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第三周 作复活、升天、包罗万有之基督的见证人
纲目
读经：徒一8，二32〜36，三14〜15，四33，五30〜32，七56，二十28，二六16，十六31
壹 在使徒行传，使徒和门徒是基督的见证人——一8，四33：
一 按使徒行传的启示，每一个主所兴起、打发出去的人，都是主的见证人——一8，二六16。
二 在整本新约里，“见证人”的意思，首要的乃是担负这位钉死、复活、升天之耶稣基督活的见证——徒一22，二32，五32，十39〜40，十七3、18，二三11，二四14〜15。
三 作见证需要人对主或属灵的事物有看见并享受的经历，与仅仅施教不同——二42。
四 主选定保罗作执事和见证人——二六16：
- 执事是为着职事；见证人是为着见证。
- 职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；见证与人有关，与见证人的所是有关。
- 保罗乃是见证人，将他所看见主的事，和主将要显现给他的事，见证出来——16节。
五 主在升天里完成祂天上的职事，乃是借着在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的见证人——一8，二32〜36、40，四33。
贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里——一3，二32，三15，四33：
一 基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围：
- 基督既是那活着的一位，有不能毁坏的生命，死就不能拘禁祂——来七16，徒二24。
- 祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督——腓三10〜11。
三 基督的复活是使徒见证的中心点——徒一22，二32，三13、15、26，四33，十39〜40，十三33，十七3、18：
- 借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣——路二四46，徒三13、15、26，四10、33，五30〜31。
- 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来——二23，一9〜11。
叁 使徒行传所启示的基督乃是在升天里——一9〜11，二32，五31：
一 复活是生命的事，基督的升天是地位的事，而地位事关权柄。
二 主的升天引进祂天上的生活与职事；这引进把祂带进新的范围，就是诸天；现今祂在诸天里有祂的生活，并且在那里尽职。
三 主的升天将祂带进一个新的阶段——这阶段乃是一个复活的人活在天上，作神行政的中心——启五6：
- 这位复活者现今坐在天上，执行神的行政——来十二2。
- 复活的基督升到天上，被神高举，得着王权、主权以及在万有之上的元首权柄——腓二9〜11，弗一22。
- 升天的基督也得着了宝座、荣耀和宇宙中所有的权柄——启五6，来一3，二9，太二八18。
四 升天的基督是万有的主，要得着万有——徒二36：
- 基督的为主身分，是祂在升天里所得着最重要的方面之一——十36。
- 基督的为主身分既然在祂的升天里完全得着建立，我们——祂身体上的肢体——就需要领悟这属天的事实——弗一20〜21。
五 升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的广传和召会的建造——徒一8。
肆 使徒行传所启示的基督乃是包罗万有的基督——三14〜15、25〜26，五30〜32，七56，十36、39〜43，十六31，十七30〜31，二十28：
一 基督是生命的创始者——三14〜15：
- 如“创始者”一辞原文所指明，基督是生命的起源或起始者；祂是生命的创始者，元帅——15节。
- 在行传三章，我们看见生命分赐到人里面，这就是繁殖基督；为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，生命的源头。
- 基督这生命的创始者乃是那圣别公义者——14节。
二 基督是神的仆人——25〜26节：
- 借着耶稣的复活和升天，神荣耀了祂的仆人耶稣——13节。
- 作为亚伯拉罕的后裔和神的仆人，基督乃是地上万族——一切种族、肤色和国籍的人——都要因祂得福的那位——25〜26节。
- 神在五旬节那天，借着浇灌下那灵，将升天的基督作为福差遣回来；因此，神所浇灌下来的灵，就是神所复活并高举到诸天之上的基督——二33，三13〜15、25〜26。
三 基督是元首和救主——五30〜32：
- 神已将那人耶稣高举，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，并作救主拯救神所拣选的人——启一5，十九16，徒五31。
- “元首”与祂的权柄有关，“救主”与祂的救恩有关；祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩——参十七26〜27。
四 基督是人子——七56：
- 行传七章五十六节启示基督是人子，站在神的右边，安慰、鼓励并加强那为祂殉道的人。引用经节
- 司提反看见升天的基督是人子；这指明在诸天之上的基督仍有祂的人性；祂仍有人的性情。
五 基督是神——二十28：
- 基督，我们的神，买了召会，用祂自己的血得着召会——28节。
- 神用“自己的血”（28），就是“祂儿子耶稣的血”，得着、买来、救赎了召会——约壹一7。
- 基督乃是神人在十字架上受死，并且祂在那里为救赎我们所流的血，不仅是那人耶稣的血，也是神人的血。
- 神借以将召会买来的这血，乃是神自己的血。
六 基督是万人的主——徒十36：
七 基督是审判者——徒十39〜43：
- 基督是神所立定，要审判活人死人的那一位——42节。
- 基督是那要审判天下的人，由神按公义所设立，并由神叫祂从死人中复活作凭据——十七30〜31。
八 基督是主耶稣，是信徒相信的对象——十六31：
职事信息摘录
基督作为那在升天里的一位
复活的主完成了四十天的训练以后，就可以平安地离开门徒，因此祂把他们都带到橄榄山，祂就在那里被接到天上（徒一11〜12）。祂的升天将祂带进一个新的阶段——一个复活的人活在天上，执行神所命定在地上的事。这位复活者现今坐在天上，执行神的行政（二36，来十二2）。
复活的基督将赐生命的灵吹入门徒里面，作生命、生命的供应以及与他们里面的人有关的一切之后，他们都成了神人，就是与神调和的人。他们就在素质上被神圣的生命所充满，但他们还没有资格执行神的经纶。因此，复活的基督必须升到天上，被神高举，得着王权、主权以及在万有之上的元首权柄。祂也得着了宝座、荣耀和宇宙中所有的权柄。那一百二十人在地上祷告了十天，那时神正立那得高举的基督作君王，作主，并作万有的头。神将权柄、宝座和荣耀赐给祂所高举的这一位——在升天里的这位基督。
