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读经：加一11～12，罗一1、9，十六25，西一25，提前一11 加 1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加 1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
西 1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
提前 1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。

诗歌： 补充本858首

壹 保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见——加一11～12，罗十六25。 加 1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加 1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

贰 保罗借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心——罗一1、9： 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，

一 保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示——林前十五45下，林后三17，加三2、5、14。 林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
林后 3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
加 3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加 3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

二 保罗福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督——罗八11，十二4～5，弗一22～23。 罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

三 保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远——加四4、6，三13～14、26～28，六15。 加 4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
加 4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加 3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加 3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加 3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

周一晨兴

叁 保罗的福音，神的福音，乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬——罗十六25： 罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

一 我们照着神纯正完全的福音，得着坚固——25节。 罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

二 保罗的福音是完全的福音，包括关于基督、身体，众地方召会的教训——一3～4，二16，三23～26，十二4～5，十六1、4、16、25。 罗 1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗 1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗 2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
罗 3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗 3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗 3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗 3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗 16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗 16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

三 福音乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬——25节： 罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；

1. 神的福音乃是传扬，就是正式公开的宣告；主耶稣和使徒们都传扬福音——太二六13，可一14，十六15，罗一15，十15，西一27～28。 太 26:13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
   可 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
   可 16:15 祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。
   罗 1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
   罗 10:15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   西 1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
   
   
2. 福音就是关于耶稣基督的传扬——徒八5、12，九20，十七18。 徒 8:5 腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
   徒 8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
   徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。
   徒 17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
   
   
3. 关于耶稣基督的传扬，乃是照着“奥秘的启示”；这奥秘主要的有两面——罗十六25： 罗 16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
   
   
   1. 神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，为着祂的身体——西二2，一26～27，三4～11，罗十二4～5。 西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
      西 1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
      西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
      西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
      西 3:5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
      西 3:6 因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
      西 3:7 当你们在这些事中活着的时候，也曾在其间行事为人过。
      西 3:8 但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语。
      西 3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，
      西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
      罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
      
      
   2. 基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满——弗三4～6，一22～23。 弗 3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
      弗 3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
      弗 3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
      弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
      弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
      

周二晨兴

肆 马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音，马可福音是服事的福音，保罗的福音则是完成的福音：

一 马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度；马太所强调福音的一面乃是国度——一1，四17，十二28。 太 1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太 4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太 12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

二 约翰福音，生命的福音，强调永远的生命；在这卷福音书中，约翰带我们完全认识神圣的生命——一4，三15，十10，十一25。 约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

三 在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免；根据二十四章四十七节，人要靠着基督的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。引用经节 路 24:47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。

四 马可福音是服事的福音；按照这卷福音，基督来作奴仆，借着服事祂所救赎的人来事奉神——十45。 可 10:45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

五 保罗照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话（西一25）；因此，保罗的福音是完成的福音。引用经节 西 1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，

六 保罗的福音包括四卷福音的各方面——国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多，因为福音的许多重要方面，只见于保罗的著作——西一17，罗十二5： 西 1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

1. 保罗的福音讲基督的五件事：
   1. 基督在我们里面成了荣耀的盼望——西一27。 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
      
      
   2. 基督在我们里面活着——加二20。 加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
      
      
   3. 基督成形在我们里面——四19。 加 4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
      
      
   4. 基督安家在我们里面——弗三17。 弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
      
      
   5. 我们被基督充满，成为神的丰满——19节。 弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
      
      
2. 保罗的福音论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面——罗一1、9，八9～10： 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
   罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
   罗 8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
   罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   
   
   1. 基督已经复活，成了赐生命的灵，住在信徒里面——林前十五45下，林后三17～18，罗八10。 林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
      林后 3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
      林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
      罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
      
      
   2. 保罗的福音乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音。
3. 我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质——林后一22。 林后 1:22 祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
   
   
4. 保罗的福音论到基督是头，召会是身体——西一18，弗一22～23。 西 1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   

周三晨兴、周四晨兴

      5. 保罗所传的福音，包含了整卷罗马书；这卷书启示神完整的福音，从人的罪得赦免，经过圣别、变化、构成基督的身体，直到在召会中过召会生活。

伍 保罗的福音乃是“可称颂之神荣耀的福音”——提前一11： 提前 1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。

一 “可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指四节所说神的经纶。引用经节 提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

二 那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉——林后四4、6。 林后 4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
林后 4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

三 这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂——提前一11： 提前 1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。

1. 这就是使徒从主所领受的托付和职事——12节。 提前 1:12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
   
   
2. 这福音在地方召会中该普遍地教导并传讲。

周五晨兴、周六晨兴

• 晨兴喂养

加一11~12 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。

保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；所以，他所传的福音不是照着人意的。

我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体（罗十二5）。……在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘（西二2），也没有说到神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（9）。事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚地说到因信称义的事。

福音的中心点不是神的行政；而是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四福音里是找不到的（加拉太书生命读经，二一、一八至一九页）。

• 信息选读

今天许多基督徒也不清楚这件事。他们可能熟悉召会历史上著名的会议、信经和教训，但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程，成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音（加拉太书生命读经，一九页）。

使徒借着基督的启示领受了福音。这里，基督的启示不是仅仅指借着耶稣基督所领受的启示，或是关于基督的启示；反之，这是指基督的人位启示在使徒里面。保罗乃是借着这样个人的启示领受了福音。启示是打开幔子，给人看见一个隐藏的东西。有一天，神将幔子向保罗打开，他就立刻看见启示出来的基督。

使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（罗一1、9）。保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示（林前十五45下，林后三17，加三2、5、14）。他福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督（罗八11，十二4~5，弗一22~23）。

基督这活的人位乃是保罗福音的中心点。因此，加拉太书是着重地以基督为中心。基督钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界这现今邪恶的宗教系统救出来（三1、13，一4、15~16）。基督从死人中复活，使祂能活在我们里面（1，二20）。我们浸入了基督，与祂联合为一，也穿上了基督，披戴了祂。因此，我们是在基督里面，成了属于祂的（三27~29，五24）。基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面（一16，二20，四19）。律法已经带我们归于基督，在基督里我们都是神的儿子（三24、26）。乃是在基督里，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵（14）。在基督里面，我们众人都是一了（28）。我们不该丧失从基督来的这一切好处，而与祂隔绝、断开（五4）。我们需要基督在我们的灵里，用恩典供应我们，使我们能活祂（六18）。神的心意是要祂所拣选的人接受祂的儿子到他们里面；这就是福音（一15~16，二20，四19）（新约总论第十一册，一○至一一页）。

参读：加拉太书生命读经，第二、八篇。

• 晨兴喂养

罗十六25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。
　十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

罗马十六章二十五至二十七节：“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。”这结束的赞美好像一首乐章。保罗说到神是那能“坚固你们”的一位。在罗马十六章，我们的需要不再是得救或圣别；我们的需要是得坚固。一切都完成了，我们只需要得坚固。我们得坚固，不是照着道理或时代的真理，乃是照着福音、关于基督的传扬以及奥秘的启示。哦，今天众圣徒何等需要蒙拯救，脱离分歧的道理和分裂的作法，并借着神纯正和完全的福音，借着关于活而包罗万有之基督的传扬并供应，借着神奥秘的启示，而得坚固！（罗马书生命读经，四二九页）

• 信息选读

在罗马十六章，……所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着……奥秘的启示。唯有纯正的福音、活的基督以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里（圣经恢复本，罗十六25注5）。

〔在提前二章七节，〕传扬者乃是传扬基督的福音，正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣，带着神圣的托付，为神设立召会的人，是神差到世上的大使，为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命（提前二7注2）。

