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第八周 在宝座上的人
纲目
壹 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想——创一26，约壹三2下，启四3上，二一11下：
一 圣经启示神与人在形像和样式上的相似——创一26，十八2～13，但七13～14，徒七56，罗五14，八29，西一15，林后三18，腓三21，约壹三2下，启四3上，二一11下。
二 人不是照着自己的类被造；神乃是照着神类来造人——创一26～27。
三 神成为人以产生神人类；我们在基督里的信徒乃是神人类，是神人——约一1、12～14，十二24。
四 神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样——约壹三2下：
- 神的目的，是要将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们一样，并使我们与祂一样——弗三17上。
- 神的经纶乃是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神；这样，祂这位神就“人化”了，我们人也就“神化”了。
贰 在以西结一章二十六节，在宝座上的一位有人的样子：引用经节
一 那位坐在宝座上的，不仅是神也是人；祂是神人，人神，神与人的调和——徒七56。
二 坐在宝座上的有人的样子，这事实有两面的意义：
- 以西结一章二十六节与创世记一章二十六节，二者之间有关联：引用经节
- 神按着祂的形像造人以彰显祂，并使人有祂的权柄以代表祂；这乃是照着祂的定旨——26～27节，弗三11。
- 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂——创一26～27，二9。
- 神给人管治权，目的是要征服神的仇敌撒但，恢复地，并将神的国带到地上——一26、28，太六10、13。
- 借着成为肉体，神成为人；祂以人的身分生活、受死、复活并升天；现今作为在宝座上的一位，祂仍然是人——约六62，徒七56。
三 在宝座上之人的样子有两面的讲究；从祂腰以上，好像金银合金；从祂腰以下，有仿佛火的样子——结一27：
- 腰以上的部分表征祂的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的那一位像金银合金。
- 腰以下是行动的部分；从腰以下有仿佛火的样子，表征主在祂行动中的样子。
叁 主耶稣经过了钉十字架、复活并升天，就被带到宝座——徒二36，腓二5～11，来二9：
一 神一直是主，但如今在宝座上有一个人是主——启四2～3，五6。
二 主耶稣在被钉十字架并埋葬之后，神使祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主——腓二9～11：
- 就着主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）；但就着主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；祂在升天里被立为万有的主，是要得着万有——徒二33、36，三15，十36。
- 神所高举的耶稣，地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划——启一5。
三 主耶稣是开拓者，是先锋，开了到宝座的路并领头到达宝座——来六20，二10：
肆 神的心意是要在人身上作工，使人能在宝座上——诗八4～8，启三21：
一 神顾念人；祂要人彰显祂，并行使祂的权柄——诗八4、6，创一26。
二 神渴望借着人显明祂自己，并借着人掌权、管理。
三 神的目标是要把我们带上宝座；祂的心愿是要使我们成为属宝座的人：
- 我们若不在宝座上，神就不会满意；除非我们被带到宝座，神无法完全得着荣耀——启二二3～5。
- 神的国唯有等到我们登宝座时，才能完全来临。
- 神的仇敌唯有等到我们登宝座时，才会被征服。
四 神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座——赛十四12～14：
- 神在宇宙中所面对的最大难处，乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击。
- 撒但背叛神的宝座，想要高举自己的宝座，因而侵犯了神的权柄。
- 从撒但背叛直到如今，就一直在权柄的事上有分争；地上所发生的事，大多是表现撒但对神宝座的抗拒。