将圣灵浇灌下来
作为在升天里的一位，基督将圣灵浇灌（徒二33）在一切属肉体的人身上（17上），将祂所有的信徒浸成一个身体（一5，林前十二13）。在行传二章三十三节，彼得宣告说，“祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”被高举的基督接受圣灵的应许，实际上就是接受圣灵自己。基督在素质一面，为着祂在人性里的所是，由圣灵成孕；基督在经纶一面，为着祂在人间的职事，被那灵所膏。祂复活升天以后，仍然需要在经纶一面再次接受那灵，使祂能将这灵浇灌在祂的身体上，以在地上完成祂天上的职事，成就神新约的经纶。在基督的复活里，在素质一面吹入信徒里面作生命的同一位灵，也在基督的升天里，在经纶一面由基督浇灌在他们身上。基督在祂的升天里并在祂升天后，在经纶一面从父领受包罗万有的灵，并将这灵浇灌在信徒身上，为着他们的职事和工作。
基督将圣灵浇灌在一切属肉体的人身上，就是所有堕落的人身上，没有性别、年龄或地位的分别，目的是要将祂所有的信徒浸成一个身体（17上，一5）。作身体元首的基督，借着那灵将祂所有的信徒浸成祂的身体（太三11，徒一5，十一15〜16，林前十二13）。新约启示基督是在圣灵里施浸的一位（太三11，可一8，路三16，约一33）。关于在圣灵里的浸，在行传一章五节主耶稣说，“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这件事分两个步骤、两个事例来完成。第一，在五旬节那天，基督，身体的头，在祂的升天里，在经纶一面再次领受了那灵，就将犹太信徒浸入那灵。那是基督将身体浸在那灵里的第一个步骤，第一个事例。然后，在哥尼流家里，基督，就是头，将所有的外邦信徒浸入那灵（十44〜47，十一15〜17）。那是第二个步骤，第二个事例。借着这两个步骤，这两个事例，基督，身体的头，将祂整个身体一次永远地浸入那灵。
因为基督借着那灵将祂所有的信徒浸成了祂的身体，在林前十二章十三节保罗就说，“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里，由基督浸成了这一个活的身体，以彰显基督。
这样，在圣灵里的浸是一次永远的完成了。现在我们所需要的，不是再在圣灵里受浸，乃是简单地去经历那在圣灵里已经完成的浸。因着基督在十字架上已经完成的工作，我们不需要再次被钉；照样，我们也不需要再在圣灵里受浸。因为元首基督已在圣灵中为整个身体施浸了。我们只需要经历元首为身体所已经作成的。
我们若要经历圣灵的浸，首先必须知道主已经升天，作了主，作了元首（徒二36）。因着基督被立为主和元首，祂便浇灌下圣灵在祂的身体上（33）。然后，我们必须与身体有一个正确的关系。这样，我们就可以对作元首的主说，我们认识祂的身体，我们是祂身体上一个重生的肢体，并且是正确地联于身体。在这个立场上我们宣告，圣灵的浸已经在祂的身体上完成了。然后，我们就能确实地经历那奇妙的圣灵的浸。我们若不了解基督的升天，或是没有一个正确联于身体的立场，无论我们如何祷告并等候，都很难有这种经历。因此，我们若要经历圣灵的浇灌，就必须领悟基督现今已经升天，向着召会作主，作万有的头，并且我们必须在身体里站住正确的地位。
被立为主为基督
作为在升天里的一位，祂被立为主——万有的主，是要得着万有（十36）；也被立为基督——神的受膏者，是要完成神的使命（来一9）。事实上，圣灵浇灌下来就证明神已经高举主耶稣，并且已经立祂为主为基督了。
主，作万有的主，是要得着万有
行传二章三十六节说，“所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）。但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主。神一直是主，但如今在宝座上有一个人是主。耶稣被钉十字架并埋葬以后，神使祂复活，叫祂坐在自己的右边，使这位拿撒勒人耶稣成为全宇宙的主。神要成为主，不需要任何一种正式的就职，但是一个从被藐视之地，寒微之城出来的微小的人要被立为主，就需要有真正的就职。现今这位从拿撒勒来的人，就职为万有的主。凭着升天，彼得领悟，他跟随了三年半的这人耶稣，已经就职为万有的主。如今宇宙的主，天地的主，是一位名叫耶稣的真人。这就是为什么我们宣告说，“耶稣是主”，并呼喊“哦，主耶稣”。
基督在祂的升天里就职为万有的主，不仅是万人的主，也是万物的主（徒十36）。基督是主，如今得着全宇宙、神的选民和一切正面的人事物。基督不仅是神选民的主，也是天使以及一切要在千年国和新天新地里之人的主。因此，祂是诸天、地以及祂所救赎之一切人事物的主。在升天里，祂是万有的主，要得着万有。
基督的为主身分，是祂在升天里所得着最重要的方面之一。基督的为主身分既然在祂的升天里完全得着建立，我们——与元首基督联结为一之身体上的肢体——只需要领悟这属天的事实（弗一20〜23）。我们一旦领悟基督已经得着为主的身分，我们召会作为祂的身体，就必须加以应用。我们可以借着为那些在可怜光景中的信徒和罪人祷告，而运用祂的为主身分（太十六18〜19，二八18〜19）。在我们为他们的祷告里，我们应该以祂的升天为立场，宣告祂的为主身分，并告诉主，祂的为主身分必须施行在他们身上。在这样放胆且不凡的祷告中，我们宣告主在祂的升天里所得着的为主身分。我们不需乞求主为我们作些什么，反之，我们需要学习，借着宣告主在祂的升天里所得着的来祷告。
基督，作神的受膏者，是要完成神的使命
基督在祂的升天里不仅被立为万有的主，也被立为神的基督，要照着神新约的经纶，完成福音的广传和召会的建造，使神所拣选的人能得救并得成全，以构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显，使神得着永远的满足。作为神所差并所膏的一位，祂在永远里，并从出生时，就是基督（但九26，约一41，路二11，太一16）。祂在出生时就被称为基督，在受浸时受膏（三13〜17），并被彼得称为基督：“你是基督，是活神的儿子。”（十六16）这乃是为着成就神经纶的第一部分，就是借着祂地上的职事，成功神的救赎，并释放神圣的生命。在祂的升天里，祂正式就职为神的基督，神所指派的一位，来执行神经纶的第二部分，为要借着祂天上的职事，产生并建造召会。
虽然祂在永远里就在祂的神性里受膏，并在祂受浸时受膏，但直到祂升天时才正式就职为基督。当耶稣升到高处时，神使这设立成为正式的。基督不仅为神所拣选、所设立、所膏，也被神任命进入祂的职任。神借此向全宇宙宣告，这一位就是祂所指派，为要成就祂永远的计划，就是建造祂的殿——新耶路撒冷。因此，作为在升天里的一位，基督被立为主为基督（徒二36），使祂借着祂属天的职事得着万有并完成神的使命，以成就神的计划（十36，来一9）。
