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第四周 借着作群羊的榜样，按着神牧养神的群羊
纲目
读经：徒二十18〜38
壹 按着神牧养神的群羊，乃是按着神的心意牧养神的群羊——彼前五1〜4：
一 我们必须看见神在祂经纶里的心愿，喜悦，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显——耶二13，约三29〜30，弗一22〜23，三16〜19、21：
- 我们可能像以色列人一样，没有饮于神而成为祂的扩增，作祂的彰显，反倒离弃神这活水的泉源，凿出池子（预表偶像）顶替神作我们的享受——耶二13。
- 偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，或在我们的生活中顶替了主；凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像——结十四3，约壹五21。
- 我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神在祂的定旨上是信实的，祂取去这些东西，为叫我们饮于祂这活水的泉源；在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，祂的经纶是要我们享受基督，吸取基督，喝基督，吃基督并吸收基督，好叫神在我们里面扩增，使祂得着彰显——林前一9，五7〜8，十二12〜13，耶二13。
二 我们必须被带回到这个领悟：我们需要基督作我们的享受；我们也必须帮助别人认识如何享受基督，并把被岔开的信徒带回到单纯里，真正珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己宝贵的人位，作他们的生命和一切——林后十一2〜3，一24，启二4、7：
- 享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。
- 哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督的书；我们对钉十字架并复活的基督这赐生命之灵的享受，解决召会中一切的难处——一2、9、24、30，二2，五7〜8。
贰 我们必须借着作群羊的榜样而牧养神的群羊；使徒保罗作为所有信徒（就是基督身体众肢体）的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续——彼前五3，腓一19〜21上，徒九4〜5、15，二六19，提前一16：
一 保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督——徒九1〜19、25〜27，二二14〜15，弗四20〜21。
二 保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并涌流祂作祂的丰满——徒九15，林后四7，弗一22〜23，三19。
三 保罗是一个祷告的人——徒九11，十三1〜3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
四 保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事——徒九11〜12、17〜18、25〜27，林前一1，十二14〜27。
五 保罗实行呼求主名——徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12〜13，腓二9〜11。
六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体——约七37〜39，徒九16，十六7、22〜34，腓三10，西一24，林后六4，十一23，来六19〜20，十三13。
七 保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里——徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。
八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用——徒十三9、52，弗五18。
九 保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心——徒二三1，二四16，提前一19，三9。
十 保罗过一种生活，常常在主里喜乐，不住地祷告，凡事感谢祂——徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16〜18。
十一 保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极——徒九20、27，二六22〜29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。
十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福——徒二十18〜38，帖前二1〜12。
十三 保罗是以弗所长老的榜样，表明长老对召会该如何——徒二十27〜38：
- 他作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，历经试炼——19节。
- 他牧养圣徒，或在公众面前，或挨家挨户，都教导他们，向他们宣告神一切的旨意，一切关于神永远经纶的事——20、26〜27节。
- 他有负担要长老们看见，神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值，使长老们和神一样宝爱召会；他劝戒长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”——28节。
- 他警告长老关于神圣建造的毁坏者——就是那些豺狼，不爱惜羊群，以及那些说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们的人——29〜30节。
- 他个别接触每一位圣徒，告诉长老们要记念“我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人”——31节。
- 因着保罗看见神呼召的独一目标乃是建造基督的身体，并且基督是借着身体建造身体，他成为以弗所长老的榜样，尽功用成全所有圣徒，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”，使所有圣徒都能在生命里长大，照着自己生命的度量在生命里尽功用，成为生命的供应，使“身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”——弗四11〜16。
十四 保罗第四次尽职的行程（徒二七〜二八）特别给我们看见他的生活——他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里——腓一19〜21上，三8〜9、14，四13：
