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第九周 在神圣水流独一的流里，为着使徒行传的继续，按属天的异象而有神圣的托付
纲目
壹 在圣经里，神圣水流这独一的流的观念是很要紧的——创二10〜14，诗四六4上，约七37〜39，启二二1：
一 圣经启示涌流的三一神——父是生命源，子是生命泉，灵是生命河——耶二13，诗三六9上，约四14，七37〜39。
二 这道流的源头乃是神和羔羊的宝座——启二二1。
三 圣经里只有一道流，一道神圣的水流（创二10〜14，启二二1）；因着只有一道神圣的水流，并且这道流是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流里。引用经节
四 神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流——林前十六10：
- 有一道水流，我们可称之为工作的水流，工作的流；水流所到之处，就有神的工作。
- 使徒行传启示，在主的行动中只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流里——参十五35〜41。
- 神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。
- 召会的历史表明，历经各世代都有一道圣灵的水流，一直在涌流；许多人曾为主作工，但不是所有人都在那一道水流的涌流里。
贰 主向保罗显现，把他带进主工作的水流，使他作执事和见证人，将他所看见主的事，和主将要显现给他的事，见证出来——二六16，参一8，二三11，二十20、31：
一 保罗没有违背那从天上来的异象——人是器皿以盛装经过过程、终极完成的三一神，被祂充满并彰显祂；基督是神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘——二六19，九4〜5、15，罗九21、23，林后四6〜7，西二2，弗三4，五32。
二 一旦你看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，你里面就会有一种运行和加力，以完成神的计划；你在使徒行传的继续中生活并劳苦时，这异象会成为你的负担——加一15〜16，罗十五16，林前十五10。
叁 行传二十六章十八节启示，我们今天在使徒行传的继续里，为着基督身体的扩增与建造所必须作的工作；这节圣经揭示我们神圣托付包罗万有的内容：引用经节
一 这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。引用经节
二 我们需要就着行传二十六章十八节里神圣托付的内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际——弗三8：
- “叫他们的眼睛得开”：
- 我们需要不断地祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，好多而又多地明白并看见基督、基督的身体以及那为着神圣经纶的神圣分赐——一17，三5，参启四6，三17，太六6。
- 若没有对主新的认识，和对祂新的异象，我们就无法往前——徒二六16，腓三8下、10上、13，参申四25。
- 作执事和见证人，不是在于教训和知识，乃是在于显现和异象；我们所看见主的事，和主将要显现给我们的事，就是我们所必须供应给人的——徒二二14〜15。
- 我们的托付是要“将那……奥秘有何等的经纶，向众人照明”——弗三9。
- “叫他们……从黑暗转入光中”：
- 光就是神的同在——赛二5，约壹一5。
- 我们必须是满了光的人——路十一34〜36。
- 享受基督作为神所分给我们的分，乃是“在光中”——西一12，约八12，一4，诗一一九105、130，太五14，启一20。
- 我们必须是发光之体显在世界里，将生命的话表明出来——腓二14〜16。
- 我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德——彼前二9。
- “叫他们……从撒但权下转向神”：
- 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座——结一22、26：
- 在清明的天之上有宝座，乃是让主在我们里面居首位，并在我们的生活中有最高、最优先的地位——西一18，参结十四3。
- 我们的天越清明，我们就越在宝座之下，越在神的权柄之下——徒二四16。
- 神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权——参罗五17。
- 我们若在其上有宝座的清明的天以下，真正的权柄就会同着我们，而将人带到神的权柄之下——林后十4〜5、8，十三3、10。
- 我们向着主爱到极点的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话——参约二一15、17。
- “叫他们……得蒙赦罪”：
- 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪——约壹一7、9。
- 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，用牛膝草洁除他的罪——诗五一1〜2、7、9：
- 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是我们的中保和祭物（来八6，九15，十9）。引用经节
- 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。
- 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂——诗五一12〜13。
- “叫他们……因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”：
- 这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
- 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业——西二9，一12。
- 我们“在一切圣别的人中”，就是在召会生活中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。引用经节
- 我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们享受基督如同我们一样，并借着操练灵，使他们在性情上被神的圣别性情所圣别——来二10〜11，林前一9，林后四13。
肆 我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献而持续活在神圣的历史中——一13〜14：
一 在海边，彼得放弃他的职业跟从主耶稣，但在楼房上，他放弃得更多——太四18〜20，徒一13〜14：
- 他站在从天上来的异象这边，放弃他祖先的宗教。
- 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、以及他的亲戚，并且愿意冒生命的危险。
二 我们今天所需要的奉献，乃是楼房上的奉献；在这种奉献里，我们付代价，全人与从天上来的异象“结婚”——二六19，一8，二十24。
三 我们若为着从天上来的异象付代价，就会把我们后面的“桥”烧毁，使我们没有后路可以回头。
四 我们到底有没有看见从天上来的异象，乃在于这一件事——愿不愿意付代价来买施膏的那灵作眼药——启三18。
五 走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的，需要付代价的奉献。
六 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
七 那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人——路十二49〜50，徒二3〜4，罗十二11。