基督作为生命的创始者
主耶稣是生命的创始者。因此，祂是生命的起源或起始者，是那圣别公义者；祂被犹太首领杀害，神却叫祂从死人中复活，并为门徒所见证。
生命的起源或起始者
在行传三章十四至十五节，彼得对犹太人说，“你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。”译为“创始者”的原文是archegos，阿契高斯，意创始者、起源、起始者、元首、元帅。本辞在十五节指基督是生命的起源或起始者，因此是生命的创始者，与凶手相对。按照本节，彼得指明基督是生命的源头、起源、起始；祂在生命上是创始者，是元首。在此我们看见生命分赐到人里面；这就是繁殖基督。为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，作生命的源头。
那圣别公义者
基督这生命的创始者也是那圣别公义者。按照十四节，主乃是圣别者。在这节里，“圣别”指明拿撒勒人耶稣，犹太首领所轻弃的那位，乃是绝对为着神并分别归于神的。不仅如此，祂也是绝对与神是一的。按照圣经里的意义，“圣别”这辞指明一个人绝对归于神，绝对为着神，且绝对与神是一。在人类历史中，只有主耶稣是这样的一位。主耶稣终其一生都是绝对分别归于神，为着神，并与神是一。祂从来没有一刻不是绝对为着神，且与神是一。所以，祂被称为那圣别者。唯有祂配得“那圣别者”这称呼。
彼得在十四节不仅称主耶稣是圣别者，也称祂是公义者。公义乃是与神、与每个人并与每件事物都是对的。唯有主耶稣能被称为公义者，因为唯有祂与神、与每个人并与每件事物都是对的。当我们在自己里面时，我们与神、与别人甚至与事物，都是不对的。所以我们不可能是公义者。
主耶稣是公义者，祂是对的那位。祂与神、与任何人或与任何事物，绝没有不对的。我们来看祂洁净殿的时候：“祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。”（约二14〜16）主耶稣这样作当然是对的。祂若没有这样作，祂的行事就像政客了。主看见有罪的光景，就非常愤慨。主这位公义者，公义地洁净了殿。祂从来没有错，因为祂始终是那公义者。祂是公义者，与神、与每个人并与诸天之上和地上的每件事物，都是对的。
被犹太首领杀害，神却叫祂从死人中复活，并有使徒为祂作见证
彼得要人知道，犹太首领所杀害的那位乃是生命的创始者。虽然祂被杀害，神却叫祂从死人中复活了。论到主是人，新约说，神叫祂从死人中复活（罗八11）；但论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活（十四9）。不仅如此，使徒和门徒是复活基督的见证人，见证祂的复活，这乃是完成神新约经纶的中心点。
基督作为神的仆人
基督是神的仆人，被神兴起，将神与亚伯拉罕所立之约的福带给人，首先带给神的选民犹太人，叫他们回转，离开邪恶。
为神所兴起，带来神与亚伯拉罕所立之约的福
彼得在行传三章二十五至二十六节说，“你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。”地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福，这里的“后裔”是指基督（加三16）。基督乃是地上万族——一切种族、肤色和国籍的人——都要因祂得福的那位。不仅如此，神已经在五旬节那天，借着浇灌下祂的灵，先差升天的基督回到犹太人那里。因此，神所浇灌下来的灵，就是神所复活并高举到诸天之上的基督。使徒传讲并供应这位基督时，就把那灵供应给人。
彼得讲说行传三章二十六节所记载的话时，神的仆人基督已经升上诸天，并且还在那里。但彼得告诉百姓，神已经差遣基督来祝福他们。这是什么意思？事实上，神已经把基督接到诸天里，但彼得在这里说，神已经差遣这位升天者到百姓那里。神是怎样差遣这升天的基督到犹太人那里？神是借着浇灌下那灵差遣祂。这含示浇灌下来的那灵，实际上就是升天的基督自己。所浇灌下来的那灵来到百姓那里，就是基督——那升天者——被神差遣到他们那里。从这里我们看见，所浇灌下来的那灵与升天的基督是同一位。在神的经纶里，为着祂百姓的经历，升天的基督与所浇灌下来的那灵乃是一。在神的经纶里，基督与那灵是一，是为着给我们享受。
先到神的选民犹太人这里，叫他们回转，离开邪恶
在这两节经文里，彼得指明，神将祂的灵浇灌在犹太人身上，借此差遣祂的仆人先到犹太人这里，祝福他们。现在他们需要接受这一位；祂离他们不远。虽然祂在诸天之上，但就经纶一面说，祂在他们中间乃是所浇灌下来的那灵，为要祝福他们。他们若呼求主耶稣的名，就得着祂的人位——圣灵。这样，他们就得着神的祝福。这是我们得祝福的路；这祝福乃是神借着差遣升天的基督这赐生命的灵回到我们这里，所要赐给我们的（新约总论第九册，二五九至二七〇页）。
第三周 诗歌
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们继续写行传二十九章。现在我们应当很显然的看见这三天的训练，都是根据使徒行传这卷书。在这第三篇信息，就是下午的这一篇。我知道我们刚吃过午饭，也有点累。但是我们还是要操练，好不好？当然这个中心的题目，这个周末乃是说到我们要作见证人，作复活、升天、包罗万有之基督的见证人。所以这里，这一篇纲要有四个大点。第一大点是说到作基督的见证人。然后第二大点是说到使徒行传所启示的基督乃是在复活里。这意思是说，我们要来看复活的基督。第三大点乃是基督在升天里，这当然也就是升天的基督。第四大点，我们来到包罗万有的基督，就是使徒行传所启示包罗万有的基督。