腓利传扬神的国为福音，与主所作的一样（可一14~15，路四43与注1）（徒八12注1）。

这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2），祂在信徒里面（一26~27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4~6），彰显祂的丰满（一22~23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入了基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），以及信徒如何穿上了基督（十三14）。然后这卷书启示，所有这些信徒如何建造在一起，成为一个身体（十二4~5）以彰显基督。这样，众召会就在许多城市里，一地一地实际地出现；圣徒们在众召会中间彼此相爱，互相交通，以彰显基督的身体，完成神的奥秘。这就是神全备福音的终极总结。借此撒但就被践踏在圣徒们的脚下（十六20），基督的恩典就得以分赐给众圣徒（20），并使荣耀归给神，直到永永远远（27）。永远的神已经将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰（罗马书生命读经，四二九至四三○页）。

参读：罗马书生命读经，第二、三十篇。

• 晨兴喂养

西一25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。
　　27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

在保罗所写的全部书信中，从罗马书到希伯来书，我们看见福音特殊的一面。我们可以称这些书信为保罗所传的福音，或者第五卷福音。

现在让我们来看新约中五卷福音的各面。马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度。因此，马太福音用了“国度的福音”一辞。所以，马太所强调福音的一面就是国度。福音的这一面，目标乃是把人带进国度里（加拉太书生命读经，一四至一五页）。

• 信息选读

约翰福音强调永远的生命。在这卷福音书里我们看见，基督从永远就是神的话，甚至就是神自己。有一天，话成了肉体（一14）。并且祂死在十字架上，不仅要救赎我们脱离罪，更要释放神圣的生命，使祂可以将自己分赐到我们里面作永远的生命。在这卷福音书中，约翰带我们来完全认识神圣的生命。故此，约翰福音可以称为生命的福音。

在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免。在此我们看到一个记载，就是基督如何来作人，好成为我们的救主，祂如何死在十字架上，完成救赎，并解决罪的问题，使我们得着赦免。根据路加二十四章四十七节，人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。

我们已经指出，马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音。但马可福音是强调福音的哪一方面？马可福音是服事的福音。按照这卷福音，基督来作奴仆，借着照顾神的百姓来服事神。基督来，并不是要受人的服事，乃是要服事人（十45）。祂来不仅作王建立国度，作永远者分赐生命，并作救主赦免那些相信祂之人的罪；祂更来作奴仆，借着服事祂所救赎的人而事奉神。因此，马可福音强调服事。

保罗的福音包括前面四卷福音的各方面。保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节保罗说，他照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话。因此，保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音，新约中对福音的启示就不完全。

福音的许多重要方面，只见于保罗的著作。例如，在歌罗西一章二十七节保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。这样的话在四福音中找不着，在彼得或约翰所写的书信中也找不着。马可可视为彼得属灵的儿子（彼前五13），在他的福音书中，许多材料的来源是取自彼得。然而，马可一点没有说到内住的基督成为我们荣耀的盼望。我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质（弗一13~14）。虽然约翰说到那灵，但他没有用保罗所用的辞。在加拉太一章十五至十六节里保罗告诉我们，神乐意将祂儿子启示在他里面。这样的话在马太、马可、路加和约翰福音中都找不到。保罗也说到基督在我们里面活着（加二20），基督成形在我们里面（四19），以及基督安家在我们里面（弗三17）。像这些句子，在四福音里找不着。此外，在以弗所三章十九节，保罗说到我们被充满，成为神一切的丰满。马太、马可、路加和约翰都没有说到这事（加拉太书生命读经，一五至一六页）。

参读：新约总论，第三百二十六、三百三十篇。

• 晨兴喂养

罗八10　 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
西一18　 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

看见保罗的职事是完成的职事，就是完成神圣启示的职事，对我们来说是很重要的。……所以，我们若没有保罗的著作，就缺了神圣启示的重要部分。保罗的书信不仅完成神圣的启示，这些书信更是构成新约中神启示的心脏。因此，保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心。故此，保罗的福音是基本的福音。

然而，我们绝不轻看四福音。我们曾特别多花时间专门查读马太福音和约翰福音。我在这里的目的，是要强调我们需要认识第五卷福音，就是保罗的福音。有些基督徒夸耀他们接受所有的职事，但事实上，他们并不完全接受保罗的职事。这指明他们接受四福音，却没有完全接受第五卷福音（加拉太书生命读经，一七至一八、二○页）。

• 信息选读

罗马书中神完整的救恩，是借着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，并带到他们里面的（一16、1）。一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。

神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八9~10），祂不再只是信徒身外的基督，乃是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三至四页）。

印是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属于神的。质是保证，保证神是属于我们的基业或产业（见弗一14注2）。那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。

神把我们联于基督，产生三件事：施膏，将神的元素分赐到我们里面；盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像；作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。借着对施膏的灵这三种经历，连同十字架的经历，基督的职事就产生了（圣经恢复本，林后一22注3）。

保罗在书信中也说到，我们是基督身体上的肢体。他说基督是头，召会是身体。这样的辞在彼得或约翰的著作中都看不见。倘若我们能告诉彼得，召会是基督的身体，他会回答说，“你这话是从哪里听来的？我接近主三年半，但我从来没有听见这样的话。我听过十字架和喂养主的羊。我在第一封书信中，甚至嘱咐长老们要牧养神的群羊。但我从来没有听过基督的身体。”我们必须承认，在头和身体的事上，保罗的异象高过彼得。虽然约翰告诉我们，基督是葡萄树，我们是枝子，他却没有说，基督是头，我们是身体。这进一步指明，若没有保罗的福音，新约中的启示就不完全（加拉太书生命读经，一七页）。

参读：腓立比书生命读经，第三篇；加拉太书生命读经，第十七篇。

• 晨兴喂养

罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
　　9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。

几百年前，基督教传到中国的时候，中国人只有相当拙劣的四福音译本。……虽然他们对罪得赦免也许得着一些领会，但我怀疑他们对马太福音里的诸天之国、约翰福音里的永远生命有否正确的了解。当然他们没有机会听见保罗的福音，说到信徒有基督在他们里面成了荣耀的盼望，以及他们是基督身体的肢体。他们无法认识基督是身体的头，我们是身体的肢体。没有保罗的福音是何等的亏损！（加拉太书生命读经，一七页）

• 信息选读

许多基督徒以为福音仅仅是好消息，说到基督如何是救主，为罪人死，使他们罪得赦免，有一天能够上天堂。但是福音比这个丰富、深奥得多。罗马一章九节所说的福音，包含了整卷罗马书。

保罗在一章一节就说到，他是基督的奴仆和蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗写这卷书的目的，乃是要论到福音，这福音就是这封书信的主题。整卷书极其完满地把福音—神的喜信启示出来。

保罗在罗马书里提到福音，比他在别的书信里提到的都多。在罗马二章十六节他说，“就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”人天然、宗教的观念认为，神要照着律法审判人。但是这里保罗说，神要照着他的福音审判人（罗马书生命读经，六三七页）。

使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。在一章十四至十五节，保罗说，无论对希利尼人或对化外人，对智慧人或对愚拙人，他都欠了福音的债；所以他已经预备好，要将福音传给外邦人。在保罗所传的福音里，也就是在整卷罗马书里，没有说到灭亡，也没有说到天堂，更没有论到福利平安。保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。

我们必须看见，如果我们仅仅是传免沉沦、上“天堂”，那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际地在地上出现，显为一地一地的地方召会。

保罗在罗马一章告诉我们，他把这卷书当作福音传给罗马人，就是外邦人〔15〕。这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一至一三三页）。

参读：新约总论，第三百二十四篇；罗马书生命读经，第五十一篇。

• 晨兴喂养

提前一11~12 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
林后四4 ……基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像。

基督教对福音传统的领会很狭窄，并不包括新约所启示的整个福音。我年轻的时候，对福音的看见很有限。我只看见耶稣爱我们，为我们而死，使我们的罪得赦免。我对保罗书信所揭示福音的美妙方面一无所知。即使今天，有些牧师也不够认识保罗在他一百章书信中所启示的福音（加拉太书生命读经，二○页）。