- 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性——5〜9节。
- 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
- 保罗在他的生活和职事中，将真神彰显出来；这位真神在耶稣基督里，经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程，成了包罗万有的灵，活在使徒里面，并借着他活出来——加一15〜16、24，二20，三14，参徒二八6。
- 在风暴的海上，主不仅使使徒成了与他同船之人的主人（二七24），也使使徒成了他们生命的保证人和安慰者（22、25）；如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八1〜6），也使他成为土人的医治者和喜乐（7〜10）。引用经节
- 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13〜15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活：引用经节
- 表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18〜19），在地上神的国中，有分于基督的召会之身体生活里的另一部分。引用经节
- 当他在撒但的帝国（在旧造里撒但的混乱）受到宗教的逼迫时，他在神的国（为着新造的神圣经纶）中享受着召会生活；这对他是安慰，也是鼓励。
十五 召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显；这该是今天一切福音传扬的实际和目标，正如我们所跟随使徒保罗的榜样——“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”——徒二八31。
职事信息摘录
长老职分的事奉与职责
我们要交通到长老职分的事。在圣徒当中，没有人凭自己够资格尽长老职分。按林后三章五节，使徒保罗说，并不是我们凭自己够资格，我们之所以够资格，乃是出于神。所以，所有背负长老职责的弟兄们都该信靠主。他们要忠信尽责，就该花更多时间为着召会，并借着个别访问圣徒，更多顾到他们。
行传二十章是记载保罗对以弗所的长老所说的一段话。这段话是保罗在末次回耶路撒冷的途中，在米利都说的。保罗从米利都打发人请以弗所的长老到他那里。十七至十九节说，“保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事（直译，作奴仆服事）主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。”
在那个时候，保罗和这些信徒乃是绝对为着神的人；当时还有另一班人，就是犹太人，也声称是为着神的。这两班人是敌对的。犹太人甚至恨恶保罗和他的跟从者，到一个地步，要设谋陷害保罗，破坏他的职事。
保罗是长老的榜样
保罗是所有长老真正的榜样。他真是一个榜样。他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的。首先，保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴。谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣。然后，第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人。
作奴仆服事
长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由。实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。这里的服事主，不是直接的服事主，乃是间接的，借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑，举止、行事以至为人，都像奴仆一样。
我们该将“谦卑”一辞，烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。唯有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到，夸耀却是容易的。要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的。
长老若从没有为所照顾的圣徒流泪，可能并不太好。眼泪该与我们的谦卑并行。我们应当因着环境而谦卑下来，预备好接受从别人来的试炼。
保罗所说的这段话不仅是劝戒的话，也是一种预言或预告。这不仅是嘱咐，也是预言。这几节所描绘的，正是我们今天所处的光景。保罗作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，因为那时候有别人与他争竞。那些人甚至设谋破坏他的工作、他的职事和他本人。因此，试炼随之而来。
长老不该期望舒适安乐，乃要预备好面对苦难和试炼。一面，我们都必须拿起长老职分的负担；但另一面，我们必须预备好面对各种来自别人而临到我们身上的试炼。在保罗的时候，试炼来自犹太人，他们并非无神论者，乃是敬拜神，且照他们的看法，是事奉神的人。
在公众面前并挨家挨户地牧养和教导
行传二十章二十节接着说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”保罗没有退缩不尽他的职责。凡与圣徒有益的，他没有一样避讳不告诉他们的。这里的告诉，原文意宣告；宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要。保罗作了忠信的工作，宣告神对祂子民的每一点利益。保罗没有退缩不尽他的职责。反之，他公开在聚会中，并私下挨家挨户地教导圣徒。
从现在起，长老该更多到人家中访问。借着访问圣徒的家，长老就可以教导并牧养圣徒。这节里的教导，其实有牧养的意思。在新约中，教导与牧养是并行的。牧养需要有正确的教导。
我们中间已过的观念乃是，长老只处理召会事务，决定事情，宣布事项。但我们要领悟，处理地方召会的事务乃是次要的。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明，牧养需要教导，所以长老也该教导（提前三2，五17）。长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习。
单单访问圣徒的家，告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们。这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户地教导圣徒，给长老设立了榜样。挨家挨户，原文意按着家户。哪里有家，长老就应当到哪里去。倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒。