今天下午的题目乃是说到作见证人。盼望弟兄们，不管我们今天下午讲什么，甚至关于这一位美妙的包罗万有的一位，你们心里都会一直记住这个特别的负担，就是要作祂的见证人。事实上，我等一下也会再说明。就着应用的一面，把基督的这三方面，有一点的应用，就是要应用到作这样一位的见证人。当我们说到见证人，当然关于什么是见证人？它的定义，当然我们知道按照希腊文，这个见证人，也就是殉道者。所以至少这就含示见证人乃是一个担负主的见证，甚至是借着死来担负这个见证，或者是说担负这个见证以至于死。当然，第一个殉道者就是司提反。我们到底会不会因着逼迫遭受肉身的死亡而殉道，就是为这主名的缘故肉身的殉道。因着我们所相信的，这位我们不管会不会肉身殉道，原则还是一样，一个见证人乃是一个借死而活的人，并且他的生活乃是要作见证。他的生活乃是要宣告他所看见的，或者宣告他所看见的是谁，或者是宣告那位向他显现的。所以我们知道一般而言，当我们说到见证人，我们常常说我能见证，这意思说我看见了。这不是仅仅作教师，你学了一点，你研读了一点，然后你就把你所学的、所研读的陈明出来。也许你的发表很好，很有内容，但严格来说这样并不使你够资格作见证人。因为见证人不是仅仅研读或学习了什么。一个见证人乃是直接的，他个人的有这样的接触和知觉，使他得着一个东西，真正向他显现，以致他亲眼看见了，亲耳听见了，亲身认识了，或者是接触到，或者是借着他的嗅觉闻到的。约翰一书就说到这位乃是我们所听过，所亲眼看见过的，注视过的，手也摸过的。只有我们亲身经历过，我们才够资格作见证人。我要一开头一再的强调这一点，这是绝对必须的。我们必须有主的显现，我们是必须看见了祂。主说，祂对保罗，对扫罗说，我向你显现，在往大马色的路上，向着这个保罗，或者说扫罗。后来在他自己的见证里，他追溯那一次的经历。在林前十五章说到复活的这章，他也说到主这复活的主，首先向矶法显现，然后向十二使徒显现，后来一时向五百多弟兄显现。我不知道是在哪里？是如何？但是祂一时向五百多弟兄显现，那是在祂的复活里。不只这样，以后祂向雅各显现，向众使徒显现。然后保罗说，末了主也向我显现。我是使徒中最小的，甚至不适于称为使徒，因为我逼迫过召会，然而主向我显现了。我不知道，保罗当然没有在肉身上见过主，但是主从天上向他显现。但是主还是向他显现了，他也亲眼看见了主，这个异象是那样的强，到一个地步，他的眼睛看不见了，瞎了。他看见了主，这使他够资格，这个扫罗就够资格作主的见证人。所以，亲爱的弟兄们，我们在这里是要说到作祂的见证人，最重要的就是我们要看见祂。弟兄们，我们必须看见祂，我们必须有这个异象是直接的，亲身的，不能是第二手，第三手，第四手的，因为那就不是亲眼的见证人。我们不仅需要曾经看过祂，我们要继续不断地看见祂。我们越看见祂，我们就越见证祂。如果我们有一天没有看见主，那一天我们的见证就失效了。我们必须让主一直在我们的眼前，唯有如此，我们才够资格为祂作见证。
所以这就是第一点，也是最重要的一点。当我们说到见证人，当然第一个典型的够资格的见证人就是主自己，当我研读这些的时候，我想到启示录。在那里主怎么说呢？祂是那阿们，那忠信真实的见证人。主见证什么呢？主是第一个见证人。祂是神的见证人，祂是神的见证人。当然祂看见神，事实上祂就是神，祂是神格的一部分。但祂是一个忠信的见证人，是忠信、可靠的神的见证人，这个见证人至终就是神自己的见证。所以当我们说到见证人，我们总是想到见证。主所说的就是一个见证，无论祂说什么都是个见证。不仅如此，祂也是神的彰显，是神的彰显。所以祂是一个忠信的见证人，这一个忠信的见证人乃是一个作见证并且彰显神的那一位。我们今天，我们知道召会也是基督的见证和彰显，作为基督的延展，所以，今天召会就是神在基督里的见证和彰显。我们乃是在这一位的里面，我们都是基督身体的众肢体，所以我们众人都是小小的见证人；而我们加在一起就是召会，祂的身体作祂在地上团体的见证人，甚至在全宇宙作这样的见证人。这就是为什么我们唱这首诗歌，今天召会就是主在地上的见证。召会就是神和祂的基督的彰显。我们所有祂的信徒应当都是祂的见证人，来见证祂并彰显祂在地上，在今天见证彰显祂。
所以当我们说到繁殖这一位，这个繁殖乃是唯有借着作见证，才能够得以繁殖。不是一些人作学生学习了什么，也不仅仅是一班的跟随者，乃是一班见证人就是亲眼看见过祂的人。弟兄们，你们看见过祂了没有？你对祂有多少的看见，这就会有不一样。你若看见祂的少，你作见证人就作的少。今天基督徒都是见证人，都是作见证，但是他们所看见的基督是多少呢？如果你只看见成肉体的一位，你只能作这样一位的见证人，那是局部的，那是有限的。如果你只看见钉十字架的基督，你能见证的也只是这样钉十字架的一位。今天在许多基督徒当中，所谓的作见证，大部分都停在那里。当然他们也知道主复活了，但是等一下我们会看见。我要再重复的说，我们越看见祂就越作见证，我们越认识这位基督，我们就越见证祂。今天在地上，有一个缺欠、一个短缺，不只是见证人的人数不够，更是在于他们所作的见证是怎么一回事？这个地上，他们所担负的见证还是非常短缺。今天在主的恢复里，我们要填满那个空缺。我们在这里不是仅仅见证这成为肉体的一位，也不是仅仅见证这在十字架上受死的一位，我们乃是见证这复活而成为赐生命之灵的一位。对不对呢？哦，这复活的基督，神的长子，许许多多等一下我们要看见的项目。哦，我们有多少认识，有多少经历，我们对这一位有多少的享受，这就决定我们对祂能作多少的见证。
关于今天这个升天的基督。当然，今天，对于基督的升天，他们只知道，有一天祂脱离了地心引力，不知道是用什么速度，祂往天上去了。他们只讲那些，但是他们并不领会基督升天的内在意义。这乃是联于祂被神高举，神使祂登宝座，神使祂正式就职，成为那基督来完成神永远的经纶，神新约的经纶。他们对这个一点没有看见。他们只说，是，基督第三天复活，祂没有死，祂活过来了，这是很好。但是在基督的升天里，还有更多。今天在升天里，祂在宝座上是整个宇宙的管理者，在执行神的经纶。祂是那属天的行政执行者，祂是那属天的代求者，祂是那牧长。这怎么样呢？祂把自己浇灌下来，作为那灵浇灌在我们身上，将我们浸成一个身体。祂作了元首，作救主，这许许多多的方面，使祂能够继续不断的，积极的执行祂天上的职事。事实上，这个天上的职事不是仅仅在天上执行，乃是今天在地上，在召会里，借着召会来实行的。我们乃是回应祂天上的职事，来执行神的经纶，阿们！
弟兄们，这怎么样呢？如果你不认识这些，你就没有办法作这些的见证人。说到包罗万有的基督，今天实在是非常的短缺。衣索比亚弟兄们的见证，他们收到李弟兄的第一本书就是《包罗万有的基督》。那是李弟兄在西方第一次特会，在美国在洛杉矶一九六二年所释放的信息《包罗万有的基督》，只根据旧约申命记的几节圣经。我不知道，谁能够根据那几节圣经，讲了一整本书的信息《包罗万有的基督》。从那时候开始，李弟兄不管他讲哪一卷书的生命读经，他是启示了基督包罗万有更多的方面。甚至你有没有看见，使徒行传是一卷基督的书。不仅仅是说到使徒们的活动，这一卷书乃是说到基督。启示录不是仅仅一本预言书，启示录乃是一卷基督的书。你如果看见基督这一切的项目，你就够资格为这样一位基督作见证。弟兄们，这就是我们的托付，这就是我们在主恢复里的工作，这是我们的责任。每一个地方召会，弟兄们，我们每一个人，我们在这里乃是要为这一位作见证。这就是使徒们所作的，门徒们所作的，在使徒行传，这就是他们所作的。
壹 在使徒行传，使徒和门徒是基督的见证人——一8，四33：
现在我们来到第一大点，关于作这样一位基督的见证人。我要再说，这些早期的门徒，他们没有发明什么。他们不是仅仅传讲或教导什么，他们乃是见证，印证他们所看见过的。你也许没有什么口才，不太会讲话，但是如果你看见了什么？你如果没有看见，不管你多有口才，你还不能算是见证人。今天神不需要一些仅仅能够教导的人，祂需要一班见证人。世人需要听见我们所看见，所听见的。每一次，甚至当我们读圣经的时候，我们要说，“主啊，我要再一次看见你。”每次我们听一篇信息，我们要说：“主啊，把帕子除去，我要再一次看见你。我必须看见你。我越看见你，我就能越成为你今天的见证人。”