• 信息选读

罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此，保罗在八章提到父，也提到子，又提到灵（9~11）。神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分。八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里（10）；然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里（6）；接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体（11）。这样，我们全人的三部分—灵、魂、体，就都满了神。这是八章的中心，也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。

传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事，也不是讲福利平安；传福音乃是把神告诉人，对人讲说基督耶稣，并且讲论召会。换言之，传福音乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三三页）。

神的经纶是“照着……可称颂之神荣耀的福音”（提前一11）。你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。

“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。

在十二节保罗说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事（提摩太前书生命读经，一六至一七页）。

参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十篇。

未经讲者审阅，仅供追求参考

感谢主，我们何等喜乐，这个周末能够聚在这里，进入这样一个美妙的题目，就是福音。每一个来到这个聚会中的都是有福的，因为我们听见神的话，听见这有福的声音。那我们盼望今天这一天来到聚会中的，明天还要来，明天还要带新人来。把福音朋友都带来，来听神的话。那这个周末，这个特会的负担主要是两方面：第一方面就是帮助众圣徒进入福音的内容，进入福音的内涵，叫我们知道什么是福音，福音到底是什么；第二方面，因着有这样的进入，有这样的认识，我们就得着一个托付，一个使命，一个负担去传扬这样的福音。

那么前面几堂的信息，我们已经看见国度的福音、神恩典的福音，以及这个福音的结构。今天晚上我们要进入第四篇的信息就是保罗的福音。弟兄姊妹，好多人都知道圣经中有四本福音书：有马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，但是很少人知道还有一个保罗的福音。你晓得么？罗马书是保罗的福音。保罗至少两次说，我的福音，照着我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照着那历世以来秘而不宣奥秘的启示，坚固你们。所以保罗是要照着我传的福音来坚固你们。你要晓得，弟兄姊妹，新约有二十七卷书，那么其中十四卷都是保罗写的。福音这个辞，在新约出现了七十六次，有六十次都是在保罗的著作里。如果我们不认识保罗所传的福音，如果我们不认识保罗的书信，保罗所得着的启示，我们对福音的传扬将有何等的亏缺。不但如此，保罗实在是一个绝佳的传福音者。在他不到二十年的职事中，在他四次福音的行程的里面，他几乎把罗马帝国地中海沿岸的地区都把福音传遍了。

所以今天晚上我们盼望，第一，进入保罗的福音，让保罗所看见的成为我们的看见，让保罗所得着的启示，也成为我们的启示。第二，我们也盼望得着保罗的负担，保罗的使命，保罗福音的灵，来把保罗所传的福音也能够借着我们传出去。这是今天晚上这篇信息的负担。

首先我们来看到底什么是保罗的福音。那么在看保罗的福音之前，我们先要问一个问题：到底什么是福音？那么在问这个问题之前，因着有很多初蒙恩的弟兄姊妹，还有不少的福音朋友，那么我们要问到底什么不是福音。假定有人告诉你说，你信耶稣吧，你信了耶稣就诸事顺利，一帆风顺，升官发财。那我告诉你，那个不是福音。真正的福音不是外面属地的物质的祝福，不是外面一切的顺遂安康。那么假如有人告诉你要信耶稣，但是你信了耶稣之后，你还要守律法，你还要作好人好事，你还要达到一定的行为规则，否则你不能得救。那我告诉你，那个也不是福音。那什么是福音呢？福音，顾名思义就是好消息，喜讯，大喜的消息。但是什么是大喜的消息呢？我们要从圣经，保罗的著作来看到底什么是真正的福音，真正的好消息。

在罗马书保罗说，他是被分别出来归于神福音的。那么第三节、第四节他说，这福音是论到什么呢？是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。弟兄姊妹，朋友们，福音不是别的，福音乃是这一位活的人位，神的儿子——主耶稣基督。我们一同说说，好不好。神的儿子——主耶稣基督。神的儿子主耶稣基督这活的人位就是福音，福音就是这一个活的人位。福音不是这个活的人位再加一些什么东西，加上律法，加上好行为，加上好人好事。不，福音就在这个活的人位的里面。一切的福分、一切的祝福都在这个活的人位的里面。离开祂，没有福音；在祂里面就有福音。其实四本福音书，圣经新约的头四卷，就是向我们揭示这一个人位的四个方面。马太告诉我们，这一个人位神的儿子是君王救主；马可告诉我们，祂是奴仆救主；路加告诉我们，祂是人救主；约翰告诉我们，祂是神救主。这四个人物，四位传福音者给我们看见这位主耶稣祂是神，祂是人，祂是君王，祂也是奴仆。而且他们告诉我们当我们和这一个活的人位发生关系的时候，联结在一起的时候，信入祂的时候，我们会发生奇妙的改变。这个就是福音。福音一方面是这个活的人位；另一方面是这个活的人位临到你的时候，就在你的身上产生奇妙的改变。

马太告诉我们，我们如果信入祂，我们就成为诸天之国的子民，我们就进入诸天的国；马可告诉我们，我们信入祂，我们就从旧造成为新造；路加告诉我们，我们信入祂，我们就得蒙赦罪，我们就得着神应许给人的一切福分；约翰告诉我们，我们信入祂，我们就得着重生成为神的儿女，也成为三一神生机体的一部分。这就是四本福音书给我们启示的福音，都是联于这活的人位。

所以今天晚上，我盼望弟兄姊妹有深刻的印象。福音不是基督之外的东西，福音就是基督，福音就是神的儿子，我们的主耶稣基督。那么在保罗的著作里，当然他告诉我们，福音就是这位基督。他接着说，按肉体说，祂是从大卫的后裔生的；按圣别的灵说，这位基督是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。那现在就要问了，保罗所传的福音，保罗所传的这位基督与前面四位所传的有什么不同呢？下面我就简单地总结几点： 首先他传的这位基督，跟四本福音书的作者传的基督，四本福音书所传的基督是成为肉体，死而复活之前，在门徒中间的基督。但保罗所传的基督乃是死而复活之后，成为那灵住在我们里面的基督。哦，这是何等的奥秘，这是何等的主观又宝贝。只有保罗在他的书信说，基督在我们的里面成了荣耀的盼望；只有保罗告诉我们说，基督活在我们的里面；只有保罗告诉我们说，基督要成形在我们的里面；只有保罗告诉我们说，基督要安家在我们的里面。所以保罗的福音乃是一位内住的基督的福音。这是第一点。

第二，在其他几位作者里面都提到三一神。比如马太告诉我们，要去，使万民作主的门徒，然后把他们浸入父、子、圣灵的名里，给我们看见父、子、圣灵，三一神。但是保罗给我们看见这位三一神，已经经过过程，终极完成为那灵，不但住在我们的里面，更要把祂自己分赐到三部分的人里面。在保罗的著作罗马书，特别是第八章给我们看见父在那里，子在那里，基督在那里，基督的灵在那里，那叫死人复活者的灵也在那里。所以三一神都在那里，而这一位三一神要将祂自己分赐到三部分的人里面。首先祂要分赐到我们的灵里，叫我们的灵是生命。罗马八章第六节告诉我们，如果我们的心思置于灵，我们的心思也会是生命和平安。我们知道心思是我们魂的主要部分，我们的心思也成为生命，是借着三一神的分赐。然后祂还要赐生命给我们必死的身体。所以三一神在保罗的福音里面，是要分赐到三部分人的里面。先是要分赐我们的灵里，然后分赐到我们的魂里，至终要分赐生命给我们必死的身体，叫我们的灵、魂、体都充满神。这是保罗的福音，这是福音的核心。