将近五十年前，我在中国大陆作主的工时，我花许多时间访人传福音，带人得救，并到圣徒家里去。借着访问人的家，就可看到那人环境的真实光景。这样，长老就能给他们合式的牧养。
虽然我们需要剪草、整洁房子、洗窗、吸尘，但不要花太多时间作这些事。反而我们该省下一些时间去牧养圣徒。我们若到圣徒家里去牧养他们，诸天之上就会有这事的记录。
宣告神永远的经纶
保罗在行传二十章二十七节继续说，“因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。”这里的告诉，原文意宣告。保罗不仅教导圣徒，顾到他们的利益，并顾到对他们有益的事；他更向他们宣告神的旨意、神的计划并神的经纶。毫无疑问，保罗教导了以弗所人许多关于神新约经纶的事。
同样的，所有长老都必须学习什么是神新约的经纶，并向圣徒指明出来。因着认识神永远的经纶，大多数圣徒就会有坚固的根基，并深深地扎根。今天大多数基督徒只接受肤浅的教训，受教导要良善、谦卑、爱人、仁慈。今天你在基督教中所能听到的，就是这种教训。关于神新约的经纶、神永远的计划以及神为着召会的计划，这些事在他们中间完全欠缺。因此，我们中间所需要的乃是关于神永远经纶正确、合乎圣经的神圣启示。
长老必须学习一切关于神经纶的事，并深入其中。他们这样作，就会拿起真正的负担。他们就能告诉圣徒关于神的经纶，借以安慰灰心的。对灰心的人来说，听到神的经纶并接受这样高的呼召，乃是极大的安慰和激励。我们今天在恢复中所面临的难处，主要的是由于对神永远的经纶缺少深入的领会和体认。
人需要有目标；我们要有目标，就需要有高的异象。爱自己国家的人有这样的异象。这异象加强他们、安慰他们并激励他们经过各种反对和攻击。我们在主的恢复里，乃是神今天的得胜者，为祂的国争战，并为祂的权益作事。但我们中间许多人缺少了对神永远的经纶高的眼光。
我们一旦看见异象，我们这个人就不一样了，因为我们有了这样高的呼召。这会改变我们对人生并日常生活的观念。因着我们缺少这样高的眼光，所以我们只顾到自己的家庭生活并日常生活，想到神永远的权益却不多。仅仅借着在聚会中一般的教导来传输这样的异象乃是不够的。这就如同教授向一大班学生讲课。我们需要一些助教，在细节上教导圣徒。
长老职任的负担和职责若增长到一个地步，叫你不够时间作属世的工作，那可能是你放下职业的时候了；为着你的生活，你要信靠主，我确信主会供应你。
监督与牧养
在二十八节，保罗劝戒长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”
表面看是保罗设立他们作长老。实际上，乃是圣灵立他们作监督。这里保罗不用“长老”一辞，而用“监督”一辞。这两个同义辞是替换着使用。“长老”是指人，“监督”说出他们的职责。作监督的不该松懈或打盹，乃该常常儆醒。他必须留意召会的光景，并监督羊群中的每一个。这样，他就会知道有什么需要，以及他们该作什么。
保罗嘱咐长老不仅要教导，更要牧养神的召会，就是神用自己的血所买来的。神自己的血，这辞何等宝贝。神看召会是珍宝，在祂眼中是非常宝贝并珍贵的。祂爱召会到一个地步，用祂自己的血将召会买来。
同样的，长老也该像神那样爱召会。甚至父母也常常留下最好的东西给他们亲爱的儿女。神乃是用祂自己的血。所以我们必须用这种柔细的感觉和情爱来爱召会。
二十九节说，“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”爱惜羊群，就是说我们爱羊群，借着保养顾惜，柔细地照顾他们。然而，豺狼不会这样照顾召会。相反的，他们会为着自己的利益和满足牺牲召会。他们乃是寻索猎物的豺狼。
三十节随着说，“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。”不仅有豺狼从外面进来，更有人从召会里面起来，说悖谬的话。
历代以来都有这两班消极的人物。保罗将一班人比作豺狼，又将另一班人比作悖谬的人，他们要从召会里面起来，说悖谬的话，目的是勾引门徒跟从他们。保罗的时候有这两班人，今天他们仍在这里。
在已过六十七年我们自己的历史中，在中国大陆、台湾和美国都有这两班人。罗马十六章十七节告诉我们，要留意那些造成分立和绊跌之事的人。
保罗这话不仅是劝戒的话，更是预言，告诉我们将会发生的事。过了很短的时间，这话就应验在以弗所了（提后一15）。
昼夜流泪地劝戒
末了，行传二十章三十一节说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”保罗不仅去到他们家里，更昼夜流泪劝戒各人。我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事。他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人。
流泪劝戒人不是那么容易。起初圣徒可能不听你。有人可能听了却不接受你的话。这样，你的话就不会十分有效。很多时候，一滴眼泪所作的，可能远胜千言万语。对姊妹们特别是这样。有时候，责备和劝勉可能比不上流泪。
保罗是个感情丰富的人。行传二十章两次提到流泪。在十九节，保罗服事主的时候乃是谦卑的，常常流泪，且历经试炼；在三十一节，他又花了三年的时间，昼夜流泪劝戒各人。这种劝戒乃是长老必要的职责（关于召会事奉的谈话，九至一七页）。
第四周 诗歌
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们刚刚唱的诗歌，是一首在基督徒中间很古老的诗歌。我多年知道这首诗歌，但我不太喜欢唱，因为感觉很宗教，想要像主。直到李弟兄过世前几年，在一次的职事信息聚会中，他点了这首诗歌。在高峰真理的看见之下，完全向我揭示了另外一个观点，从此之后我就非常的宝贝这首诗歌。你可以用宗教的方式来看，来唱，好像就是想要像主。但是你也可以用神经纶的眼光。神不仅要你像祂，更是要你成为祂，就是祂，在生命和性情上成为祂。这就成为了另外一种感觉。愿这一个感觉，这一个负担，刻在我们的中心里。所以我盼望你们能从另外一个角度珍赏这首诗歌，不是从宗教的眼光，而是从神经纶的眼光来看这首诗歌。
今天早上我们进入第四篇信息，“借着作群羊的榜样，按着神牧养神的群羊”。首先我要说，跟昨天交通的每一位弟兄一样。我实在感谢主。主叫弟兄们预备这一次训练的纲要。主题是，“繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展”。这一个主题能够在非洲这大陆上讲说出来，在衣索比亚。我们知道在已过二十世纪，多少传教士、传福音者，来到这一个地上，来到这个大陆传扬福音，将基督教带到非洲大陆。一面来，我们实在感谢他们。有许多伟大的传教士，像李文斯顿，他们将基督教，将福音带到了这个大陆。许多人接受主，许多人信入主。但我相信，弟兄们，这可能是在召会历史已过二千年以来，头一次这一个繁殖基督作为福音的这个眼光被带到这个大陆。我们不只是来传福音，而是要繁殖这一位美妙的基督，复活、升天、包罗万有的基督。我们不是繁殖基督教，不是帮助人，光光得救，脱离贫穷、脱离可怜的光景。这些事发生，我们也为此感谢主，有些人因此而蒙福。但已过两千年来，这个大陆上的许多人不明白，不仅人有需要，神更有一个更大的需要。神要被复制，神要被繁殖，神要得繁增，祂要得着许多的儿子。祂要借着复活、升天、包罗万有的基督，成为我们的一切，作我们的人位，而繁殖祂自己，作为神国的发展，在全地上，在这一块大陆上。