倪柝声，有人报道说，他一九七二年离世。他的亲戚来到的时候，他不只去世了，而且被火化了。按照报道，那里的人就找到一张小纸条，在他的枕头还是什么下面，说到基督是神的儿子为救赎人而死，为救赎人的罪而死，第三天复活，这是宇宙中最大的事实，我因信这样一位基督而死。这是短短的一句话，这不是一篇教训，不是一个道理。这里有一个人，他一生就是认识这位基督，看见这位基督，享受这位基督的显现。用这句话，就给我们看见这是一个真正的见证人，是很有能力。这不是一个人讲讲报道，什么听来的东西，乃是他亲身看见过的。
现在我们来到第一中点。在使徒行传有很多宝贵的经节，我会用这些经节，依靠这些经节，引用几处行传的经节，来给你们看见见证人这件事是多么重要。当然，从一开头，一章八节，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要……作我的见证人。”当我祷读这话的时候，默想这话，我很宝爱这个辞“我的见证人”。如果有一天，主能够对我说，“你曾经作我的见证人”。我告诉你，弟兄们，我只需要那么多。我们不仅是见证人，我们是祂的见证人。在行传二章，这位耶稣，这是彼得的话，二章三十二节，“这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。”我们都是见证人。三章，祂说到，“你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。”三章十五节，一再一再的给我们看见，使徒们不是仅仅传讲一些的道理，他们乃是一再一再的在报道他们亲眼看见过的。主死在十字架上，主从死里复活，他们是亲眼看见的。四章，“使徒大有能力，见证主耶稣的复活，”（33）。行传五章，“我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。”五三十二节。行传七章，当司提反被人用石头打死的时候，他将死的时候，你知道他怎么呢？他在享受那个主的显现。当他在那里被石头打的时候，他说，“看哪，我看见诸天开了，”（56）他是亲眼在那里看见当时的见证，不是几年前，是现在。我告诉你，现在他站在那里，“我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（56）他的确看见了升天的基督，甚至不是坐着的，更是站着的那一位，那是个见证人。行传二十六章，主呼召扫罗，我向你显现是有目的的。主每一次的显现背后总有一个目的。主向我们显现，不是没有目的的。祂向我们显现，目的，这里说“正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；”（16）弟兄们你们有没有看见呢？是这些事，但不是仅仅这些事，乃是你在这些事里面看见的我。是的，这里有事情、有事实，但是你在这些事里面看见了我，我在这件事里面向你显现。如果没有祂亲身的显现，如果没有主自己的人位，甚至这件事也可能成为道理和教训。我们必须看见祂在这一切事上看见祂。整本圣经在每一个事实，每一个世界里，我们都必须看见祂这样，我们才能为祂作见证。
一 按使徒行传的启示，每一个主所兴起、打发出去的人，都是主的见证人——一8，二六16。
弟兄们，我们有没有被打发呢？你是不是累啦？还是你集中精神呢？你有没有被打发？哦，我们必须有一个积极的回应，我们是被打发的、受差遣的，我们是被主所兴起、打发出去的人。如果是这样，我们就是见证人。主的话说到差遣，祂差遣那些门徒，你们就要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作我的见证人。主对保罗特别的话，乃是你起来站着，你要出去尽功用作这样一个见证人。
二 在整本新约里，“见证人”的意思，首要的乃是担负这位钉死、复活、升天之耶稣基督活的见证——徒一22，二32，五32，十39〜40，十七3、18，二三11，二四14〜15。
弟兄们，请你们注意这件事，这个乃是最重要的。关于“见证人”最高的定义，乃是担负耶稣基督活的见证。实在说来，这是什么意思呢？这意思是指活基督、显大基督、彰显基督、与基督是一，照祂所活的而生活。我活着，你们也要活着。当我们再一次活基督的时候，当我们行走如同祂行走一样，当我们成为祂的复制，我们就是祂的见证。不管我们说什么或不说什么，我们的生活都是担负着耶稣基督的见证。包括许多方面：第一，祂的钉死。我们活在十字架之下，我们的否认己，我们背十字架跟从祂，这样一种生活就是一个见证，就是见证人，就是耶稣基督的见证。说到复活，当我们活在复活的生命里，当我们凭那灵而活，当我们在那灵里行事，当我们被那灵充满的时候。弟兄们，我告诉你们，这一个生活就担负一种见证，那种生活就是一个真正作见证的生活。
这不是仅仅说我们有，下一周有福音活动，我们要去发单张作基督的见证。当然，那个也是。但是一周当中我们的生活，如果我们不是这样的活着，不是在这些方面担负这位基督，那么我们的传福音可能只是一个活动，你是为基督作一件事。你也许只是见证你的某一种宗教的信念，你只是见证你的基督徒信仰。这个没有错，但是我要说，还有很多要进步的。你需要活祂，把祂证明出来，把祂显大出来，在祂的钉死、在祂的复活、甚至在祂的升天里包罗万有的把祂显大出来。如果众地方召会的众圣徒都这样生活，担负这样的见证。我告诉你，这是何等的团体的见证人，这就是主所需要的，来为着祂今天在地上的繁殖。
三 作见证需要人对主或属灵的事物有看见并享受的经历，与仅仅施教不同——二42。
这样作见证，需要有经历，就是要有看见。这就是为什么我要一再的强调这件事。我们需要更多日常的经历，经历看见祂，看见主并看见一些属灵的事物。当你看见，我告诉你，你就会忍不住地涌流出来，你会彰显出来，那些东西就从你漫溢出来，你的舌头是快手的笔。我们不仅要有经历，我们还要有享受，要被这些事充满。这与仅仅作教师不同，仅仅作传道人不同。
四 主选定保罗作执事和见证人——二六16：
1 执事是为着职事；见证人是为着见证。
这里我们需要把这两个身分作一点界分。我们需要这两方面，保罗也是职事也是见证人，但这两个有点分别，好。
2 职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；见证与人有关，与见证人的所是有关。