- 神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多被他掳掠的人，将他们带到神的宝座去——启三21。
- 需要有人被神得着，使神的权柄借着他们得以通行，并使神的国借着他们临到地上——十一15，十二10。
- 我们应当渴望掌权——为神行使权柄——并享受为神掌权的福分——二十4、6。
五 得胜者要在宝座上，与基督一同作王——三21：
- 基督在宝座上，他们也要在宝座上。
- 基督有一切的权柄，得胜者也将有分于这权柄，辖管列国——太二八18，启二26～27。
伍 我们要被带到宝座，就必须经历耶稣的人性及其美德，并在生命里作王——弗四1～2、20，太十一29，罗五17、21:
一 我们若要有正确的人性美德，就需要耶稣的人性——弗四1～2：
- 我们信徒有基督连同祂人性一切的美德住在我们里面，作我们的人性——西一27：
- 我们日常生活的各方面，都该在灵中与主的人性相合——罗八4。
- 当我们活在主的管治下，并经历基督的人性，我们就绝不会失去平衡；反之，每件事都是适当的均衡。
- 我们必须吃基督作素祭，好成为基督的复制，并过神人的生活——利二9～10，六14～18，路二二19，约六57，林前十17：
二 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王——罗五17、21：
- 我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这生命使我们能作王掌权——约三3～6。
- 在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下：
- 基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下——太八9，约十八11，腓二8。
- 当我们在神圣生命的管治之下，就有感觉是登宝座作王，管理万有——罗五17。
- 在生命中作王，就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、各样的不顺从和一切环境遭遇——八35、37。
- 我们若要在生命中作王，就要继续不断地领受洋溢之恩，就是对神丰满的享受——五17、21：
- 我们要一而再地来到神圣的源头，并从我们这人深处敞开自己，好被神这恩典充满——来四16。
- 我们越接受洋溢之恩，就越在生命中作王——约一16，罗五17、21。
第八周 诗歌
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂是完全圣洁，自由且超脱，
祂是全智、仁慈，祂是何温柔！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
在祂全无疾病，祂毫无软弱，
祂是刚强、有力，且能往上浮！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂胜过了死亡，拘禁全脱落，
在复活里作王，权柄手中握！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂的平安长存，不怕何风波，
祂喜乐，发光辉，盼望而等着，
祂荣耀里的生命从我里透过。
祂荣耀里的生命从我里透过。
第八周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
圣经里提到，诸天曾向好几个人开启，其中一个乃是司提反（徒七56）。按照行传六章，有七个人被拣选出来，在耶路撒冷的召会中服事饭食，特别是顾到寡妇；司提反就是其中一人（10）。他们能担当这样服事的条件，乃是要满有那灵和智慧（3）。这章也告诉我们，司提反满有信心、恩典和能力，行了大奇事和神迹（5、8）。很显然的，他说话也很有能力，因为十节说，“司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。”
后来，他被带到犹太议会这个宗教的法庭上，在那里作了长篇的见证。圣经告诉我们，他的面貌好像天使的面貌（徒六15）。他说完长篇的见证之后，定睛望天，看见神的荣耀，就说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（七56）那钉死、复活、升天的耶稣，如今是在诸天之上，在神的右边，在权柄的地位上；这就是司提反所看见的一位。到末了，众人正用石头打他的时候，司提反呼求说，“主耶稣，求你接收我的灵！”（59）又跪下，大声喊着说，“主啊，不要将这罪归与他们！”（60）
