚伯拉罕的后裔。不仅如此，福音又取消、废掉并撤去了律法的监管。如今，我们不再倚靠旧约的应许、律法和预言，因为那独一的后裔—基督—已经来到。这后裔应验了一切宝贵的应许。……祂既应验了各项的应许，也就应验了印证这些应许的各项预言。不仅如此，祂又撤去了律法的监管。因此，这独一的后裔应验了应许和预言，也撤去了律法的监管。
福音也是一些事物的应验—就是旧约预表的应验。因此，在福音里我们有应许、预言和预表的应验。
主在创世记三章十五节论到女人后裔的话，是一个应许。但是主用皮子作衣服给亚当和他的妻子穿，这是一个预表（21）。亚伯的献祭蒙神悦纳，是另一个预表。亚伯拉罕所献上顶替他儿子的羊羔，也是一个预表。……这样，福音不仅是应许和预言的应验，也是预表的应验。不仅如此，福音也撤去了律法。这是福音完满的定义（马可福音生命读经，二四、三一至三四页）。
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三、八篇；马可福音生命读经，第一至三篇。
第一周 周二
- 晨兴喂养
可十六15~16 祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
很多基督徒以为福音只有一方面。根据这个观念，福音的信息就是：我们是罪人，神的儿子耶稣基督成为肉体，为我们的罪死在十字架上，使我们得着赦免和拯救。虽然这没有什么错，但这绝不能包括新约中福音的所有方面。在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面。在使徒行传我们没有看见某个特殊的方面，反之，这卷书中有些经文是指着马太、马可、路加和约翰所陈明福音的各面说的（加拉太书生命读经，一四页）。
- 信息选读
耶稣是我们的主，也是神的基督，所以祂有立场为着祂的福音给我们托付。……〔在马太福音里，〕为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民（二八18~20）。基督是君王。天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国。在马太福音里，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。
在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物〔十六15〕。有时我们需要向飞鸟、马匹和其他的活物传福音。人是所有受造之物中领头的。马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，传福音是为着建立诸天的国；但在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里。
在马太福音里，主是君王救主。在马可福音里，祂是奴仆救主，服事人，使他们能蒙救赎并得拯救，归回给神。在路加福音里，祂是人救主；借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里（二四46~48，一77~79，二30~32）。在马可福音里，是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。
在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。我们传福音时，必须记住我们是去结果子，为着基督的扩增，使基督的身体得以完成，而成为新耶路撒冷（罗马书的结晶，三五二至三五六页）。
参读：罗马书的结晶，第二十六篇；活力排，第五篇；神人的生活，第一篇。
第一周 周三
- 晨兴喂养
太四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的唯一途径。……福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标（马可福音生命读经，一三八页）。
- 信息选读
主耶稣在马可一章十五节说，“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。……人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命（约三3、5）（马可福音生命读经，五六页）。
马太六章十三节说，“国度、能力、荣耀，都是你的。”这指明神的荣耀与祂的国度并行，且彰显在祂国的范围里。国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围（新约总论第八册，一二八页）。
撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结二八17）。撒但骄傲的五次宣告：“我要……”〔赛十四13~14〕，这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机（创十一4，民十二1~2，十六1~3，撒下十五10~12等）。因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌（亚三1~2，启十二9上，二十2上）（圣经恢复本，赛十四13注1）。
神……在祂儿子复活时，把天上地上所有的权柄，都赐给了祂的儿子。所以这时，主耶稣能对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”〔太二八18〕然而，主能立刻就掌权么？
这时还有两个问题存在：第一，在地上还找不到人服祂的权柄；第二，地上还有反叛的魔鬼和他的使者，顶撞神的权柄。神的儿子从神那里得到了权柄，要到地上设立祂的国度；但地上的光景却不是这样。地上没有服祂权柄的人，反而有背叛祂的魔鬼和使者。在这种情形下，祂怎么能把祂的国度设立在地上？在这种光景中，祂怎么能在地上通行神的权柄？
