捌 箴言三十一章向我们陈明敬畏主之人的两个典范；一面，我们该象主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理、并供应圣徒的需要：引用经节 箴31:1 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的谕言：
箴31:2 我儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿所得的儿阿！我当说什么呢？
箴31:3 不要将你的精力给妇女，也不要有那使君王毁灭的行径。
箴31:4 利慕伊勒啊，君王不可喝淡酒，绝对不可；首领也不可说，浓酒在那里？
箴31:5 恐怕喝了就忘记所立的律例，颠倒一切困苦人的公理。
箴31:6 可以把浓酒给将亡的人喝，把淡酒给魂里愁苦的人喝，
箴31:7 让他喝了就忘记他的贫穷，不再记念他的苦恼。
箴31:8 你当为哑吧开口，为一切将过去的人伸冤。
箴31:9 你当开口按公义审判，为困苦和穷乏人秉持公理。
箴31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。
箴31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
箴31:13 她寻找羊毛和麻，乐意亲手作工。
箴31:14 她好象商船从远方运粮来，
箴31:15 天还黑她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
箴31:16 她想得田地就买来；用手所得的成果，栽种葡萄园。
箴31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
箴31:18 她检试自作的商品，确定都是好的；她的灯终夜不灭。
箴31:19 她手拿捻线竿，手握纺线锤。
箴31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
箴31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
箴31:22 她为自己制作毯子；她的衣服是细麻和紫色布作的。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
箴31:24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带供给商家。
箴31:25 能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。
箴31:26 她开口就发智慧，她舌上有慈爱的法则。
箴31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
箴31:28 她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说，
箴31:29 行事有才德的女子很多，唯独你超过众人。
箴31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
箴31:31 愿她得着亲手操劳的果效，愿她的工作使她在城门口得称赞。

一 三至九节说到掌权的君王——他不饮酒，并为人伸冤、秉持公理（预表基督和祂的得胜者）；这样的人才能掌权：引用经节 箴31:3 不要将你的精力给妇女，也不要有那使君王毁灭的行径。
箴31:4 利慕伊勒啊，君王不可喝淡酒，绝对不可；首领也不可说，浓酒在那里？
箴31:5 恐怕喝了就忘记所立的律例，颠倒一切困苦人的公理。
箴31:6 可以把浓酒给将亡的人喝，把淡酒给魂里愁苦的人喝，
箴31:7 让他喝了就忘记他的贫穷，不再记念他的苦恼。
箴31:8 你当为哑吧开口，为一切将过去的人伸冤。
箴31:9 你当开口按公义审判，为困苦和穷乏人秉持公理。

1. 我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权；我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。
2. 在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样——申十七14～20： 申17:14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，象四围的列国一样；
   申17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
   申17:16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
   申17:17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
   申17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
   申17:19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
   申17:20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
   
   1. 长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
   2. 这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。

二 箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人（十二4，十九14，得三11）——她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能安排、经营并供应她的家；“她的价值远胜过珠宝；”（箴三一10；）她的荣耀超越群伦；（29；）这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒：引用经节 箴31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。
箴31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
箴31:13 她寻找羊毛和麻，乐意亲手作工。
箴31:14 她好象商船从远方运粮来，
箴31:15 天还黑她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
箴31:16 她想得田地就买来；用手所得的成果，栽种葡萄园。
箴31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
箴31:18 她检试自作的商品，确定都是好的；她的灯终夜不灭。
箴31:19 她手拿捻线竿，手握纺线锤。
箴31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
箴31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
箴31:22 她为自己制作毯子；她的衣服是细麻和紫色布作的。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
箴31:24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带供给商家。
箴31:25 能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。
箴31:26 她开口就发智慧，她舌上有慈爱的法则。
箴31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
箴31:28 她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说，
箴31:29 行事有才德的女子很多，唯独你超过众人。
箴31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
箴31:31 愿她得着亲手操劳的果效，愿她的工作使她在城门口得称赞。
箴12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同丈夫骨中的朽烂。
箴19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
得3:11 女儿啊，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因我本城的人都知道你是个贤德的女子。

1. 才德的妇人主要的特点是她敬畏主（恭敬的敬拜、顺从、服事并信靠主，满了畏惧的尊敬主）；“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞”——30节。 箴31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
   
2. 才德妇人的丈夫心里倚靠她；“她一生的日子使丈夫有益无损；”（12；）“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”（23。）引用经节 箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
   箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
   
3. 这样才德又精明的妇人是从主来的，是她丈夫的冠冕；（十二4；）她的儿女和丈夫起来称她有福；（三一28；）她的丈夫也称赞她，说她超过众人。（29。）引用经节 箴12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同丈夫骨中的朽烂。
   箴31:28 她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说，
   箴31:29 行事有才德的女子很多，唯独你超过众人。
   
4. 丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”；她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的”——彼前三1～4。 彼前3:1 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
   彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
   彼前3:3 你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，
   彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
   
5. 在正确的召会生活中，姊妹该“穿着正派合宜，以廉耻、自守〔自制〕，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”；敬神是对神的尊敬，敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬——提前二9～10。 提前2:9 照样，也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，
   提前2:10 乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
   
6. 老年妇人在举止行动，就是行为上，要恭敬，“好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”——多二3～5。 多2:3 劝老年妇人也是一样，在举止行动上，要和有分于圣事的人相称，不说谗言，不被酒奴役，将善美的事教导人，
   多2:4 好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，
   多2:5 清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
   

三 在得胜方面，我们要象君王；在爱主方面，我们要象才德的妇人；我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。

• 晨兴喂养

箴言……末了一章举出两个典范—掌权的君王和才德的妇人。一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。

三至九节说到掌权的君王，他不淫秽、不饮酒，并为人伸冤、秉持公理。这预表基督和祂的得胜者；这样的人才能掌权。许多弟兄不能约束自己，所以不能作王掌权。我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权。我们为人处事该像君尊的王子。……能叫人敬畏的人，必是自约的人〔参歌六4下〕。我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。

箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能料理、安排、经营并供应她的家。“她的价值远胜过珠宝”（10）；她的荣耀超越群伦。这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒。我们都该像这才德的妇人一样来爱主（李常受文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

• 信息选读

〔箴言三十一章的〕两个典范表征我们一面要像君王，另一面要像才德的妇人。在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人。我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。

箴言并不是普通的规劝，乃是说到我们在神面前该如何为人。……唯有〔像这两个典范那样〕，我们才能够得上箴言里为人的标准。

箴言头三十章将各种为人的原则和细则，以及一般智慧的话都说过之后，末了一章举出我们为人的两个典范。这两个典范表征宇宙中的两个大人物—神和人；神是掌权的君王，而人该是才德的妇人。从创世记直到启示录，一直有一条线论到这两个大人物。在新约里这两个大人物就是基督和召会。我们的为人一面该像基督一样是掌权的君王，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，在神的家中知道当如何料理、经营、供应。这章里所说的两个典范含意很深，能使我们从为人、从预表、从属灵生活、从实用各方面，得着很多的教导，值得我们学习（李常受文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础。关于这点，箴言五章五至十九节给我们关于“淫妇”的警告：她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道（5~6）。

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，妇人的美德是建立。恩德的妇女取得尊荣（十一16上）。才德的妇人是丈夫的冠冕（十二4上）。智慧妇人建立家室（十四1上）。关于妇人的美德，我们需要读三十一章十至三十一节（箴言生命读经，二一至二二页）。