Table of Contents
第五周 过基督徒生活成为得胜者的秘诀——走吃基督并享受基督作生命树的路
纲目
壹 过基督徒生活成为得胜者的秘诀，就是我们要走吃基督并享受基督作生命树的路；神没有一点意思要我们为祂作什么；祂唯一的心意是要将祂自己当作食物给我们享受；唯有那些走享受基督作生命树之路的人，将看见他们的生活和工作存留于新耶路撒冷——创二9，启二7。
贰 我们能吃主耶稣作我们属灵的食物，供我们享受，接受祂这赐人生命的灵，乃是借着各样的祷告并默想祂的话，而吃祂那是灵和生命的话——约六57、63，耶十五16与注，弗六17~18，诗一一九15与注，太四4，诗一一九103：
一 我们借着吃主耶稣那是灵和生命的话而吃祂时，我们就“因”祂活着（约六57、63）；我们不是“凭”基督活着，乃是“因”基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也借着吃基督而活基督（加二20，腓一19~21上）。引用经节
二 我们借着吃主耶稣的话而吃祂时，需要有正确的属灵消化——结三1~4，耶十五16，启十9~10：
- 我们若有好的消化，食物就能畅通无阻地进入我们里面之人的各部分；借着吃，我们有消化；借着消化，我们有吸收；借着吸收，我们得着基督的丰富实际的养分进入我们这人里面——弗三8、16~17上。
- 消化不良，意思就是主这属灵的食物没有路进入我们内里的部分；当食物没有通畅的管道进入我们内里的部分时，我们就会消化不良——来三12、14，四2。
- 我们必须使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使属灵的食物在我们里面畅通无阻；我们若如此行，就会有正确的消化和吸收，吸取基督作属灵的养分，并且基督会成为我们的构成成分，使神得着彰显——弗三16~17上，西三4、10~11。
叁 我们借着实行父的旨意以满足饥渴的人，并借着在地上过神人的生活荣耀经过过程的三一神，就能吃基督——太二四45~47，腓一19~21上：
一 “我有食物吃，是你们不知道的。……我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工”——约四32、34。
二 “我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了”（十七4）；荣耀神就是在一切事上彰显神（参西一9~11）。引用经节
三 主在祂的人性生活中，吃奶油（最丰富的恩典）与蜂蜜（最甘甜的爱），这使祂有能力拣选父的旨意——赛七14~15，英译美国标准本1901年版。
四 我们乃是照着“那在耶稣身上是实际者”而学基督的人；“那在耶稣身上是实际者”是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，祂在这生活中，在地上荣耀父，为祂的信徒设立了榜样——弗四20~21：
- 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事，以荣耀神；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；祂在复活里成了赐生命的灵，使祂得以进入我们里面作我们的生命；我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命（西三4，彼前二21）。引用经节
- 主耶稣从来不从自己作什么（约五19）；祂不作自己的工（四34，十七4），不说自己的话（十四10、24），不行自己的意思（五30），不寻求自己的荣耀（七18）。引用经节
- 学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像；祂自己作为内住的灵，就是生命之灵的律，带着祂生命一切的丰富，在我们里面复制祂自己——罗八2、28~29。
五 以赛亚四十三章七节说，“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的”；我们对神最高的事奉，就是彰显祂的荣耀——林后三18，罗九23。
六 林前六章二十节说，“你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”；这是让住在我们里面的神（约壹四13）占有、浸透我们的身体，并借着我们那作祂的殿的身体彰显祂自己（林前六19）；林前十章三十一节说，“你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”引用经节
肆 我们借着接触正确的人，就能吃基督——利十一1~3、9、13、21：
一 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；在利未记十一章里，一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触（徒十9下~14、27~29）；神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人（利十一46~47，林前十五33，林后六14~18，提后二22）。引用经节