对我来说，这周末我们所传讲的、所发生的这一切事是重大的，是历史性的。在非洲大陆上，人头一次能够看见、听见最纯净、最完整的福音，不是片面的，不是肤浅的，而是一个完整的福音，完全的福音，从神经纶的眼光来看的福音。我为着这个主题感谢主，以及先前所有的信息，甚至这三天要讲的每一篇信息。虽然时间很短，我实在求主让每一位弟兄，甚至在离开这里，还能够消化、复习这些信息，直到这些信息成为你的一部分。
今天早晨，我们要讲到牧养这件事。牧养这件事对于我们每一位，对于我们许多人，许多召会可能都是一件我们不陌生的事。但今天我们要讲到牧养，负担是在于按着神，并且也是作群羊的榜样来牧养。什么叫按着神？什么叫作作榜样？我们若要繁殖，就需要传福音，传报好信息。像昨天的信息讲到我们需要成为见证人。但是当人接受主之后，他们该作什么？当传福音者有福音大会，成千的人参加大会，相信主，接受了主。他们就受吩咐说，你们自己找一个自己喜欢的召会加入。但在神经纶，繁殖基督作为神国的发展，不仅是要我们传福音，将人领人归主，更要牧养他们。事实上，福音乃是牧养的头一步。我们是借着供应人福音来牧养他们。当人接受了福音，我们就需要喂养他们，需要顾惜他们、喂养他们、教导他们、成全他们、建造他们。这一切都是他们所需要的牧养，好叫我们能够真正的执行我们所说的繁殖。神的心意，不仅是要人脱离火湖，脱离永久的灭亡和沉沦，神要得着繁殖。“繁殖”这个辞真好，意思是要开展。神在基督里进到人里，使基督，使神得着扩展、得着扩大、得着扩增，这就是我们在作的。“牧养”是我们繁殖基督这负担关键的实行。我们需要看见，我们需要按着神牧养。我们不需要传教士的董事会，不需要福音的活动，不仅仅需要传福音的活动，我们需要的乃是与主是一的见证人，让神在基督里，得着繁殖，借着他们涌流出来。他们所说、所作都该是按着神。
壹 按着神牧养神的群羊，乃是按着神的心意牧养神的群羊——彼前五1〜4：
我这段时间一直在想，“按着神”是什么意思？当然彼前五章有一个注解非常光照我们，在彼得的书信里，他说到这个辞。在彼前五章二至三节说，“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”“按着神”是什么意思？不仅是按着祂的嘱咐，不只是照着祂的命令。像主说：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”这是一个伟大的托付，伟大的使命。但是按着神牧养是什么意思？不仅是按着祂的托付和使命，而是按着神的人位。
我想彼得永远忘不了在约翰二十一章所发生的事。在主复活之后，也在他否认主三次的失败之后，他回到自己先前的职业、先前的生活去打鱼，这时主向他和其余的门徒显现。主问彼得说：彼得，你爱我比这些更深么？彼得在主钉死、被捉拿之前，告诉主说：就算所有的门徒都弃绝你，我永不弃绝你。他对自己满了信心，其他人都不绝对，只有我是绝对的。之后不久，在客西马尼园当兵丁来捉拿耶稣的时候，他拿起刀来，削了一个兵丁的耳朵。他是非常的热心，直到那个时刻。但当主被捉拿，他受试验，彼得受试验，否认主三次，完全失败了。然后在岸上的时候，主对彼得说：你爱我比这些更深么？你不是说你比其他门徒更爱我，更强么？他说，你知道我爱你。主三次嘱咐他，你喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。彼得深深的被摸着，被光照。他如何跟从主？他从前的跟从主不是按着神的，乃是按着他的热心，是按着他天然的生命。在他一切都被曝露被剥夺了之后，在他最羞耻的那一个时刻，主来问他说，你爱我比这些更深么？彼得说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。我信这件事必定深刻地刻在了彼得里面。他回应主说，他爱主。主就对他说，回应他说，你要喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。主将爱祂的这件事与喂养主的羊、牧养主的羊连在一起。他不能按照他的天然热心、天然的力量，这些完全被曝露的一切来牧养。所有的牧养都需要出自于对主的爱，出自对主的爱。爱主是什么？爱主就是以主为我们的人位，让主居首位，让主有第一位。我们照顾人，牧养人，是不是按着神呢？在你的爱是按着你对这美妙人位的爱。所以当彼得在他的书信里写到的时候，他对长老们说，你要按着神来监督他们，按着你们所爱的这一位。我们的牧养必须是出自我们对主的爱，不是出自于我们的热心，不是出自我们的敬虔、我们的奉献，而是按着这一位，需要在我里面居首位的一位来牧养。我们的牧养需要按着神。按着神也有许多方面，其中一个主要关键的方面，就是我们需要按着神的心意，也就是神所要的来牧养。不仅是祂所说、祂所作，而是祂心里的愿望。我们需要进入神的心，发觉神所要的是什么？祂的心意是什么？我们周边许多人有各样的需要，他们需要帮助，需要我的牧养和照顾。但是主啊，你的心意是什么？不仅仅是人需要什么？而是神的心意是什么？这个心意要指引我们牧养的工作。我们作牧养的工，需要按着神的心意来牧养。
一 我们必须看见神在祂经纶里的心愿，喜悦，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显——耶二13，约三29〜30，弗一22〜23，三16〜19、21：
像这样的话，值得你来祷研背讲。你该花五分钟，单单来祷读这一个点，叫我们能深深的被神的心愿所摸着。神要作活水的泉源。神不仅只是要救人脱离灭亡，脱离审判，脱离火湖，进入人所说的上天堂。神要将祂自己倾倒出来，作泉源，作他们的满足和享受。神是活水的泉源，如同神在耶利米二章十三节对祂的百姓所说的，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”当神的百姓离弃了祂，这真的是深深的得罪神。他们可能作一些外面的工，他们还有些奉献，他们却离弃了神这活水的泉源，为自己凿出池子。有不同的另外的方法、另外的东西来顶替神，这些池子是破裂不能存水的池子。神定罪这件事，神说这是两件恶事。祂要作活水的泉源，来解祂百姓的干渴，满足祂的百姓。
1 我们可能像以色列人一样，没有饮于神而成为祂的扩增，作祂的彰显，反倒离弃神这活水的泉源，凿出池子（预表偶像）顶替神作我们的享受——耶二13。
弟兄们，我盼望，首先我们都要被神深处的心愿所摸着。许多基督徒，许多主的工人熟悉约翰福音三章十六节，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”但有谁看见，甚至在这个熟悉的约翰三章十六节，也将神的心意启示出来呢？神不仅是将祂的独生子给我们，而是赐给我们，祂不仅差遣祂的独生子为我们死，成为我们的救主，而是赐给我们这一个人位，使祂的儿子，叫我们接受了之后成为永远的生命。永远的生命不仅是叫我们能够活到永远远远。按照三章十六节，这永远的生命其实就是神所赐的儿子。这一位神的儿子要作我们里面活水的泉源，在我们里面涌流、分赐，将祂自己作到我们里面。这是一个太美妙的启示。神不仅差祂的儿子，而是将祂的独生子赐给我们，作我们永远的生命。但是我们信祂，接受了祂，我们觉得欢喜。我们有了平安，却没有持续的享受祂。有一天，我们离弃了祂这活水的泉源，而以其它许多别的事物，这些事物不见得是邪恶的，不见得是不道德的，有些甚至是好的，像是一些善行、一些宗教的活动，这些好的事物都可能成为神的取代。就像当主在地上的时候，祂看见法利赛人，他们查考圣经，背诵圣经，但主在他们，当面对他们说：你们查考圣经，却不肯到我这里来得生命。因你们以为在这经里有永远的生命。你们是离弃了神来查考圣经。神的百姓离弃了神作活水的泉源，他们凿出了许多破裂不能存水的池子，许多的偶像作他们的享受。