第三，保罗的福音也是给我们看见神的儿子。他说，以大能，借着主耶稣从死人中的复活，以大能标出为神的儿子。保罗的福音是神儿子的福音，但是他在这里所说的神的儿子，不光是神的独生子，更是神的长子。我们知道主耶稣基督在已过的永远就是神的独生子。当祂成为肉体的时候，祂仍然是神的独生子，但是祂穿上了与神性无光的人性，穿上了血肉之体。当祂被钉死的时候，祂的人性被治死，但是祂在复活里，祂的人性被拔高，人性被标出，人性被拔高到神圣的儿子名分里。祂在复活里被神所生，生为神的长子。在祂的同一个复活里，我们这些蒙神所拣选的人也被神所生，也蒙了重生，叫我们生为神的众子。所以罗马书八章二十九节告诉我们，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”所以，保罗的福音不光是神独生子的福音，更是神长子的福音，也是神众子的福音。哦，这是何等的福音！

保罗的福音就是罗马书，罗马书的主题是什么？罗马书的主题就是神的福音，要把罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。我们这些罪人，被定了死罪的，有罪的罪人，如何能被作成神的儿子？乃是借着法理的救赎加上生机的拯救。借着基督的救赎，我们借着信入祂，就白白地得称义，我们就蒙神悦纳，与神和好。既已和好，罗马书第五章告诉我们，我们就更要在祂的生命里得救了。法理的救赎是一个根基，是一个手续，为着生机的救恩。生机的救恩就包括在我们里面重生我们，更新我们，圣化我们，变化我们，至终叫我们模成神长子的形像，叫我们成熟成为神的众子，这就是罗马书头八章给我们看见的。但是到这里还不够，神不满意于得着许许多多的儿子，一盘散沙的儿子。神要这许多的儿子构成在一起，建造在一起，成为一个身体；然后这一个身体要显在每一个城市，每一个地方显为众地方召会。 所以罗马书十六章可以分四段：头四章讲法理的救赎；第五章到第八章讲生机的救恩，生机的拯救；第九章到第十二章讲基督的身体；十三章到十六章讲众地方召会。这是保罗的福音。保罗的福音要把罪人，我们再重复地说，要作成什么？神的儿子。然后要构成什么？基督的身体。然后要显为什么？众地方召会。这就是保罗的福音。保罗的福音包括法理的救赎，保罗的福音也包括生机的拯救，保罗的福音更包括基督的身体。弟兄姊妹，我们看见保罗的福音才是完全的福音，才是完整的福音，不光是叫我们得救，不光是叫我们蒙救赎，不光是叫我们蒙重生，更是要把神许多的儿子构成在一起，建造在一起，成为祂的身体。这就是保罗的福音，有了这样一个鸟瞰的了解，我们现在就来进入我们的纲要。

第四篇信息保罗的福音是完成的福音。保罗在歌罗西书说，他照神所赐给他的职分，作了召会的执事，管家的职分，他就要完成神的话。所以他的福音乃是完成的福音，也可以说是完整的福音，也可以说是全备的福音，也可以说是完全的福音。因着他的福音是完整的、完全的、全备的，所以他的福音是高品的福音。今天我们在主的恢复里，就是要传这样完成的、完整的、全备的，不是部分的福音。

弟兄姊妹，今天晚上你有没有看见？保罗说在加拉太书一章十一节说，“弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。”弟兄姊妹，我们盼望保罗借着主耶稣直接的启示所领受的，也能够启示到我们的里面，叫我们看见这位启示的基督是活在我们里面的基督；叫我们看见神的儿子，独生子成为长子，然后要把我们作成祂的众弟兄，作成神的众子；叫我们看见三一神要分赐到三部分人的里面。这些都是保罗福音的核心内容。

一　保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示——林前十五45下，林后三17，加三2、5、14。

弟兄姊妹，你觉得这个宝贝么？是不是很宝贝啊？太宝贝了。只有保罗给我们看见末后的亚当成了赐生命的灵，就是那在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵。我们一同说说，好不好。林前十五章四十五节下，“末后的亚当成了赐生命的灵。”再来一遍，“末后的亚当成了赐生命的灵。”也只有保罗告诉我们，主就是那灵。也只有保罗告诉我们在加拉太书，他说，神预先就传福音给亚伯拉罕，说万国都要因你得福。那么这个福是什么？没有人解释，没有人说明，在加拉太书第三章保罗说明了，保罗解释了。保罗说，这个福音，神要赐给亚伯拉罕的福，要借着亚伯拉罕叫万国蒙的福是什么呢？弟兄姊妹，请听，非常重要。这个福是什么呢？他说这个福，三章十四节，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”弟兄姊妹，真正的福是什么？对，是那灵。弟兄姊妹，我们这个过年，中国人都很喜欢福啊福啊，贴对联“福”都倒着贴，“福到了”。然后我们基督徒也常常说，愿神祝福你。但是你要晓得你说那句话的含义是什么。你要祝福人就是要分赐那灵给人。他得着灵，就得着福；他没有灵，他就没有福；他就多有灵，就有多福；他被灵充满，就被福充满。弟兄姊妹，我们盼望我们祝福人，要用那灵，就是终极完成的三一神来祝福别人。

二　保罗福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督——罗八11，十二4～5，弗一22～23。

这个我们已经讲过了，在罗马书的八章，我们看见三一神就是要进到我们的里面作我们的生命，叫祂与我们成为一，我们与祂成为一，把我们构成基督的身体，以团体的方式彰显基督。

第三中点就是这次标语的第三个标语，我们一同读，好不好。

三　保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远——加四4、6，三13～14、26～28，六15。

这就是保罗福音的中心点，祂自己成了终极完成，包罗万有的灵，来进到我们的里面作我们的生命，我们享受，叫我们与祂成为一，好彰显祂直到永远。

在罗马书将要结束的时候，罗马书的十六章，保罗讲了一个非常奇妙的经节，就是二十五节，我把二十五节和二十六节一同读。他说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。”保罗的福音是关于耶稣基督的传扬，但是照着那个奥秘的启示，这个奥秘是历世以来密而不宣的奥秘，但是在这末后的时代却向我们显明出来。我们需要宣扬这个奥秘，我们需要向众人揭开这个奥秘。其实这个奥秘已经揭开了，已经显示出来，已经显明出来。如今照着，这里说什么呢？照着永远之神的命令。弟兄姊妹，传福音乃是永远之神的命令。要照着这个命令指示万国，指示美国，指示中国，指示所有的国家，都要怎么样呢？使他们顺从信仰。所以这里给我们看见。

一　我们照着神纯正完全的福音，得着坚固——25节。

所以我们这个福音，完全的福音叫我们得着坚固。保罗的福音是完全的福音。

二　保罗的福音是完全的福音，包括关于基督、身体，众地方召会的教训——一3～4，二16，三23～26，十二4～5，十六1、4、16、25。

弟兄姊妹，保罗的福音包括什么呢？基督、身体、众地方召会。保罗的福音不光包括基督，保罗的福音也包括基督的身体。今天我们所传的福音，不能只传基督，我们需要传基督，我们也需要传基督的身体，我们甚至是要传众地方召会。今天这是我们所接受的托付，这是保罗所得着的福音。传基督叫你得救，但是我们前面的倪弟兄告诉我们，他说你看见身体，就是你的第二次得救。是不是这样呢？你认识基督，你得着基督，叫你从永远的沉沦得救，你看见身体，你进入身体，叫你从自己，叫你从单独，叫你从个人主义，蒙拯救。叫你被救到基督的身体里。所以，在这末后的时代，主给祂的恢复所托付的福音是保罗的福音。不光传基督，叫人从永远的沉沦得救；也要传基督的身体，叫人从单独、个人主义、分裂、混乱得着拯救，好产生基督那独一的身体。当这一个身体显在各个地方的时候，那就是众地方召会。