门徒就是一班受操练、受管治、受管教的人，也就是一班受权柄对付，服在权柄之下的人。
我们一信主就是信徒。然而，马太福音……说，我们信主是来作主的门徒〔二八19〕。圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我带到一个管治之下，……带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子（国度之于信徒，八六、一○二至一○三页）。
参读：国度，第一、三、八至九章；国度之于信徒，第五至六篇。
第一周 周四
- 晨兴喂养
徒八12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
帖前二12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
新约传福音是说到国度，不是说到上天堂。新约不是说，“你们要悔改，因为天堂为你们预备好了。”而是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2，四17）……今天基督徒传福音，多数总是说到罪、天堂和地狱，几乎没有人说到与国度有关的福音。但新约头一次传福音，就告诉我们要为国度悔改（创世记生命读经，五七四页）。
- 信息选读
福音是为着国度。传福音的目的是叫人进国度。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。重生是为着国度（约三3、5）。你若还未重生，就不能进神的国。……在我进入召会生活以前，人告诉我说，我们必须得救、洗净并重生，好上天堂。在召会中，我们看见了更高的事—我们得救、洗净并重生，乃是为着召会（弗五25、23，徒二十28）。国度的福音把背叛的罪人带进召会。但现在我们需要看见，召会的实际是什么。召会的实际就是国度。你若是为着召会而得救、洗净并重生，那就是说，你是为着国度的实际经历了这些事（创世记生命读经，五七四至五七五页）。
将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。……（太二四14）。国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命（约二十31），也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）、赶鬼并医病（赛三五5~6，太十1）。赦罪和分赐生命，都是为着国度。
国度的福音，也包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
新约说到生命的福音、恩典的福音和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。……国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。……我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音（新约总论第五册，一一一至一一二页）。
福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12~13，罗八1），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音（马可福音生命读经，五九页）。
参读：马可福音生命读经，第十三篇；国度之于信徒，第二至四篇。
第一周 周五
- 晨兴喂养
太三2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
使万民作主的门徒，不仅是帮助罪人罪得赦免，并且得救，更是将他们带进国度，使他们成为神国的国民（长老训练第十一册，二○页）。
信徒的悔改是照着神新约经纶的神圣要求。行传二十六章二十节指明，每个人都该悔改转向神。在十七章三十节下半保罗说，神如今“吩咐各处的人都要悔改”。……虽然世人蒙昧无知的时候，祂并不鉴察（30上），如今却吩咐众人都要悔改。所以，悔改在神新约的经纶里是重要的项目（新约总论第五册，二八○页）。
- 信息选读
什么叫作悔改？悔改的意思是，我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回。所以，悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主。当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面。这时，祂不再是钉在十字架上的基督了，而是在宝座上的君王。……所以，你不只是接受一位救主，更是接受一位万王之王，万主之主。因此，当这位万王之王进到你里面时，祂的宝座同时进到你里面。祂的心意就是要在你里面，设立祂的国度，把你这个背叛的人作成祂的国度。
原来你是不服神权柄的，所以你无所不为。在你接受神所立的耶稣作你的王之前，你是任意妄为、随便行事的，因为没有一个属天的权柄管治你。现在你得救了，你接受祂作救主。但祂不仅仅是你的救主，祂乃是以万军之主的身分作救主，以万王之王的身分作救主。所以，你一接受祂作救主，祂就进到你里面，设立祂的宝座，要在你里面设立祂的国度，好把你作成祂的国度（国度之于信徒，八八至八九页）。
信徒的罪得赦免，是借着他们的悔改并相信基督。神借着基督的血而赦免，祂也借着我们的悔改和相信而赦免。行传二章三十八节说到悔改，十章四十三节说，“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”要得赦免，我们需要悔改。悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标。“悔改”原文意心思改变。在消极一面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占且败坏神为祂自己所造的人）；并为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。所以这是“悔改归向神”（徒二十21）（新约总论第五册，三六五至三六六页）。