二 分蹄反刍的走兽（利十一3、参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反复思想的人（诗一一九15）。引用经节
三 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人（鳍帮助鱼在水中随意行动、活动；而鳞保护鱼，使活在海水中的鱼不至变咸）——利十一9。
四 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人——13节。
五 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人——21~22节。
伍 我们借着在一的独一立场上聚会，享受基督作节期，就能吃祂：
一 以色列人可以用两种方式享受美地的出产：普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（申十二15）；特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的（5~7、17~18）。引用经节
二 照样，新约信徒享受基督也有两面：一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督；特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方，就是在一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分。
陆 神对人的心意是要把祂自己作为生命树赐给人，供人享受；看见神要我们享受祂，以及神不要我们为祂作什么，就是看见基督徒生活是在于享受基督作生命树；我们的观念一转，看见了这两点，就很容易过享受神的生活。
第五周 诗歌
第五周 听抄
是的，神可以作我们的食物，神是我们食物，我们尝过就作见证，神是我们食物，再一次。神是我们食物，阿们，神是我们食物，我们尝过就作见证，神是我们食物。阿们。神是我们的食物，这篇信息的标题是：过基督徒生活成为得胜者的秘诀，就是走吃基督并享受基督作生命树的路。
在这篇信息里，圣徒们，我们希望能够回答两个基本、基础的、非常重要的问题，与我们的经历有关的，第一个就是，我们如何吃基督。我们这些聚会里都讲到这个启示，神把祂自己当作食物，给我们看见特别是生命树，这是圣经里的第一个异象，支配圣经里面所有的异象。但是我们如何吃。我想大部分所有的圣徒们，我们有的第一个想法，就是与主的话有关，是不是这样。是，真的。这是对的。事实上这也是这里的一个点，但是我也愿意告诉你，在这篇信息里，在这个纲要里有四个点关于如何吃。我也盼望当我们听的时候，我们有一种祷告的态度，接受这些点，甚至我们的想法能够扩展，来看到如何在日常生活里吃基督。
第二个问题就是，为什么我们有的时候真的吃，但是我们也许只有一点点的享受，或者是没有享受，这会不会是你的经历呢，或者，我们没有经历我们吃的完整的效果，你是不是有这样的经历，在你的基督徒生活里面，也许有一次，你吃了，而且有一些的结果，你可以感觉到，但是后来呢，甚至最近，你吃了，但是却没有整个的果效。对我们所吃的，好像没有什么果效。我们等下会进到这两点里。
壹 过基督徒生活成为得胜者的秘诀，就是我们要走吃基督并享受基督作生命树的路；神没有一点意思要我们为祂作什么；祂唯一的心意是要将祂自己当作食物给我们享受；唯有那些走享受基督作生命树之路的人，将看见他们的生活和工作存留于新耶路撒冷—创二9，启二7。
这一点与我们前面的几篇信息都相联，而且重复这个异象，就是我们的弟兄，特别是第一个晚上，他给我们这些的介言，就是我们亲爱的李弟兄。当他看见这个异象的时候，这在他的生活里面是有何等的重要，何等的影响。我们祷告，但愿我们也有这样的异象，对我们的影响力，对我们有一个厉害的改变，我们的观念彻底的转变。这里有两节的经节，一个是从创世记，一个是从启示录。这两个都提到生命树。圣徒们我盼望我们都有很深刻的印象，有这样的看见。
关于神与人的关系，一开始提到的这个关系就说到生命树，神把这个人放在生命树前。李弟兄在一本书里面讲到说，这是第一个异象，就是创世记二章，这个异象支配整本圣经的异象，如果你来读圣经，你就看到这里有个原则，我们需要来研读和领会的，就是第一个提到的事，当有事情是第一个提到的在圣经里面，你就看到这一点。事实上那个原则就支配那件事的发展一直到终极完成。
第一次我们看到神与人的来往，祂作什么，祂把这个人摆在树的前面。祂没有告诉他要来敬拜，你在创世记一章、二章没有看到敬拜的观念，或者是事奉，作这个，作那个，你看到什么，好像你所看见神与他说的，就是你要小心，你吃什么。因为神知道如果你吃错了，你就错了。如果你吃对的事物，你就成为一个正确的人，为着祂的经纶，为着祂的目的。