八 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂，但他们没有为着主的行动给主什么；主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人——徒十七6下。
九 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”
职事信息摘录
按照属天异象之全备的福音
我们都必须看见属天的异象。我们需要神独一的异象。在行传二十六章十九节保罗说，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”我们将要看见，这属天异象的背景乃是犹太宗教。
基督与召会的启示
这背景呈现在马太十六章，那里我们有基督与召会的启示。主耶稣不是来到外邦与异教的世界，乃是来到神的子民那里，他们有圣经，在神的殿中敬拜，并且照着神圣的条例献祭。这些人都是很合乎圣经的。主耶稣最初的跟从者没有一个是异教徒。他们都是虔守宗教的人，他们的背景是合乎圣经、敬拜神、守神的律法、对神有一般的认识。主耶稣突然出现，并且呼召他们一些人，他们就跟从了祂。一天，主带领祂的门徒“到了该撒利亚腓立比的境内”（太十六13上），远离圣殿和圣城，到圣地的边界。把他们带到那里之后，主问他们一个问题：“人说人子是谁？”（13下）门徒作了一些回答后，主说，“你们说我是谁？”（15）为什么主要在“该撒利亚腓立比的境内”问他们这个问题？主将祂的门徒带到那里，强烈地含示并指明，祂绝对不同于典型的宗教。主耶稣是活的基督，是活神的活儿子。祂不是死宗教的一部分；祂与宗教截然不同，并且是在宗教之外。基督是活神的儿子，这启示不是在犹太宗教的范围和领域中赐给的。主带门徒离开一切“圣的”事物——离开圣地、圣城和圣殿。主似乎说，“你们可能以为这些事物都是圣的，但我要把它们全都丢弃。凡要跟从我的人，必须离开宗教的背景。”
在这样的背景下，彼得回答主的问题，说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）这话不是教训或传统，乃是来自天父直接的启示。这不是得自犹太宗教、圣殿或圣城，而是新鲜又崭新的事。这不是源自人的思想或宗教的观念，而是直接来自活的神。彼得说了这些话之后，主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）在这里我们看见基督，活神的儿子，以及建造在祂这磐石上的召会。因此，在本章中我们有基督与召会。虽然看见基督是美妙的，但这是不够的。我们也必须看见召会。基督只是磐石，召会才是那建筑。
十八节说，阴间的门不能胜过召会；在十九节主说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”这里我们看见消极一面有阴间的门，积极一面有诸天之国。基督与召会要带进神的国，并且倾覆击败阴间的门，撒但的权势。这是关于基督与召会的属天异象。基督与召会要带进神的国，并击败撒但的国，这异象是在宗教之外赐给的。这不是一件文化、伦理或道德的事。反之，乃是这位基督——活神的儿子，同召会，要带进诸天之国，并征服阴间的门。我们都必须看见这个。
主的显现使扫罗成为见证人
行传二十六章也与犹太宗教的背景相对。在十七节主说，祂要拯救扫罗脱离所要差往的百姓之手。本节中的“百姓”一辞，不是指人类，乃是指犹太人，宗教徒。在犹太宗教中，有一个年轻人名叫扫罗，他有强的意志，又忠于那传统的宗教。他为他祖宗的宗教和传统大发热心。当他正行在破坏召会的路上，尽其所能地逼迫召会时，主耶稣向他显现，将他打倒在地。扫罗问：“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（15）这里的背景不是异教，乃是典型的宗教。扫罗按着传统的宗教为神发热心，但他是在逼迫基督的召会并敌挡神的经纶。虽然他为神如此热心，却不知道他已极度偏离神启示的中心线。
扫罗被打倒以后，主呼叫他，说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”（16）常常主先击倒我们，然后叫我们起来。这时候主会说，“不要躺在那里，起来！你若起来，我就要使你作执事和见证人，而不是作宗教家。我要使你成为你所看见之事的见证人。”主似乎对保罗说，“你看见了我从天上对你说话。现在去向百姓见证这个。向祭司、长老和经学家作见证。已往，你说我被杀而且埋葬了，但现在你必须见证这个事实，就是我已经复活了，现今活在诸天之上。”
在十六节主对扫罗说，他要成为一个见证人，将所看见关于主的事和主将要显现给他的事，都见证出来。主说，祂要向扫罗启示别的事，不是用教导的方式，乃是借着祂的显现。凡主显现给扫罗的事，扫罗都要向百姓见证出来。这不是教训、道理或宗教；这绝对是耶稣的启示。以后使徒保罗所传讲的一切，都有主的显现。他不是受主的教导，而是从主的显现得着启示。在他往大马色路上的经历之后，扫罗能说，“我已看见了在诸天之上活的耶稣。我要去告诉百姓我所看见的。我的看见来自这位活的主的显现。祂嘱咐我传讲祂所传给我的。祂甚至应许要一再向我显现。每次祂显现，我就有所看见。然后我就出去向百姓见证我所看见的。”作见证人不在于教导和知识的事，乃在于显现与异象。主在其中向我们显现的那些事，正是我们必须传讲给人的。
主的吩咐
在十八节，主吩咐扫罗说，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这是今天你们青年人当作的事。不要传基督教传统的福音。反之，要叫这世代的人眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。我们要作的头一件事就是帮助人看见。为了要这样作，我们自己必须有异象，并且看见属天的事。我们必须看见关于基督的事，不是借着受教导，乃是借着基督向我们显现。你看见了异象之后，就需要去接触人，告诉他们耶稣向你显现，你已看见了祂。不要传那种低浅、传统的福音。许多接受那种贫穷福音的人，仍然瞎眼，并且在黑暗里。不要教导人宗教——要叫他们的眼睛得开，使他们能从黑暗和撒但转入光与神自己。借着这样的转，他们就要从黑暗的邪恶权势，即撒但的权下得着释放，归向神。结果，他们要得蒙赦罪，在圣别的人中得基业。所有得救和蒙赦免的人都是圣徒，而所有的圣徒都有一分基业（西一12）。按照歌罗西书，圣徒的分就是基督自己。基督已经分配给我们，我们都在祂里面同得一分。什么是我们的分？既不是诸天，也不是地，乃是基督。因此，基督是所有圣徒共同的分。不信的人没有积极的分。他们的分——火湖——是消极的。我们的分——基督——要终极完成于新耶路撒冷。从撒但转向神的人不是个别有一分，乃是同众圣徒团体并集体的有分。这意思是，他们在召会生活的人中共同得分。我们不能单独有这一分，我们只能在众圣徒中，在一切因信圣别的人中共同得分。
全备的福音
行传二十六章十八节陈明全备的福音。在此有完备、完全、完整的福音：叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，使人得蒙赦罪，因信得圣别，并享受圣徒共同的分，过召会生活。在这一节中有七个点：（一）叫人的眼睛得开，（二）使他们从黑暗转入光中，（三）使他们从撒但权下转向神，（四）帮助他们的罪得赦免，（五）帮助他们因信圣别，（六）使他们能在众圣徒中有共同的分，并且（七）活在召会生活中。你曾听过这样的福音么？这就是青年人当向这世代传讲的福音。不要传上天堂的可怜福音——要传在行传二十六章十八节所启示拔高的福音。
祷告的需要