施浸者约翰出来说，“悔改！”实际上，这辞可以译为“改观念”，就是思想改一改，看法改一改。……约翰要人快快改观念，不要再抓住摩西不放，要转移目标，接受耶稣基督，祂是神成为人，就是神自己，也是神国的实际（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，四一页）。
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇；歌罗西书生命读经，第四篇；国度，第二十章。
第一周 周六
- 晨兴喂养
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
帖前一8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地（马太福音生命读经，七九七页）。
- 信息选读
我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。
马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。
请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民（马太福音生命读经，七九七、九一六页）。
基督教里许多人说，传福音是为了得灵魂。但新约里没有提到得灵魂；新约头一卷书告诉我们，传福音是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民。这是极高极深的。传福音不是为得灵魂，乃是要从各国的民中得着人，将他们摆在三一神里，使他们能成为诸天之国的国民，以建立这国。我们出去传福音时，不该忘记这个目的（罗马书的结晶，三五三页）。
基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。……根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成（马太福音生命读经，九一八至九一九页）。
参读：国度与召会，第一至三章；马太福音生命读经，第七十二篇。
第一周 诗歌
应当宣扬，宣扬主话使国度来临；
尽力宣扬，宣扬主话直到国度临。
和平福音，和平福音，
不该藏隐；不该藏隐；
应当宣扬，宣扬主话直到国度临。
主话有能，尽管释放，必不归徒然；
凭信撒种，必有结果，绝不归徒然。
殷勤撒种，必得亨通；
主话有能，尽管撒种，必不归徒然。
这是时候！我们传扬福音遍人间；
把握今日，传扬福音不怕人弃嫌。
不必畏缩，主已工作！
天程旅客与主合作，不怕人弃嫌。
只管传讲，基督必在人心作见证。
我们传讲，基督就在人心作见证。
宣扬主恩，为主得人；
我们传讲，基督就在人心作见证。
庄稼已熟！前去收割不必再等候！
田已发白！前去收割不必再等候！
基督、召会，丰满全备─
完满福音速速传扬，满足人所求。
第一周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主耶稣，我们从我们的心中感谢赞美你。谢谢你，因着你的恩典，因着你的怜悯，把我们众人安安全全地聚集在这里。主，我们再把自己重新地奉献。主啊，我们是属你的人，我们是你家里的儿女，我们也是你国度的子民，我们也更是一班爱上你的人。所以晚上，我们拣选最上好的一分，好象马利亚一样，就是坐在你的脚前，摸你的心意，听你的圣言。主耶稣，我们在这里共同地仰望，求你在短短的四十八个小时之内，哦，丰满地与我们同在。你的同在就是我们最大的祝福。主，我们有你就有你的分赐，有你就得着你所有的丰富。我们所需要的，你都供应了；哦，我们干渴的都得到满足了；哦，我们生病的都得到医治了；瞎眼的眼睛也得着开启了。我们说有你就够了。主耶稣，我们实在是爱你！
特别把这个周末的话语，讲到你的国度，主，我们求你细细地跟我们讲，慢慢地跟我们讲。就好象你自己在地上的时候，在这里传扬神的国，跟你的门徒讲论神国的事。我们也在这里跟随着使徒的榜样，在这里放胆地讲论。我们在爱你，也爱你的国度。主，打开我们的眼睛，拿去所有的帕子。主啊，也叫我们所有的观念，从我们的观念里面能够出来。主耶稣，开我们里面的窍门，打开我们心中的眼睛，叫我们看见你的福音是什么。你福音的内容，你福音的丰富，福音的真理，我们都能够进入；也把福音的托付，福音的责任，福音的负担，借着这个周末再加在我们的身上，加在你召会的身上，叫你召会是一个传福音的召会，人人传福音。哦，我们赞美你！叫你的恢复在地上得着繁殖，得着扩增，你也得着荣耀，父能够得着满足。主啊，听我们的祷告，捆绑恶者，不给他有任何的地位。我们谢谢你！阿们。
第一个晚上，我们就来得是蛮整齐的。那我感谢主，现在是我们中国人过年，但是我们在这里也没有什么互相的贺年、恭喜。这个说什么“心想事成”啊，什么“万事如意”啊，这个什么“鸿运当头”。那一套，我们都从里面被拯救出来了。晚上我们就在这里爱主，我们在这里也就是爱祂的话语，我们就安静用这两天的时间，坐在主的面前，因为主有话要跟我们说。