另一位在死前也曾经说过这样话的，就是主耶稣，祂曾在十字架上这样祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路二三34上）；“父啊，我将我的灵交在你手里”（46上）。司提反看见人子耶稣站在神的右边，主耶稣显然也在观看司提反。司提反看见的，是那升天、登宝座的耶稣；那升天、登宝座的耶稣，则是在观看祂自己的复制。
这段关于司提反末了见证的简短描述，有助于认识本篇信息中我们需要看见的，以及我们需要愿意成为的。我们需要看见，在宝座上的不仅是神。神不愿意只是作为神在宝座上，正如以西结一章二十六节说，在穹苍之上有宝座，在宝座上有一位的样式好像人的样子。这是本篇信息所要查读的结晶。
神主宰一切；在穹苍之上的宝座，当然是神的宝座。但我们需要有一个异象，看见一个人在宝座上。甚至当主向大数的扫罗说话的时候，祂说自己是拿撒勒人耶稣（徒二二8）。那人耶稣就是宇宙的主。
其次，我们需要领悟，神的心意不只是要得着一人在宝座上，祂要我们也成为在宝座上的人。只有神能在主宰的宝座上，但神在祂的经纶里，要将许多受造、蒙救赎、得重生，并经过祂制作的信徒，带到祂的宝座上，与神的长子同王，甚至现今就在生命中作王。祂要借着他们作王掌权，来对付宇宙根本的问题，也就是撒但和人类的背叛，而把国度带进来。
我们不要仅仅满意于得着一些观念，而是需要诸天向我们开启，使我们在灵里有所看见。我们要看见宝座上有一个人，而这个人就是宇宙的主。然后，我们需要领悟，神原初的愿望，就是要我们代表祂。当神按着祂的形像创造人的时候，就是要人代表祂。神的心意，从前是这样，现今仍未改变。神要照着祂的经纶把我们带到宝座上。
壹 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想（创一26，约壹三2下，启四3上，二一11下）。
在神成肉体以前，就有一人在宝座上，这实在很奥秘。
一 圣经启示神与人在形像和样式上的相似（创一26，十八2~13，但七13~14，徒七56，罗五14，八29，西一15，林后三18，腓三21，约壹三2下，启四3上，二一11下）。
在创世记十八章，神以人的形状向亚伯拉罕显现，并且在他那里用饭（1~8）。这的确很奥秘。一九九四年的冬季训练，是历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记的生命读经训练。在训练的头一段，李弟兄编了一分特别的纲要，插进了一篇特别的信息，说到“神与人在形像和样式上的相似”。这篇信息后来编为历代志生命读经第十三篇。盼望你们能花时间研读那篇信息。
二 人不是照着自己的类被造；神乃是照着神类来造人（创一26~27）。
神并没有创造人类，乃是堕落才产生了人类。神造人是照着神类，也就是照着祂自己的类来造。我们乃是照着神类被造的。
三 神成为人以产生神人类；我们在基督里的信徒乃是神人类，是神人（约一1、12~14，十二24）。
我们不仅是从神类，我们乃是神人类，我们乃是神人。
四 神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样（约壹三2下）。
1 神的目的，是要将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们一样，并使我们与祂一样（弗三17上）。
祂成为人，成为与我们一样。现在这位神而人者，乃是在宝座上的神人。我们是照着神类被造的，却堕落成为人类；如今因着蒙救赎并得重生，而成为神人类。我们若是愿意让神彻底的在我们里面作工，就有机会成为得胜者，学习在宝座上与主一同作王，先是在今世，然后是在来世。
2 神的经纶乃是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神；这样，祂这位神就“人化”了，我们人也就“神化”了。
“关于神圣分赐更深的研读”这本书说到，“祂先来成为一个人，把祂自己‘人化’了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们‘神化’了。”（四三页）神把自己“人化”了，使我们人能被“神化”。
贰 在以西结一章二十六节，在宝座上的一位有人的样子。
一 那位坐在宝座上的，不仅是神也是人；祂是神人，人神，神与人的调和（徒七56）。
二 坐在宝座上的有人的样子，这事实有两面的意义。
1 以西结一章二十六节与创世记一章二十六节，二者之间有关联。
a 神按着祂的形像造人以彰显祂，并使人有祂的权柄以代表祂；这乃是照着祂的定旨（26~27，弗三11）。