指出这一节中福音的七面，十分容易。但现在你需要到主面前祷告，说，“主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要眼睛得开。主，使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗转入光中。”这是属灵的实际。我们若在其中，当我们接触人时，他们会领悟。你也需要祷告：“主，使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。”你若这样祷告，你会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至要为这些事禁食祷告，说，“主，我要我的眼睛前所未有的被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活物的眼睛。”四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时，他们将会领悟我们明亮如水晶。我们不像别人昏暗不明。别人也许是善良的、合乎伦理的、虔守宗教的、有道德的，甚至合乎圣经的，但是他们昏暗不明。当人接触我们时，他们必定立刻感觉我们明亮如水晶。这不是讲道——这是作见证。我们必须是这样的人。
我们也需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全的清除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分——包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒是谁？在哪里？他们就是在召会中圣别的人。众圣徒就是召会。当我们进入召会，我们就在众圣徒中间。哦，我们何等需要为这七件事祷告！要向主迫切地祷告，说，“主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是行传二十六章十八节所提到的。我要经历这完满、完整、完全和透彻的福音。”这福音不仅论到神的国，也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作团体的身体——基督的召会。我们何等需要经历这福音！
我们若是经历这完整的福音，我们就不会仅仅是传讲的人——我们会是见证人。我能向你保证，无论何时你这样祷告，主耶稣就要向你显现，祂的显现就要给你一个异象。然后你要看见某些事情。在这些信息中，我们需要看见异象。我不能给你们任何东西。我们都必须摸着施恩的宝座。主还需要将你击倒么？你仍是那样顽梗么？无需这样顽梗。反而，我们当说，“主，我在这里。你无需将我击倒。主，我在这里摸你施恩的宝座。开我的眼睛，并且使我从一切黑暗彻底转入光中。使我从撒但权下转向神，并且赐给我彻底的赦免，赦免我一切的罪。哦，主啊，圣别我，使我能在地方召会里，在众圣徒中间，享受你作我的分。”
保罗的宗教背景和主的显现
在加拉太一章十一至十六节，我们也看见在保罗的经历中，基督启示的宗教背景。在十三至十四节，保罗说他逼迫神的召会，在犹太教中有长进，为他祖宗的传统格外热心。在这些经节中，保罗似乎说，“你们知道我的行为。我为我祖宗的宗教大发热心，超过与我同岁的人。就宗教而言，我是顶尖的人物。我甚至逼迫召会，尽我所能破坏她，并且敌挡神的经纶。但是有一天，那把我从母腹里分别出来的神，乐意将祂儿子启示在我里面。”我们所需要的就是这个启示，这个异象。
我为你们许多人担心，因为今天的情形正与古时一样，我们都受基督教背景的影响。我害怕当你们在青年人中间作工的时候，你们会以宗教的方式来作。当你们传讲时，会传基督教传统的福音。在这些日子中，我们都必须有所看见。我们不该再将老旧传统的基督教带进我们的传福音里。反之，我们必须扔掉这些老旧的东西，并且说，“主，借着向我显现，给我看见一些东西。主，你向保罗显现，他就看见了。并且你告诉他，借着你向他显现，你要给他看见更多。主，向我显现，使我在你的显现中能有所看见，然后我就能将所看见的告诉人。”只读这章信息是不够的。你必须向主祷告。我能保证，你若到祂那里去，祂会开启。祂在诸天之上，但对祂来说，天与地一样，因为祂无所不在。当大数的扫罗行走自己的路时，在诸天之上的主耶稣，曾向他显现。今天主向我们众人是敞开的。只要来到祂面前，说，“主，我以前从未听过这样的福音。主，开我的眼睛，使我从所有别的事物转向你自己。”我保证，你若这样祷告，祂会立刻向你显现。在祂的显现里，你就会有所看见。这个显现要使你成为见证人。尔后，当你接触别的青年人，你就不只是一个传讲的人，乃是一个见证人。
你会成为见证人，把你在这位活的主面前所看见的告诉人。神乐意将祂的儿子启示给我们，好叫我们传扬祂。我们的传扬必须是我们所看见的流出。我们不是传道理，我们是供应并见证我们在祂的显现中所看见的。
恩典赐给比最小者还小的
在以弗所三章八节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”或许我们都有一个观念，认为使徒保罗是特别蒙拣选的一位。但是这里他说，他比众圣徒中最小者还小。若是一个比最小者还小的人能得着这样的异象，那么，我们众人当然也都能有同样的异象。不要说，“我不是使徒，尤其不是使徒保罗。因此，我绝不能看见得像他那样多。”保罗说，他比我们众人还小。保罗说这话的原因是他敌挡神的经纶。在保罗的领会中，敌挡最厉害的人，是最小、至小的。既然他最厉害的敌挡，他就成了比最小者还小的。彼得、约翰、安得烈和马太都是与主在一起的，但保罗是离得远远的。没有别人像保罗那样厉害地敌挡基督与召会。因此，这个离得最远、敌挡最厉害的人，成了最小的一个。在以弗所三章里，保罗似乎说，“在以弗所亲爱的弟兄们，岂不知我从前离得好远么？你们没有一个人像我那样远离基督。因为我是离得最远的，所以我比众圣徒中最小者还小。”
任何比保罗从前更靠近基督的人，都比他大。因着靠近主，我们都更有资格接受异象，并且得着启示。若是一个离基督最远的人能得着耶稣基督的启示，为什么我们不能也得着呢？我们当因此受激励。不要失望。我熟悉仇敌的狡猾。当我年轻时，我原谅自己说，以弗所三章的经节真美妙，但只是为着使徒保罗，不是为着我。因着我不注意这些经节，我就失去了恩典。但是有一天，我醒悟了，我看见以弗所三章八节，我就相信了。我跳起来，喊说，“阿利路亚！我比保罗还大。恩典赐给了一个比我还小的人。他若能得着这恩典，那我为什么不能？我比他更有资格。”我能见证，从那天起，异象一直随着我。如果我们看见这个，我们就都要像使徒保罗一样。我不是说，你该大胆要求使徒的位分。不，我的意思是就资格而论，我们都比保罗大。故此，我们必须祷告说，“主，不论我明白与否，以弗所三章八节说，保罗比我小。恩典若是赐给他，那么，主，你也必须将这恩典赐给我。根据以弗所三章八节，我要求这恩典。”
我们需要这恩典，为要看见并享受基督所有的丰富。我们必须到主那里去——祂是属天异象的源头——好有所看见。除了祷告，没有别的路。你若祷告，你就会不一样，主也会有路。许多眼睛要得开，许多青年人要从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，并在正确的召会生活里，享受赦罪、圣别以及众圣徒中共同的分。以弗所三章指明，基督的丰富是为着产生召会。所以，在这段话里，我们有基督同祂一切的丰富，以及召会作神的凭借羞辱祂的仇敌——执政的和掌权的，借此使他们得知神经纶万般的智慧。要认真慎重地祷读这章信息中提到的所有经节。要说，“主，我对你认真。你曾赐恩典给一个比我还小的人，现在你必须赐恩典给我。主，我真求你使我们众人经历无限基督的丰富，并且都有出自这享受的召会生活。”你若这样祷告，就会有事情发生。主是真的、活的、现在的、实际和便利的。你若对主认真，祂也就对你认真。我知道我说的是什么。
不要随从今日基督教的潮流。反之，要忘掉它。我们有新的、属天的潮流。在启示录中，有七个地方召会。你若祷读所有这些经节，活在其中，照此作见证，结果就是地方召会。在地方召会中，我们有实际的召会生活。仇敌撒但恨恶那灵，因为那灵是基督的实际。今天，基督实化为那灵。但有人反对这事，说教导基督是那灵乃是异端。此外，撒但也恨恶地方召会，使一些人起来反对。大多数的基督徒只在意宇宙召会，但仅仅有宇宙召会，不过是海市蜃楼。大多数基督徒虽然在意宇宙召会，却又坚持保存公会和自由团体。因此，没有地方召会。反之，却有所谓宇宙召会的海市蜃楼，和一切宗派与自由团体。召会在哪里？只有当众圣徒都明白，一个地方上所有的基督徒必须成为一，这时候召会才能存在。这就是地方召会。