生命树在创世记第二章完成神在创世记第一章的旨意。或者我可以说，人的吃生命树，在创世记第二章的，来成就了创世记第一章的旨意。好，从头到尾我们都可以看到，神把祂自己让人看到乃是食物。神与人，祂的子民的关系，在旧约里，在新约里面，让我们看到食物这件事。你想想看以色列人，逾越节，是么，他们的救恩，我们在那里有什么呢。有羔羊，有羊羔，有无酵饼，然后祂把他们带到旷野，在那里有什么，吗哪。然后会幕兴起来的时候，有各种的服事，有什么，就是每天都有平安祭。那个是对至少五班的人是他们的食物的供应，包括神在内。然后，祂又把他们带到美地，在那里，哦，吃吃吃。美地的出产，而且不只，不论他们生活在哪里，作他们的享受，而且祂定了时间，要他们人聚集在一起，带着他们的出产，一同来享受，来吃，与神一同彼此吃。你看见这个么。旧约的历史乃是吃的历史。
然后，主耶稣来了。在新约里面，祂是三一神的具体化身，当祂来的时候，来到人当中，祂作什么，祂把祂自己当作食物，给我们看见，但是人不懂，几乎没有人懂。他们试着想把祂作成王，好像是外面的治理者，管治者。祂在那边有一个神迹，让五千人吃饱，祂就是要让他们看见，你们需要我作你们的食物。但是他们错误的领会，他们说，哦，祂要给我们外面物质的需要，祂就可以作我们的王。祂说，不，我是你们的粮。我是你们的从天上来的活粮。你们要吃我。哦他们没有办法接受这个，很多人就停在那里。当然那是在福音书里面好几处地方，在马太十五章，祂在，有一个妇人来到祂那里说，那个妇人来，她是要来得着医治。很多人来到基督那里都是要得着医治，但是祂愿意把祂自己当作食物给他们看见。这一位她说，哦大卫的子孙，她觉得这里是一个人，祂是可以行神迹的，大卫的子孙。但是主却说，如何。祂说，不好拿儿女的饼丢给小狗。但是这个妇人她得了光。她说，是啊，你是，你不只是饼，我知道我是狗，但是我是个小狗，但是你不只是饼，你在这里，在外邦的范围里面，不是在桌上与儿女在一起，乃是桌子上掉下来的碎渣，与我们这些小狗在一起。你看到主一再一再地要我们看见祂是食物，不只是食物，而且祂是碎渣，你可以想像么，三一神临到我们是碎渣，在桌子下面。要临到，不论我们在哪里，都要临到我们。圣徒们，我希望这个话向我们说，我没有办法想像我们在哪里，但是不论我们在哪里，我们最低的地方，我们还是可以得着主。我们可以得着祂，祂要喂养我们。
然后在书信里面，保罗继续这个思想，在哥林多他说，基督是我们的逾越节，你们要。让我们一同来守节期。林前第十章，他说到属灵的食物，属灵的饮料，灵水。然后到了启示录，在最后，我们知道召会堕落了，神作什么呢，神作什么，祂来了，祂要来恢复祂的召会，如何恢复，乃是食物，食物，食物。启示录二章第七节，得胜的，得胜的，就是你们失去了起初的爱的人，得胜的，我要给你们生命树，赐给他吃，恢复，恢复祂的子民，回到起初。对于属世的召会，别迦摩，得胜的，我要给他隐藏的吗哪。然后对堕落的恢复的召会，老底嘉，祂说，我站在门口叩门，凡是开门的，我要进来与他一同吃喝。所以你看到这篇信息么。就是有一个秘诀，过一个得胜者的秘诀。这个秘诀其实就是吃。我们需要胜过，要得胜来吃，我们也需要吃而得胜，吃而成为得胜者。
然后我们到了最后一章，已经好几次提到了，在启示录二十二章十四节，那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。神的路，神的路乃是吃。圣徒们借着吃，事实上借着吃，召会的见证就产生了。这是我们在以弗所，看见了在以弗所书就看见了，我们昨天晚上看见，而且至少这个见证就被维持，见证的实际是借着吃而持续。借着吃，神要产生得胜者。借着吃，主要产生男孩子。借着吃，主要产生新妇。圣徒们，神的路乃是吃，乃是吃。好。
这篇信息的中心乃是与这第一个问题有关：我们如何吃。那下面的第贰、叁、肆、伍点就给我们看见四条吃的路，四个吃的路。第一个是与主的话有关。好，我们先来这一点。
贰 我们能吃主耶稣作我们属灵的食物，供我们享受，接受祂这赐人生命的灵，乃是借着各样的祷告并默想祂的话，而吃祂那是灵和生命的话—约六57、63，耶十五16与注，弗六17~18，诗一一九15与注，太四4，诗一一九103：
这里有许多的经节，约翰六章说到要吃我，五十七节，然后六十三节，祂说到什么是吃。什么是吃。吃不是只是摸着祂的话，吃乃是摸着灵，在话里面的灵，而如何呢，下面有这样继续的经节。以弗所书六章乃是我们这里讲到基本地说到祷读，所以祷读是一条路。我们希望我们所有的祷读是真正的吃，都是吃，不是只是一个形式，不是只是一个作法。在这里有个点，不只有吃，而且还有一点说到默想。默想。Ed弟兄在第一篇信息提到，说到诗篇一百一十九篇十五节的注解。我想把这个读给你们听，诗篇一百一十九篇十五节的注一：这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气，因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。
