一 我们需要以祷告的灵接受神那活而有功效的话，使我们得以建立我们的新人，并使我们得以辨明我们的灵与魂——来四12： 来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

1. 仇敌的计谋总是要使我们的灵与我们的魂搀杂在一起；搀杂是我们最大的难处；我们越被神的光——神的同在——所充满，就越认识神，也就越宝贵干净过于宝贵能力——太五8，路十一34～36，诗一一九105，130。 太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
   路11:34 你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；但你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。
   路11:35 所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。
   路11:36 若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。
   诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
   诗119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
   
2. 除去这搀杂的路是借着圣灵的启示；灵与魂的分开，乃是有神的话光照我们，在我们里面照亮，给我们看见我们心中的思念和主意——三六9，彼前二9。 诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
   彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
   
3. 在神话语的光中所看见的，也就在光中杀死了；光杀死，乃是基督徒经历中最大的事；灵与魂的分开乃是靠着光照——赛六1～8，徒九1～4，十三9～10。 赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
   赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
   赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
   赛6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
   赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
   赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
   赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
   赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
   徒9:1 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，
   徒9:2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
   徒9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
   徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
   徒13:9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
   徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住么？
   
4. 启示就是我们看见神所看见的；启示就是神开我们的眼睛，叫我们认识我们的主意，认识我们里面最深处的思念，象祂认识我们一样；神只要将我们的思念显露，将我们心中的主意给我们看一下，我们的灵与魂就分开了。
5. 若没有祷读，箴言就仅仅是格言的汇集，但我们带着祷告读箴言，也就是祷读箴言时，我们的祷读就使所有的箴言对我们成为灵和生命。

二 我们不该来到箴言跟前作一个守字句的人，乃该作一个寻求神的人；我们应当作全心寻求神，借着寻求神的面而求祂的恩，求神用脸光照我们，并且行在神面前的人——诗二七8，一○五4，一一九2，10，58，135，168，林后三6。 诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗105:4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
诗119:2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
诗119:58 我全心求过你的恩；愿你照你的话恩待我。
诗119:135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
诗119:168 我遵守了你的训辞和法度，因我一切的行径都在你面前。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

肆 以弗所四章二十二至二十四节清楚地告诉我们，在基督里的信徒有两个人——旧人和新人；旧人借着我们天然的出生，乃是属亚当的，新人借着新生、重生，乃是属基督的；我们应当过脱去旧人，穿上新人的生活；照着神的经纶，箴言不该用来培养并建立我们的旧人，乃该培养并建立我们重生的新人：引用经节 弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

一 为要照着神的经纶而进入箴言这卷书的内在意义，我们应当成为照着新造而活的人；（加六15；）旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人，（24，）是我们由那灵重生的人，（约三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10～11，）成为新的构成。引用经节 加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

• 晨兴喂养

希伯来信徒当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教……。所以希伯来书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎。同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开（圣经恢复本，来四12注2）。

• 信息选读

希伯来四章十二节用了“辨明”这个辞。……我们的思念通常是欺骗人的。但我们若操练我们的灵，就会辨明我们的思念是邪恶的，因为在我们的思念背后有邪恶的主意。辨明心中的思念和主意，等于剖开灵与魂。……仇敌的计谋总是要使我们的灵一直与我们的魂搀杂在一起。在今天的世界里，几乎每一个人都在搀杂的情形里，他们的灵与魂搀杂在一起。什么时候有了这样的搀杂，灵就失败，魂就得胜。……一个弟兄开始要对他妻子说到另一个人时，他必须想一想：“这是出于我的灵，还是出于我的魂？”如果这是出于他的魂，他所说的就是闲话或批评。如果这是出于他的灵，他所说的必是受主的引导。这表明我们必须辨明我们的灵与魂。

事实上，我们的人位，我们的所是，是相当复杂的，……因为我们有三部分。我们有坏的肉体，有好的灵，也有介于中间的魂。我们应当一直跟随我们的灵，并且在一切事上照着我们的灵而行，这是根据罗马八章四节。我们应当一直保持警觉，辨明一切不是出于灵，而是出于魂的事。这样，我们就会一直留在灵里。这就是操练、使用、运用我们的灵。……我们很容易知道什么是出于肉体的，什么是出于灵的；但在什么是出于魂的与什么是出于灵的这二者之间，通常是混淆不清的。 我们基督徒的行事为人是非常细的。如果我们要照着灵而行，我们必须学习作事不要太快，说话也不要太快；等一等比较保险。我在回信的事上有这样的经历。有时候我写了信，等一天再寄出。第二天可能有新的想法临到我，要包括在那封信里，或者发现自己说了什么错的话。这样等，会帮助我们照着灵而行。

在我们里面，在灵与肉体之间也有争战；在灵与魂之间，更是这样。所以我们必须操练灵，运用灵，就是将我们的灵如火挑旺起来。然后我们该学习将心思置于灵，而控制我们的心思。我们也应当一直辨明什么是出于灵，什么是出于魂。如果一件事不是出于灵，我们就不要说，也不要作。这就是运用、操练我们的灵。盼望我们都操练用我们的灵，直到我们建立起操练灵的坚强习惯（那灵同我们的灵，九六至九七页）。

参读：人的破碎与灵的出来，第七至八篇；那灵同我们的灵，第八章。