当我们成为有耶稣人性的人，就被这第二个人所构成。第一个人是照着神类造的，有神的形像和管治权，但第一个人却失败了。林前十五章四十七节说，“第二个人是出于天。”这第二个人就是出于天的主，祂成就了神照着神类造人的目的。换言之，主耶稣成就了创世记一章二十六节所说的。
神要得着一个团体的人，这第二个人在十字架上钉死了旧人，并且在祂自己里面创造了一个团体的新人。这新人乃是一个实际，并且正在长大、受成全，为使神能在地上得着一个团体的新人，有祂的形像，并且代表祂。这个团体的人要叫神的仇敌畏惧。
b 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂（一26~27，二9）。
c 神给人管治权，目的是要征服神的仇敌撒但，恢复地，并将神的国带到地上（一26、28，太六10、13）。
这个思想要继续发展成为一个中心的负担。首先是征服神的仇敌。神正在寻找一班在基督里的信徒，他们愿意被祂得着，并且能实际的征服神的仇敌撒但。他们不仅击败撒但，更是征服撒但。这意思是说，撒但没有任何的抗拒，乃是完完全全被征服。我们必须成为这样的人。神在祂完满的救恩里，定意要作成这件事。然后，祂要恢复地。在今世，并不是全欧洲或全地要被恢复，但是会有相当一部分要得着恢复，好预备道路，催促主的回来，并带进祂的国。
2 借着成为肉体，神成为人；祂以人的身分生活、受死、复活并升天；现今作为在宝座上的一位，祂仍然是人（约六62，徒七56）。
当主回来时，祂将是人子。撒迦利亚书给我们看见，当祂在耶路撒冷设立祂的宝座时，耶和华必作全地的王（十四9）。马太福音也说到主回来时乃是人子，要在以色列国中掌权；这位人子乃是耶和华的具体化身，要在耶路撒冷作王（十六27，十九28，二四30）。所以我们不赞同，某些人宣称以色列的境界该回归一九六七年以前的情形。因为当主回来时，以色列的境界要比现在的大多了。主在耶路撒冷作王，乃是作为神人在那里作王。
三 在宝座上之人的样子有两面的讲究；从祂腰以上，好像金银合金；从祂腰以下，有仿佛火的样子（结一27）。
1 腰以上的部分表征祂的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的那一位像金银合金。
所以，当祂将祂自己复制到我们里面时，我们也要像金银合金。
2 腰以下是行动的部分；从腰以下有仿佛火的样子，表征主在祂行动中的样子。
叁 主耶稣经过了钉十字架、复活并升天，就被带到宝座（徒二36，腓二5~11，来二9）。
看见在宝座上有一个人，这是一个重点。腓立比二章说到，耶稣虽然与神同等，却“不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放”（6）。祂将祂神格的彰显摆在一边，倒空自己，成为人的样式，并且降卑自己，顺从至死，且死在十字架上（7~8）。祂在地上为人生活三十三年半，至终死在十字架上。祂在地上生活时曾说，“我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（约六38）祂成了一个人，绝对在神的权柄之下。因为祂在神的权柄之下，神的权柄就透过祂流出来。
当仇敌企图试诱主耶稣，要祂从人的地位出来，作神所作的事时，就对祂说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。”（太四3）但是主站在人的地位上，祂回答说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4）祂乃是站在人的地位上，就是作为受造者来彰显神，并对付神的仇敌。祂是一个在神权柄之下的人，甚至连罗马的百夫长也看出这一点。这百夫长来求主医治他的仆人，但他对主说，“主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。因为我也是一个在权柄之下的人。”（八8~9上）因着主是在神的权柄之下，所以祂能代表权柄。百夫长是个知道权柄的人，所以他对主说，只要主说一句话，就能叫他的仆人得医治。
主一生都是那样的顺从，绝不从自己作什么事。祂说，“我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”（约五30）“我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。”（八50）祂也说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（七16）主从没有彰显祂自己，祂乃是彰显父，并且向着父顺从至死。