职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；这个是一个功用，必须有的功用。但是见证与人有关，与见证人的所是有关。这就是我要弟兄们注意的。不仅仅是我们的工作，更是我们的生活。我们的工作必须是由我们的生活来支持，来支撑。如果我们是见证人。如果不是见证人，我们的职事就会有短缺。保罗，当他出外去传福音的时候，兴起召会的时候，请记得在帖撒罗尼迦，他写了书信，他所着重的这个话，不仅是话传到了你们，当然保罗传这个话。他说，你们都见证我们是怎样为人。不仅是那个传扬，你们看见了我们的为人是如何？所以我们在你们中间成了榜样。你看见么？这个就是个见证人，这是有大能的。所以我们一面要作执事，一面也要作见证人。
3 保罗乃是见证人，将他所看见主的事，和主将要显现给他的事，见证出来——16节。
请注意，这里有过去式，也有将来式。这加强了我今天下午的话，就是我们越看见得多，就见证的更多。是的，我们曾经看过，主的确向我们显现，但那是不是只是二十年前呢？或五年前呢？或是只是一个月前？或者是今天早晨？或者是今天，或甚至就是现在呢？但不只是已过，这里说主将要显现给他的事，这个“将要”意思就是我们要期待前面有更多的看见，使我们能够作更大的见证人，能够见证更多的事。这就是为什么我们要研读主的话，我们需要认识这份职事，我们需要有更多更多的看见，使我们能够更多更多作见证。
五 主在升天里完成祂天上的职事，乃是借着在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的见证人——一8，二32〜36、40，四33。
所以主今天当然是复活升天的一位，我说过了。今天祂是在执行祂包罗万有职事里面最重要的一部分。事实上祂在天上，但这个时候祂不能单凭祂自己来作，祂要借着在地上的见证人来执行祂天上的职事。你可以说，如果没有这些见证人，祂就受拦阻，祂事实上就无法执行祂天上的职事，无法充分地执行祂天上的职事。祂需要这些的见证人作管道来实行祂的职事。所以这些见证人是极其重要的。也许我们都要跟李弟兄学，把我的名字都改成见证人，李弟兄的英文名字Witness Lee，就是见证人。我们都要为这位复活升天的基督作见证。等一下，我们还会看见更多。
贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里——一3，二32，三15，四33：
现在我们来到第二大点。不得了啊，是不是已经时间到啦？哦，现在是二点四十五，还有时间。我不要用完全部的时间，我还要听听你们看见了什么？我们需要许多见证人起来，我至少要把这些念过。
好。关于以下这三个大点。就是说到这一位，我们今天见证的是怎样的一位，我愿意帮助我们来把这些事这样应用。我们的作见证人，我们为基督作见证，正如主作为神忠心的见证人，当祂在地上的时候，在祂地上的职事，祂是这样忠心的见证人。我这样说，是暂时的，只是为着下午这篇信息，借着三件事，我刚才说过了，我要再浓缩的来说，我用英文的三个“W”来说。借着我们的行事，这就是我们的生活，这是我们的行事为人，第一。第二就是我们的工作，这就是我们的职事，我们的事奉，我们见证基督。第三，借着我们的话语。英文是“Walk，Work，Word”。今天我要把这一个应用到基督的这三方面。我要这样说，当你读这纲要是非常丰富，等一下你还可以读后面的信息摘录，你们还可以到职事信息里面更深的挖进去。我愿意将这位复活的基督应用到我们的行事为人，就是我们的生活，然后我要把这位升天的基督应用到我们的职事，就是我们的工作。末了，我要把这包罗万有的基督，就是见证这包罗万有的基督应用到我们的话语。
好，我们先来看复活的基督，我们怎样为这位复活的基督作见证呢？我刚才说过了。我们见证这位基督乃是借着我们的生活，借着我们的行事。
一 基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围：
今天对我们而言，弟兄们，我们也应当在这个范围里，就是复活的范围。而复活的实际就是那灵，就是包罗万有赐生命的灵。所以这个复活的范围简单地说就是今天那灵的范围，这个神圣奥秘的范围。基督经过死进入这另一个范围。所以当祂在十字架上受死，然后祂复活的时候，有一个改变，不只是从a点到b点去，乃是主进入了一个新的、全新的范围。你甚至可以说祂产生了这样的一个范围，祂进入了这个范围，而我们众人在那里出生。重生是在祂的复活里，我们也都被带到这同一个范围里，乃是我们所属于的这个范围，我们是属于这个范围。召会的存在不在别的范围里，就是在这个复活的范围里。我们整个基督徒生活都应当在复活里。因为这就是复活基督的所在。事实上，祂作为那灵就是那个范围。
1 基督既是那活着的一位，有不能毁坏的生命，死就不能拘禁祂——来七16，徒二24。
赞美主！阿们！在这个范围里没有死，在这个范围里是不能被死摸着的。这个范围乃是满了祂那不能毁坏的生命。
2 祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
祂从坟墓里起来，盼望你们现在不是在死的范围里，也许你身体有点累，但我们是在另一个范围里，我们乃是在复活里。每次我们说，哦，主耶稣，我们就进入这个范围。我们就进入复活的范围里，对不对呀？每一次，我们祷告，我们就在复活里，这就是为什么我们要运用灵，使我们在复活里，从各种的死里面出来，正如主从死里出来一样。祂不是从死里逃出来，祂是击败了死，阿利路亚。祂毁坏了撒但的头。祂把我们这些一生因怕死而为奴的人，我们不再在死的里面，我们乃是在复活里，在复活的基督里。
二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督——腓三10〜11。
我们是属于这里，这个复活有大能。这是击败死的大能，这也是一个领域，是一个成分，这一切都是我们今天所拥有的。这一切都是我们的，也是我们所属的。我们需要经历这复活的基督，天天时时刻刻经历这位基督，这样我们就是祂的见证人。
三 基督的复活是使徒见证的中心点——徒一22，二32，三13、15、26，四33，十39〜40，十三33，十七3、18：
这是中心点。
1 借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣——路二四46，徒三13、15、26，四10、33，五30〜31。
当然我们知道，当我们说到耶稣得荣耀，这包括祂的复活，也包括祂的升天。
2 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来——二23，一9〜11。
这就是为什么这个复活是那样的关键。你必须有死作为那个过道，若没有死，不死就不生。但是那个中心点是复活，回头指向基督所成功，成就的，也往前指向祂所要得着所达到的，从祂的升天，一直到祂的回来。
