叁 撒但有他的国，就是黑暗的权势——太十二26，徒二六18，西一13： 太12:26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

一 撒但有他的权势（徒二六18）和他的使者，（太二五41，）就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者；因此，他有他的国，就是黑暗的权势。（西一13。）引用经节 徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
太25:41 然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

二 撒但是这世界的王和空中掌权者的首领——约十二31，弗二2： 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；

1. “灵”（2）与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。引用经节 弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
   
2. 当我们死在过犯并罪之中，（1，）我们的行事为人随着“这世界的世代”，（2，）就是世界时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。引用经节 弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
   弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
   
3. 那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国——但十20。 但10:20 他就说，你知道我为何来见你么？现在我要回去与波斯的魔君争战，我出去后雅完的魔君必来。
   
4. 这指明魔鬼撒但有他的国，他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。

肆 主耶稣借着祂在地上的职事和祂在十字架上的死，胜过了撒但——约壹三8，太二七51～53，西二14～15，来二14： 约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
太27:51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
太27:52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
太27:53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
西2:14 涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
西2:15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

一 得胜的基督在祂地上的职事里击败魔鬼并消除魔鬼的作为——太四1～11，约壹三8： 太4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
太4:2 祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
太4:3 那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。
太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5 而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，
太4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去罢；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去罢！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。

1. 主耶稣要为着诸天的国完成祂的职事，就必须击败神的仇敌，就是魔鬼撒但——太四1，11： 太4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
   太4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
   
   1. 祂必须以人的身分作这事；因此，祂站在人的地位上，面对神的仇敌——6～7节。 太4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去罢；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
      太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
      
   2. 魔鬼对头一个人亚当的试诱成功了，但他对第二个人基督的试诱，却完全失败了——11节。 太4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
      
2. 主耶稣在祂地上的职事里，消除了魔鬼的作为——约壹三8： 约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
   
   1. 在约壹三章八节，按原文，“消除”也可译为“解除”或“毁坏”。引用经节 约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
      
   2. 为这缘故，神的儿子显现出来，要解除并毁坏魔鬼罪恶的作为，就是借着祂在十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪；毁坏罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情；并且除去罪与诸罪——罗八3，来二14，约一29。 罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
      来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
      约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
      

二 得胜的基督在祂钉十字架时，赶出这世界的王，废除魔鬼，使执政的和掌权的被脱下，并把死废掉——十二31，太二七51，来二14，西二15，提后一10： 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
太27:51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
西2:15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；

1. 基督在祂十字架的工作里，赶出这世界的王，并审判世界——约十二31： 约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
   
   1. 撒但因着基督在祂死里的工作被赶出去时，这世界的王就被赶出去；同时，与撒但有关的世界系统就受了审判——约壹五19。 约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
      
   2. 撒但背叛的根基动摇了，并且撒但属地之国的营垒崩溃了——太二七51。 太27:51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
      
2. 基督在钉十字架时，废除了魔鬼——来二14： 来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
   
   1. 在希伯来二章十四节里，“废除”这辞原文也可译为，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。引用经节 来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
      
   2. 基督在祂的人性里，借着祂在十字架上的工作，废除了魔鬼——约三14。 约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
      
3. 基督在祂十字架的工作里，使神得以将执政的和掌权的天使脱下，把他们公然示众，并在凯旋中向他们夸胜——西二15。 西2:15 既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
   
4. 基督在祂十字架的工作里，借着祂废除魔鬼的死，（来二14，）并祂吞灭死的复活，（林前十五52～54，）把死废掉，使其失效——提后一10。 来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
   林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
   林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
   林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
   提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
   

三 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人——太二四14，启一5～6。 太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

• 晨兴喂养

得胜的人—除我们的主耶稣基督外，并无别人。“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”（约壹三8）“女人的后裔要伤你〔蛇—撒但〕的头。”（创三15）基督是得胜者，是消除魔鬼的作为的，是打破了蛇的头的。基督已得胜。时常承认这个事实，将自己联合在基督里，就要时常得胜。时常用口中的话语，对撒但作见证（启十二11），宣告基督是得胜者，是撒但所最怕的。这样见证的话，要叫他逃走。基督得胜，阿利路亚！赞美主！（参可一24、27，三11）（倪柝声文集第一辑第一册，一六九至一七○页）

• 信息选读

各各他的十字架，乃打败撒但及撒但权力的地方。各各他的得胜，在今日仍有它的力量。“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”（西二15）“为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”（来二14）人多以为主耶稣的被钉，是祂的失败；殊不知得胜的地方，就在乎此。世未有两军相遇，不交战而能决定谁胜谁负的。主钉死在十字架，而且从死里复活，是入于死以与死战，胜了死权，于是得胜大功告成。若主不死而复活，就说打败了撒但，这是没有的事。所以主死，与掌死权的撒但战，也胜过了掌死权的撒但；主的复活就是祂得胜的凭据。基督面向各各他前行时，祂说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31）撒但已败在各各他了。凡在别处要与撒但交战的，都要失败。除了各各他以外，撒但到处都是得胜的。他只在各各他失败，他也永在各各他失败。所以，凡与各各他的羔羊联合的，而站立在各各他得胜的根基上—不是要重新争战得胜，乃是要将从前的得胜，显在这一次的争战里—都要得胜。失败是因靠己；得胜是因站立在各各他上面。各各他是得胜地！各各他是我们的家！我们还有什么可怕的呢？

我们是主的使者，是宣传各各他的得胜，及基督为得胜者。“我差你到他们那里去，叫他们……从撒但权下转向神。”（徒二六18）各各他的得胜，今日仍有效力。救主耶稣仍是得胜者。撒但仍是失败者，对吾人已无权力，所以当脱离撒但的权柄而转向神。

基督是得胜者；我们在基督里，与基督联合，我们也就是得胜者。我们每日皆可以得胜，因主说，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，……灵服了你们”（路十19~20），“在我的名里赶鬼”（可十六17，参徒十六18，十九15）。我们离了主，就不能有所作为。我们宜常在主里，凡事在主的名里行之，撒但就常失败了（倪柝声文集第一辑第一册，一七○至一七一页）。

参读：国度，第八章；马太福音生命读经，第十一篇；约翰福音生命读经，第二十六篇；使徒行传生命读经，第十篇；歌罗西书生命读经，第二十三篇；神圣的经纶，第七章。