这次的特会，我们的负担就是两个字——福音。福音，福音就是喜信，就是佳音。那你说我们都信主了，得救了，那为什么还要传福音，还要跟我们讲福音呢？我这里有两节的圣经先提一提，第一处是罗马十六章，这一个不是在我们读经里面，二十五节，这个保罗说，“我的福音是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣的奥秘启示。”这里有这样一句话。那我的点是很简单，弟兄姊妹，福音一方面来讲是好象是很简单的一件事情，其实在保罗的看法，那个是一个历世以来密而不宣的奥秘的启示。你有没有想过福音是一个奥秘的启示？盼望借着这五堂的聚会，起码一个开始的进入，叫很多的弟兄姊妹，我们对福音没有这种的领会，而能够开始有这种的领会，就是福音有个奥秘，福音也需要启示。我们要进到福音的深处，要看见福音的内涵，不是肤浅的，不是外面的认识的所谓的福音。
那第二处的圣经是林前十五章第二节，那里说，你们若持守我传给你们的福音，（这个还是保罗，）我传给你们福音的话，也必借着这福音要逐渐地得救，除非你们是徒然相信。你看见没有，这一句话就告诉我们，福音不单是所谓信主得救而已，这里讲，我们今天乃是借着这个福音还在逐渐地得救。所以这个福音不是为着我们就那么一次在主面前悔改、相信、信入祂、呼求祂的名。那个当然是好。但是这个福音，我们要借着这个福音，要一直地、逐渐得救，直到我们经历神那完满、完全的救恩。所以，我们虽然信了主，我们还得需要认识这个福音的丰富，我们还得要进入这个福音的深处。
那我在这里呢，我讲这个以前，因为看见很感动，那么多的弟兄姊妹。听说有十部巴士从三潘市那边、湾区那边下来，你们站起来给我们看看，你们湾区的站起来。感谢主！好，请坐，请坐。我听弟兄们说，我们这一次会有九百到一千位从外面来的，就是从南加州以外来的。感谢主，今天晚上好象坐得满满的。这个是主的祝福。好，我们还是回到我们这个话里面来。
福音，这个是挺大的一个题目。可以说在圣经里面，特别在新约里面，是一个最大的一个题目。这个我们讲到福音，在新约里面，有神的福音，有神儿子的福音，有基督耶稣的福音，或者耶稣基督的福音，有恩典的福音，有荣耀的福音，有和平的福音，更有我们这样第一篇一个国度的福音。你就从这一些里面，就看见这一个福音不是那么简单。难怪主耶稣，难怪保罗，特别是保罗，他是用多少的时间，比如他在以弗所，是三年时间还是多久，就跟他们那些门徒就讲论这个福音。我们盼望，就是用五堂的时间，五堂的信息，能够在这里跟大家（众圣徒）能够陈述这个福音的重点。那同时呢，我们要讲这个福音，还不单是要弟兄姊妹认识这个福音，了解这个福音，我们的负担乃是我们有这样的进入，有这样的认识之后，我们都成为一班传扬福音的人。不是一个低的福音，不是肤浅的福音，不是一班基督教的福音，乃是一个完备的福音，完全的福音，一个高品的福音，一个照着圣经的启示最纯净的福音。这个是我们的负担。
保罗在他的那个奉差遣，他不单是要去传福音，乃是要教导人能够认识这个真理。所以，我们先来到第一大点。第一大点的重点就是这一句话——真理就是福音。一般我们来讲，福音是一件事情，而真理是另外一件事情。我们有福音班，我们或者有一个真理班，这个不能说是错，但是这个可能叫我们这个观念不是那么的准确。福音跟真理其实是一件的事情。我们来看第一个大点。
壹 福音包括圣经中一切的真理；因此，整本圣经就是神的福音——弗一13，西一5：
福音包括圣经中一切的真理。这个要背下来。福音包括圣经中一切所有的真理，都包括在这个福音里面。你有没有这样想过？所有圣经真理都能够在这个福音里面能够寻到。因此，整本圣经就是神的福音。整本圣经就是神的福音。你问我什么是神的福音呢？你看，这本圣经就是神的福音。所以，你看，我们要如何来认识这个神的福音，必须要进到这本圣经的里面，特别是进到这本圣经的真理的里面。
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理——可一1、14～15，十六15，约八12、32，提前二4。
今天全地都是黑暗的，全地都是黑暗的。不但是在东方、西方，全地都是在黑暗的里面。这个黑暗的这个地方，它需要光，需要亮光。所以在圣经里面，把这个光告诉我们。当然主耶稣乃是那个真光，神就是光。那但是特别我们在这里讲到，光乃是真理，光也是福音。在这样一个黑暗的时代，在这个满了迷信的一个社会，在这里一些昏暗、无知的人群当中，弟兄姊妹，这个地所需要的乃是光，乃是真理的光，乃是福音的光。但是真理的光，就等于是福音的光。哪里有真理，哪里就有福音；哪里有真理的光照耀出来，那里就有福音的光也照射出来。今天召会惟一的使命就是去传福音。阿们？这个是召会独一的使命，就是要去传福音。盼望我们每一位弟兄姊妹，个个都是一个传福音的人。阿们？
今天是二〇一六年，一定是另外一个福音年，也是一个真理年。我们要宣扬这个福音，我们也要陈述这个真理。福音的内容就是真理。福音的内容就是真理。这里有一些的圣经，我也在这里没有太多的时间去读，但是请你们要注意，请你们要注意，约翰第八章三十二节讲到，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”这个真理就是真福音。福音叫我们自由，真理也叫我们得以自由。提前二章四节，这个是大的圣经节，“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”我们的救主神，祂的心意只有一个，但是有两面。有两面，一个是万人都能得救；第二面，乃是要万人都能够完全认识真理。其实，这两项是一项。得救跟认识真理是不能分开的，它是联在一起的。所有得救的人都要认识真理，而认识真理叫我们能够有真正、完全的救恩。那现在我们来到第二点。
二 福音是整本旧约的应验；福音应验了应许、预言和预表，并且把律法撤去；这是福音完满的定义——可一1、14，创三15、21。
福音是整本旧约的应验。你们要注意。福音应验了应许、预言和预表，并把律法撤去；这是福音完满的定义。
一般的基督徒，或者还有我们中间的，我们对福音的认识的确是太低，也太缺。福音，我再讲，乃是包括整本圣经的所有的真理。我现在好象是回头再加重这个第一点，譬如说神的创造，譬如说人的堕落，譬如说神成为肉体，譬如说神的分赐，譬如说三一神，譬如说基督，譬如说那灵，譬如说圣徒，譬如说召会，譬如说国度，譬如说新耶路撒冷。你说这里是真理么？我告诉你，这些都是福音。你看你有这个看见，你就有得讲了。福音要慢慢来讲，从创世记讲到启示录，都是福音。你说对不对？福音不单是赦罪，不单是洗净，不单是这个和好，不单是我们能够蒙神悦纳。福音包括我们的重生，福音包括我们的圣别，福音也包括我们的什么，我们的更新，我们的变化，我们的得荣，我们的模成。所谓生机的救恩，这一些都是福音的一部分。
