壹 我们必须看见并站住神的众地方召会独一的立场——早期召会生活的实行乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会——徒八1，十三1，启一11： 徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

一 “写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶之名的人；祂是他们的，也是我们的”——林前一2： 林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

1. 召会是“神的”，这是指召会在其素质上的内容。
2. “在哥林多的”召会，这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众召会个别的建造在其上的地方立场；因此，地方自然而然成了召会的立场。
3. “在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒”乃是召会的构成分子，作召会的架构。
4. “同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”，指明本书信在历代以来曾被千万地方的人念诵，且要一直被各地的人念诵；甚至今天我们也是这卷书的受信者。
5. 基督是“他们的，也是我们的”，意即基督是在哥林多当地圣徒的分，也是在任何地方众圣徒的分，他们都有分于基督的交通（享受），这交通乃是众信徒蒙信实之神呼召所进入的——9节。 林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
   

• 晨兴喂养

召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。因此，新约也强调召会地方的一面（圣经恢复本，林前一2注2）。

将启示录这卷书寄给那七个召会，等于寄给〔亚西亚〕那七城。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会（启一11注2）。

• 信息选读

林前一章二节说到神的召会。召会必须是属神的，不该别有所属。这是指召会在其素质上的内容。每样物质都有其源头，然后有其元素。就内在一面说，在元素里面有素质。召会的内容，在素质上就是神自己。……二节……〔也〕说到在哥林多的召会。这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别地建造在其上的地方立场（徒八1，十三1，启一11）。为着召会的存在、出现和实行，的确需要一个地点；照着新约，那地点就是一个地方。在哥林多的召会，是建造在哥林多。在雅典的召会，是建造在雅典城的立场上。……因此，地方自然而然成了召会的立场。

在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，乃是召会的构成分子，作召会的架构（林前一2中）。三一神是召会的内容，有那灵为素质，主为元素，父为源头。召会的架构是真正的信徒，真实的圣徒，在基督耶稣里被圣别的人。召会必须是属神的，在其地方立场上，以圣徒作构成分子。

哥林多前书是写给在哥林多的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人—在哥林多的圣徒以外，本书信在各处的受信者（一2下）。甚至今天我们也是这卷书的受信者。这封书信是写给由哥林多城里的圣徒所组成，在哥林多的召会，但它历代以来曾被千万地方的人念诵，且要一直被各地的人念诵。……基督是“他们的，也是我们的”，意即基督是在哥林多当地圣徒的分，也是在任何地方众圣徒的分，他们都有分于基督的交通（享受），这交通乃是众信徒蒙信实之神呼召所进入的（一2末、9）。同样的基督，不仅是一个地方召会的分，也是地上众召会的分。祂是神所分给我们共同的分。每个地方召会都有基督的一分。我们也为信实的神所召，进入基督的交通。身为蒙召的圣徒，基督是我们的分，我们已蒙召，进入了以基督作中心的享受、交通（神圣奥秘的范围，九二至九五页）。

参读：神圣奥秘的范围，第六章。