三 在圣经中，每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一，都是为使我们有分于三一神——约十四19～20、23，弗四3～6，启一4～5。 约 14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约 14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
弗 4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；

四 每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一，我们不该满意于找到道理的教训，而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神——弗一3～7、13～14。 弗 1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗 1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗 1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗 1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗 1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞

伍 按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐——林后十三14： 林后 13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

一 将神圣的分赐归之于神圣的三一，比归之于三一神更为正确。

二 神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切——罗八2、10～11。 罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

三 没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐——弗三14～17。 弗 3:14 因这缘故，我向父屈膝，
弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

四 新约启示，神圣三一的三者都在我们里面——弗四6，约十四20、23，罗八10～11，林后十三5，西一27，腓二13。 弗 4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约 14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
林后 13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

• 晨兴喂养

尽管这里没有论及三一的教训或道理，却有一个属灵的事实：传福音的人应该将相信的人浸入三一神—父、子、圣灵—的名里〔太二八19〕。我们受浸是浸入三一神里，使我们可以有分于并享受祂。文生（M.R.Vincent）在“新约字研”（Word Studies in the New Testament）里说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂属灵、奥秘的联合。”这显示三一不是为着教训（圣言中所启示的神圣三一，四至五页）。

• 信息选读

林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节提到三一 —子耶稣基督、父神和圣灵，但没有教导我们关于三一的道理。反之，以这样的方式提到三一神，指明我们需要享受三一神作爱、恩和交通。作源头的爱，与父神对应；作彰显和流道的恩，与子神对应；恩和爱要传输到我们里面，是借着灵神的临及，交通。这就是享受三一神作爱、恩和交通。这指明三一神是为着我们的享受。

在圣经中，每一次直接或间接提及、指明或暗示三一，都不是为着教导，而是为使我们有分于三一神。……这事需要深刻地印在我们里面。每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一，我们不该满意于找到道理的教训，而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神（圣言中所启示的神圣三一，五页）。

照着圣经六十六卷书完整的启示，神格的三一乃是为着神的分赐。神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命，作他们生命的供应，并作他们的一切。要作这事或完成这分赐，祂必须是三一。没有祂的三一，就无法完成祂神圣的分赐。因此，祂的三一绝对是为着神圣的分赐。头一处清楚指出神圣三一的经文，是创一26。神在要创造人的时候，该有过一次神格会议（如徒二23所启示的—见该处注解）。在那次会议中，祂们这样谈论：“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这听起来很像会议中的谈话。在创造诸天和地的时候，没有这样的会议，这样的谈话，说到“我们”。“我们”就是神圣的三一 —父、子、灵。头一次提起神圣的三一，就是说到神圣的分赐。神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人，为着将来祂把自己分赐到人里面去的工作（长老训练第三册，八五页）。

子是父的化身，仍然在我们的身外。祂需要成为那灵，好使祂能住在信徒里面。现今我们既有那灵作子的实化，住在我们里面，我们也就有父的化身，以及父作我们的标的。事实上，父作我们的标的是在我们里面，因为这标的是化身在子里，子且实化为那灵，住在我们里面。我们若有那灵就有子，我们若有子就有父。因此神圣三一的三者都在我们里面（在神圣三一里并同神圣三一活着，四三至四四页）。

参读：圣言中所启示的神圣三一，第一篇。