今天你们青年人是焚烧的么？如果是，那么我向你们挑战，要用这些经节去祷告。你们若祷告，就有事情要发生，你们将看见全备福音的异象，并且成为见证人，将你们从主所看见的，对今天年轻的一代作见证。你们必须就着本章有个别和团体的交通和祷告，直到主把这属天的异象灌输到你们里面，并且叫你们接受负担为着主在今天年轻一代中的行动，好把相当数目的青年人带进主的见证里（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，三五九至三七二页）。
第九周 诗歌
第九周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，这一次我们训练的总题我们可以再一同宣读一次，盼望这个进到我们里面，“繁殖复活、升天、包罗万有的基督，作为神国的发展”。你们要注意Ron弟兄在写这个总题的时候，他是想到李弟兄总是很注意这些连接词或者介系词。他说我们也可以写为“为着神国的发展”，但是这里是“作为神国的发展”，这是更拔高、更超越、更有启示的用法。这个人位就是神国的发展。现在我们要来看这篇的篇题，总结在于神圣的托付，就是在神圣水流独一的流里，为着使徒行传的继续，按属天的异象而有神圣的托付。弟兄们，我们接下来要看到我们有神圣的托付，但现在我们一场聚会又一场聚会，我们都看到神经纶的异象。你可以从许多的角度来看神经纶的异象，就好像宝石有许多的面可以让你看。我们读这个纲要，你们看见的就是属天的异象。保罗说我没有违背那从天上来的异象。所以我们也需要祷告，但愿我们也不违背那从天上来的异象。弟兄们，这异象需要在我们里面天天更新，天天更新在我们里面。
我很受提醒，李弟兄与倪弟兄的关系。你们很多人也记得，倪弟兄有一次因为有一些事发生在他身上，非常的沮丧。所以李弟兄要去鼓励他。你怎么去鼓励倪柝声弟兄，你能对他说什么呢？但是他说，他对倪弟兄说，他们没有天然的关系。他就对倪弟兄说，“倪弟兄，即使你不走这一条路，有一天你不走这条路，我还是要走这条路。我跟随你不只是因为跟随你这个人，而是跟随你传输到我里面这个属天的异象，这就是为什么我跟随你，因为我跟随这个属天的异象。”那就让倪弟兄非常喜乐，非常高兴。这就是我们该是的，弟兄们。我再说一次，这句话。我们不能够因为人的缘故来这里，我们也不可能走这条路是因着人的缘故。我们来走这条路，是因为有属天的异象，这是管治我们，也限制我们，也支配我们的异象，是不是呢？这就是我们所在的范围，属天异象、神永远经纶的范围。这属天的异象是要繁殖复活、升天、包罗万有的基督，作为神国的发展，这异象必须天天在我们里面更新。
现在弟兄们，弟兄们，我实在得鼓励，我不知道主怎么作到的。我实在得鼓励，我们来这样读行传这卷书。我们事实上就在使徒行传二十九章，这是件大事。行传是一卷没有结尾的书。主把我们众人都带到神的话里，这里有神的话。祂没有停在二十八章，要继续往前，继续往前，直到千年国的来到，直到新耶路撒冷完全终极完成在新天新地里。这就是我们所在的地方。我们都在人类历史中的神圣历史里。我不知，我们也不想查我们到底是在人类历史里的哪里？在人类历史总没有好消息，总是坏消息。但是弟兄们，我们在这里是都听到好消息，就是神的福音，说到祂的儿子。祂是按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人中复活，以大能标出为神的儿子。所以基督有两次出生。李弟兄第一次说到的时候，我几乎要从椅子上掉下来。李弟兄在讲什么？基督有两次出生。是，真的有两次出生。第一次，祂从马利亚的腹中生；第二次，祂是在升天里在复活里被生为神的长子。这意思就是祂是第一位重生的，再生一次的。祂的人性被神性化，祂的人性被拔高，被圣别，被变化，被神性化，成为神圣儿子名分的一部分。祂再次出生，成为神的长子，有许多的众弟兄。
我又回到Ron弟兄讲的第一篇信息了，这实在让我非常有感觉，有启示。所以这神的长子是为着繁殖。我们就是活的见证人，见证这位神的长子，我们就在行传二十九章，我们在行传的继续里。我们是在这独一的流里，这神圣水流独一的流里，只有一道流。神圣水流只有一道流。赞美主，我们都在这独一的流里。这一个会场很大，让我们弟兄们都在这里。如果我们让所有的弟兄们都分享，你怎么进到这道流，你怎么得救的，你一定会很惊奇，我们怎么会来到这里。
有一次，李弟兄问我们说，弟兄，你怎么来到这里。每次弟兄问问题的时候，好像都不知道怎么回答。最后弟兄们回答，他们都说不是。后来李弟兄说我们来到这里，是因为主的怜悯。我们是在神圣水流独一的流里。这神圣的水流在启示录这卷书里，就是从神和羔羊的宝座所流出来的生命水的河，流经精金的街道，表征神圣的性情。所以神圣的生命是在神圣的性情里涌流。那就是我们的街道。请听，你在这神圣水流独一的流里，你就永远不会迷路。因为只有一条真正的街道在这宇宙里，就是新耶路撒冷的街道，这要成为我们的建造，我们被建造起来的路。当我们成为新耶路撒冷时，你就不会迷路。我还记得有一次我租车，那个时候，我看到租车里面有一个导航系统，我觉得真不得了，它上面写“永不迷路”。所以我输入一些东西，但是结果那个东西让我迷路。你如果有导航，你如果输入波士顿，你看看它会不会带你到那里去。请听，当你在灵里这神圣水流独一的流里，你就永不迷路，绝不迷路。我们继续说：
壹 在圣经里，神圣水流这独一的流的观念是很要紧的——创二10〜14，诗四六4上，约七37〜39，启二二1：
很紧要。我们知道在创世记二章，有一道河从伊甸流出来。弟兄们，我一直很享受主称那有生命树的园子叫作伊甸。我们知道伊甸就是快乐。这意思就是从职事的话直接来说，这就是神要使你快乐。就从生命读经，创世记生命读经来的，神要使你快乐，要在主里喜乐。我对主说，主，使我的心在你里喜乐，天天在你里喜乐。这也是李弟兄有一次的祷告。他说，“主，使我的心在你里喜乐。”所以，一道河从伊甸流出来，这里说到神是喜乐的神。神是我们的喜乐，神是我们的享受，神甚至是我们的娱乐。今天的世界是什么？今天是哪一天呢？今天是周六了，你能不能想象我们已经到了周六了。我还记得，我刚得救时，我真喜欢读圣经，我的室友说为什么你一直读圣经，为什么不看看电视呢？不像以前那样看电视呢？我不知道我，我现在就是喜欢，比看电视更觉得有意思。有一次周五晚上，你在校园里周五晚上，大家都在等那一天，我讲到哪里？我们现在是在亚的斯亚贝巴，对，现在，我不知道这里有没有美国的一个餐厅，叫作TGIF，就是TGIF，意思就是感谢神今天是周五了，意思就是感谢神今天是周五了。为什么没有TGIM，为什么没有感谢神今天是周一呢？我们需要感谢神，为着每一天感谢神。他们只感谢神，为了星期五。我那时候刚得救，那时这里有一杯牛奶，然后把圣经打开，以赛亚书。我把圣经打开，我就在读圣经，我在读圣经时，我也在喝一杯牛奶。突然之间，我看看牛奶，再看看圣经，我在想我在干什么啊？这个发生在我身上了，我要说赞美主。我在周五晚上竟然喝牛奶读圣经。那就是有神作你的喜乐，作你的娱乐，作你的快乐。
我们知道这道河，是表征生命水的河，然后分为四道。这四道是表征这一道河要到每个民族、每个方言、每一种人、每一个国家里。没有人能够阻止这道流，这道流要充满全非洲大陆。阿利路亚！我不敢想象我这一生能够看到这道河到前苏联。我们不敢想象，这是祂作的。祂是涌流的三一神，祂将柏林围墙倒塌的时候，祂流到那里去，我不敢想象。我在小学的时候，还有演习。那时候灯都要关起来，还要躲在桌子底下。但是俄国现在，有许多从前苏联来的弟兄姊妹，还有众召会，你们去莫斯科看，你就会觉得跟在家里一样。一九九三年，我第一次去到那里，我在那里看到了本生弟兄。我简直认不出他，他看起来就像俄国人了。他就戴了一个俄式的帽子，穿着俄式的大衣，他身上全部都是俄国的样子，真是太奇妙了，太奇妙。
圣徒们，诗篇四十六篇四节说到，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐；”在我们里面的这道河是使我们快乐、使神的城快乐的河。你今天想不想要快乐呢？现在想不想要快乐呢？一切都从这个宝座而来的，因为启示录二十二章一节，这里说到在永远里，为我们的缘故，说已过的永远，将来的永远，但是其实永远就是永远，在永远里就有神。到永远里就是永远，那就是一个极大的永远。所以启示录二十二章一节说，这道河从何而来。“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”在这个街道当中从神和羔羊的宝座流出来，这生命水的河，这里有神的行动，这里有神独一的行动，神独一的流就在这神圣的流里，就在这神圣的流里。