所以第三中点说：

三　福音乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬——25节：

1　神的福音乃是传扬，就是正式公开的宣告；主耶稣和使徒们都传扬福音——太二六13，可一14，十六15，罗一15，十15，西一27～28。

2　福音就是关于耶稣基督的传扬——徒八5、12，九20，十七18。

3　关于耶稣基督的传扬，乃是照着“奥秘的启示”；这奥秘主要的有两面——罗十六25：

这奥秘主要有两面，第一面就是神的奥秘，就是基督；第二面就是基督的奥秘，就是召会。

a　神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，为着祂的身体——西二2，一26～27，三4～11，罗十二4～5。

b　基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满——弗三4～6，一22～23。

弟兄姊妹，这是保罗的福音。保罗的福音，不光要传神的奥秘，就是传基督；保罗的福音也要传基督的奥秘，要传召会。这两个就是极大的奥秘。主的恢复不光要传基督，当然要传基督，主的恢复还要传召会，这是保罗的福音。对于一个没有得救的人，我们就要帮助他认识基督。关于基督，你怎么看？主耶稣在地上的时候，有很多人问祂很多的问题。有的人问政治的问题、纳税的问题；有的人问律法的问题，各种各样；有的人问离婚的问题，稀奇古怪的问题。当他们问了之后，主耶稣说，我也要问你们一个问题，论到基督你们怎么看？祂是谁的子孙？祂是大卫的子孙，那大卫为什么称祂为主？他们没有一个人能回答上来。今天也是一样，世上的人会有很多的问题，但是我们都要把他带到基督身上，要问他说，关于基督你怎么看？人得着基督就得救了。

那么对一个得救的信徒，我们还要问第二个问题，关于召会你怎么看？这是我们今天要传的福音。召会太复杂了，太混乱了，四分五裂，我们没办法讲，我们就不管了，我们不管了。弟兄姊妹，这是我听到的话。他说，我只要传基督就够了，我不要管召会，召会太复杂了，太混乱了，四分五裂，没得管的。那我说了，那你的太太怎么办，你的孩子怎么办？他愿意去哪，就去哪吧。弟兄姊妹，如果这样的话，我告诉你，即使全世界的人都得救了，神的旨意仍然没有办法完成。因为神的旨意是要得着一个建造的召会，神永远的定旨是要得着建造的召会。是的，召会是混乱的；是的，召会是分裂的；是的，这是一个大难题。但是正是如此，才有主的恢复。主的恢复不光要恢复基督，主的恢复要恢复召会。

我们盼望二〇一六年，我们传福音要传这样完整的福音，要传基督，要传召会。要传神的奥秘是基督，要传基督的奥秘是召会。没有得救的人，我们要带他认识基督；得救的人，我们要带他认识召会，召会的立场，召会的根基，召会建造的元素，建造的材料，非常的重要。要晓得我们前面的弟兄兴起来，倪弟兄被兴起来，他就是传这样的福音。他一方面传救恩的真理，传基督是生命；他另一方面传召会的真理，传召会的立场，传基督的身体。

今天基督徒，千万的基督徒都喜欢倪弟兄关于得救的真理，关于生命的真理，基督作生命；但是他们不关心召会的真理，甚至不喜欢这样的真理。但是我们前面的李弟兄，忠信地传承。他所传的包括基督，包括召会，忠信地传基督，传召会。基督是为要建造祂的召会。今天我们在主的恢复里，就是要传这两大奥秘。

余下的时间，我再交通一点。看见保罗他的福音的内涵，我们下面还要看他是怎么传的？他向谁传？他传到哪里？他如何传？我读几处的经节，给弟兄姊妹听，叫你晓得保罗是何等的一个榜样。在罗马书一章十四节十五节保罗说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”保罗的福音向谁传呢？谁都传，智慧的传，愚拙的也传，犹太人传，希利尼人传，他谁都传。所以他的福音是向万邦的，是向万国的。他说，这是永远之神的命令，要指示万国，使他们顺从信仰。弟兄姊妹，我们在座的大部分是中国人，我们作为中国人，当然我们对中国人有负担，这是应该的，这是我们的本分。但是我们要有保罗那样的灵和那样的胸怀。不光向中国人传福音，我们要向美国人传福音，向西班牙人传福音。弟兄姊妹，五、六年前我们Benson弟兄来到新泽西，在学人学者的训练里给我们交通到万邦福音的负担。我告诉你，从那一年开始，我每一年传福音，我不光向中国人传福音，我也向美国人传福音。最近这两三年我们跟弟兄们配搭，我们甚至到印度传福音，得着相当不少的印度人。弟兄姊妹，我们福音的对象乃是向着万邦，向着万国，向着万民的。

然后保罗把福音传到哪里呢？我再给你读一个经节，（罗马书）十五章第十九节和二十三节这里说，保罗说，“这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。（19）…但如今这一带地方已无处可传，而且多年来我一直想望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，（23）”就是到罗马去。保罗在那个时代，交通工具那么得落后，靠步行，靠帆船，最多靠马车、牛车。但是他把福音从耶路撒冷传到亚西亚，传到以利哩古，以利哩古是欧洲东南角，就是今天的阿尔巴尼亚。他把福音传到了以利哩古，他说这一带已经无处可传。弟兄姊妹，你能够说，你所在的城市，你传福音到一个地步，已经无处可传了么？你的校园已经无处可传了么？哦，求主怜悯我们，如果我们无处可传，我们就到欧洲去，我们就到亚洲去，我们就到非洲去。弟兄姊妹，这是保罗的传扬。他的传扬是到处传，直到无处可传。弟兄姊妹，我们真的巴望主的恢复拿起这个福音的负担，到处传扬，直到无处可传。那无处可传么？就是主要回来了。

然后保罗怎么传呢？我再给你读生命读经的几个点。保罗传福音，第一他是在灵里传扬。传福音是在于我们的灵里，保罗是在神儿子的福音上，在灵里事奉神。李弟兄说，我们传福音不该耍花样，我们该运用我们的灵。保罗在罗马书十一次提到，我们人的灵。最后一次是十二章十一节，他那里说，我们要灵里火热。传神的福音完全是我们灵里的事。要在灵里，这是第一。第二，要祷告。他说，我们为着要传福音，需要许多祷告。我们需要为灵魂祷告，为福音祷告，在传福音上，祷告比任何一种努力都更重要。我们若没有祷告，在传福音上就不会有果子。弟兄姊妹，一个人得救，两件事是必须的。第一，一定有人为他祷告，恐怕不止一个人，可能很多人为他祷告；第二，一定有人向他传福音。所以要传福音，就要在灵里，就要借着祷告。第三，还要热切传扬。我们必须要热切地传福音，我们若在传福音这件事对主认真，就必操练三件事。这三件事一同说，在灵里、借着祷告、热切传扬。我们一同说说，好不好，“在灵里、借着祷告、热切传扬”。花样和技巧不会有功效，我们都需要运用我们的灵接触人，我们需要祷告，我们需要热切地传福音。福音若没有感动你，就不会感动别人；福音若没有说服你，就不会说服别人；你若没有因着福音，你就不会叫别人流泪。弟兄姊妹，我们必须是一班热切传福音的人。

最后我要读一段职事的话，给我们得着一些在传福音上实行的指引，就是从《真理、生命、召会、福音——主恢复中的四大支柱》这本书的第十篇信息。第十篇信息这里说，“主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。”这句话好不好？真理带给我们什么？生命，生命产生什么？召会，召会负责什么？传福音。真理带给生命，生命产生召会，召会负责传福音。那么在最后一段，他给我们看见推广福音的具体作法。