2 偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，或在我们的生活中顶替了主；凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像——结十四3，约壹五21。
不要以为偶像只是在庙里的那个大的佛像。我们不信这些偶像。但我们心里的偶像如何呢？以西结十四章三节说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；”甚至在旧约神就告诉祂的百姓，告诉申言者说，祂的百姓将偶像接到了他们心里。所以偶像不见得是物质的、外在的，可能是我们心里的。
3 我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神在祂的定旨上是信实的，祂取去这些东西，为叫我们饮于祂这活水的泉源；在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，祂的经纶是要我们享受基督，吸取基督，喝基督，吃基督并吸收基督，好叫神在我们里面扩增，使祂得着彰显——林前一9，五7〜8，十二12〜13，耶二13。
谁不想要平安，谁不想要安全，谁不想要健康和财产。基督教多年来一直传扬这个福乐的福音。你信了主耶稣，你就会富足，你就会有能力。这些福乐平安的福音吸引了许多人。这不是纯正的福音，这是扭曲了的福音。纯正的福音是要告诉人，神要作你的享受，神要作你的满足，不见得是平安、安全、健康、财产这一切。
昨天，弟兄讲到诗篇六十八篇，讲到那天天加给我们美福的神。多年前，我看见一个女士是在电视上传教的，她也用到这一节，诗篇六十八篇十九节，讲到神要天天加给我们美福。你只要把多少钱捐献给我，这一个经节就要成就在你身上。我听到这样的话，我差点跌倒。我难以相信，人竟然会相信这样的话。说到天天加给我们美福，竟然是说只要你写个支票捐献。你只要六十八元十九分，对应到六十八章十九节，捐献这样的钱，神就要将美福加给你，这是福音么？这些福音满了人的意见。但是在诗篇六十八篇，这一切的丰富乃是基督。有各样的预表所启示出来，不是我们物质的财富，不是钱财。神在祂的定旨上是信实的。取去东西，这些东西叫我们不被打岔。所以在约伯记，神甚至剥夺、夺去了约伯的财务，甚至他的健康，他的平安，为要重新制作、重新构成约伯。约伯因着他自己的纯全，因着他的敬虔，甚至这样的一个人都必须被剥夺，都必须被重置。神要重置、重构约伯，以祂自己来重新构成约伯，好叫约伯经历了这一切之后，得到了一个结论。他说：“我从前风闻有你，现今我亲眼看见你。”神是信实的，祂要将祂自己作到我们里面，作为我们真正的供应与享受，和满足。
二 我们必须被带回到这个领悟：我们需要基督作我们的享受；我们也必须帮助别人认识如何享受基督，并把被岔开的信徒带回到单纯里，真正珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己宝贵的人位，作他们的生命和一切——林后十一2〜3，一24，启二4、7：
亲爱的弟兄们，我们都需要作单纯享受主耶稣的人，也需要作熟练帮助人认识如何享受基督的专家。我很宝贝十三年前，主将这些弟兄们带进主的恢复。我要作接触他们的见证，这一班弟兄们，外面一无所有，但他们真知道如何享受主。他们享受主到一个地步，甚至他们因此而跳舞，跳来跳去。他们享受主到一个地步，不得不在那里舞蹈。神不仅要我们享受，更要我们帮助别人享受。不是要我们改正人、教导人，给他们一些规条，而是帮助人认识如何享受基督。你若是遇见这些弟兄，这些满了对基督的享受，这种享受会传染的。当他们在那里跳着喜乐的享受主的时候，你也会一同跳着享受主。多年前我享受了一次擘饼聚会。当我与这里的圣徒一同聚会时，这里的享受，享受是这样的享受，我从座位上跳起来，因为那实在是太享受了。难道不是每一个召会都应该像这样么？有时候我回到我的召会，我就看着手表说，诶，该是擘饼的时候，时候到了。但是在这里，我是跳起来的想要擘饼，因为我满了对基督的享受。这不是个责任，不是个义务，不是个表演，而是一种单纯的、真正珍赏、宝爱享受主耶稣基督自己宝贵的人位。我希望你们对“单纯”、“纯洁”这两个辞有一个珍赏。林后十一章说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，”我希望你们对“单纯”和“纯洁”这两个辞有印象，我们需要被带回到向着基督的单纯和纯洁。我们只知道享受基督，其他我们都不在乎。
1 享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。
享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；阿门不够大声，我再念一次，享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。不在于口才，不在于恩赐，不在于安排，不在于外面有次有序，而在于享受基督。享受基督该是召会生活首要的事，召会生活的内容。愿这享受基督满了非洲的每个召会，满了全地众召会。这是繁殖复活、升天、包罗万有的基督，正确的见证。在每一个召会中，我们需要享受基督，涌流基督。
2 哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督的书；我们对钉十字架并复活的基督这赐生命之灵的享受，解决召会中一切的难处——一2、9、24、30，二2，五7〜8。
哥林多是一个满了难处的召会，但保罗来到召会，不是光解决难处，而是陈明、供应这位包罗万有的基督。当这位基督被分赐到那里的圣徒们，就解决了召会中一切的难处。
贰 我们必须借着作群羊的榜样而牧养神的群羊；使徒保罗作为所有信徒（就是基督身体众肢体）的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续——彼前五3，腓一19〜21上，徒九4〜5、15，二六19，提前一16：
