五 以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的——申十七14～20： 申 17:14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，象四围的列国一样；
申 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
申 17:16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
申 17:17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
申 17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
申 17:19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
申 17:20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。

1. 今天在召会中，原则也该一样——徒十三1～4上。 徒 13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
   徒 13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
   徒 13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
   徒 13:4上 他们既被圣灵差遣，……
   
2. 长老们要治理召会，就必须被神的话构成——西三16： 西 3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
   
   1. 结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
   2. 他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。

叁 神借着摩西所说的话描述在神行政之下召会生活的各面——申一1： 申 1:1 以下是摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间，向以色列众人所说的话。

一 神在施行祂的行政时，要求以色列人在耶路撒冷这独一的地方，就是祂所拣选的敬拜中心敬拜祂；他们没有权利按照自己的观念选择地方——十二1～12： 申 12:1 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：
申 12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；
申 12:3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
申 12:4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申 12:6 将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
申 12:7 在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
申 12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
申 12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
申 12:10 但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们得安息，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住；
申 12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申 12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。

1. 只有神所立祂名的地方，才是祂子民的敬拜中心——5节。 申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
   
2. 神的子民应该来到锡安山，就是神所选择作团体敬拜独一的地方。
3. 神拣选独一敬拜的地方，目的是要保守神百姓的一——诗一三三1。 诗 133:1 （大卫的上行之歌。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
   

• 晨兴喂养

申命记十七章十四至二十节说到立王治理百姓。……〔神〕自己就是王；所以，祂的百姓想要一个王，意思就是他们想要一个人来顶替神。神是我们的王，不该也不能被顶替。……百姓想要一个王，虽然这是得罪神的（撒上八4~22）。因着他们的坚持，神就给他们一个王—扫罗。扫罗不是个好王，因为他不是合乎神心的王。以后，神拣选并兴起大卫来顶替扫罗。大卫作王，不是合乎神的偏爱，乃是合乎神的心（十三14）。在神眼中，大卫是最令神喜悦的王。

王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本（申十七18）。这里的律法是指摩西五经。王在他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语（19）。这指明在治理百姓的事上，王自己首先要受神的话规律。以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的（申命记生命读经，一四二至一四三页）。

• 信息选读

今天对召会中的长老们来说，原则也是一样。长老若不读经，不受神话语的支配，就不能管理召会。长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成。结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治（申命记生命读经，一四三页）。

在神所选择的地方，以色列人在神面前吃并且欢乐（申十二7）。申命记没有任何一处说，神的百姓到祂所选择独一的地方，只是单单“敬拜”。当然，他们应当到主所选择的地方去敬拜，但不是照着他们自己的观念，而是要照着神的想法、观念来敬拜。按着人天然的观念，敬拜需要跪下、弯腰、俯伏在神面前。回教徒在回教寺就是这样的敬拜。有一次我去参观一座回教寺，正好是他们敬拜的时间。我注意到那些敬拜的人，都没有享受的感觉。因为他们缺少享受，许多敬拜的人看起来比他们实际的年龄都更老。十二章所讲的敬拜，并不是跪下、弯腰或俯伏在主前。根据这一章，敬拜是在主面前吃。神的百姓来到神所选择的地方，要在神面前吃那些上好的祭物。

你曾想到这是神所要的敬拜么？十二章没有提到唱诗或祷告。根据这段话，正确的敬拜是在神面前吃美地丰富的出产（李常受文集一九七九年第二册，三五九至三六○页）。

参读：申命记生命读经，第二十九篇；一的真正立场，第五章；主恢复中应有的认识，第十二至十三篇。