3. “既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下（犹太人和外邦人）在一个身体里与神和好了”——弗二16：
             a. 这一个身体，召会（一23），就是前节（二15）的一个新人；在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。引用经节 弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

             b. 我们信徒无论是犹太人或外邦人，不仅是“为着”基督的身体，也是“在”基督的身体里，得以和好；这是何等的启示！
             c. 我们与神和好；我们在基督的身体里得救了。
       4. 在我们得救以前，我们是在旧人亚当里；当我们得救时，就从亚当里出来，脱去旧人，穿上了新人基督——西三9～10，弗二15。 西 3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

二 “并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识”——西三10：

1. 因着基督是新人的构成成分（11，一27～28），我们既是新人，就与基督是一；这是歌罗西书最基本、最重要的点。引用经节 西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   西 1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
   
2. 虽然我们穿上了基督（加三27），基督也在我们里面（西一27），但这新人还没有从我们里面显现出来。引用经节 加 3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   
3. 新人原是用我们属旧造的人为其构成成分所创造的（弗二15），所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如歌罗西三章十节“以致有充足的知识”所指明的。引用经节 弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
   西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   
4. 新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识；基督就是神的彰显——西一15，来一3上。 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
   来 1:3上 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；……
   
5. 我们越过越认识主（腓三8、10），新人就越过越更新，主的形像就更多显现出来，而产生一个新人。引用经节 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
   

三 歌罗西三章十一节指明希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都已经在十字架上；“在此并没有”乃是厉害的话，表明一切都了结了；在新人里没有天然的人，在新人里什么都没有，“唯有基督是一切，又在一切之内”；我们若真看见这个光，我们的事奉和工作就会有何等的改变！引用经节 西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

• 晨兴喂养

以弗所二章十六节……给我们清楚看见，基督借着十字架，把旧造里犹太人和外邦人中间隔断的墙拆毁了，并且把他们在祂自己里面创造成一个新人，结果这两下就在一个身体里了。原来有一部分称作犹太人，有一部分称作外邦人，现今这两部分都在基督里，被创造成一个新人（如何治理召会，一二二页）。

这一个身体，召会（一23），就是〔二章十五节〕的一个新人。在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。这是何等的启示！我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了（圣经恢复本，弗二16注5）。

• 信息选读

〔歌罗西三章九至十节〕并不是吩咐我们要脱去旧人，穿上新人，而是说到一个已经成功，已经发生过的事实。这事实乃是说到，你我在基督里，已经脱去旧人，穿上新人。我们要把歌罗西三章十节，和以弗所二章连起来看。以弗所二章说，基督把外邦人和犹太人，在祂自己里面，创造成一个新人；歌罗西书回头告诉我们，在基督里，那个旧人已经脱去，并且已经穿上了新人。

穿上新人的意思，不是说你穿上新人，我穿上新人，千万得救的人，穿上千万个新人。……新人只有一个。旧人是亚当，新人是基督。在我们得救以前，我们是在亚当里，是在旧人里；当我们得救时，就从亚当里出来，脱去旧人，穿上了基督，穿上新人（如何治理召会，一二二至一二三页）。

基督既是新人的成分，我们这些是新人的与基督就是一。这是歌罗西书最基本、最重要的点。……新人原是用我们属于旧造的人创造的（弗二15），所以新人需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的。新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识（圣经恢复本，西三10注2，注5）。

虽然我们穿上了基督，基督也在我们这些得救的人里面，但这新人还没有从我们里面出来。所以，歌罗西三章十节说，“这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”当我们得救时，基督就已经进到我们里面，给我们穿上（加三27）；然而，那时我们里面对基督的认识，对基督的知识并不够。所以，从我们得救那天起，我们在认识上渐渐更新；我们越信认识越多，越信认识越透，越信认识越完全。

歌罗西三章十一节指明希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都已经在十字架上。每一个人都在十字架上，不仅你在十字架上，他在十字架上，我也在十字架上。所以在新人里，没有天然的人。“在此并没有”，乃是个厉害的光，什么都没有，统统了了；在新人里什么都没有，“唯有基督是一切，又在一切之内。”所以，在召会里，没有福建人，没有江苏人，没有受过教育的，没有未受过教育的，只有基督；没有你，没有我，没有为奴的，没有自主的，只有基督是一切。

在召会里只有基督；在召会里，基督是一切，又在一切之内。我们若真看见这个光，我们的事奉和工作就会有何等的改变！（如何治理召会，一二三至一二五页）

参读：如何治理召会，第八篇。