林后十三章四节告诉我们：“祂……由于软弱被钉十字架。”当主被钉十字架时，并没有运用祂无所不能的神圣属性。当祂被捉拿时，祂把自己交出来，说，“这是你们的时候，黑暗掌权了。”（路二二53）因着主是那样的顺从至死，成就神的旨意，成功救赎，毁坏魔鬼，释放神圣的生命，所以神叫主耶稣从死里复活，将祂升为至高，达到宝座，又赐给祂那超乎万名之上的名—耶稣（腓二9）。时候将到，天上的、地上的和地底下的，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主（10~11）。现在，我们需要看见这位耶稣就是那人，祂带着人性回到神格里。正如一首诗歌所说，“看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！……看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！”（诗歌一一五首）
一 神一直是主，但如今在宝座上有一个人是主（启四2~3，五6）。
二 主耶稣在被钉十字架并埋葬之后，神使祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主（腓二9~11）。
太美妙了，主耶稣经过死而复活，现今乃是全宇宙的主。
1 就着主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）；但就着主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；祂在升天里被立为万有的主，是要得着万有（徒二33、36，三15，十36）。
这就是为什么在马太二十八章，主向门徒显现，对他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18）神有宝座，而祂把天上地上所有的权柄，都给了这位耶稣，祂是神子，也是人子。仇敌害怕这个真理。我们都相信神是主宰一切的，是在宝座上的一位，这是荣耀的真理；但为着我们的长进，我们也需要认识“在宝座上的是人”这个真理。然而，只认识这个真理不会摇动仇敌，唯有当我们得着这异象，并让这异象更多的管治我们，才会摇动仇敌。这异象就是不仅神在宝座上，更有一个人，就是这位耶稣在宝座上。今天我们也正在达到宝座的路上。但愿我们都在这路上更往前一步。
2 神所高举的耶稣，地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划（启一5）。
主乃是全地的元首。世上一切君王、元首，都是由这位耶稣所管理。我们必须有超越政治，并脱离政治的眼光，看见有一个人在宝座上，地上所有的掌权者都在祂管治的权下。不管他们是否知道，不管他们是否喜欢，这乃是一个事实。所以，在我们的祷告里，我们可以求主来施行祂的权柄，祂也等待我们求祂。主是地上君王的元首，祂有权柄使地上一切掌权者所作的，都是为着祂在地上的权益。
三 主耶稣是开拓者，是先锋，开了到宝座的路并领头到达宝座（来六20，二10）。
“开拓者”开了路，而“先锋”指明还有别的人跟在后面。主不是为着自己达到宝座，祂乃是开拓者，是先锋；祂已开出一条达到宝座的路，并且要领我们也达到宝座。当我们在这里聚集时，祂正在至圣所里为我们祷告，向我们尽职，为要领我们到达宝座。我们不需要自己开路，因为路已经开了。而且前面忠信的信徒已经走上了这条路；现今我们只要跟随羊群的脚踪往前。
1 祂成了人，祂又作为人登了宝座（启三21）。
2 这指明祂不是唯一被命定要登宝座的人；祂乃是开了路，又领头使我们能跟随。
主是信心的创始者和成终者。愿主就在这时候，把信注入你里面，使你能相信这事，说，“在基督里，我是被命定要登宝座的人。”你必须相信这个，因为主作开拓者和先锋已经开了路；祂领头走上这条路，为使我们也能达到。
3 神的心意是要领我们进荣耀里去，并使我们坐在宝座上（二二3~5）。
在启示录二十二章我们看见，我们众人都得了荣耀、成全并成熟，成为新耶路撒冷的组成分子。我们看见那里有神和羔羊的宝座，有生命水的河，把生命和权柄连同生命树带给我们。在那里，我们要见祂的面，要面对面看见祂。我们要永永远远直接在祂的同在里，在祂的掌权之下。
不仅如此，我们也都要在祂的光照之中，不需要有别的光（1~5）。因为神是光，羔羊是灯（二一23）。这光照透我们，就是祂作王掌管我们，然后祂要透过我们照耀出去，透过这座城照耀出去，照耀地上的列国。那就是我们在永远里作王。我们正在达到荣耀的路上，也就是在达到宝座的路上。这就是神的经纶。
