叁 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”——赛四五15：

一 信徒可能认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和慈爱的神，却不认识神是一位自隐的神。

二 神在祂的子民中间，也在他们个人的生活里作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来：

1. 神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意。
   
2. 在迦密山顶，神是明显地与以利亚同在，但神一隐退，以利亚就受不了——王上十九9～18： 王上 19:9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他，说，以利亚啊，你在这里作什么？
   王上 19:10 他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
   王上 19:11 耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
   王上 19:12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
   王上 19:13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚啊，你在这里作什么？
   王上 19:14 他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
   王上 19:15 耶和华对他说，你去吧，从你的原路回大马色的旷野去；到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
   王上 19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作申言者接续你。
   王上 19:17 将来躲过哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲过耶户之刀的，必被以利沙所杀。
   王上 19:18 但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
   
   1. 神知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不知道神是愿意自隐的。
      
   2. 神不在大风和烈风里，神不在地震里，神不在火里；神乃是在“微小柔细的声音”里对以利亚说话——12节。 王上 19:12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
      
   3. 神以微小柔细的声音对以利亚说话，指明神将以利亚引进新约时代；在新约时代神对祂的子民说话不是发声如雷，乃是微小柔细地说话——参约壹二27。 约壹 2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
      
   4. 以利亚对神说，只剩下他一个忠信者；但神非常柔细地回答以利亚说，祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的——王上十九18，参罗十一2～5。 王上 19:18 但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
      罗 11:2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，
      罗 11:3 “主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
      罗 11:4 但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
      罗 11:5 在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
      
   5. 以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神；神在暗中为祂自己留下七千得胜者，是未曾向巴力屈膝的；神的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道。

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你们曾否注意到圣经有这一个说法—“自隐的神”？我曾试过问好些弟兄姊妹这问题，就发现神的儿女几乎都不知道圣经里有这样的发表，也不真认识神是自隐的神。他们认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和慈爱的神，却不认识神是一位自隐的神。

我们要注意以赛亚是如何表达这个思想：“以色列的神啊，你实在是自隐的神。”（赛四五15）他这一句话是非常重的。他这话不是凭空说的，也不是想像出来的；乃是他根据许多的事实所产生出来的发表。他把那些事实都看过、都研究过了，就得到一个结论：“神啊，你实在是自隐的神。”当申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的经历，就叫他不能不承认，神的确是一位自隐的神。以赛亚为什么会得到这一个结论？如果你把整卷以赛亚书都读过，你就能读出那一个原因。那是因为神在以色列人中间，在以色列人身上，作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来。祂一直在作事，却一直是隐藏的。许多事都是祂作的，以色列人却不知道作事者是谁。所以有一天以赛亚就惊叹说，“神啊，你实在是自隐的神。”（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）

• 信息选读

我们的个性与神的个性截然不同。神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意。这神圣的性情对我们成为极大的试炼和试验。

“以利亚是与我们性情相同的人”（雅五17），他受不住神这个试验。在迦密山顶，神是明显地与他同在。但神一隐退，以利亚就受不了。他就心灰意冷跑到山洞里去。当神问他说，“你在这里作什么？”他回答说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（王上十九9~10）神知道以利亚的难处；祂知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不晓得神是自隐的神。于是神给他一个说明。在那里“有烈风大作”（11），以利亚以为神在其中，但“耶和华却不在风中”（11）。风后有地震，以利亚以为神必定在其中，但“耶和华却不在其中”（11）。地震后有火；以利亚以为神是烈火，神该在其中了。但“耶和华也不在火中”（12）。火后有微小柔细的声音，神就在其中（12）。以利亚对神说，“只剩下我一个人。”（14）但神非常柔细地回答说，“有七千人是未曾向巴力屈膝的。以利亚，我是隐藏的神。我为自己留下了七千人，这是你所不知道的。”（参18）以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神。神不在风里，不在地震里，也不在火里；神乃是在微小柔细的声音里。神为祂自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，但祂的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）。

参读：自隐的神。