贰 我们必须借着作群羊的榜样而牧养神的群羊；使徒保罗作为所有信徒（就是基督身体众肢体）的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续——彼前五3，腓一19〜21上，徒九4〜5、15，二六19，提前一16： 彼前 5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
徒 9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒 9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
提前 1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

一 保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督——徒九1〜19、25〜27，二二14〜15，弗四20〜21。 徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，
徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒 9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒 9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒 9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒 9:7 与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。
徒 9:8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。
徒 9:9 他三日不能看见，也不吃，也不喝。
徒 9:10 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主啊，看哪，我在这里。
徒 9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒 9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒 9:13 亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒 9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
徒 9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上，好象有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒 9:19 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；
徒 9:25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
徒 22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
弗 4:20 但你们并不是这样学了基督；
弗 4:21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

二 保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并涌流祂作祂的丰满——徒九15，林后四7，弗一22〜23，三19。 徒 9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

三 保罗是一个祷告的人——徒九11，十三1〜3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。 徒 9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒 13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
徒 16:13 当安息日，我们走出城门，到了河边，以为那里是个祷告的地方，我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
徒 16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
徒 20:36 保罗说完了这话，就跪下，同众人祷告。
徒 21:5 过了这几天，我们就动身前行，众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
徒 22:17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
徒 28:8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
西 4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

四 保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事——徒九11〜12、17〜18、25〜27，林前一1，十二14〜27。 徒 9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒 9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒 9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上，好象有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒 9:25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
林前 1:1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
林前 12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前 12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前 12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前 12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前 12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前 12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前 12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前 12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前 12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前 12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前 12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前 12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前 12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前 12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。

五 保罗实行呼求主名——徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12〜13，腓二9〜11。 徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
徒 22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
腓 2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

• 晨兴喂养

在圣徒当中，没有人凭自己够资格尽长老职分。按林后三章五节，使徒保罗说，并不是我们凭自己够资格，我们之所以够资格，乃是出于神。所以，所有背负长老职责的弟兄们都该信靠主。……保罗是所有长老真正的榜样。……他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的。首先，保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴。谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣。然后，第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人（关于召会事奉的谈话，九至一○页）。

• 信息选读

长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由。实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。行传二十章十九节的服事主〔原文意，作奴仆服事主〕，不是直接地服事主，乃是间接地，借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑，举止、行事以至为人，都像奴仆一样。

我们该将“谦卑”一辞，烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。唯有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到，夸耀却是容易的。要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的。

行传二十章二十节接着说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”保罗没有退缩不尽他的职责。凡与圣徒有益的，他没有一样避讳不告诉他们的。这里的告诉，原文意宣告；宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要。保罗作了忠信的工作，宣告神对祂子民的每一点利益。保罗没有退缩不尽他的职责。反之，他公开在聚会中，并私下挨家挨户地教导圣徒。

地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明，牧养需要教导，所以长老也该教导（提前三2，五17）。长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习。……单单访问圣徒的家，告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们。这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来。

牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户地教导圣徒，给长老设立了榜样。挨家挨户，原文意按着家户。哪里有家，长老就应当到哪里去。倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒（关于召会事奉的谈话，一○至一三页）。

参读：关于召会事奉的谈话，第二章。