一 圣经启示涌流的三一神——父是生命源，子是生命泉，灵是生命河——耶二13，诗三六9上，约四14，七37〜39。
耶利米二章十三节，主说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，”这是第一件恶事。然后还有第二件恶事，“为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”所以第一件恶事，在神的眼中，就是离弃活水的泉源，没有什么比你在神的眼中你不饮于祂更邪恶，不享受祂。你读读注解。以赛亚五十七章二十节，也可以读到，这里说到没有什么比不享受主更恶的事，所以我们都需要将自己交出来享受祂。约翰四章十四节说到，整个三一神，祂说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”所以父就是源，子是泉，灵是流。祂是涌流的三一神，这涌流的三一神是要将我们涌入永远的生命。涌入就是成为，所以涌流的三一神流进我们里面，流通我们，从我们里面涌流出，使我们成为新耶路撒冷。所以你有了四章十四节，你就有神永远的计划，父是源，子是泉，灵是河，你就有新耶路撒冷作为生命水的总和。
二 这道流的源头乃是神和羔羊的宝座——启二二1。
我们已经看过了。
三 圣经里只有一道流，一道神圣的水流（创二10〜14，启二二1）；因着只有一道神圣的水流，并且这道流是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流里。
我们需要祷告，弟兄们，愿主怜悯我们，我们能与祂配合，保守自己在这一道流里。这几天你有没有看见我们在这一道流里，我想要把自己留在这里，保守在这一道流里，天天都是这样。弟兄们，最重要的是这流在你里面，这生命是不是在你里面时刻涌流呢？我们不能说一九八六年涌流，现在二〇一八年如何呢？现在祂就要在我们里面涌流。我们要将心思置于灵，那就是生命，那就有神生命的流。有一次，倪柝声弟兄对李常受弟兄说，如果你到一个地方去工作，在那里已经有圣灵的流在涌流了，如果你进到那流里，那工作对你来说，是你何等的享受、安息。我们常常会觉得我们的工作是一个像钉子一样的床一样，好像我要作这作那。但是在圣灵的流里作工，就像安息的床。
好，我们往前。启示录二十二章一节说到“从神和羔羊的宝座流出来”。在我们天然的观念里，从神从羔羊的宝座，我们以为这个宝座是情人座，给两个人坐的。我们在美国称这个叫作情人座，不知道衣索比亚人怎么认为，就是一个椅子让两个人坐。父、子都在宝座上。照着启示录二十二章三节，新耶路撒冷这个羔羊，而神是在这个羔羊里，所以神是在羔羊里面，所以神和羔羊的宝座就是羔羊的宝座。所以神在羔羊里，所以这个新耶路撒冷就是灯，里面有神自己作光。
四 神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流——林前十六10：
林前十六章十节，保罗对哥林多人说，“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。”提摩太很胆怯，在哥林多那不是个容易的地方。如果你觉得你的召会有难处，你读读哥林多前书，你就要得鼓励，那里有太多的问题，至少保罗在那里说到基督二十项的丰富给我们享受。他有这位钉死而复活的基督解决召会中一切的难处。“叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工象我一样。”所以，弟兄们，我们需要作主的工，就象保罗一样。
1 有一道水流，我们可称之为工作的水流，工作的流；水流所到之处，就有神的工作。
我们都能够见证这就是我们的经历。
2 使徒行传启示，在主的行动中只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流里——参十五35〜41。
弟兄们，我还记得，请原谅我作一点自己的见证。我们年轻的时候，没有全时间训练，我们都回到各个校园里去受训。我那时候想要读研究所，那个时候这个教务长就说，你在这里可以拿到好的学位，你可以当教授。我说那里有召会。他说那里很好。因为那里有召会，我就想去那里。在一个大学里，我不在意什么教授，我们只在意那里是不是有学生被我们得着。我就跟我的妻子说，我里面并没有一道水流让我要去那里，水流停止了，那我应该去另外一个校园，那个学校没有欢迎我去。但是我里面觉得有水流告诉我，我应该去那里，这个流应该管治、支配我们作什么，去哪里，并且该作什么。这道水流应该支配我们的一生。所以如果你读行传十五章，保罗和巴拿巴他们仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。然后称呼马可的约翰在这里，但是保罗不想带称呼马可的约翰同去，因为他之前离开他们，所以他们就起了争执，甚至彼此分开。然后巴拿巴他带着马可坐船往居比路去。如果你们读读圣经，你们就去查居比路其实就是他的家，所以巴拿巴带着马可其实就是回他的家去了。但是保罗却拣选西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。我们需要蒙弟兄们把我们交与主的恩典。这是身体的生活，这就是在身体里，借着身体，并为着身体。这实在是很明显的，巴拿巴在这一次事件之后，在神圣的记录，在使徒行传就不再记载他了，说到神新约经纶的行动里就不再有他了。这是很严肃的。我们都希望能够在使徒行传二十九章的记载里，我们都希望在这个神圣的记载里。然后我们弟兄就说，同工们因着人事关系、天然的关系所起的争执是可怕的，是可怕的。这是注解里告诉我们的。然后他这样说，要记得，当切记，当切记这是可怕的，当切记。
上一次我们风波是在八七年、八八年的时候，你可以说风波都是因着不得逞的野心，或者没有赦免的得罪还有天然的关系而来。我们都不希望在身体里，我们就应该照着本相，我们没有野心在身体里，我们就是这样。我的手指头不想有野心，想作耳朵，我赞美主，我乐于作一个小指头。所以我们不该有野心在身体里，我们也不该被得罪不赦免，这是件大事。我们这些弟兄们都在我们中间很多年了，甚至他们的脑筋里就有这个圣经的汇编一样。我还记得在一九八八年，他说我还记得一九八八年发生什么事。他好像有这个档案一样。这个弟兄叫什么名字？弟兄，你叫什么名字？我对弟兄的祷告都说阿们，但是当另外那个弟兄祷告的时候他就不阿们，因为没有赦免这位弟兄。圣徒们，这是件大事。我很严肃地说，甚至在长老们中间，在同工们中间，八七年、八八年，这些事情都发生。他们一直在他们的心里保留这些，不赦免的得罪。但是主说你不在人前赦免，我在我父的面前就没有办法赦免你，所以这是非常关键的。如果我们需要，因为基督给我们这个赦免的生命而彼此赦免，就使我们在这生命的流里。
3 神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。
4 召会的历史表明，历经各世代都有一道圣灵的水流，一直在涌流；许多人曾为主作工，但不是所有人都在那一道水流的涌流里。
我们不希望这个事发生在我们身上。
贰 主向保罗显现，把他带进主工作的水流，使他作执事和见证人，将他所看见主的事，和主将要显现给他的事，见证出来——二六16，参一8，二三11，二十20、31：
所以我们需要作执事和见证人，将我们看见主的事。我喜欢陈实弟兄这里所说的，弟兄们，我们需要看见主，我要今天就要看见主，我们要成为我们所见之事的见证人，并且听见，看见听见，在使徒行传不断重复地出现看见、听见。我们需要实际的看见祂，并实际的听见祂。弟兄们，保罗的完成职事末了三篇信息里是说到中心的异象。在第一个中点我们会看见这件事，但无论如何，李弟兄是这样指出，主向他说话，地上有这么多的召会，但是那一百二十人在哪里呢？一百二十人在哪里？他们都是福音船，为着扩长并扩增召会。所以使话能够在生命中扩长，人数能够大为繁增，人数在哪里？一百二十个人在哪里？就表征来说，我们在这个会场里的人都该祷告：“主，使我成为那一百二十个人中的一个，我希望在楼房上与你同在。”
