壹 生命应付人各种情况的需要，以建造神的家——约二18～22： 约2:18 于是犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看？
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
约2:22 所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。

一 道德人的需要是生命的重生——三3、6、14～16、29～30、34。 约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
约3:30 祂必扩增，我必衰减。
约3:34 神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。

二 不道德人的需要是生命的满足——四4～7、10、13～18、24、28～29、34。 约4:4 必须经过撒玛利亚。
约4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，
约4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
约4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
约4:16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约4:17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
约4:18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约4:28 那妇人就留下她的水罐子，往城里去，对众人说，
约4:29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？
约4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。

三 垂死人的需要是生命的医治——46～47、50～53节。 约4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
约4:47 这人听见耶稣从犹太到了加利利，就去到祂那里，求祂下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
约4:50 耶稣对他说，去罢，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话，就去了。
约4:51 正下去的时候，他的奴仆迎见他，说他的孩子活了。
约4:52 他就向他们查问，孩子是什么时候见好的。他们说，昨天午后七时，烧就退了。
约4:53 父亲便知道，那正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他和他全家就都信了。

四 软弱人的需要是生命的点活——五2～3、5～9、17、19、25～26、30、39～40。 约5:2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
约5:3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候水动。
约5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
约5:6 耶稣看见他躺着，知道他已经病了许久，就问他说，你想要痊愈么？
约5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
约5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走罢。
约5:9 那人立即痊愈，就拿起褥子走了。
约5:17 耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
约5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

五 饥饿人的需要是生命的喂养——六5～13、32～33、35、48～51、57、63。 约6:5 耶稣举目看见大批群众向祂走来，就对腓力说，我们从那里买饼给这些人吃？
约6:6 祂说这话，是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行。
约6:7 腓力回答说，就是二百银币的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。
约6:8 有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，
约6:9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
约6:10 耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千。
约6:11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。
约6:12 他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。
约6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。
约6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
约6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
约6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
约6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

六 干渴人的需要是生命的解渴——七37～39。 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

七 为罪奴役之人的需要是生命的释放：

1. 谁是没有罪的——八1～9？ 约8:1 耶稣往橄榄山去。
   约8:2 清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。
   约8:3 经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
   约8:4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
   约8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
   约8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
   约8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
   约8:8 于是又弯下腰来，在地上写字。
   约8:9 他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
   
2. 谁能定人的罪并赦免人的罪——10～11节？ 约8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？
   约8:11 她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去罢，从今以后不要再犯罪了。
   
3. 谁能使人从罪得自由——12、24、28～30、32、36节？ 约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
   约8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
   约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
   约8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
   约8:30 耶稣说这些话的时候，就有许多人信入了祂。
   约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
   约8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
   
4. 谁是罪的源头？谁是罪的繁衍——37～44节？ 约8:37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
   约8:38 我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从你们的父听见的。
   约8:39 他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所作的。
   约8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。
   约8:41 你们是行你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。
   约8:42 耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。
   约8:43 你们为什么不明白我的讲说？无非是因你们不能听我的话。
   约8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
   
5. 耶稣是谁——45～46、57～58节？ 约8:45 我讲真理，你们却因此不信我。
   约8:46 你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？
   约8:57 于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？
   约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
   

八 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养——九1、6～7、24～25、35～41，十9～16、27～30。 约9:1 耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人。
约9:6 祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，
约9:7 对他说，你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来，就是奉差遣。）他去一洗，回来的时候，就看见了。
约9:24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你当将荣耀归与神，我们知道这人是个罪人。
约9:25 那人回答说，祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。
约9:35 耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说，你信入神的儿子么？
约9:36 他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信入祂？
约9:37 耶稣说，你已经看见祂，这和你说话的就是祂。
约9:38 他说，主啊，我信，就拜耶稣。
约9:39 耶稣说，我为审判到这世上来，叫看不见的可以看见，看得见的反瞎了眼。
约9:40 同祂在那里的法利赛人，有的听见这话，就说，难道我们也瞎了眼么？
约9:41 耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还存在。
约10:9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:12 那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
约10:13 雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
约10:28 我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约10:29 那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
约10:30 我与父原是一。