肆 神的心意是要在人身上作工，使人能在宝座上（诗八4~8，启三21）。
这是在经历的一面。当我们进入这点和以下的点时，我们需要主的遮盖。我们不惧怕，但我们领悟我们正要进入一场争战。这不是理论，我们许多人要有分于那争战。
人在宝座上，相当于我们在生命中作王的经历；但这不是生命经历起初的阶段，乃是生命经历的第四阶段。当我们透彻的经过生命经历的第三阶段，包括对付肉体、对付己、对付天然、接受圣灵的管治、对付灵、以及被圣灵充满，自然就会认识身体。当身体对我们成了实际，我们就能认识升天。作为认识升天的人，在经历上我们就是在宝座上作王掌权；而作为在宝座上作王掌权的人，我们就从事属灵的争战。不要对自己有太主观的感觉，也不要分析自己是在生命经历里的那个阶段；只要让神的生命在我们里面长大。
另一方面，我的心常常感觉伤痛、沉重，就是当我看到一些圣徒，他们在召会生活里已经几十年，却不是那么进入生命经历的第三阶段。他们参加一次又一次的特会、训练，但里面却没有迫切要长大的感觉。我无法呼吁他们要迫切，但我会为他们祷告，求主使他们有羡慕并追求。我们也需要祷告：“主啊，带我往前，从一个阶段到另一个阶段，直到我达到宝座。求你在我走完地上路程之前，成就这件事，使我能与你是一，为着你的权益。”
一 神顾念人；祂要人彰显祂，并行使祂的权柄（诗八4、6，创一26）。
要行使主的权柄，需要我们有确定的、根本的摸着权柄的经历。这好比触电。你可能不知道有触电这种事，或者触电对你只是一个概念，直到有一天你的手触电，你就经历了电。在各种情形里的圣徒中间，不论是同工，全时间服事者，长老，真正领头的弟兄，或是自封为领头的弟兄，都需要有真实的经历，就是触着权柄。倪柝声弟兄在下监以前，有一个很强的负担，就是要所有神的仆人领悟，他们若从来没有亲身触着神的权柄，就无法成为在宝座上作王掌权的人。
二 神渴望借着人显明祂自己，并借着人掌权、管理。
唯有一班人认识天上地上所有的权柄都属于宝座上的基督，神才能借他们掌权（参太二八18~20）。他们能说，“在所有与我有关的事上，主都有至高的权柄。我欢喜在祂的权柄之下，作奴仆来服事祂。”撒但只惧怕这样向基督的权柄完全降服的人，因为只有真正服从宝座上基督之权柄的人，才能代表这权柄，结果就是对付仇敌。
三 神的目标是要把我们带上宝座；祂的心愿是要使我们成为属宝座的人。
1 我们若不在宝座上，神就不会满意；除非我们被带到宝座，神无法完全得着荣耀（启二二3~5）。
2 神的国唯有等到我们登宝座时，才能完全来临。
3 神的仇敌唯有等到我们登宝座时，才会被征服。
四 神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座（赛十四12~14）。
从这点开始，我们就进入争战的事。以赛亚十四章和以西结二十八章描述了一个宇宙中的重要事件，就是在亚当以前，一个有超凡能力的受造之物，因美丽而心中高傲，就照着自己的意愿说，“我要高举我的宝座在神众星以上。……我要使自己与至高者一样。”（赛十四13~14）他不服神的管治，挑战那专属于神的权柄。他越过自己的地位，定下自己的原则—撒但的原则—就是僭越、践踏神的权柄。他也把这原则，连同他罪恶的性情，注入到堕落的人里面。
世上有一些文化，对权柄具有反抗、挑战的精神。另一些文化因着伦理道德的约束，却对权柄恐惧战兢。但无论是反抗权柄的，或是在伦理上服从的，都是在天然、伦理道德的范围里；二者都不是出自耶稣的人性，都不是以基督为他们的顺从。二者也都没有蒙光照，看见唯有那人耶稣拥有一切权柄。
甚至在召会中，可能有些人自以为是在事奉主，却不知道自己是照着撒但的原则在事奉。虽然他们并非有意这样，但他们的事奉是出于他们的己。己是他们的源头；己成了他们自以为的权柄。当他们施行这种权柄时，其实他们乃是在撒但的国里，施行撒但的权柄。
神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座；神要把我们带到宝座，使我们根据基督的得胜来对付撒但背叛的难处。但这里有一个要求，也是神在我们身上的一个工作，就是神要透彻的、根本的对付我们里面的背叛，因为在背叛原则之下的人，无法对付那背叛者。因此在消极一面，主需要光照我们，把十字架同其奇妙的拯救，应用到我们身上，叫我们的背叛得着根本的对付。