弟兄们，阿们！你是否与祂同活？你是否在祂里面行事为人呢？你有没有天天活在这复活的范围里呢？不是在旧造里，乃是在新造里。我们若是这样，我们就是见证人。如果我们还活在旧造里，在旧造里行事，也许你挂个名牌，说你是某某见证人，事实上你不是见证人。重要的是你的生活，你没有办法表演，生活是没有办法表演的。
叁 使徒行传所启示的基督乃是在升天里——一9〜11，二32，五31：
第三大点，我们来到使徒行传所启示的基督乃是在升天里。现在我们来到我们的工作。借着我们的职事，我们的工作，借着我们的事奉，甚至在我们的行动里就像使徒行传是使徒们的行动一样。因为我们的工作要这样，为这样一位基督作见证，作祂的见证人。我们的工作必须得着加力，得着权柄而得着加力。这个权柄就是那赐给这个神人在祂升天里，在祂的登宝座里所赐给祂的权柄。若没有这个权柄，我们无法事奉，我们无法作工，无法作见证人。
一 复活是生命的事，基督的升天是地位的事，而地位事关权柄。
我们不仅与祂一同复活。以弗所书更说到，我们与祂一同坐在诸天界里，我们与祂在诸天界里，在诸天之上有同样的地位，所以我们享受与祂同样的权柄。弟兄们，你必须相信你有没有看见呢？说到看见，我们需要看见升天的基督，不要只是感觉祂，你要看见祂。你必须看见你自己是在这个地位上，甚至召会，特别是召会，在我们的祷告聚会里，会有很大的不同。
我要说一件事，一个见证。我两天前所听到的非常感人的见证，也是在阿迪斯阿巴贝弟兄们在这个召会所作的见证。他们说，主日，他们有三百多圣徒，在这里的召会三百多位圣徒，祷告聚会是二百人。你说，应该有三百呀。你不要这样说，你自己所在的召会怎么样呢？我问我自己呀，我所在的召会作不到，作不到像他们这样。甚至我们有特别的召聚，特别的祷告聚会，也许只有百分之五十来参加。但是经常，这里的召会三分之二的人来在一起祷告，他们的确是坚定持续的祷告。
弟兄们，我告诉你们，说到祷告，祷告跟祷告不同。你去一些祷告聚会，只是满了祈求，一点都感觉不到那个召会所有的属天的地位。有些圣徒，我是很真诚的说，我不是审判他们，他们只是在那里求。但是有没有经历过，有时候在召会的祷告聚会乃是在升天里？众圣徒知道他们是与基督一同在诸天之上。他们不是从地上祷告到天上，乃是从天上祷告在地上。他们支取这个权柄，那个祷告是有能力的，他们在那里执行，来完成那个职事。我告诉你，这才是见证人。这个见证人不仅是向人，更是向着执政和掌权的作见证，见证耶稣复活了。看哪，一人天上坐着，万有之主在宝座。乃是根据这个，召会来工作。召会传福音，召会事奉，都是根据这一个。
二 主的升天引进祂天上的生活与职事；这引进把祂带进新的范围，就是诸天；现今祂在诸天里有祂的生活，并且在那里尽职。
主的升天引进祂天上的生活与职事；这引进把祂带进新的范围，就是诸天；你看见么？这是另一个范围，在复活里，祂进到复活的范围里，就是那灵的范围里。现在在升天里，祂进到一个属天的范围里。现在这里有一个人，一个神人，祂是在那里尝到天，祂在那里坐在诸天界里，这个人乃是在新的范围里，就是诸天的范围里。现今祂在诸天里有祂的生活，并且在那里尽职。祂在那里执行神的经纶，施行神的行政。
三 主的升天将祂带进一个新的阶段——这阶段乃是一个复活的人活在天上，作神行政的中心——启五6：
祂不仅仅是在天的某个地方，祂乃是在天的中心，就是那神圣座所在之处，所以全宇宙都是由那个宝座来管理，来管治，由这位来管治。
1 这位复活者现今坐在天上，执行神的行政——来十二2。
你相信么？你阿们么？你有没有看见呢？祂在执行行政。对不起，我必须说一点，因为新闻一直在讲，现在第一世界美国有点成了第三世界那个样子。你们好像也不觉得惊讶。OK，你们如果不知道我在讲什么就算了。在华盛顿，在美国那里所发生的这些奇奇怪怪的事情。我告诉圣徒们，我是深深地受搅扰，失望，为着我的国家忧伤。这个全世界都在看笑话，这是在神之下的一个国家么？这些傲慢的人，这些背叛的人，弃绝神的人，在那里执行一个无神的计划，在那个无神的社会里。所以我里头一看到这些，在美国，我实在是觉得忧伤。但是有些时候，就在已过这两三周，不是我自己去读什么，就听到这些的话。那坐在天上的要嗤笑这个，诗篇的话，当我想到这句话我就笑起来了，我的忧伤就过去了。是的，是很可怕，很令人忧伤，但是这里有一个祂。弟兄们，你知道祂吗？不要只看在你国家所发生的事，不要看政府，不要看地上的这些事。这里有一个祂，这里有一个祂。这里有一个人在执行行政这些疯狂的事，你不要相信，这些事会来也会去。但是有一个人在管理，有一个人真正在执政，就是耶稣，耶稣基督。你的确相信么？这个世界是面临崩溃么？表面看来是这样。但是我告诉你，神在这一切背后，主，这位升天的主，祂在这一切的背后，在按着时间来执行祂的行政，神的行动，神的行政，来施行祂在地上的行动。Ed弟兄刚才说过，这里有外表，外在的历史，属人的历史，还有内在的历史，神圣的历史。现在我们乃是说到神圣的、看不见的范围，这就是我们该在的范围。阿利路亚！耶稣是主！耶稣在非洲是主！耶稣在欧洲是主！耶稣在美国是主！在北美洲、南美洲祂是主！耶稣在亚洲是主！绝绝对对的，你不需要担心，你可以睡个好觉。因为有一位，祂没有睡着，一天二十四个小时，一周七天，很多时候祂不是坐着，祂是站着。
2 复活的基督升到天上，被神高举，得着王权、主权以及在万有之上的元首权柄——腓二9〜11，弗一22。
你有没有看见呢？我们有没有看见呢？弟兄们，祂得着王权、主权以及在万有之上的元首权柄。
3 升天的基督也得着了宝座、荣耀和宇宙中所有的权柄——启五6，来一3，二9，太二八18。
今天在地上，每个人都在寻求权柄，要来得着这个地。但是亚历山大大帝在哪里呢？那些法老现在在哪里呢？希特勒在哪里呢？他们来过也走了，他们不见了。但是那坐在天上的要发笑，你知道么？那个发笑不是开玩笑的发笑，不是像小丑那样的笑，那个是一种嗤笑，是一种的嗤笑。在圣经里有好几次说到神发笑，这是其中一次。因为说到这个列国的烈怒，他们要把神的掌权废除，他们要背叛，要把神赶出去，但神在那里发笑。神在那里一点，在天上，都是不受影响祂，稳稳定定的坐在那里笑他们。神有一天，神的愤怒就要向他们释放出来。祂说，这一切都是卑鄙的，是因为他们不知道是谁真正在掌权，乃是那升天的主。
四 升天的基督是万有的主，要得着万有——徒二36：
祂是万有的主要得着万有，包括我们。
1 基督的为主身分，是祂在升天里所得着最重要的方面之一——十36。
为主身分，要记得祂的为主身分。
2 基督的为主身分既然在祂的升天里完全得着建立，我们——祂身体上的肢体——就需要领悟这属天的事实——弗一20〜21。
我们在这里不是传播一些假消息。我们乃是在这里为真实、真正的事实作见证，这些就是事实，这是属天的事实。我们所看见很多的事都是假的，都是欺骗人的，但是那个看不见的才是真实的。我们要看见这些属天的事实，愿主更多向我们显现，使我们看见祂在升天里是谁。
五 升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的广传和召会的建造——徒一8。