第一，家打开传福音。他说，“我们要鼓励每位圣徒，无论光景如何，都要为着福音把自己的家打开；即使是顶软弱的圣徒，或是久不聚会的圣徒，也要鼓励他们把家打开。这是一件很大的工作，需要负责弟兄和全时间者出去全力推动。一个召会若能有上百个家打开，每家至少一周传一次福音，只要半年，人数定规翻一倍。”你相信不相信呢？你要不要把家打开啊？我们要传保罗的福音，实行的路第一件事，就是要把家打开。他说，“我们传福音必须借着家。请人到家里上好的路，就是请他们来吃饭，或者为他们预备上好的茶点。当上好的茶点吃进人里面时，往往人的心就开了。只要上好的茶点能进到人的肚腹里，就能给主耶稣一个上好的机会，能进到他们灵里。”宝贝不宝贝啊？哦，这是何等有价值并有意义的事。他说，“只要我们肯打开家，预备上好的茶点，然后邀请亲朋好友前来，他们定规会得救。这是传福音最上好的路。盼望从现在起，每位圣徒都打开家传福音；”愿不愿意啊？愿意的举个手。太好了，都愿意把家打开，谢谢。他说，“每位圣徒的家都是一个福音的站口，每周传一次福音，最少也要两周一次。”好不好，二〇一六年我们盼望家家都打开，为着传保罗高品、完整、完备的福音。

第二，校园福音。他说，“再者，因着教育普及，各地学校都很多。校园就如同鱼池，学生就像鱼。现在‘鱼’都集中在‘鱼池’；所以我们也必须进到各大学、中学、小学传福音。这需要各地召会有专人接受负担，服事校园福音，寻找各种机会到校园传福音。”这是第二，传校园福音。

第三，儿童福音。“传福音的第三条路，就是儿童福音。这需要姊妹们接受负担。”姊妹们，阿们么？他说，“聚会的地点不一定要在会所，最好是在圣徒家里。利用周末聚会，把附近的儿童聚集到家中，也请自己亲朋好友的孩子们参加。许多时候，父母是因着自己的孩子得救的；所以不要轻看儿童工作。”姊妹们，愿意传儿童福音的说阿们。太好了。

第四，各阶层福音。“第四条路，就是向各阶层的人传福音。我们的弟兄姊妹，多半在各行、各业、各界工作；或者在学校、医院，或者在工厂、公司，或者在政府机关、私人机构。无论在那里，我们都应当发挥影响力，把福音传给我们所接触的人。”医生就要向医生传福音，企业家就向企业家传福音，教授向教授传福音。这就是各界福音。李弟兄给我们一个非常实际实行的路。第一，家打开；第二，传福音到校园；第三，传儿童福音；第四，传各界福音。他说，“这样四管齐下，召会人数一年要翻一倍并不难。盼望我们都接受这样的负担，并在各地照着实行；带领圣徒好好学习真理，鼓励他们在生命上追求长大，并且向外传福音，带人归主并进到召会中。这会让主有出路，带进他的再来。”弟兄姊妹，我们盼不盼望主回来啊？我们盼望，我们就要接受保罗的福音，也接受保罗的托付，也传扬保罗的福音，照着职事给我们的带领，给我们的帮助。打开家，到校园，得儿童，得各界的人。盼望二〇一六年是一个福音的年。但不是传低浅的，乃是传完全的、完整的、高品的福音。求主祝福我们的召会，祝福众圣徒。我们弟兄继续交通。

保罗的福音是一个完成的福音，弟兄姊妹这是一个非常美妙的一个发表。当然我们都知道，根据歌罗西书一章二十五节，保罗他的托付就是要，他的职事就是要完成神的话。保罗的福音很特别，他这里一开始就说，他这个福音不是从人来的，不是人教导他的。他乃是借着耶稣基督的启示领受的。所以这是一个很独特的福音，而且这个福音是神新约启示的中心，所有的启示都联于这一个保罗的福音。所以保罗福音的中心点是什么呢？保罗福音的中心点乃是这位神自己，在祂的三一里面祂成了经过过程的包罗万有之灵，来作什么，来作我们的生命，和我们的一切。祂不但要作我们的生命，祂还要成为我们的一切。我们接受了主耶稣，祂今天在我们的里面作生命，但是祂里面的渴望是要成为我们的一切。当你在那里吃晚餐的时候，你有没有想到，主啊，你是我真正的食物。当你喝这杯饮料的时候，有没有想到，主啊，你是我真正的饮料啊？当你晚上，睡下去的时候，你有没有想，主耶稣你是我真正的安息啊？祂要成为我们的一切，给我们享受，使祂能够与我们成为一，好叫我们能够彰显祂，直到永远。这实在是一个非常宝贝的一句话，保罗福音的中心点。 我们好不好，把这个唱一唱。这个标语诗歌第三个，第三个标语诗歌，我们把它唱一下，就是这一个。

保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远。

愿这样子的话能够成为我们的实际。保罗的福音也是照着这奥秘的启示。刚刚我们的白弟兄讲到，这奥秘是两方面，一个是神的奥秘，就是基督；另外一个奥秘，就是基督的奥秘，就是召会。这是两方面的奥秘。所以今天的传扬，乃是照着这个奥秘的启示来传扬。

那我们来到第四大点。好，我们一起来把第四大点来读一下：

一　马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度；马太所强调福音的一面乃是国度——一1，四17，十二28。

那一开头在马太福音里就提到，这位耶稣基督祂乃是大卫的子孙。大卫以色列的王，他的后裔、子孙，我们的主耶稣基督，祂乃是真正的王。祂来到地上是来这里，带进神的国度。所以祂一出来，传扬福音的时候，祂第一句话就说，你们要悔改，因为神的国已经临近了。祂也说，我在这里赶鬼，若我是靠着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了。主耶稣在地上，祂就是神的国。祂就是神的国。这一本福音书所强调的，乃是神的国度。神的心意就是要把祂的国度能够带到地上，祂的权柄能够执行在地上。

二　约翰福音，生命的福音，强调永远的生命；在这卷福音书中，约翰带我们完全认识神圣的生命——一4，三15，十10，十一25。

约翰第一章就告诉我们，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（4）凡是信入祂的人，就能得着永远的生命。第十章那里说，祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（10）所以这一个生命，祂应付了各种人的需要，道德人的需要，不道德人的需要，软弱人的需要，垂死人的需要，瞎眼人的需要，饥饿人的需要，干渴人的需要，甚至死人的需要。这个生命应付人各种情况的需要。所以，主耶稣在地上，就是这个神圣的生命。祂说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；”（十一25）我们的主，祂就是生命。

三　在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免；根据二十四章四十七节，人要靠着基督的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。

路加有很多很甜美的故事。有这么一个故事就是讲到撒该，这个人长得很矮小，听说主耶稣要来了。他就等在路上，爬到桑树上面，就是等主耶稣来。很奇妙，主耶稣一来，主耶稣就停在那里说，撒该，快快下来，今天我要住在你家。旁边的人看见就说，你难道不知道这是一个罪人么？你怎么跑去住在一个罪人之家？主耶稣住进去了，撒该就站在主耶稣面前对祂说，如果我讹诈任何人，我还他四倍。这是神满了爆炸力的救恩，一住进去，救恩就临到这个家。就像我们弟兄讲，福音就是主耶稣自己，这活的人位祂就是福音。我们所传讲的福音就是这个活的人位，我们的主耶稣基督，我们所爱的这位耶稣。所以路加福音所强调的乃是赦罪。

四　马可福音是服事的福音；按照这卷福音，基督来作奴仆，借着服事祂所救赎的人来事奉神——十45。

四十五节，我们都很知道那段经节，主说，“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”我在这里读到这个，就很感动。主啊，你是借着舍命来服事我们，这是何等的服事，祂舍了命来服事我们。我们的主耶稣是我们的奴仆救主，祂是我们的榜样。所以马可福音这里所强调的乃是服事。

五　保罗照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话（西一25）；因此，保罗的福音是完成的福音。

刚刚弟兄讲，二十七卷新约的书里面，有十四卷是保罗的书信。你想如果把保罗十四封书信从新约里给拿掉，你想会是什么样？这好象就把一个人的心脏给拿掉了，就没有了。保罗的职事是一个完成的职事，他所传的福音是一个完成的福音。弟兄姊妹，今天在主的恢复里面，我们所有的福音是一个完成的福音，是一个完全的福音。