我要对你们作一个见证。一九七一年春天，一个周五晚上，主带领我对祂说，“主啊，我真盼望明天早晨能摸着你，我想好好花时间在你面前。”隔天我很早就起来，几个小时之久，主使一切都静下来。我没有定意要读那一段话，但我开始祷读以赛亚十四章和以西结二十八章，以及相关的经文，主的话对我成了灵、成了生命。我将这些话当作药物接受到我里面。几周后，在一次擘饼聚会中，我里面就有主的说话。主告诉我说，“我已经拯救了你脱离仇敌撒但背叛的罪；我借着那些话拯救了你。”我和每个人一样有背叛的天性，但倪弟兄和李弟兄的职事光照我，帮助我领悟真理，然后实际的灵推动我祷告，也安排环境效力。我没有试图改变任何事，也没有察验自己，我只是仰望主同祂的话在我身上作工，对付我所有难处的根源；不仅对付外面的行为，更是根本的对付撒但背叛的原则。
不仅如此，这个经历还与一九六八年夏天的一件事有关，那时我进入主的恢复还不到两年。那时候“圣洁没有瑕疵”的英文版刚刚出书，我相当仔细的读了那本书。第一章里有一段说到，神的工作就是要我们以神的权柄代表祂，使撒但在地上受到致命的亏损。倪弟兄将这件事讲得非常清楚。许多的工作都是必须的，例如传福音，使人得救；圣徒需要受成全、学真理；这些都是应付人的需要。然而神也有需要。宇宙中有一个背叛的造物，他以背叛为原则设立了一个国。创造的神不会降低自己来亲自对付这个背叛的造物，所以祂必须得着同为造物的人，来对付祂的仇敌。这就是神的工作。
在传福音、教导真理、帮助召会的事上，我们或许还能对自己有宽容，为自己留下地位。但是论到作神的工，我们就无法宽容自己，无法为自己留下地位（参圣洁没有瑕疵，五至一四页）。
倪弟兄付了代价来释放这信息，为此我实在感谢主。我并非理想主义者，也不是情绪一时受激动；我清明仔细的读过了这段话，计算了代价，告诉主说，“主，我拣选成为一个有分于作神工作的人。你的需要必须得着满足。”唯有主和基督的身体知道，我现在学习到什么地步。四十八年来，各式各样的经历让主在我身上作工。至今我不因任何的困境、试炼、艰难、羞辱，而感到后悔。
今天，云里的火确实在我里面焚烧，并且是七倍加强的烧。我对你们作这个见证，不是说我是个英雄。我只是基督身体上的一个肢体，是你们的弟兄。主必须得着一班能对付祂仇敌撒但的人。在我们有生之年，祂必须在经历上把我们带上宝座，使我们能与升天的基督是一。当我们从升天的地位往下看到空中，看到地上，就能了解一切的局势，并对付神的仇敌。满足神的需要，乃在于对付仇敌；这是极其重要的。但我要说，还有一件事远比对付仇敌更高，那就是预备新妇。为着要来的婚筵，新妇需要妆饰整齐，等候丈夫。
1 神在宇宙中所面对的最大难处，乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击。
2 撒但背叛神的宝座，想要高举自己的宝座，因而侵犯了神的权柄。
3 从撒但背叛直到如今，就一直在权柄的事上有分争；地上所发生的事，大多是表现撒但对神宝座的抗拒。
我们需要从我们的魂生命里得拯救。主在地上那里能找到一班人与祂合作而掌权？这班人不在基督教里，因为基督教作为宗教系统已充满了撒但的原则，充满了不法、分裂和背叛；在其中，国度的真理完全被弃绝。今天地上发生的许多事都显明撒但在抗拒神的宝座。
4 神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多被他掳掠的人，将他们带到神的宝座去（启三21）。
神救赎我们，重生、拯救、变化并成全我们，好将我们建造起来，这是何等的胜利！然后，主再来的时候，祂要得着一班与祂一同作王的人。这样，主就能对仇敌说，“看看我的新妇军队，看看他们，你能找出他们有什么错么？你曾使他们撒但化，使他们成为你的儿女，成为背叛者。现在看看我作了什么？我救赎了他们，赦免了他们；此外，他们还让我在他们身上作工。现在我得着了一支作王的军队，要来对付你。”
我们要让仇敌清楚，国度的实现不能与人类政权以及撒但的国同时存在。我们要对撒但说，“撒但，你等着看！砸人的石头正在预备，基督的身体要成为新妇，新妇要成为军队，军队要成为石头，这石头要成为一座大山，充满全地！”这就是我们今天正在预备的。为此，我们必须把自己交给主，让祂在我们身上作工，使我们成为属宝座的人。
5 需要有人被神得着，使神的权柄借着他们得以通行，并使神的国借着他们临到地上（十一15，十二10）。
6 我们应当渴望掌权—为神行使权柄—并享受为神掌权的福分（二十4、6）。
愿主把这样的渴望放在我们众人里面。特别盼望那些多年在主恢复中的弟兄姊妹，能照着本相来到主面前，求主把掌权的渴望放在他们里面，让主在他们身上作工，为神行使权柄，享受为神掌权的福分。
五 得胜者要在宝座上，与基督一同作王（三21）。
那些在国度里与基督一同在宝座上作王的，乃是现今就在宝座上并在掌权的实际里的人。这样长大达到成熟乃是正常的事。我们有许多人已不再是小孩子，甚至也不是青少年，而已经是进入成熟年龄的成年人。我们不要听仇敌撒但的谎言，说我们根本不可能达到成熟并认识身体、认识升天与争战。仇敌常常这样欺骗我们，我们不要听他。我们要清楚，我们命定要在宝座上，与基督一同作王！我们需要这样祷告：“主啊，我们愿意把明年交给你。在二〇一七年，愿你在我们里面行动，使我们基督化，使我们成为在宝座上的人。”