保罗在使徒行传二十章二十节、三十一节，他说他在公众面前，或挨家挨户，都教导他们。然后二十章三十一节，他说你们应当儆醒，记住我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒我们。这是榜样，他的确是我们的榜样。首先我们需要在公众面前，在主日的时候，这是很好的机会，公众的教导、申言，然后我们需要挨家挨户。在安那翰召会，我们有两位弟兄，Ricky弟兄和Eric弟兄，他们总是挨家挨户，一家一家拜访，拜访所有安那翰的圣徒。这就是他们的活力排，在安那翰召会。他们在那里顾惜、牧养、滋养、保护在召会中的每一位。我非常喜乐。弟兄们，拿起这样的负担，我多年前也有这样的负担，但是没有作到。因着我的情形，作不到。但是这两位弟兄作到了。这实在是一个大的事情。你希不希望保罗来到你家里？那你觉得太棒了，太好了，主耶稣也在那个患麻风的西门家里。那是在约翰十二章一个永远的记载里，那里有一个家，那是一个筵宴之家，那里有主，那里有马大事奉，那里有马利亚爱祂，那里有拉撒路作见证，那是一个家。生命的结果就是一个家。所以我们不该说我还没有结婚，我就是爱主，我就是作见证，我就是这样爱主。我们不要这样说。生命读经讲我们都要结婚，我们都要作马利亚，都要作拉撒路，都要作马大，不要只作马利亚。我们需要爱主，我们需要事奉主，我们需要见证主复活的生命。我喜欢拉撒路，因为何等的惊人。他死了，但是他又复活。你能不能想象，他就从死里复活，然后那些人又想要杀他，这实在不合理，他们会这样想。所以拉撒路在那里一句都没说，人看着他，看他就相信了主耶稣了。因为他见证了复活的生命，那就是我们该作的。我们彼此也应该这样相看。
一 保罗没有违背那从天上来的异象——人是器皿以盛装经过过程、终极完成的三一神，被祂充满并彰显祂；基督是神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘——二六19，九4〜5、15，罗九21、23，林后四6〜7，西二2，弗三4，五32。
这就是中心的异象，中心的异象就是神作我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的身体，是基督的奥秘。这就是为什么保罗说，在以弗所书五章三十二节，他说“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会，我们也该这样作。周三晚上，我们现在在周三晚上的信息就在讲中心的异象，这里有许多的信息说到基督是神的奥秘，然后说到召会是基督的奥秘，我们就一同进入中心的异象。真是太美妙了。我们还会更多说到这点。
二 一旦你看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，你里面就会有一种运行和加力，以完成神的计划；你在使徒行传的继续中生活并劳苦时，这异象会成为你的负担——加一15〜16，罗十五16，林前十五10。
弟兄们，每当我们得着异象，那异象就成为我们的负担，我们永远不可以服事而没有负担。不要让我，主，没有负担而事奉你。我希望从你得负担。弟兄们在这里分享是很有负担，因为他们看见异象。你看看以赛亚书开头的时候，那里就有给以赛亚看见的异象。然后二章一节那里说到，以赛亚的话就是他所看见的。然后到十三章一节，然后十五章一节，那里都说到以赛亚所得的默示，他的负担，所以他的话、他的负担就是他的异象。所以主拯救我脱离所有没负担的事奉，没异象的事奉，使我们能带着负担来事奉。
一个青年人的异象，第二中点是从这里来的，就是保罗这个人，他就是看见了基督自己。我们都需要天天读读圣经，也许你读圣经，主要你祷告。也许你在读圣经，主就要你打电话给人。当然你不要在清晨、晨兴的时候打电话给人。让我再说一点，那个行动电话、智慧型手机可能很好，也可能很糟。你也许用行动电话，用智慧型手机花很多时间与主同在，然后你读一读又去回电话，然后你整个时间都被霸占了，因为这个智慧型手机。你要把你的智慧型手机行动要关机，甚至把它盖起来，然后放到另外一间房间里。有些人用智慧型手机读圣经，甚至它也会把你吸引进去。又看到很多新闻了，假新闻了。你在与主同在的时候，你应该是与王同在。你不可以跟王讲说，你等一下，我先打一打电话，他就要把你踢出皇宫了。然后我们来到第三大点。
叁 行传二十六章十八节启示，我们今天在使徒行传的继续里，为着基督身体的扩增与建造所必须作的工作；这节圣经揭示我们神圣托付包罗万有的内容：
弟兄们，在第三大点里，我要鼓励你们，我全心鼓励你们要祷读，要向主祷读使徒行传二十六章十八节。李弟兄在有一篇信息里面非常迫切地告诉我们要祷读这一节，这是保罗的托付。什么是他的托付呢？“……叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”我们要叫人的眼睛得开，我们自己的眼睛要先开。所以我们需要向主祷告说：“主，打开我们的眼睛，叫我的眼睛先得开。不要只让我有道理、知识。”约伯说我风闻有人，多年来都风闻有你，但是现在我亲眼看见你，因此我悔改，在炉灰中懊悔。这亲眼看见比只是有道理的知识更重要。所以要叫人的眼睛得开，我们的眼睛要先开，并且从黑暗转入光中，我们也要先转。我们要将人从撒但权下转向神，我们就要先转到神的权下。我们要叫人得蒙赦罪，我们自己就需要接受主作我们的赎愆祭、赎罪祭，使我们能够得着彻底、完全的赦罪。然后在一切圣别的人中得着基业。这就是召会生活，在一切圣别的人中。所以基督是我们的产业，我们要享受祂作我们的产业，在一切圣别的人中，在召会生活中，我们就得着圣别，得着基业。
一 这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。
二 我们需要就着行传二十六章十八节里神圣托付的内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际——弗三8：
我们需要就着行传二十六章十八节里神圣托付的内容来祷告。弟兄们，如果我们不祷读，这一节里面神圣托付的内容，这纲要就是徒然了，就枉然了。不要枉然，让我们都祷告，祷告这神圣托付的内容。保罗在提摩太前书一章十三节他说到，他有一个托付，他的托付就是我们的托付。第一方面，他的托付的第一方面就是我们的托付。
1 “叫他们的眼睛得开”：
如果我们要开别人的眼睛，我们自己的眼睛要先开。
a 我们需要不断地祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，好多而又多地明白并看见基督、基督的身体以及那为着神圣经纶的神圣分赐——一17，三5，参启四6，三17，太六6。
也就是我们要祷告。弟兄们，我喜欢马太六章六节，这里说到，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”我们都需要与主有一个秘密的时间，隐密的时间。要在一个别人看不见的地方，借着祷告，在我们的密室里祷告，向我们在隐密中的父祷告，父在隐密中察看，必要报答你，报答我们。
b 若没有对主新的认识，和对祂新的异象，我们就无法往前——徒二六16，腓三8下、10上、13，参申四25。
若没有对主新的认识，和对祂新的异象。圣徒们，我们是不是在这个聚会里得着新的认识和新的异象呢？阿们，阿利路亚！我们是不是得着对祂新的异象了呢？是，我们是得着了。这是主怜悯我们。现在申命记四章二十五节，这里有一个注解，主对以色列人说，“你们在那地生子生孙，久住而衰萎，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒；”他们衰萎，“衰萎”是什么意思呢？这是很稀有的一个字，这它含义就是失去属灵的新鲜，失去属灵的新鲜。我们需要向主一直新鲜，召会需要一直新鲜，所以我们就要新鲜。