榜样，亲爱的圣徒们，弟兄们。你们许多人是长老或负责弟兄。当你在召会中服事，你在那里不是作总司令，不是独裁者，甚至不只是一个教师。你们每一个人都要作榜样，作群羊的榜样来牧养。榜样是什么？榜样不止在于你所说的，榜样在于你所是的，你是谁？你是什么？榜样在于你的生活？我知道基督教许多的传教士来这里传教，传福音，他们把福音带来，把圣经带来，但是他们带来的生活又是什么样的生活？他们带来的榜样又是怎么样的榜样？我要，这是一般性的、普遍的来说，我知道很多属神的人，来到这里传扬福音，他们是活的榜样。但是整体来说，人想到福音，人想到是传教，想到的是福音大会的工作。但是你如果看看四福音里主耶稣的生活，以及看看在行传里使徒们的生活。你看不见组织，你看不见组织的工作，但你看见榜样，看见一种生活。主耶稣活在人群中间。是的，祂传讲，祂教导，但更重要的是，祂活一种的生活。祂是何等的一个人，祂的怜悯、祂的爱、祂的怜悯、祂的怜恤。人所摸着的是难以言喻的。使徒保罗，还有这些与他在一起的人，那里没有董事会，没有福音组织，没有差会，这些人活基督。他们到哪里，就传讲基督，活基督，就如同保罗对帖撒罗尼迦人所说的。他说，你们在我们里面是何等的亲爱。你们知道我们在你们中间，是如何行事为人。我们不只是传讲，我们不只是教导，你知道我们是怎样为人。
我相信这是非洲从来没有看见，这里从来没有看见，神人不仅是来这里教导圣经，而是过一种生活，作榜样，使人能跟从。生活给人看见基督，生活也说出需要有一种的跟随，需要有一种的效法。保罗在他的书信里讲到榜样，在多处多次的讲到榜样。在提前一章十六节，他说，他是后来信徒们的榜样。保罗也说，使我们能成为你们的榜样，叫你们可以效法我们。当保罗传福音的时候，保罗只要给他们一个榜样，使这些人可以效法他，成为与他一样的人。同样，在腓立比书三章十七节，也同样有榜样以及效法。不是外面的效法，而是借着他将他的生活摆出来，将他所是，将他是怎么样的人摆出来。照他们可以效法他，以他们为榜样，而成为他们的复制，成为他们的繁殖。我想我们作父母的人，都想抚养他们成为一个好的人，好人。我们可以教导许多事，但是更重要的是我们的榜样。你如何的？你怎么生活？远远比你对他们所说的更为重要。
主的恢复乃是榜样的恢复。倪弟兄是榜样，李弟兄从倪弟兄的榜样学习。他复制了这个榜样，他不仅从倪弟兄得帮助，他说我想要成为他的复制。他说，我想要像他一样说话。他说不以此为耻，我要跟他说一样的话，我要跟他一样的说话。你说这不是很奇怪么？在基督教，你找得到一个弟兄说，我想要模仿另外一个弟兄么？你找不到。反而人想要炫耀自己，人想要证明自己比其他的更强。但是你看到倪弟兄、李弟兄乃是榜样，并且李弟兄他自己对我们许多人更是非常强的榜样。你知道在同工们中间，衣索比亚的弟兄们见证，当他们头一次读倪弟兄的书的时候，他们很受激励，他们也得帮助。他们就上网，就找到了水流职事站，在这个网站上，不仅有倪柝声弟兄的著作，还有李常受弟兄的著作。但他们不知道李常受弟兄是谁？他们连他是男还是女都不知道。他说，但是怎么可能李常受的教训跟倪柝声的教训这么像呢？难道她是他的妻子吗？真是很有意思。但是我想就一种意义来说，他们真的是一，就好像夫妻一样。但弟兄们，我盼望我们在这里所说的召会中的下一代，他们听到我们所说的话，他们会问说，这一班弟兄是谁呢？他们跟倪弟兄、李弟兄都说一样的话。我们在这里都是作榜样。主的恢复乃是作榜样的历史。主恢复的历史乃是作榜样。我们不仅仅只是从人得着一些教训，得出一些启示。我想我们都对李常受弟兄非常感激。借着许多的训练、许多的成全，他作了我们最好的榜样。我想主的恢复今天还在这里，就是因为这个宝贝的榜样。我也感谢主，为着弟兄们，我们愿意跟随这样的榜样。我们今天可以说，我们不以跟随人，效法李弟兄为耻。我要说他所说的，我想要像他一样来说话。我们都在一道流中，我们都在主的一个工作里。
作榜样这件事，给我非常深刻的印象。今天众召会里的众圣徒，需要看见榜样。我们在召会中领头的，都需要领会，当你离开这里回到召会中，你要作什么？你不是只是回去教导，用这些信息来教导圣徒，来要求他们说，你该作这个，你该成为那个。你自己该成为活出这些信息的人，你该率先作榜样。当人看见了榜样，他们就会得启发，他们就会被感动。你不需要要求他们，不要命令他们，他们自然就会渴望与你们一样。这是非洲所需要，这是全世界都需要的。不是命令人的，不是独裁的，他们该是榜样。我们该领头效法人，效法我们的榜样。我要再说，我实在宝贝衣索比亚的这些弟兄们。这些弟兄们说，我们想要效法你们。他们说，我们想要效法你们。弟兄们，众召会我们都该说，我们要效法你们。应该像保罗说，我们是效法基督，你们效法了我。弟兄们，至终在这里，没有黑人，没有白人，没有黄人，没有红皮肤，没有黑皮肤，棕色皮肤。我们都是彼此效法，我们都成为绿的。我们都要成为碧玉的绿。在新耶路撒冷，这岂不是我们的定命么？我们都要成为壁玉墙。忘记你的肤色，忘记你的文化背景，我们都在同一个榜样之下。我们都正在成为碧玉的绿色，那就是新耶路撒冷的样子。我盼望当我们回去服事召会的时候，这是该是我们的眼光，不仅是教导他们，更是成为榜样，叫我们的下一代，若是主延迟，他们都是一样，他们都会成为一样的，成为一样的榜样。
这里有十五点。我可以很快的读过它们这每一个点。
一 保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督——徒九1〜19、25〜27，二二14〜15，弗四20〜21。
我们要看见保罗是所有人的榜样。首先，保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督。保罗作榜样的第一面，是他看见基督，听见基督。他不只是看见一些神迹，看见所谓的异象。他在大马色看见了美妙的一个人位。他听见祂，他也学基督，他看见基督，听见基督，学了基督。他被摆进一个模子，模成基督的形像。基督是一个模子，使保罗模成基督的样式。
二 保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并涌流祂作祂的丰满——徒九15，林后四7，弗一22〜23，三19。
保罗转变得救的时候，主差遣一个门徒去见他。祂对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前宣扬我的名。主说，这人不是什么人，他是一个器皿，来盛装、来被充满。作为器皿，保罗是一个榜样。我们都需要作器皿，被三一神充满，充满祂，满了祂。不是一个忙碌的工人想为祂作什么，而是作一个被祂充满的器皿。
三 保罗是一个祷告的人——徒九11，十三1〜3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
他祷告。他如何蒙呼召呢？就是三天之久的祷告，等待亚拿尼亚来使他被圣灵所膏抹。他在那里祷告了三天，并且在他的一生，他不是只是形式的祷告，不是以祷告为一种活动，他是祷告的人。在安提阿，他祷告，在港口，在以弗所的港口，与以弗所长老见面的港口祷告。祷告是他的生活，这不是形式的。当保罗和西拉，在腓立比在监狱里的时候，他说，祷告的时候，这边说保罗和西拉祷告唱诗赞美神。保罗在岸上，保罗在房间里，到每个地方都祷告，他是一个祷告的人。
四 保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事——徒九11〜12、17〜18、25〜27，林前一1，十二14〜27。
保罗职事的开始，保罗祷告了三天。主差遣了一个基督身体上的肢体亚拿尼亚对他说话，使他被圣灵充溢。保罗才看见，倚靠身体上的肢体。他需要基督身体上一个小肢体来到他这里，使他的眼睛像是有鳞掉下来，叫他能看见。当他被逼迫的时候，人想要杀他，他说，保罗的门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，他因着弟兄们而得救。你能够想象用筐子缒下去吗？当你面临这样的环境的时候，你要依靠身体。为着弟兄们赞美主。保罗看见身体的启示，身体的异象。他在大马色看见了身体的光，主把他带进身体的生活，他学习倚靠身体，在身体里、借着身体、并为着身体作一切事。