很可惜，因为召会的堕落，人对福音的认识就黯淡了，就衰弱了。感谢主，自从这个改教以来，主作一个恢复的工作。过去五百年，召会的恢复其实是真理的恢复。用我们这个周末的话来讲，这个恢复也是什么？也是福音的恢复。今天需要有一个福音的恢复。你说对不对？今天因着这分的职事，整本圣经向我们是打开了，真是打开了。我们要是有眼光的话，我们看见，今天我们所认识的这个真理，真是如日中天，太明亮了，太明亮了。我们要是不进入这些的真理，进入这个福音，我们是对不起主。不但是如此，今天主恢复众召会的一个使命，就必定是要传扬这一个完全的福音，这一个高品的福音，这一个奥秘的福音。
福音在旧约里面它是有很多的应许、预言、预表，也包括了律法。那么，福音就是整本旧约，那些的应许，那些的预言，跟那些的预表，通通都应验了。那个应验就是福音。不但是如此，也把那个律法把它撤去。律法没有了，但是应许应验了，那就是福音。这是福音完满的定义。举个例子，你说什么应许啊？这里有些的圣经节在这边。譬如说，在创世记三章，是一个最大的应许，那里讲到什么呢？讲到女人的后裔，你记得女人的后裔要跟蛇的后裔为仇。女人的后裔要伤蛇的头，那个蛇要伤祂的脚跟。这个就讲到主耶稣在十字架上，祂要成全的。祂要在那里什么，不但是击败，更是什么，毁灭那个掌死权的魔鬼。这个是一个例子。
另外一个例子，另外一个例子是什么呢？就是亚伯拉罕的后裔，这里没有讲到，但是下面呢，在创世记，讲到万国都要因着亚伯拉罕的后裔而得福。这个是个应许，而那个应许在新约才有一个完全的应验。那个应验就是福音。今天我们坐在这里，都是蒙了亚伯拉罕的福。这个福，根据加拉太书就是那灵。神的祝福给我们，就是这个灵，而这个灵是祂在旧约的应许的，却没有在旧约应验，直到在新约的时候。所以弟兄姊妹，这里就给你们两个例子。
那么你说，除了应许，还有预言。我就给我们大家一个都很熟的一个旧约的预言。就在以赛亚书，“必有童女，”第七章，对不对？必有童女什么呢？怀孕生子。他的起名要叫作什么？以马内利。（14节）你看，那个就在新约，主耶稣出生的时候应验了。你看，这个就是预言得着应验的一个例子。
那还有就是什么呢，还有就是预表。这里有节圣经节，就是三章二十一节（创世记），耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。所以这个皮子的衣服呢，那就是讲到基督的救赎，遮盖我们。这个皮子，就是有动物死了，是不是啊，有血流出来了。那个就指着我们这位救赎的基督，在十字架上为我们死，为我们流血。而祂就好象这个皮子作为我们的遮盖。这个又是举个例子。不但是如此，这个旧约里面讲到那些的羔羊，旧约讲到的吗哪，旧约讲到这个旷野的水，旧约讲到帐幕，好象我们最近出埃及记那个读经，都是什么？都是旧约那些预表的应验。所以，它们通通都是福音的一部分。这是福音的完满定义。清楚不清楚？阿们？我们来到第二个大点。
贰 四卷福音书启示福音的各方面：
我这个就不太花时间了，我就把它读一读。我们新约有四卷的福音书，那个启示福音的各方面。不但是主耶稣的四方面，而是福音的四方面。
一 在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民——二八19，二四14，罗十四17，加五21。
你每读到这个马太福音，你要记得这句话，这个是一本福音书，这个福音讲出国度的福音，也就是今天晚上的负担。它的目标是叫将人带到神的里面，就是把人浸到三一神的里面，而因此他们会成为诸天之国的国民。这个福音，不单是叫我们上天堂，这个福音乃是要叫我们成为神国的子民。
二 在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里——十六15～16，罗八20～21，加六15。
马可讲到主是仆人救主，那里传福音，到了那本福音书十六章的时候，主耶稣对门徒说，你们要往普天下去，向一切受造之物传扬福音。然后祂说，信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。所以，这里呢，乃是向着整个旧造，整个受造之物来传扬福音，而人乃是那个旧造里面领先的，是那个旧造里面最重要的一部分。所以在马可福音里面，传福音是为着要将这个旧造，本来是神所造，却是神失去的那个旧造之物，借着这个福音，要把这个旧造要拯救回来归向神，而叫这个旧造能够在新造里面能够享受神荣耀的自由。这个是马可福音叫我们看见的。今天我再讲，福音不单是叫我们信主有喜乐，有平安，上天堂；福音乃是叫我们成为神的新造。我们往往想到福音，都是以自我为中心，没有想到神的心意。福音是为着成就神的心意。
三 在路加福音里，有赦罪的福音，为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里——二四46～48，一77～79，二30～32，弗一3、7，加三14。
我们传福音是传悔改以及得赦罪之道，使人蒙救赎回到平安的路上来，就是回到神原初所照着祂的经纶所预备的福分的里面。这个是路加福音给我们所看见的。
四 在约翰福音里，有永远的生命，使我们结果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增——二十31，十五16，罗八10、6、11，十二4～5，加三28，四19，六10、16。