六　保罗的福音包括四卷福音的各方面——国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多，因为福音的许多重要方面，只见于保罗的著作——西一17，罗十二5：

我画一个图。

这个是保罗完成的福音，等于是一个轮子的轮轴。那这个福音的各方面——国度、生命、赦罪、服事，基督是赐生命的灵、基督的身体，很多点。这些方面就等于这个轮子的轮辐。然后这就是一个轮辋，这是一个完成的、完全的职事。这一个才可以运作，整个神的新约就是靠着这个。如果你今天把这个中心拿掉，这所有都散掉了。保罗完成的职事是极其重要，没有这一个完成的福音，弟兄姊妹，神的经纶是不能够成就的。我们必须要非常的有深刻的印象，保罗完成的福音是神新约启示的中心，就是整个神的新约。所以保罗他说，他是为福音受苦。

那李弟兄说为福音受苦，就是因为他有分于神经纶的完成。保罗的福音不是就是带人得救，罪得赦免，好了，你就可以上天堂了。这不是保罗的福音。保罗的福音涵盖得太多了。好我们来看看保罗福音的内容。

1　保罗的福音讲基督的五件事：

第一，刚刚我们弟兄有提到。

a　基督在我们里面成了荣耀的盼望——西一27。

这个奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是这位基督在我们里面成了荣耀的盼望。今天祂在我们的里面是一个奥秘。但是呢祂天天在我们的里面在作工，要把祂自己浸透我们的全人，直到我们的身体有一天要改变形状。所以这首诗歌，你记不记得诗歌七百六十四首，副歌那里说“荣耀荣耀，基督在心房；荣耀荣耀，祂是我盼望；现今在我里面乃是一奥秘，将来乃是我荣耀，我所期。”“荣耀荣耀，基督在心房；荣耀荣耀，祂是我盼望；现今在我里面乃是一奥秘，将来乃是我荣耀，我所期。”姊妹：“荣耀荣耀，基督在心房；荣耀荣耀，祂是我盼望；现今在我里面乃是一奥秘，将来乃是我荣耀，我所期。”

好，b这里讲到：

b　基督在我们里面活着——加二20。

加来太书二章二十节，我们都熟那个经节，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”弟兄姊妹，你要知道在这里，保罗不是在讲一个替换的生命，不是说基督进来，我出去。不是的，保罗在这里说，不再是我。在后来的经节，他又说，我活。虽然不再是我，但我还活着。是什么呢？不再是这个旧我，就是那个没有神性的旧我。今天活着的是重生的新我，是有基督住在里面的。所以今天是基督活在我们的里面，我们与基督一同活着，而且我们今天活的是在神儿子的信里，与祂联结所活。今天早上，我们的李隆辉弟兄讲到，这信乃是神救恩实行的质实。我们必须要有信心才能过一个信徒的生活。这个信，不是我们的信，乃是神儿子的信。所以今天是过一个与神儿子联结的生活，所以我们是与祂一同的生活。我们有同一个生命，有同一个生活。

c　基督成形在我们里面——四19。

这是加拉太书书四章十九节他说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”哦，生产之苦，我们弟兄们不懂什么是生产之苦。上个礼拜，我的小女儿生产，真是不容易。这个注解说，生产时疼痛的劬劳。是相当地劬劳，真是一个劬劳啊。所以弟兄姊妹，我们有时候在照顾新人的时候，真是要受生产之苦。你带他得救了，我自己的经历，我们看到他得救了，哇，很喜乐。很爱主，作见证，在区聚会里申言，天天早上跟他一起晨兴。有一天他打了一个信息给我，不要再跟我打电话了，我没有时间。我的心很痛。哎呀，这么好的一个年轻人就这样子不要了。把他放弃么？所以弟兄姊妹，我们需要为彼此受生产之苦，直等到基督成形在圣徒们的里面。我们都要有这种作母亲的心肠，看见孩子能够完全地长大。

d　基督安家在我们里面——弗三17。

以弗所书三章十七节，我们都很熟这个经节，“使基督借着信，安家在你们心里，”这个安家，希腊字是卡托依开奥（音译），卡托是往下，是down；依开奥是家。就是神要把祂的家深深地安置在我们的里面。英文的这个扩大版，它说，基督要在我们里面有祂永久的住址。弟兄姊妹，基督要安家在我们的里面可不容易。我们这个人是活人，我们有自己的思想，有自己的爱好，有自己的拣选；但是弟兄姊妹，基督要安家在我们的里面。你的想法需要被更新，你的情感需要被调整，你的意志需要被降服。有时候我们经过一些情形，就是不肯转我们的观念。你不肯转观念，基督就没有办法安家。情感，有时候你里面不喜乐，觉得很忧愁，你就留在那个忧伤里面，基督就没有办法进到你的情感里。但是当你在忧伤的时候，你或说，主耶稣你是我真正的喜乐。那个时候，基督就能够安家一点。你如果觉得孤单，主耶稣，你是我真正的同伴，你是我最好的朋友。在你觉得孤单的时候，你这样子祷告，主耶稣就会安家在你的那一部分。弟兄姊妹，我们需要让基督安家。我们里面是很多很复杂的房间，需要让基督一点一点安家在我们的里面。所以我们需要天天求主加强我们的全人到里面的人里。这一个刚强的灵，能够让基督安家在我们的心里。所以这个祷告是需要天天祷告的。你有没有这样天天祷告啊，“父啊，求你照着你荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我得以加强到里面的人里，使基督能够借着信安家在我的心里。”每天祷告，主啊，求你更多安家在我的心里，更多一点，每天更多一点。不是靠感觉，完全是借着信。借着信，基督能够一点一点安家在你的里面，你这个人会越过越稳定，越能够不会跑来跑去，召会生活就把我们稳定下来。所以弟兄姊妹，我们需要天天让基督安家。当我们让基督安家在我们心里，我们就能够在爱里生根立基，叫我们能够有力量与众圣徒一同领略基督那阔、长、高、深，也能够经历基督那超越知识的爱。

那我们就能够被祂来充满，充满，达到神一切的丰满。弟兄姊妹，召会是基督的丰满，她是那在万有中充满万有者的丰满。我们需要天天让主来充满我们，我们里面太多其他的东西了，我们需要求主天天来倒空我们，叫祂来充满我们。有时候我们不愿意配合，主就兴起一些环境叫我们回到祂面前，向祂倒空，向祂悔改，基督就能够更多充满我们，至终召会能够成为神的丰满。你看这些点在福音书里有么？没有。保罗的福音是很特别的。

e　我们被基督充满，成为神的丰满——19节。

2　保罗的福音论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面——罗一1、9，八9～10：

这里讲到罗马书八章九节十节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的（9）。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命（10）。”所以这里讲到神的灵，讲到基督的灵，还讲到基督，都是同义词。所以我们这位基督，祂是基督的灵，祂是神的灵。所以在保罗的书信里，福音里论到这位基督乃是那灵。

a　基督已经复活，成了赐生命的灵，住在信徒里面——林前十五45下，林后三17～18，罗八10。

哥林多前书十五章四十五节，刚刚我们弟兄带我们背过，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这位赐生命的灵就在我们的灵里，天天地更新、变化我们。

b　保罗的福音乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音。

我们的救主是主观的救主，我们的福音是主观救主的福音。不是一个远在天边的一个客观的救主，祂乃是一位住在我们里面的主观的救主。今天早上，翟兆平弟兄他就讲到，我听到就觉得很美妙。什么是恩典呢？就是在你开始要跟你的妻子起争执的时候，主说，够了，停下来吧。记得还这样讲吧，这个是恩典，这个是主观的救主。如果你说，阿们。你就蒙拯救。所以李弟兄常常跟我们说，在你要发脾气以前，你要说主耶稣你跟我一起发脾气吧。你只要肯愿意这样子跟主这样讲几句话，你的脾气就没了。真的，弟兄姊妹，夫妻在一起，有时候难免会有一些意见，你就不要去彼此争吵，你就来到主的面前：主啊，为什么他这样子说啊？主啊，我只觉得里面很不公平啊。哦，主耶稣啊。你就讲这么几句话，就没了，全部都没了，全部气都消了，里面觉得不平也没有了。弟兄姊妹，我们需要经历这位主观的救主。祂今天是住在我们的里面。

