叁 神的话仍在扩长并繁增，作为使徒行传的继续——六7，十二24，十九20： 徒 6:7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒 12:24 但神的话却日见扩长，越发繁增。
徒 19:20 这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。

一 六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里，为着基督的扩增——神的增长——而在我们里面长大——可四14，西二19。 徒 6:7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
可 4:14 那撒种者所撒的，乃是道。
西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

二 行传十二章二十四节的“繁增”指基督在人数上的增加；事实上，门徒的繁增在于话的扩长。引用经节 徒 12:24 但神的话却日见扩长，越发繁增。

三 新的门徒“加添归主”成为基督的各部分，就是基督的肢体——五14，十一24，罗十五16。 徒 5:14 信的人越发加添归主，连男带女很多。
徒 11:24 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

四 我们要鼓励初信者“立定心志，一直与主同在”；意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中——徒十一23。 徒 11:23 他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；

肆 使徒行传启示一班人借着呼求主的名，在人类历史中活在神圣历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：

一 约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名——徒二16〜18、21，珥二28〜29、32上： 徒 2:16 这正是借着申言者约珥所说的，
徒 2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。”
珥 2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
珥 2:32上 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；……

1. 我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史——罗十12〜13，弗三8、19，一22〜23。 罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
   罗 10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
   弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
   弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
   弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   
2. 借着呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里；这历史开始于以挪士（创四26），继续于旧约和新约（伯十二4，创十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，诗一一六4、13、17，八十18，八八9，王上十八24，赛十二4，哀三55、57，诗九九6，赛五五6，拿一6，王下五11，赛四一25，徒二21，七59，九14、21，二二16，罗十12〜13，林前一2，提后二22），结束于圣经中最后的祷告（启二二20）。引用经节 创 4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
   伯 12:4 我这呼求神、蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全的人，竟成了人所讥笑的。
   创 12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
   创 26:25 以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
   申 4:7 哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？
   士 15:18 参孙甚觉口渴，就呼求耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，我现在岂可渴死，落在未受割礼的人手中？
   撒上 12:18 于是撒母耳呼求耶和华，耶和华就在那日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
   诗 116:4 然而我呼求耶和华的名。耶和华啊，求你救我的性命。
   诗 116:13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
   诗 116:17 我要将感谢祭献给你，又要呼求耶和华的名。
   诗 80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
   诗 88:9 我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华啊，我天天呼求你，向你展开双手祷告。
   王上 18:24 你们呼求你们神的名，我也呼求耶和华的名；那降火回应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
   赛 12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
   哀 3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
   哀 3:57 我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。
   诗 99:6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。
   赛 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
   拿 1:6 船长到他那里对他说，你怎么还这样沉睡呢？起来，呼求你的神。或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
   王下 5:11 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着呼求耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这麻风。
   赛 41:25 我从北方兴起一人，他已经来了；他必从日出之地呼求我的名。他必临到掌权的，好象临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。
   徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。“
   徒 7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
   徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
   徒 9:21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
   徒 22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
   罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
   罗 10:13 因为”凡呼求主名的，就必得救。“
   林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
   提后 2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
   启 22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
   

• 晨兴喂养

〔在行传六章七节，〕扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大（可四14）（圣经恢复本，徒六7注1）。

〔我们要鼓励初信者立定心志，一直与主同在（徒十一23），〕意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中（徒十一23注2）。

• 信息选读

按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督—不是个别的基督，乃是团体的基督。在旧约中，祭司献牛羊为祭物。神喜悦那个，因为那是要来之基督的预表。今天在新约时代，我们的工作乃是传福音救罪人，使他们成为基督的一部分。我们将这些人献与神时，神看他们是基督的一部分。……因着我们是基督的肢体，我们就能说我们是基督。保罗在腓立比一章二十一节说，“因为在我，活着就是基督。”我们被献与神时，乃是作为基督献给神（主今日恢复的进展，二九至三○页）。

在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10~13）。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。……在提后二章二十二节〔保罗〕对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。

呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士。接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，诗九九6）、大卫（撒下二二4、7）、……和其他的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）。……神命令并愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3~4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）（圣经恢复本，徒二21注1）。

参读：主今日恢复的进展，第一至二章；长老训练第五册，第三章。