事实上，在书信里，保罗多次对众召会写信说，他不是只是单独的写信。他说，保罗和提摩太，保罗和所提尼。如果需要一个大使徒写书信的时候，还把其他的弟兄们加在著者里面，你不觉得真是甜美么？你如果是这么伟大的使徒的话，你可能想说，我是我这样的大使徒，我写信吩咐你们，命令你们。但他写信的时候，他包括其他的弟兄，一同来写这封信。很可能他是主要的作者，但他把其他的弟兄带进来，这是一个共同的书信。虽然他是主要的，但他把所提尼，但他把提摩太加进来，他是在身体原则里来写这些书信。
五 保罗实行呼求主名——徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12〜13，腓二9〜11。
哦，主耶稣！哦，主耶稣！他曾经是在大马色路上要去捆绑一切呼求主名的人。当时他是反对呼求主名的人，逼迫呼求主名的人，但当他得救，当他受浸的时候。在使徒行传二十二章十六节说，对保罗说，“现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。”曾经这是一个捆绑逼迫呼求主名的人，现在当他受浸的时候，他自己要呼求主名。我信他一定是大声呼求主名，确定每个人都听见了。他不再是逼迫的，他自己是最大的呼求者。哦，主耶稣！哦，主耶稣！然后在罗马书十章说，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为凡呼求主名的就必得救。他真是过了呼求主名的生活，到任何地方他都呼求主名。
六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体——约七37〜39，徒九16，十六7、22〜34，腓三10，西一24，林后六4，十一23，来六19〜20，十三13。
当他呼求主名，他摸着这终极完成、包罗万有耶稣基督的灵，在这灵里有包罗万有、全备的供应，这个供应叫他能够忍受一切的苦难。在他尽职职事的旅程中，他需要借着呼求主名，摸着那灵而从那灵得着供应与加强。弟兄们，这是繁殖基督的经历，是借着我们呼求主名，借着这包罗万有基督之灵全备的供应，加强我们，加力给我们，叫我们能够忍受一切的逼迫，一切的反对。之后我们还有一篇信息，讲到耶稣的灵。我就不讲太多。
七 保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里——徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。
他呼求主名，他享受基督，他有分于这包罗万有之灵全备的供应，在调和的灵里生活。甚至他宣告，但那与主联合的便是与主成为一灵。
八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用——徒十三9、52，弗五18。
他经历那灵的两面，素质一面为着他的生存，经纶一面为着他的功用，使他可以尽职。
九 保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心——徒二三1，二四16，提前一19，三9。
当他过这样的生活，呼求主名，活在调和的灵里，他一直存着无亏的良心，对神对人常存无亏的良心。
十 保罗过一种生活，常常在主里喜乐，不住地祷告，凡事感谢祂——徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16〜18。
这是帖前五章的嘱咐。保罗不仅这样嘱咐信徒，他自己也过这样的生活。当他和西拉在监狱里的时候，他们祷告唱诗赞美神。感谢主，把他们放在监狱的牢房里，他们没有发怨言，没有抱怨。他在每一种景况中感谢主，时时的、常常在主里喜乐，不住的祷告，凡事感谢祂，这是保罗的榜样。
十一 保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极——徒九20、27，二六22〜29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。
我们看见保罗在他工作里的榜样。在行传二十六章，保罗讲到主呼召他的时候，他说，二十六22节，“然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，”这边保罗说我蒙神的帮助。弟兄们，当我们无论是在一处的地方召会，或是在祂的工作里服事的时候，我们有一种感觉是我们蒙神帮助。我们不能出于自己作任何事。昨天当我追忆主在非洲大陆所作一切美好的事之后。我必须说，在已过二十多年间，我们来到非洲大陆，访问许多的国家，这都是神的帮助。一个国家一个国家为我们开门，不是人的工作，而是神的工作，是神的行动。在这里我们与神联合，蒙神帮助，受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，我们是从保罗的榜样来学习。
十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福——徒二十18〜38，帖前二1〜12。
这是使徒保罗的榜样。在众召会中，在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里喂养信徒。
十三 保罗是以弗所长老的榜样，表明长老对召会该如何——徒二十27〜38：
他召聚了以弗所长老们，对他们说话。使徒行传二十章，我想我们都熟悉，我就不读这些经节了。这些经节就是以下的点。
1 他作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，历经试炼——19节。
弟兄们，我们同作长老负责弟兄的弟兄们，不要威吓主的羊，不要想要控制主的羊。你要卑微，凡事谦卑，甚至是常常流泪，历经试炼的服事主，服事圣徒。作为负责弟兄，你不是拿着鞭子在那里鞭打圣徒们说，动作快一点，要行动。圣徒们不是属世的企业，不是世界的组织，乃是神的群羊。没有一个好牧人会因为羊群动的太慢，就拿着鞭子来打它们。牧羊需要有耐心，需要引导他们，慢慢的来引导他们。你是长老，你是负责弟兄，不代表你是王，不代表你是统治者。事实上，圣徒们才是主人，我们是作奴仆来服侍他们。我们不是控制他们，想要叫他们作什么。我们需要听圣徒们，我们需要听羊群的需要。你需要谦卑自己，甚至降卑自己，被神降卑。李弟兄曾经这样说，你如果服事中从来没有流泪过，你就不够资格作一个领头的弟兄。你能够想象保罗，这领头的使徒流泪么？耶稣在约翰福音也流泪，耶稣哭了。李弟兄说，一滴眼泪胜过十篇信息。有时候，你遇见一些顽固的圣徒，不管你怎么讲，他们都不听。我就想要拿着鞭子来打他们说，你不知道我是长老么？你不知道我是领头的人么？弟兄们，不要这样作。凡事谦卑，常常流泪，也许主会摸着你。有些人要因为你的怜恤，因着你的眼泪，因着你愿意劝诫他们，劝勉他们。你用力的要求他们，可能帮助不了人，但是你带着眼泪的劝诫、劝勉，却能够帮助人。弟兄们，奈及利亚的弟兄们说，奈及利亚的弟兄们都是刚强的，他们从来不流泪。但是我要鼓励你们学习流一点眼泪。也许你觉得流泪是一种软弱的表征，说出我们很软弱。但是保罗，这使徒的榜样，是流泪的。他服事神的群羊，凡事谦卑，常常流泪，历经试炼。
