贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里——一3，二32，三15，四33： 徒 1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
徒 2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒 4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。

一 基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围：

1. 基督既是那活着的一位，有不能毁坏的生命，死就不能拘禁祂——来七16，徒二24。 来 7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
   徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
   
2. 祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。

二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督——腓三10〜11。 腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。

三 基督的复活是使徒见证的中心点——徒一22，二32，三13、15、26，四33，十39〜40，十三33，十七3、18： 徒 1:22 从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
徒 2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒 3:26 神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
徒 4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
徒 10:39 我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒 10:40 第三日神叫祂复活，使祂显现出来，
徒 13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒 17:3 讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
徒 17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。

1. 借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣——路二四46，徒三13、15、26，四10、33，五30〜31。 路 24:46 又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
   徒 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
   徒 3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
   徒 3:26 神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
   徒 4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
   徒 4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
   徒 5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
   徒 5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
   
2. 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来——二23，一9〜11。 徒 2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
   徒 1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
   徒 1:10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
   徒 1:11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
   

• 晨兴喂养

今天基督乃是在复活里。在永远里就存在的这位基督，有一天借着成为肉体，成了一个人。至终，祂被钉十字架，并且埋葬了。祂经过死，进入另一个范围，就是复活的范围。在万有之先存在的基督，在永远里就是神，并且与神同在。祂借着成为肉体，成了一个在肉体里的人；然后祂经过钉死与埋葬，就进到复活里。在祂复活的那日，天使告诉那几个妇女说，在坟墓里是找不着基督的，因为祂已经从死人中复活了（路二四1~6）。这指明基督乃是在复活里（新约总论第九册，二五三页）。

• 信息选读

主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了（圣经恢复本，徒二24注2）。

如今，基督在复活里是我们的救主，而那灵是在复活里的基督（林前十五45下）。基督复活以后，成了完全在复活里的人。今天有些基督徒认识成肉体的基督和钉十字架的基督，但我们应该像保罗，渴慕不仅认识基督的死，更认识在复活里的基督（腓三10）。我们需要在基督复活的大能、范围和元素里认识基督（新约总论第九册，二五四页）。

〔在行传一章，彼得〕说，“所以在主耶稣出入于我们中间的时候，从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”（21~22）主的复活是使徒见证的中心点。这见证回头说到祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死（二23），并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来。因此，使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证，是包罗一切的，就如全本使徒行传所描述的。使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。

〔在行传三章〕众百姓甚觉希奇，跑到彼得、约翰和瘸者那里，彼得就对他们说，“诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（12~13）……彼得为什么在十三节说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神？这称呼是指三一神，耶和华伟大的我是（出三14~15）。按照主在马太二十二章的话，这神圣的称呼含示复活：“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为这指明祂是复活的神。

彼得告诉百姓，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活，并在祂的升天里，已经荣耀了祂（路二四26，来二9，弗一20~22，腓二9~11）（使徒行传生命读经，四五至四六、一一四至一一五页）。

参读：使徒行传生命读经，第一至二篇。