李弟兄一直是新鲜的，从来没有看他老旧。有一次我坐在他旁边，有些人分享，他对我说：Ed，你看见么？他看见了什么？他总是一直有看见，他总是这么新鲜，在主的同在里。不仅如此，我们在属灵上要新鲜，我们也不该模糊，也就是不应该迟钝，就好像一个刀子切不了东西了。这就是迟钝了，不再锐利了，不对原来的异象也就没有那么新鲜，敏锐了，都是因为在同一个地方住留太久了，所以不要永远留在一个地方。就好像Ron弟兄说的，这好像一个物质上的事，但是如果这是一个羞耻。就是如果我来到亚的斯亚贝巴，我就不希望在这里是徒然的，我要摸着主，我要让主你摸着我。我要让自己在主里有长进，让主在我身上有新鲜的说话。不要长住在同一个点上，这也隐含在我们肉身这一面。我看到有许多的行动，在有些地方，我也不要说这些名字。但是我们要从一个地方搬到另外一个地方，搬到很远的地方，你看到这对夫妇，他们就像是发光一样，三一神在他们身上照耀出来，这对行动搬迁的夫妇。当他们搬到另外一个地方，他们留在那个地方，就有，在那里会，他们的脸就这样照耀出来。我看到他们，所以他们是谁啊？他们好像新的一样，真是不得了。我们不需要在一个地方久住而衰萎。
c 作执事和见证人，不是在于教训和知识，乃是在于显现和异象；我们所看见主的事，和主将要显现给我们的事，就是我们所必须供应给人的——徒二二14〜15。
我要指出这个点。弟兄们，主给我们看见的，主就在其中。我们需要看见主在其中，我们也需要注意，我要使你作执事和见证人，就是你过去所看见的事，还有我要向你显现的事。意思就是主要一直持续向我们显现，祂不会停止向你显现。祂一直给你异象，一个又一个异象，给你看见那个荣耀的自己。
d 我们的托付是要“将那……奥秘有何等的经纶，向众人照明”——弗三9。
奥秘有何等的经纶，向众人照明。然后继续说那些隐藏在神里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明。这就是为什么在约伯记十章十三节，约伯不知道发生了什么事情，他们中间，他说我知道在你心中藏着一些事情，他不知道那就是神的经纶。神要将祂自己分赐到约伯里面，约伯是这样的自义，所以祂需要把约伯倒空，使约伯被祂自己充满。所以为什么事情要发生在我们身上，那就是神的经纶，答案就是神的经纶，祂要将祂自己分赐到我们里面。如果你向主迫切，祂就会将祂的一些所是分赐到你里面。到一个地方，你不要有虚假的祷告。在这里有没有瀑布呢？这里比尼亚加拉瀑布还大的瀑布，就是维多利亚大瀑布，在非洲这里。如果你快要从瀑布掉下去了，你不会有一种教条式的祷告：“主，感谢你，为着你美妙的救恩，我要掉下去了。”你不会这样祷告，你会向主真实，你会说：“主啊，救我吧。主啊，救我。”你越向主真实，祂对你就越真实。所以我们的托付就是将神的经纶向人照明。
2 “叫他们……从黑暗转入光中”：
a小点是光非常紧要的定义。
a 光就是神的同在——赛二5，约壹一5。
光就是神的同在。以赛亚第二章第五节说到，“雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光中行走。”约翰一书一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗。”
所以b小点，我喜欢b小点。
b 我们必须是满了光的人——路十一34〜36。
这里说到，“眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；”眼睛表征我们的心，我们的心单一，我们全人就满了光。这就是这里的话所说的，我们全人要满了光，全身明亮。请听，如果“你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。……若是你全身明亮，毫无黑暗。”我们需要祷告说：主，用你同在的光充满我们到一个地步，毫无黑暗。然后这里说到，“就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。”
c 享受基督作为神所分给我们的分，乃是“在光中”——西一12，约八12，一4，诗一一九105、130，太五14，启一20。
“在光中”。这里有好多经节说到光的源头。约翰一书一章五节说到，“神就是光”。所以你有神的同在，你就享受基督作神的照耀，因为你就有祂的那一份。你要得着那一份，你就要享受神作光。主耶稣说，“我是世界的光”（约八12上），所以基督是光，你需要接触基督，你就会满了光。然后他继续说，“跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12下）。所以生命的光就是光。所以神是光，基督是光，基督的光，生命就是光。诗篇一百十九篇一百零五节说到，你的话是光。然后你的言语就是光。然后这里的注解说到，注解并没有顶替圣经，乃是解开圣经，将我们带进圣经的丰富里。诗篇一百十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”是不是这样？我们需要单纯，才能够得着神圣的光，在话里照耀出来。马太五章十四节说，“你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。”城立在山上，是不能隐藏的。你们是世上的光。圣徒们，这个会场里满了光，因为我们神圣的光从我们里面出来，我们也是世界的光。以弗所五章八节、九节，保罗说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，”(8)不知道你们如何。
有一次记得，我感觉不是很好，没有光，然后电话来了，那是Dick Taylor弟兄，他说赞美主，Ed弟兄。立刻我就觉得有光。请听，也许你们在衣索比亚的人不认识他，你不可能跟他在一起而不喜乐的，你一定会享受主，跟他在一起一天。
启示录一章二十节说，这里说到召会就是灯台，所以我们去聚会就会蒙光照。“论到你所看见在我右手中的七星，”我右手中的七星，这意思就是我们要作发光体。基督是太阳，我们要将祂的话表明出来，照耀祂。我们有这生命的光，我们把这个光供应出去是借着活出基督。
d 我们必须是发光之体显在世界里，将生命的话表明出来——腓二14〜16。
e 我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德——彼前二9。
弟兄们，是不是很美妙呢？祂召我们出黑暗，进入了祂奇妙的光，这是件极大的怜悯，极大的怜悯。有一次我祷读这一节圣经，我正在堪萨斯那边，在那个田野里，我就祷读了这节，彼前二章九节，主就对我说话：Ed弟兄，你在对你的教练传福音。那是在，这花很多时间，差很远，我要怎么办？但是我不知道要该怎么说。祂说你要去向他传福音，所以我就去了，我也向他传福音。他也非常地摸着，我把我整个见证告诉了他，最好的事就是告诉别人你的见证，对别人作见证。在使徒行传保罗的见证至少讲了三次，这是很有意义的。圣徒们，弟兄们，许多时候，你的见证你最能帮助人。你用心思跟他争论没有用，但是你就告诉他你的见证，他们就看见主。
有一次，我非常地焦虑要作见证，但是我不知道该说什么。那我，我突然之间，我就没有焦虑，我就睡得很好。我作了见证之后，有人就说我也希望像你一样睡得很好。我自己的见证就是这样。我是借着福音单张被带到这奇妙的光里，当然还有很多别的事情。当时我看到福音单张，我读了，然后在这个单张里就有一个见证，就是人接受了主这世界的光，救主。我读了这个见证，我想这些人在说谎，不可能是真的。所以，我祷告这个单张背后的那个祷告，结果我得救了。我不只是在那里洗衣服，我也得了圣灵的洗净了。那一天，我就等不急地想问说，为什么，谁会把那个单张放在那里呢？弟兄们，你们要发单张，我真想去找那个把单张放在那里的人，也许有一天可以遇到。那一张单张就改变了我的一生，如果没有那个单张，我就不可能结婚。
倪弟兄有一次说到有一个人，走在街上，他鞋上面有一个洞，然后他走到街底，他发现有一个单张塞在他的这个鞋子的洞里面，结果他把这个拿起来，是一个单张，他读了就得救了。
借着许多的方式，我们被带入祂奇妙的光，出黑暗进奇妙的光。
3 “叫他们……从撒但权下转向神”：