弟兄们，我感觉我们乃是到了一个节骨眼。我们要看见一个主恢复前所未有的在地上的繁殖。我相信，我相信这个。但是这个必须是由这位受膏者来完成，这升天的一位。但祂若没有见证人，就无法完成这件事。福音的广传，真理的传播，祂见证的传扬，为着这些，我们需要在地上作祂的见证人。这是今天极大的需要。末了，我也没有时间了，没有办法把那么多的点都讲过，这些非常的丰富，你们要自己去研读祂包罗万有的这些方面。
我第三个“W”，就是“Word”，我们的话语。我们怎么样见证呢？是借着我们的话语。也不要太属灵说，我只要活祂就够了。不，使徒们乃是讲说你要去，说，讲说这生命的话。主耶稣来的时候，祂不仅生活行事，祂也说话。祂在那里讲论，祂在那里传讲，祂讲得非常多，讲得非常透。我们今天也要作祂的出口，说什么呢？我要说我们要说的比以前更多，说这位包罗万有的基督。在西方，这是李弟兄开始的，五十五年前，或者五十六年前。今天不只一个李弟兄作见证人，千千万万的弟兄姊妹在各大洲，在这地上，在主的恢复里，在这分职事之下。你知道，弟兄们我们的需要是什么？我们的需要就是被这个话来构成，就是这职事的话，真理的话。如果你没有这话，你不认识这些事，你有什么可以说呢？哦，耶稣爱我！耶稣为你受死，这是对的。但是那是一小部分，那是很有限。我们要认识这件事，我们要研读这些事，我们要被这个话充满，使我们能够见证这一位包罗万有的基督。我把下面这些点读过。
肆 使徒行传所启示的基督乃是包罗万有的基督——三14〜15、25〜26，五30〜32，七56，十36、39〜43，十六31，十七30〜31，二十28：
一 基督是生命的创始者——三14〜15：
1 如“创始者”一辞原文所指明，基督是生命的起源或起始者；祂是生命的创始者，元帅——15节。
2 在行传三章，我们看见生命分赐到人里面，这就是繁殖基督；为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，生命的源头。
3 基督这生命的创始者乃是那圣别公义者——14节。
这是包罗万有的基督在使徒行传里第一个主要的方面。祂是这奏厄生命，永远生命的创始者，这个生命乃是神的生命。
二 基督是神的仆人——25〜26节：
1 借着耶稣的复活和升天，神荣耀了祂的仆人耶稣——13节。
2 作为亚伯拉罕的后裔和神的仆人，基督乃是地上万族——一切种族、肤色和国籍的人——都要因祂得福的那位——25〜26节。
3 神在五旬节那天，借着浇灌下那灵，将升天的基督作为福差遣回来；因此，神所浇灌下来的灵，就是神所复活并高举到诸天之上的基督——二33，三13〜15、25〜26。
当然，基督作为神的仆人这一件事是一件极大的事。我们没有时间来看了。但请记得，今天这位神的仆人是作为那灵，作为那得着荣耀之耶稣的灵浇灌下来，浇灌在我们身上。
三 基督是元首和救主——五30〜32：
三中点，一同读，基督是元首和救主。这两件事是成对的，这必须是成对的。
1 神已将那人耶稣高举，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，并作救主拯救神所拣选的人——启一5，十九16，徒五31。
2 “元首”与祂的权柄有关，“救主”与祂的救恩有关；祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩——参十七26〜27。
主是我们的救主，因为祂是元首。因着祂得着这样的权柄，我们就能够去，使万民作门徒，把这个神圣的救恩带给他们。
四 基督是人子——七56：
我们一同读第四中点，基督是人子。
1 行传七章五十六节启示基督是人子，站在神的右边，安慰、鼓励并加强那为祂殉道的人。
2 司提反看见升天的基督是人子；这指明在诸天之上的基督仍有祂的人性；祂仍有人的性情。
当人向他丢石头，用石头打他的时候，他被杀死。但是我告诉你，在那个时候，司提反需要看见的不仅是神，他需要看见一个人。一个能够了解那是何等的受苦，一个能够了解那是何等的逼迫，甚至能够有份于他的软弱，能够感受到他的痛苦，只有人子只能这样作。而今天这个人子已经升到诸天之上。祂在那里向司提反揭示出来，当司提反即将受死的时候，这位向他显现，来安慰、鼓励、加强他，这就是基督作为人子。
五 基督是神——二十28：
基督是神，太好了。
1 基督，我们的神，买了召会，用祂自己的血得着召会——28节。
2 神用“自己的血”（28），就是“祂儿子耶稣的血”，得着、买来、救赎了召会——约壹一7。
3 基督乃是神人在十字架上受死，并且祂在那里为救赎我们所流的血，不仅是那人耶稣的血，也是神人的血。
4 神借以将召会买来的这血，乃是神自己的血。
在行传二十章二十八节，说到神自己的血，这就完全证明基督就是神，因为基督在十架上留血。
好，第六中点，我们一同读：
六 基督是万人的主——徒十36：
万人的主。
1 “万人”在行传十章三十六节指一切的人——提前二4。
2 升天的基督是地上所有不同种族和人民的主；祂并不偏待人——启五9。
在非洲，我想这个说到各个支派，各方言，各民族，各邦国，启示录五章九节。我想在非洲有最多不同的方言，很多的支派。过了一道河就是另外一个支派，你在这里找到许多的民族，许多的邦国。然而基督是万人的主。对这一切不同的人，祂是主，祂并不偏待人。
七 基督是审判者——徒十39〜43：
请记得祂是审判者。我们要敬畏祂，敬畏这一位作审判者的基督。
1 基督是神所立定，要审判活人死人的那一位——42节。
当祂来的时候，当祂来的时候，作为人子，祂要审判活人。在白色大宝座那里，祂要审判死人。借此，祂就审判的全人类。
2 基督是那要审判天下的人，由神按公义所设立，并由神叫祂从死人中复活作凭据——十七30〜31。
这一个审判者不需要听神，因为祂是神所设立、所认定的一位，祂完全够资格，神叫祂升到诸天之上，这一切说明祂是神所指定的、所委派的，来作那审判者，作所有人的审判者。有一天所有的人，甚至这些在那里疯狂地反对基督的人，都要被基督审判，不管他们是活人，是死人，都要被这位基督所审判。
我们再读第八中点：
八 基督是主耶稣，是信徒相信的对象——十六31：
我们结束于这一方面，实在是好。
1 相信福音主要是相信耶稣基督——31节。
2 相信主耶稣乃是根据基督的人位，以及祂所成就的一切，这二者构成神新约经纶的信仰——提前一4。
所以这位基督是谁呢？祂是主耶稣。哦，主耶稣！阿们。这就是包罗万有的基督。哦，使我认识基督并祂复活的大能，以及祂的升天，使我们能作祂活的见证人，今天作祂活的见证人。
阿们！我们有些简短的祷告，然后我们可以上来作见证。刚才Ed弟兄说，他邀请那些从非洲来的弟兄们，报上自己的名字，还有他们从哪个地方来。我们实在是喜欢更多听你们的见证。我们先有点简短的祷告。