你看见没有，没有一处是讲到“我们不下地狱，要上天堂”。第一，是成为国民；第二，是成为新造；第三，是有分神的福分；第四，是要被建造成为基督的身体，也就是基督的扩增。这个是福音的目标。在约翰福音里面，特别是在第十五章，讲到我们被神所拣选，我们要住在葡萄树的里面，我们要结果子，而且这些果子要常存。为什么要结果呢？这个结果乃是要基督这个葡萄树能够繁殖，能够扩增。这些都是一个生命的事情，而约翰福音就是一本生命的福音。我们得着永远的生命，不单是叫我们是能够活到永永远远，我们得着生命乃是要结果，为着祂的繁殖，为着祂身体的建造。
叁 福音就是神国度的福音，我们看见这事是很重要的——可一14～15，太四17，二四14，二八18～19：
好，我们现在来到第三个大点，福音就是国度的福音。我们来到题目上来了。我们看见这事是很重要的。福音是神国的福音，因此晚上我们这个题目叫作国度的福音。一定要看见，可以说我晚上这篇的信息是一篇开头的话，是一篇开头的话，开个头，下面四篇是非常非常的重要。但是这个开头也很重要。这个开头，就是打一个基础。你必须对福音先有这一分的认识，会帮助你认识下面的。
这里，我们就看见了两件事情，几件事情。你看，这里的圣经，我看这里圣经，马可福音，先讲这个施浸者约翰，他是主耶稣的先锋，他是在主耶稣以前开始尽职的。他呢，出来的时候传道，头一句话……施浸者约翰他第一句话是什么？你们要悔改。他什么都不讲，就说，你们要悔改，因为诸天的国已经近了。你看，这个约翰传福音，是第一个新约的福音。那我们都知道，第一个，就是下了一个原则。是怎么样开始，那个就是那个原则，那个就是那个种子。所以这里呢，第一个福音的传扬乃是要悔改，要悔改，因为诸天的国已经近了，临近了。而这个诸天的国是什么呢？其实这个诸天的国就是主耶稣自己，祂就是神的国度。祂临近了，就是诸天的国临近了。那么主耶稣，主耶稣祂在出来尽职的时候，祂也没有讲别的话，祂就是跟着约翰一样，祂也说，你们要悔改，诸天的国已经近了，我就在你的跟前了。
所以第一个福音的传扬是与诸天的国有关，与国度有关，这个就告诉我们国度与福音的关系是如何的密切。福音就是国度的福音。下面，下面，主耶稣祂到处遍跑，祂到这个城那个村去，传什么呢？都是传神国为福音。祂说什么呢？祂说我是为这个奉差遣的。神差遣我来，乃是要传神国的福音。以后，祂又差遣了十二位门徒。祂差遣他们去的时候，祂说你们要宣扬神的国，宣扬神的国。祂自己呢，也向着群众，就是主耶稣，讲论神国的事。祂也叫那些跟随祂的人，跟从祂的人，也要传遍神的国。
在路加福音第十章，祂还差派了七十人出去。差派的时候，祂说，你们要出去说什么呢？神的国已经临近了。到了主耶稣钉死、复活、升天之后，门徒们，也是后来的使徒们，他们也是跟着这个榜样。腓利在那里是传神国的福音，保罗他是讲论神国的事。他到处去都是传扬神的国，见证神的国，放胆宣扬神的国。
我讲这些的，把这些的经节在这里讲一讲，乃是要弟兄姊妹有深刻的印象，福音乃是国度的福音。好了，我们先来看一看，怎么样是个国度的福音呢？
一 神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；神的国也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域——可一15，约三3、5，太十二28，启十一15：
第一，神的国是神圣的范围，（一个国就是一个范围，一个领域），使神能成就祂的计划；神的国也是神能执行祂的权柄，以达到祂心意的领域。
一个国度是什么，弟兄姊妹？一个国度，就是一个人，他能够在其中，他能够作他所要作的。因为这是他的范围，他在这里是掌管一切。他在这里有什么目标，他在这里有什么要完成的，他可以随意地去作。这个就是一个国度的定义。那神的国也就是神的一个范围，神能够在其中成就祂的计划。没有这个国度，神是没办法成功祂的计划；没有这个国度，神是没有一个地方可以执行祂的权柄；没有这样一个国度，祂也没有一个领域可以什么呢，可以达成祂的心意。所以，神需要一个国度，而这一个国度就要包括我们在内，包括所有信主的人，所有信入耶稣的人，也就是所有把主耶稣这个国度、这个国王接受到里面来的一班人。在这个领域的里面，神可以掌权，神可以成就祂的心意。
我们一般来讲，很注意召会，那召会是非常非常的重要。但是，弟兄姊妹有没有想过，没有国度，没有召会。召会是国度里面的一个东西，召会是因为有个国度，有个范围，神能够建造这样一个召会来。今天神所要作的一切事情，在我们的身上要作要成就一切的事情，都必须有一个领域，那就是祂的国。所以第一件事情，要悔改，要悔改，要转向神，要进入这个国度。所以约翰福音说，我们若不重生，就不能见神的国；我们不从水和灵生的，就不能进入神的国。连这个生命的福音，约翰的福音，里面第一个讲到重生，第三章马上就有讲到神的国。
我们重生，我们一般想法就是：我这个生命不好，我这个生命这个不够标准，所以我需要一个新的生命，对不对？所以我需要神的生命，那就是重生，作神的儿女。这个是不错，但是你有没有想过，我们重生是要进国度。我们重生乃是要见神的国，进入神的国，成为神的国的一部分；而在这一个国里面，神才可以在我们身上完成祂所要完成的。好，我们下面要继续。
1 神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受——可一15，西一13。
我特别，特别在这里请大家有这个时间要看看歌罗西书一章十三节讲道，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”我在这里实在是没有时间。在这节圣经前面讲到什么呢？讲到我们，使徒讲到我们感谢父，叫你们有资格在光中同得众圣徒的分。这个分就是那个产业。旧约里面那些以色列人，那个迦南的美地，就是他们所得的产业；在新约里面，我们的产业是什么，我们的产业是谁啊？就是这位包罗万有的基督，这一个就是我们在新约里面那独一的福分。所以弟兄姊妹，弟兄姊妹，这里讲到我们在神的国里，不单是有管冶，不单是有掌权，还有什么呢？福分，还有享受。这个是神爱子的国，这个国度里面有爱，这个国度里面有神，这个国度里面有神的儿子，这个国度里面有神的生命，这个国度里面有神一切的丰富，都是我们的福分。弟兄姊妹，这一个也是神国的一大部分。