以西结一章二十二节，在四活物的以上有穹苍的样式，以西结一章二十二节有四活物，上面有像可畏水晶的穹苍，那里什么都没有，就是在四活物与主之间什么都没有，在那个天之上。然后二十六节就说到，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，象蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好象人的样子。”所以毫无疑问，那一位就是那位神人，就是主耶稣。祂向亚伯拉罕显现，在创世记十八章，所以在宝座上有一人。弟兄们，我们都需要祷告，赐我一个清明的天，不希望你和我之间有任何事物，有清明的天，你的宝座在清明的天之上管治我，在我里面作王，使我也能够作王管治所有撒但的事物。
a 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座——结一22、26：
㈠ 在清明的天之上有宝座，乃是让主在我们里面居首位，并在我们的生活中有最高、最优先的地位——西一18，参结十四3。
我们需要用这个祷告。没有时间进入了，但我们需要祷告这个点。简短的祷告即可，这些就成为我们的点。
㈡ 我们的天越清明，我们就越在宝座之下，越在神的权柄之下——徒二四16。
㈢ 神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权——参罗五17。
㈣ 我们若在其上有宝座的清明的天以下，真正的权柄就会同着我们，而将人带到神的权柄之下——林后十4〜5、8，十三3、10。
保罗在林后十章四到五节说，“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，”我们跟人这样传的时候，我们不应该这样，我们应该说：主，先将我自己的营垒攻倒，先将我里面各样兴起的知识跟理论攻倒，将我所有的想法都打倒，使我能顺从基督。然后我们才能够往前去接触人，来完成我们的托付。
b 我们向着主爱到极点的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话——参约二一15、17。
汪佩真传福音，李弟兄见证，他说到那位女子向上千人传福音。那一篇福音信息，李弟兄只是好奇去听一听。在二十世纪初期，一位女子对这么多人传讲福音是很不寻常的。所以他也去听。然后那一天，他说我从来没有听过像她这么有力的传讲。为什么她那么有能力有权柄呢？然后，因为这是她爱主到极点，她爱主到极点。我们爱主到极点，使我们够资格、得成全、受装备、带着主的权柄为主说话。所以从我们向着主的爱，我们就能够喂养主的羊，牧养祂的羊，并且喂养祂的小羊。
4 “叫他们……得蒙赦罪”：
a 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪——约壹一7、9。
b 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，用牛膝草洁除他的罪——诗五一1〜2、7、9：
㈠ 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是我们的中保和祭物（来八6，九15，十9）。
㈡ 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。
悔改使我们得着神的赦免。在行传十一章，彼得说到主赐给犹太人这悔改。所以主把这个赐给我们，这是神赐给我们的，赦免是神赐给我们的，所以我们需要悔改，我们也需要吩咐人悔改，就是心思转变，从一切不属于神的事物转向神自己。
㈢ 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂——诗五一12〜13。
5 “叫他们……因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”：
a 这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
b 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业——西二9，一12。
今天我们都有预尝，在下一个时代我们就有全享。就像一个母亲在烤一个蛋糕，然后一个小男孩就偷偷撕了一块，尝了一口，这个蛋糕很好吃。请听，我们今天只是预尝，到新耶路撒冷我们有整块蛋糕的全享，就是整个三一神。
c 我们“在一切圣别的人中”，就是在召会生活中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。
d 我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们享受基督如同我们一样，并借着操练灵，使他们在性情上被神的圣别性情所圣别——来二10〜11，林前一9，林后四13。
然后我们要结束在第四大点。
肆 我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献而持续活在神圣的历史中——一13〜14：
这是一个特别的奉献。在这个聚会的末了，我们要这样来结束，我们都需要有一个更新向着主的奉献。无论我们将自己奉献给主多少次，我们都需要新鲜的奉献。我们需要更新我们的奉献，所以我们需要楼房上的奉献。
一 在海边，彼得放弃他的职业跟从主耶稣，但在楼房上，他放弃得更多——太四18〜20，徒一13〜14：
1 他站在从天上来的异象这边，放弃他祖先的宗教。
有好多要放弃的。他有了属天的异象。
2 他放弃他的家乡、他与邻舍和朋友的关系、以及他的亲戚，并且愿意冒生命的危险。
你们知道弟兄们，撒但是非常不合理的。我们没有得救之前，我们很可怜的时候，每个人都喜欢我。那我得救的时候，但是好像每个人都变得不喜欢我，我不懂，为什么我现在这么喜乐，每个人都不喜欢我了。这不合理，所以这是出于撒但的。我们与朋友的关系，与邻舍的关系，与亲戚的关系，我们需要以主为我们的燔祭，使我们能愿意冒生命的危险，使我们能够与弟兄们在一起。
二 我们今天所需要的奉献，乃是楼房上的奉献；在这种奉献里，我们付代价，全人与从天上来的异象“结婚”——二六19，一8，二十24。
三 我们若为着从天上来的异象付代价，就会把我们后面的“桥”烧毁，使我们没有后路可以回头。
四 我们到底有没有看见从天上来的异象，乃在于这一件事——愿不愿意付代价来买施膏的那灵作眼药——启三18。
五 走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的，需要付代价的奉献。
同工们，许多从美国来的同工，我们都听过衣索比亚召会弟兄们的见证。他们如何来到主的恢复里，明天也许我们也会听到。但是你会看见，走这条道路是昂贵的，需要付代价的奉献。我们就需要这样的奉献，我们需要今天这种奉献，就是需要主作我们的燔祭，作我们完全、神圣的喜乐。
六 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
七 那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人——路十二49〜50，徒二3〜4，罗十二11。
那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；谁是燔祭？基督是燔祭，祂是完全、绝对为着神，完全为着满足神，我们取用，天天取用基督作我们的燔祭，我们就成为燔祭，完全、绝对为着神。我们成为完全叫神满足的人。他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人。这是不是很美妙，我们能够彼此焚烧，要让火一直烧着。
八 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂，但他们没有为着主的行动给主什么；主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人——徒十七6下。
让我们一同读第九中点。
九 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”
弟兄们，愿我们都有这样的祷告。让你自己在主面前受主这样的对付。主，我愿意在楼房为着你见证的恢复。
让我们与身旁的人有几分钟的祷告，然后我们就可以有见证、分享。