二 为着主的行动，我们也需要受基督身体的平衡：

1. 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担；那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。
2. 最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动；这样，就没有一个人是个人主义的或背叛的。

肆 我们必须实行召会属灵的宪章（属灵的规则和规律），就是十字架、基督作生命、圣灵、基督作头、身体、对同作信徒者持包容的态度以及神的话：

一 圣殿的祭坛（结四十47）表征基督的十字架，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心；这祭坛，预表十字架，事实上乃是宇宙的中心：引用经节 结40:47 祂又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的；祭坛在殿前。

1. 十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物；在十字架上的死对神是释放（路十二49～50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26～28，加六14，弗二14～15）。引用经节 路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经𤏲起来，那是我所愿意的。
   路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
   约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
   罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
   来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
   来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
   来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判；
   来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
   加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
   弗2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
   弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
   
2. 在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结；主的死乃是祂的释放；我们越经过十字架，基督这生命就越被释放到别人里面——林后四12。 林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
   
3. 十字架朝每个方向扩展到神建造的每个角落；因此，我们若要在神的殿里接触神，并享受祂的丰富，就必须经过十字架。

二 我们若没有基督作生命，就没有召会生活；召会生活就是基督作生命被我们团体地实化出来——约十10下，林前十五45下，罗八6。 约10:10下 …我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

• 晨兴喂养

假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。

有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去那个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。假设我是个领头的人，替别人作决定，然后告诉人该移民到那个地方去。这对主乃是一种侮辱。倘若我这么作，别人就不需要祷告，他们只要照我的话行动。这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主，这对主是最大的侮辱。……你从主接受负担以后，就需要顾到基督的身体。因此，我们顾到两面，就是那灵的一面和基督身体的一面（李常受文集一九七七年第二册，三八三至三八四页）。

• 信息选读

我们必须说到召会的宪章。……我们不只不该有成文的规则，也不该有暗示的规则。事实上，我们对于召会不该有任何一种外面的规则、规律和法规。反之，我们该有召会属灵的宪章，就是给召会属灵的规则和规律。召会第一个属灵的规律乃是十字架。召会是借着基督而产生的，但基督的十字架乃是基督所借以并凭以产生召会的凭借（李常受文集一九六三年第三册，四○九至四一○页）。

表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物（见结四三13注2）。在十字架上的死对神是释放（路十二49~50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26~28，加六14，弗二14~15）。在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。……十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触祂，并享受祂的丰富，就必须经过十字架（圣经恢复本，结四十47注1）。

召会属灵宪章的第二项是基督作生命。在消极一面，十字架对付了一切消极的意见、想法，不同的观念、观点和欲望，以及出于己、世界和罪的事物。在积极一面，十字架释放基督作生命。……我们必须小心核对自己，有否遵照召会属灵宪章的这项规律。我们核对自己，乃是借着问：“这是出于基督作生命么？”……我们若没有基督作生命，就没有召会生活。召会生活就是基督被我们团体地实化出来（李常受文集一九六三年第三册，四一三至四一四页）。

参读：实行召会生活的基本原则，第四章；基督徒生活与召会生活极重要的原则，第六至七章。