九 死人的需要是生命的复活——十一1～6、8～16、21～28、32～33、38～44。 约11:1 有一个患病的伯大尼人拉撒路，是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
约11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用自己头发擦祂脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。
约11:3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说，主啊，看哪，你所爱的人病了。
约11:4 耶稣听见，就说，这病不至于死，乃是为着神的荣耀，叫神的儿子借此得荣耀。
约11:5 耶稣素来爱马大，和她妹妹，并拉撒路。
约11:6 祂听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。
约11:8 门徒对祂说，拉比，犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去么？
约11:9 耶稣回答说，白昼不是有十二小时么？人若在白昼行走，就不至碰跌，因为看见这世界的光。
约11:10 若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。
约11:11 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。
约11:12 门徒对祂说，主啊，他若睡了，就必好了。
约11:13 耶稣原是指着拉撒路的死说的，他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
约11:14 所以耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。
约11:15 我为你们欢喜我不在那里，好叫你们信。现在我们往他那里去罢。
约11:16 那称为低土马的多马，就对同作门徒的说，我们也去和祂同死罢。
约11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约11:22 就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐给你。
约11:23 耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约11:26 凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约11:27 马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约11:28 马大说了这话，就去暗暗地叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。
约11:32 马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就灵里悲愤，又受搅扰，
约11:38 耶稣又灵里悲愤，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
约11:39 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说，主啊，他已经臭了，因为这是第四天了。
约11:40 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？
约11:41 他们就把石头挪开，耶稣举目向上说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。
约11:42 我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。
约11:43 说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！
约11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，让他走。

• 晨兴喂养

我们看过约翰福音中的神迹，就能了解，主首先临到我们作生命。……这九个〔生命应付人各种情况之需要的〕事例非常有意义。……这一切事例都是表号，表明主在好些不同的方面来作我们的生命。经历主作我们的生命，开始于重生，并于复活达到高峰（约翰福音生命读经，三二一页）。

• 信息选读

约翰十一章论到召会生活，是非常有意义的。……我们必须学一个功课，不只放弃基督教，也弃绝我们自己的意见。然后我们才会给主一条自由的通路，叫祂成为我们的生命。一旦主能彰显祂自己，那么主就会得着一个活的召会了。……宗教和意见是两大类阻挠，妨碍了主作我们生命的水流。

〔约翰福音里有九件神迹，〕第一件神迹是变水为酒〔二〕。第二件神迹在四章，是叫大臣垂死的儿子活过来。……在整卷约翰福音里，圣灵的用意就是使主耶稣作生命，应付我们一切的需要。在二章和四章的这两件神迹，启示了由死得生的原则。在全部九个事例中都有这原则，就是生命在复活的范围中应付人的每一需要。……变水为酒这事是头一件神迹。这事包含了由死得生这个极重要的原则。这是九个事例的基本原则。……主进入这些死亡的局面中，为要按复活的原则作生命。祂将每一局面中的死亡变为生命，并且从死亡中带出生命来。

我们可将这复活中生命的原则，应用在所有的事例中。首先，主对尼哥底母说到重生。……重生就是说，主在复活里来作我们的生命。主怎能重生人，或使人再生一次？就是按着复活的原则作他们的生命。

在撒玛利亚妇人的事例中，主与她谈到活水的满足。一个可怜的罪人怎能因活水得满足？只有凭着复活里生命的原则。当主在复活里进到我们里面作生命，我们就得着满足我们的活水。

约翰福音的原则就是基督在复活里作生命。这卷福音的用意不是借着规正我们的行为来改良或革新我们。主唯一的用意是将生命带进我们里面。这生命要点活、重生、复活并再造我们。我们若能领略这卷福音的原则，我们的干渴就会解除，我们的饥饿就得饱足，我们的黑暗就被照亮，我们在罪中的辖制就被打碎，我们的死亡也被复活吞灭；这全是借着在灵中，并借着话，经历基督作我们复活的生命。我们绝不能凭着出于自己的任何东西、任何作为，来经历活的基督。永活的基督只能在灵中经历，也只能借着话经历。灵与话要带我们进入复活里生命的原则中。如果我们在灵中借话接受祂，我们就要得饱足，被照亮，得释放，并且得复活。当我们从死人中复活，我们就蒙拯救脱离死亡的各方面。没有一件事能压制我们，没有一件事能限制我们，也没有一件事能监禁我们，因为我们活在复活里（约翰福音生命读经，三二三至三二五、三二九至三三○页）。

参读：约翰福音生命读经，第二十四篇。