1 基督在宝座上，他们也要在宝座上。
2 基督有一切的权柄，得胜者也将有分于这权柄，辖管列国（太二八18，启二26~27）。
伍 我们要被带到宝座，就必须经历耶稣的人性及其美德，并在生命里作王（弗四1~2、20，太十一29，罗五17、21）。
一 我们若要有正确的人性美德，就需要耶稣的人性（弗四1~2）。
1 我们信徒有基督连同祂人性一切的美德住在我们里面，作我们的人性（西一27）。
a 我们日常生活的各方面，都该在灵中与主的人性相合（罗八4）。
b 当我们活在主的管治下，并经历基督的人性，我们就绝不会失去平衡；反之，每件事都是适当的均衡。
2 我们必须吃基督作素祭，好成为基督的复制，并过神人的生活（利二9~10，六14~18，路二二19，约六57，林前十17）。
吃素祭不是很难的事，我们只要吃耶稣这神人，然后我们会消化、吸收，并且被祂构成。祂也作为生命之灵的律，要在我们里面发挥祂的功效，多方多面的使我们成为与祂一样，把祂的顺从、服从作到我们里面。我们就会实行父的旨意，认识什么是权柄，也会活在权柄之下，学习向着圣徒代表祂。我们的权柄不是为着辖管，乃是为着事奉、为着供应、为着牧养、为着照顾。然而，向着仇敌，我们的权柄乃是要将他摧毁、将他征服。
二 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王（罗五17、21）。
1 我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这生命使我们能作王掌权（约三3~6）。
我们都有作王的生命，但需要学习在主的作王之下来作王。
2 在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。
这里有一些点是我们需要学习的。箴言二十一章一节：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。”我们的心代表我们这个人。我们的心乃是在主的手中，祂管理我们的心，祂可以使我们的心转变。到了合式的时候，主会对你们中间未婚的弟兄说，“你不该再单独，你独居不好。”所以，祂对你有祂的心意，祂知道什么是好的。你如果让祂引导你的心，你的心就会与祂的心合拍；主也会带领一位姊妹的心。在你们两个人的心里面，就会有水流，而当这两道水流汇成一流时，那是最叫人欣喜的事。
我们若在主的掌权之下，就会顺从身体里权柄的等次；这不是组织。有许多忠信的领头弟兄和长老们，他们知道在身体里有比他们更高的代表权柄。但有一些弟兄，他们不承认有更高的代表权柄，反而立自己作权柄。我为他们感到惧怕。
以约瑟为例，当他掌权时，他这个人完全是在那灵的管治之下。当他见到他的兄弟时，他的情感是受约束的，有智慧的对付了他们。当他得了权柄时，也不为自己作什么，乃是否认己。他告诉他的弟兄们，并不是他们打发他到埃及来，而是神作的。但那些不在主权柄之下的人，无法看出神主宰的权柄，反而只会埋怨人。约瑟的兄弟们害怕，不知道他们父亲过世后约瑟会怎样对付他们；但约瑟忧伤的对他们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。”（创五十20）这给我们看见，一个人该如何在生命中作王。
a 基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下（太八9，约十八11，腓二8）。
b 当我们在神圣生命的管治之下，就有感觉是登宝座作王，管理万有（罗五17）。
我们有许多人会感觉到，在训练中我们不只是坐在会场的椅子上，乃是坐在宝座上。我们正在受训练，逐渐习惯坐在宝座上。
3 在生命中作王，就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、各样的不顺从和一切环境遭遇（八35、37）。
4 我们若要在生命中作王，就要继续不断地领受洋溢之恩，就是对神丰满的享受（五17、21）。
a 我们要一而再的来到神圣的源头，并从我们这人深处敞开自己，好被神这恩典充满（来四16）。
b 我们越接受洋溢之恩，就越在生命中作王（约一16，罗五17、21）。
罗马五章二十一节告诉我们，恩典借着义作王，而达到永远的生命，那是对神完满的享受。盼望我们看见在宝座上有一个人；盼望我们也能够相信，我们乃在达到宝座的路上。
（R. K.）