2 国度是神执行祂权柄的领域，使祂能彰显祂的荣耀——太六10、13。
所谓那个主祷文，就是主耶稣教导我们如何的祷告。祂说，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。到最后祂说什么呢？因为国度、能力、荣耀都是你的，直到永远。这一个神的一个国度呢，也是一个什么，一个地方，叫祂能够彰显祂的荣耀。人的国度在什么地方，他的荣耀也在那个地方。没有国度就是没有荣耀；哪里有国度，哪里就有荣耀。神的国度就是神的荣耀。
二 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄；人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的权柄，不让神在人身上掌权——赛十四12～14，创三6、11，罗五12，约壹三4。
那这个我看是非常的清楚。这里的经节是讲到第一个背叛的，在这个宇宙当中，就是撒但，就是魔鬼。他是那个明亮之星，他是那个清晨之子，他是从天堕落来，因为什么呢？因为他背叛了神。他要把自己高举，他背叛了神。那个背叛的生命，那个背叛的性情，也因着人的堕落进到人的里面，人就成为撒但的儿女，人也成为悖逆之子。整个地上所有的人，都是背叛神的。
宇宙中，弟兄姊妹，那个基本的问题是背叛，把神的权柄摆在一边，或者不承认神的权柄，不让神掌权。那是宇宙中最基本的问题。我可以这样讲，弟兄姊妹，不要说宇宙了，就说一个小宇宙，就是你我。你我都是一个宇宙。我们常常有很多问题，那个问题这个问题。我今天可以这样讲，基本问题是背叛。你的基本问题，我的基本问题，是背叛。你说，不是，是犯罪。我告诉你，不是犯罪，是背叛。因为你背叛了，你才去犯罪。这是对的。弟兄姊妹，基本问题，是国度的问题。因此，福音是国度的福音。悔改是要回到神的管冶，回到神的掌权之下。
三 借着国度的福音，神将人带到属天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人——太二四14，启一5～6。
国度的福音乃是要将人带回到属天的掌权与管冶之下。有没有想过，我们信主耶稣的时候，进到我们灵里面的这位主耶稣，可以说不是那个挂在十字架上的主耶稣。你说是什么主耶稣？是坐在宝座上的主耶稣。今天主耶稣不在十字架上，今天主耶稣是什么？坐在宝座之上。祂是什么？为王，为元首。是不是？祂是什么呢？祂是万王之王，万主之主。你说，主耶稣啊，我相信你。主耶稣啊，求你进到我的里面来。谁进来？谁进来？王进来了，万王之王进来了，万主之主进来了，是带着这个宝座来的，祂是带着祂的掌权来的。看见没有，这个才是福音。我们相信主的时候，神的宝座就进到我们里面，这位掌权的一位进到我们的里面。这个宇宙之主进到我们的里面，进到我们的里面，要叫我们全人都在祂属天的掌权与管冶之下。这样一来，我们就成为祂的国度，我们就是一班受祂权柄管理的人。这是一个真正的基督人。
四 新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识国度——可一14～15，徒八12。
五 福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国——可一14～15，太四17，徒八12：
我不多讲了。
1 生命的福音，恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴——约三16，徒二十24，四12。
生命的福音，神爱世人，三章十六节，约翰福音，是不是？我们信入的不至灭亡，反得永生。这是生命的福音。使徒行传二十章，那里讲到什么呢？我们，这个使徒在那里郑重的见证神恩典的福音。的确是恩典的福音，我们下面就会讲到，下面一篇，明天早上就讲到恩典的福音。那使徒行传第四章十二节，讲到什么？讲到除祂以外，没有拯救，因为天下人间没有赐下别的名，可以靠着能够得救的。那罗马第一章，那里讲到什么呢？福音本是神的大能，要救一切相信祂的人（16）。所以，福音的确是救恩的福音。但是生命、恩典、救恩都是为着国度，都是为着国度。国度是那个中心，生命、恩典、救恩是那个轮辐。可以这样讲，中心，那个轮轴乃是国度。国度是真正的福音，国度是福音的内在的素质。传神的国就是传福音。
2 国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄——太二四14。
我不多讲了。
3 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神圣生命的福分——帖前二12。
弟兄姊妹，我们信了主了，我们得应用应用。我们今天虽然是信了主，但是我们要不是活在祂宝座的管冶之下，其实我们不在那个国度的实际里面。我们可能有道德，我们可能有前程，这些外面的我们可能有；但是主所要的乃是要在我们里面作主、作王，叫我们在凡事上能够什么？都接受祂的管冶，接受祂的掌权。那我们才是一个活在国度里面，我们真是是信了这个福音。
第三，国度的福音将信徒带进神圣管制的范围里面，使他们在神圣的国里，有分于神圣生命的福分。我们在神的国里面，我们就必定享受所有生命的福分。帖撒罗尼迦这里讲到，就是这回事情。我们得到这个福分，我们是配得神的国的人。我们所接受的，乃是一个不能震动的国。这一切一切都是我们能够享受到，在这一个国度里面的一个福分。好了，我们来到第六点。
六 在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国——二八19，罗十四17。
在马太福音那里，第二十八章十九节说，所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名的里面，就将人摆在三一神的里面。人进入了三一神，人进入了三一神，人就成为诸天之国的国民。怎么进到神的国呢？约翰福音已经讲了，从水、从灵生的，也就是我们这样信入、也浸入三一神的里面，我们成为神国的子民。好了，