3　我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质——林后一22。

祂是印记，我们一得救，我们就被圣灵盖了个印记。我带了一个印记来给你看，这个印记。我们一信主，我们一信主，你看啊，啊，信主啦。我希望，听今天下午有个福音的座谈，有十五位亲爱的朋友在那个座谈里面都祷告了，呼求主名了。你这一呼求主名就印记了。印记是什么？第一，表明你是属于基督的。这是什么？这是我的名字，所以这个是属于我的，我的书上也有我的印记，还有这个印章的印墨也印到纸上去了。所以当我们接受印记，神的素质也作到我们里面了。这个印记不是就是一次，不是就是一个而已。每次你来聚会，你呼求主耶稣，你对主耶稣说，主耶稣我爱你。有时候你失败了，你向主悔改，主再给你。以弗所四章三十节说，“你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”所以这个印记是unto，英文是叫unto，就说你受了这印记是为了你得赎的日子，所以这印记是不断地在我们里面进行的。弟兄姊妹，我们需要让主天天在我们身上要印啊，直到这个印墨能充满我们的全人，直到这个充满我们的身体，也就得赎了。阿利路亚，而且这个印记，这个灵也是我们的凭质，就是我们的预尝。

4　保罗的福音论到基督是头，召会是身体——西一18，弗一22～23。

歌罗西一章十八节说，“祂也是召会身体的头；”召会是祂的身体。所以保罗的福音讲到这两个点，非常的宝贵。基督是头，召会是身体。

5　保罗所传的福音，包含了整卷罗马书；这卷书启示神完整的福音，从人的罪得赦免，经过圣别、变化、构成基督的身体，直到在召会中过召会生活。

刚刚我们的白弟兄讲得非常得完整。那这里有一段话，也是从同一段书出来的，《主恢复中的四大支柱之四——福音》，这里讲到李弟兄这里说，“我们必须看见，如果我们仅仅是传免沉沦上‘天堂’，那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际的在地上出现，显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。”

所以弟兄姊妹，我们今天所传的福音是这样子一个完成的福音。

一　“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指四节所说神的经纶。

哦，这是何等美妙的发表，提前一章十一节讲到，保罗所传的福音是可称颂之神荣耀的福音，这是个绝佳的发表，这也是指到第四节所说神的经纶。所以这里讲到神荣耀的福音，就是神的经纶。

二　那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉——林后四4、6。

这福音是神荣耀的光辉，是那显在耶稣基督面上之神的荣耀。弟兄姊妹在我们的日常生活里面，我们在这里作一个联于主享受主的人，我们自然有一种光辉从我们身上照耀出来。在我们的邻舍，在我们的校园，在我们工作的地方，在我们的亲友之间，我们就有一种光会发出来，是神荣耀的光辉。所以这里讲到说：

三　这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂——提前一11：

所以当我们这班人都是有神生命和性情的人，这个生命和性情作到我们的里面，自然有一种显出，这个显出就是神荣耀光辉的照耀。你自己不觉得，但弟兄姊妹，当我们去一个周末完了，礼拜一去上班，人家看见你这个人就不一样。我相信很多我们都能够作见证，我们在工作的地方，在我们的职场，人家看见这个人不一样了，这个人就是很喜乐、很温柔、很特别，也不知道，说不出来是怎么回事。弟兄姊妹，我们是这样子一班人，这种照耀乃是福音的宣扬。这就是使徒从主领受的托付和职事。

1　这就是使徒从主所领受的托付和职事——12节。

2　这福音在地方召会中该普遍地教导并传讲。

我们需要彼此教导，让我们都能够进入这福音的内容，我们还需要传讲这个福音。刚刚我们弟兄带我们读的那一段话，真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。在这同一篇信息里，李弟兄讲说，召会惟一的使命就是传福音。你听见没有啊？召会惟一的使命就是传福音。那今天我们所传的福音不是一个肤浅、低品的福音，我们所传的福音是一个荣耀的、高品的福音。所以弟兄姊妹，我们都需要作一个传扬福音的人。传扬福音其实不难，但是我们需要有这样子的操练。最近在安那翰，我可以作见证，我们在一起服事，弟兄们非常有负担，希望把众圣徒都带到这个福音的负担的里面，我们就印了很多的单张，中、英、西、韩、越语，全部各种语言，每个主日都摆在那里，弟兄姊妹就一拿。我们跟弟兄姊妹的鼓励是什么呢？弟兄姊妹每天就发一张福音单张。每天就发一张。你不能说，你今天没有接触人，不可能的么。你去吃麦当劳，你去In-N-Out Burger（连锁快餐店）都会碰见人。你不敢，就摆在那里也可以啊。你不要笑，你听了Ed Marks的见证，他在洗衣店，那时候单身汉洗衣服都到那种投币的洗衣店，他在那里等他的衣服，看到有一张福音单张摆在那里，他一读就得救了。你看这么好的一个弟兄，这么一个恩赐，主赐给祂的召会。所以你真的不知道，你这福音单张出去会得着什么样的人。还有弟兄姊妹，安那翰最近我们也开始实行每周传福音，每个主日早上聚完会，吃一个简单的中餐就出去了。安那翰五个大区，每个区同时间一同进行。主日一聚完会，吃个简餐，就出去传福音。那这个FTT学员在的时候，就一同配搭出去，这已经成为我们的风气。而且每年两次收割福音，还有这个把人带到公园，给他们烤肉吃。所以弟兄姊妹，福音是需要我们去作的。我们的福音太丰富了，如果不去传，所以刚刚他讲，我们是欠人什么债，福音的债。我们有没有这种感觉，我们是欠福音的债。弟兄姊妹，我们需要有这种感觉，我们不传福音就有祸了。弟兄姊妹，今天主的恢复的托付就是要传扬这个高品的福音，传保罗的福音，传这个完成的福音。主耶稣，我们需要日日接触人，福音单张，周周传福音，月月结新果，年年得繁增。这是我刚刚写下来的。

我们上两个月，我们在南加州的华语负责弟兄们在一起交通，我们现在决定二〇一六，每个月传福音，五大区每个区一个月传福音，其他就去助援、祷告，有人带新人就去。所以就从下个月，三月开始，每个月都有一个地方传福音，南加州月月传福音。求主能够月月给我们新果。去年的十二月，我们年底的收割福音，我们向主要五十个长存的果子，主赐给我们五十一个。所以弟兄姊妹，我们需要在福音上，真的要与主配合。李弟兄说，福音的出口是人，福音的出路是家。李弟兄刚刚到台湾一九四九年，六年的功夫，五百位圣徒加到两万人。当然我不在场，但是听说李弟兄说有多少人在台北，就印多少福音单张，到处张贴福音的广告，福音的海报。所以弟兄姊妹，我们真是需要兴起传福音，要松开手，开我们的怜悯心，来这里传福音。求主能够祝福祂恢复里的众召会，二〇一六年都兴起来传福音，不只传这低品的福音，是传保罗完成的福音，把人能够带到主的恢复里面，带到基督的身体里，叫主能够快快地得着祂要得着的一个建造的身体，能够快快地把我们的主耶稣带回来。这是主恢复的托付，我们必须要在这里竭力地传扬福音，把主国度的福音传到地级，我们的主就要回来了。阿利路亚。