5. “叫他们……得蒙赦罪”：
             a. 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪——约壹一7、9。 约壹 1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

             b. 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，用牛膝草洁除他的罪——诗五一1〜2、7、9： 诗 51:1 （大卫与拔示巴同房以后，申言者拿单来见他；那时他作了这诗，交与歌咏长。）神啊，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
诗 51:2 求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
诗 51:7 求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
诗 51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

                   i. 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是我们的中保和祭物（来八6，九15，十9）。引用经节 王上 4:33上 他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，……
出 12:22上 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。……
来 8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来 9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来 10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；

                   ii. 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。
                   iii. 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂——诗五一12〜13。 诗 51:12 求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
诗 51:13 我必将你的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向你。

       6. “叫他们……因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”：
             a. 这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
             b. 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业——西二9，一12。 西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

             c. 我们“在一切圣别的人中”，就是在召会生活中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。引用经节 提后 2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
弗 1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

             d. 我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们享受基督如同我们一样，并借着操练灵，使他们在性情上被神的圣别性情所圣别——来二10〜11，林前一9，林后四13。 来 2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来 2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林后 4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，

• 晨兴喂养

我们……需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。……我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六五至三六六页）。

• 信息选读

大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪（诗五一1~2、7、9）。大卫所用的动词—涂抹、洗涤、洁净和洁除，指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。……我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗涤我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁除我们的罪。这样祷告，指明我们不信靠自己。我们既领悟自己是罪恶的，神是圣别的，就单单信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。……在诗篇五十一篇七节上半大卫祷告：“求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净。”牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上）。在诗篇五十一篇七节上半，牛膝草含示基督是中保和祭物。

在十节大卫祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这里的“清洁”原文也可译为“纯净”。大卫乞求神不仅赦免他，洁净他，也更新他。……我们因犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，可得更新。因此，我们享受神的赦免以后，需要求祂更新。 十一节大卫继续说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”我们需要新心和正直的灵，我们也需要神的面。……神的面，实际上就是那灵。那灵离开，神的面也就消失。

在八节上半大卫祷告：“求你使我得听欢喜快乐的声音”，在十二节他祈求：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢喜和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命。反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵。借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵。

“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”（18~19）这表征借着包罗万有的基督作供物，得以在作神家的地方召会里，并在作神城的宇宙召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就得以在神的家（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神（诗篇生命读经，三四五至三四七页）。

参读：诗篇生命读经，第二十三篇。