七 神吩咐人人要为着国度悔改——太三2，四17，徒十七30：
要进国度，这里有个条件，就是要为国度悔改。还不单是为着你的罪要悔改，当然我们要悔改，我们更要为着国度要悔改。
1 悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主——太三2，四17。
那就是悔改的意思。我从前，我是好人也罢，我是坏人也罢，我是背叛神的，我是顶撞神的。悔改，我就是从那些，那个生活，那个为人，能够什么？完全地归向主，转向神，转向神。使徒行传二十六章，保罗那里说，主给他的那个托付，就是要叫人从黑暗转入光明，要转入光中，要从撒但的权下里面转向神。这个转就是悔改的意思。要悔改转向神，行事与悔改相称。这一个就是我们所需要作的。好了，
2 悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标——路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
悔改，弟兄姊妹，就是改变了我们的心思，改变我们的观念，改变我们的哲学，甚至我们的推理方式，这一切一切都不是为着国度的。你说好也罢，坏也罢，都不是为着国度。因此，弟兄姊妹，真正的悔改是什么呢？我们要脱开我们的所是，我们要脱开我们所作的，我们要脱开我们的所能。我们不管我们的观念是好与不好，我们都要什么？都要悔改，都要悔改。
3 我们若不悔改——就是改变观念——就不能进入国度——可一15，太三2，四17。
今天晚上我不知道有没有还没有信主的朋友，我在这里也不单是在这里讲说神的国，我也要在这里宣扬神的国。我觉得你听了这样的话，你里面有感动的话，有感觉的话，你要悔改。你要把你的心思要有一个改变，你要把你的自己从一切里面转过来而转向神的自己。你这样悔改，你这样改变观念，你才可以进入国度。人不悔改，他就无法信入神，也无法浸入这位三一神。所以第一件事情，我们必须要悔改。我们这些信主的人，在主国里面的人，我们的确也需要天天悔改，时时悔改，常常转向主，我们才可以过一个国度的生活。好了，我们现在来到第四。
肆 国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期才来到——太二四14：
这句话，我们都知道。这里是讲到国度的福音要传遍全地每一个角落。你看在启示录第五章那里讲到什么呢？它说，你被杀，用自己的血是从各支派、各方言、各民族、各邦国中，把他们买来归向神，又叫他们成为国度（9）。你看，这一个福音必须要传到全地，叫人，叫人能够被赎归回神，而成为祂在地上的国度。好了，
一 国度的福音必须借着主恢复里的众召会带到整个居人之地——14节，帖前一8。
这一个福音是交给了主恢复里的众召会。这样一个高品的福音，这样一个国度的福音，我们看见了，弟兄姊妹，我们必须要传这个福音，整个居人之地。感谢主，现在我们在这里所讲的时候，那个福音就在德国，在那里被传扬。在这些什么，这些refugee，难民，从中东来的，我们向他们传扬什么福音？是这个国度的福音。这个是主恢复里面众召会的一个很大的一个托付。
二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的——太二八18～19：
所以这里，马太福音二十八章十八到十九节，我们都知道，耶稣对他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”使万民作我的门徒，这个门徒就是一个神国的一个子民。
1 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会——帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
召会乃是今天神在地上的国度的一个实际。召会的生活的实际乃是国度，国度的实际必须是今天的召会的生活。
2 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民——太二四14，二八18～19。
我刚才讲了，这个主耶稣进到我们的里面，用我们今天的话，不单是把一个宝座带进来，是把祂的政府带进来了。所以，不要作一个无政府状态的基督徒。你里面是有宝座的，你里面是有国度的，你里面是有个政府的，你里面是有个管家的。弟兄姊妹，我们是今天诸天之国的国民，我们召会的生活就必须有这个国度的实际。我们传福音也是把人带到这个召会的生活里面，也就是带到这个国度的实际的里面。当我们有这样的见证，末期才能够来到。怎么说呢？就是当神在地上能够有这样一个国度的实际，祂才能够带进祂的国度的一个显现出来，就是要来国度的时代。
3 按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国——19节。
4 惟有那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人，才能构成神属天的国——罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
好了，我看，清楚了。我们来把这个第四点一起来读一读，小四最后一句话，一起来读一读。惟有那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人，才能构成神属天的国。所以你看这里就看见了国度的福音的需要。国度的福音传出去，传扬了，乃是要叫人能够被浸入到三一神，而与三一神有一个生机的联结。在这个联结、这个调和里，这些人才能够被建立，这些人才能够被建造起来，这个建造才能构成神属天的国度。
好吧，我看今天晚上我们不要弄得太晚，我就停在这里。阿们？我看就有点祷告好不好，三三两两有一点祷告。阿们！