2 他牧养圣徒，或在公众面前，或挨家挨户，都教导他们，向他们宣告神一切的旨意，一切关于神永远经纶的事——20、26〜27节。
在公众面前或挨家挨户，保罗都教导他们。他去每一个家里。李弟兄牧养圣徒，在烟台的时候，他不仅是在聚会里讲道，他更是在会所里请了厨师，来邀请圣徒们，一批一批的邀请圣徒们，来听他们说话，牧养他们，听他们的需要。他照顾了五、六百位圣徒们。圣徒们，他骑脚踏车探访他们，他也邀请他们到他家里的客厅来，与他们交通。这是李弟兄的榜样。牧养需要不仅是在聚会的地方，在公众面前，更是在挨家挨户的牧养圣徒们。
3 他有负担要长老们看见，神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值，使长老们和神一样宝爱召会；他劝戒长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”——28节。
保罗说，神是用自己的血，神流血买来召会。神如何能流血呢？但这却是保罗所说的。弟兄们，我们都需要这样子的学习来牧养召会，宝爱召会，如同使徒一样。召会是神所宝贝的。不要发怨言，不要起争论，不要讲召会的坏话，召会在神眼中是宝贵的。
4 他警告长老关于神圣建造的毁坏者——就是那些豺狼，不爱惜羊群，以及那些说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们的人——29〜30节。
他也给他们预防注射。他不仅劝诫他们，还给他们预防注射，要提防这些人。
5 他个别接触每一位圣徒，告诉长老们要记念“我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人”——31节。
如同李弟兄所作的，实在是我们的榜样。所以负责弟兄不只是上台报告，不只是顾到外面的事物，而是一个一个的接触、牧养每一位圣徒。
6 因着保罗看见神呼召的独一目标乃是建造基督的身体，并且基督是借着身体建造身体，他成为以弗所长老的榜样，尽功用成全所有圣徒，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”，使所有圣徒都能在生命里长大，照着自己生命的度量在生命里尽功用，成为生命的供应，使“身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”——弗四11〜16。
十四 保罗第四次尽职的行程（徒二七〜二八）特别给我们看见他的生活——他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里——腓一19〜21上，三8〜9、14，四13：
在保罗的工作，在他的旅程中，他活基督，显大基督，作我们的榜样。
1 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性——5〜9节。
在保罗传福音的航程中，在船上，前往罗马的旅程中，遇见暴风雨，遇见许多不幸的境域。这一次弟兄们你来非洲的时候，弟兄们，你们有没有忧虑啊？有些人想说到了非洲，我会不会看见狮子，遇见狮子呢？但保罗，在他的航程中，主保守保罗在祂的超越里活一种生活，远超忧虑的境域；这种生活全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性。
2 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
这是耶稣被再次活在地上。在非洲，不仅福音要被传扬，基督要在这里扩展，我们要看见耶稣再次活在地上，活在非洲大陆。
3 保罗在他的生活和职事中，将真神彰显出来；这位真神在耶稣基督里，经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程，成了包罗万有的灵，活在使徒里面，并借着他活出来——加一15〜16、24，二20，三14，参徒二八6。
弟兄们，祂活在你里面，祂活在我们里面，让我们活祂。
4 在风暴的海上，主不仅使使徒成了与他同船之人的主人（二七24），也使使徒成了他们生命的保证人和安慰者（22、25）；如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八1〜6），也使他成为土人的医治者和喜乐（7〜10）。
他应该是个囚犯，却成了所有与他同船之人的主人。因为主对他说，看哪！与你同船的人，神都赐给你了。他是个安慰者，当众人都因着风暴而害怕的时候，当众人想要逃避的时候，保罗说，诸位要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。我们没有一个人会丧命，你们都会安全抵达。他的确是行动的神，是代理的神，他将主彰显出来。
5 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13〜15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活：
当保罗到了利基翁，到了部丢利，那里靠近今天的尼泊尔。当地的弟兄们就欢迎他们，这实在是美妙的图画。
a 表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18〜19），在地上神的国中，有分于基督的召会之身体生活里的另一部分。
亲爱的弟兄们，主把你们带来非洲。这里可能不是撒但所霸占之帝国，但在很多人眼中说这里是黑暗的。但是带你来到这里，难道你不享受与弟兄们的交通吗？现在你可以去安哥拉，那里有弟兄。你可以去辛巴威，有些人连名字怎么发音都不晓得。你可以去赞比亚，可以去开罗，到处都有弟兄。我实在得鼓励，在许多人不敢来的这个大陆。我信在这一次长老负责弟兄训练之后，这个大陆从此以后再也不一样了。阿利路亚！我们可以寻求交通，因为这里有弟兄。主日你可以听见更多主在这里所作的。但在这个大陆上，我们不需要担心，不需要忧虑。事实上，在这个黑暗的大陆中，主在扩展神的国。
b 当他在撒但的帝国（在旧造里撒但的混乱）受到宗教的逼迫时，他在神的国（为着新造的神圣经纶）中享受着召会生活；这对他是安慰，也是鼓励。
最后一点。
十五 召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显；这该是今天一切福音传扬的实际和目标，正如我们所跟随使徒保罗的榜样——“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”——徒二八31。
召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满且永远的彰显；这该是今天一切福音传扬的实际和目标，正如我们跟随使徒保罗的榜样。这里我们一起读，“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”
我们祷告一分钟，我们会再有些交通。