所以看到这个默想包括祷读，但是更多，更多。这里的点乃是我们要大声说话，而且与自己交谈。你的祷读是这样么。可以是这样的。我非常摸着就是这个例子。昨天晚上有一位弟兄的交通，说到，你记得么，说到爱主。他在祷读约翰十四章二十一节，这个整个的经节是说到，爱我的，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。记得么，他强调这个，我也要爱他，并且要亲自向他显现。那他告诉我们，他花点时间默想这个话。当他在读这个，在进入这个经节的时候，就是这一句话，这一个小小的一句话就活过来了。就是我也要爱他，我也要爱他。主爱我。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。我也要爱他。我们的弟兄描述了一点他的经历。我也要爱他。主啊你爱我。当我们这样摸着的时候就需要有个反应。而且你能够大声的说，非常好，说，主啊你爱我。主啊你爱我，主啊我爱你，我爱你是因为你爱我。主啊你爱我，你怎么能够爱我呢，也许在那个时候光就临到你。有些事情，哦有些黑暗的情形，你必须要认罪，你必须要认罪，要留在那个爱中。在那个时候，就好像其他的事情都不存在，只有主和我，我们在那里。在某一个地方，当我们有这样的经历，有的时候，弟兄姊妹们，我们就是几乎要哭泣，要流泪。我们与主在一起，花时间的时候，我们很自由地可以流泪，或者我们也可以自由地喊叫，说主啊你爱我，我简直无法相信你爱我。我们应该有一个地方，是我们的里面的人可以非常自由的，我盼望我们有更多这样的经历来默想主的话。好，第一中点说到。
一 我们借着吃主耶稣那是灵和生命的话而吃祂时，我们就“因”祂活着（约六57、63）；我们不是“凭”基督活着，乃是“因”基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也借着吃基督而活基督（加二20，腓一19~21上）。
阿们，这个是自然而然我们享受祂的结果。我们就是因祂活着，不需要花力气，昨天晚上我们弟兄的交通，就从那个爱里，说主啊你爱我。这里不需要努力，不需要花力气。圣徒们，这个仇敌来的最大的攻击我们，就是要试着来试探我们说，我们不爱主，却只是不享受主。我们很多的时候非常爱主，很多真正的基督徒想要服事主，事奉主，但是却不享受主。
第二中点，圣徒们这是非常实际的，也非常重要的关键的一个点。关于我们要有正确的属灵消化。
二 我们借着吃主耶稣的话而吃祂时，需要有正确的属灵消化—结三1~4，耶十五16，启十9~10：
1 我们若有好的消化，食物就能畅通无阻地进入我们里面之人的各部分；借着吃，我们有消化；借着消化，我们有吸收；借着吸收，我们得着基督的丰富实际的养分进入我们这人里面—弗三8、16~17上。
2 消化不良，意思就是主这属灵的食物没有路进入我们内里的部分；当食物没有通畅的管道进入我们内里的部分时，我们就会消化不良—来三12、14，四2。
这里引用的经节，希伯来书四章二节第二部分，只是所听见的话与他们无益。圣徒们，你们有没有这样的经历啊，有的时候有这样的话，你甚至还有回应，甚至你还在那个聚会里面听见这话，你见证了。或者你读了一些话，你享受，你到你的小排聚会里面说了这个话。但是事实上，在那个之后，没有益处。没有这个话继续不断地在你里面运行。
圣经说到这个话是在我们里面运行的，这个话应该在我们里面运行，应该是对，是我们食物，但是也很可能是一个槌子，必须要有一些的活动，或者是积极的或者是消极的在我们里面。如果永远都是没有特别感觉的，那就表示这个话没有在我们里面运行。为什么，这里还有其他的经节，有其他的理由，原因。
希伯来书三章十二节说到有不信的恶心。在新约里面，这个爱和感觉是非常有关的。昨天晚上的信息很多时候讲到爱主，我们的爱被打岔的话，我们的爱，爱和信心是联在一起的。当我们爱的时候，我们就有信仰。很多的时候我们的信心软弱了，借着很多不同的情形。
保罗在帖撒罗尼迦前书第二章、第三章说到，他向帖撒罗尼迦人说，我不能再忍受，我必须打发我们的弟兄，要看看你们的信心。他要来看看他们的信心，不是你如何，乃是你的信心如何。因为如果我们的信心软弱了，如果我们的信心软弱了，我们的心会受影响，我们的心就很容易硬着。特别当我们向着主的信心软弱的话，我们不相信祂，不信靠祂，我们甚至觉得主好像使我失望了，或者我对主的信心，对祂主宰的权柄，我们的信心刚硬了，我们对祂的话的信心，我们对召会的信心，我们对弟兄们的信心，我们对主恢复的信心。如果这个受了影响，你要试着吃主的话，对你没有任何的果效，只是有一点点的营养的感觉，但是却在你里面不运行，不会摸着你里面的深处。
这里还有一段的话，我要读给你听。以西结书第三章，这是在第二中点说，人子啊，你要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹，所以不只是把这个吃下，而且要充满你的全人。圣徒们我们知道，主不是只是要进到我们的灵里，祂要安家在我们的心里。但是可能有一些的拦阻，可能有一些的阻碍。这里还有一点就是希伯来书三章十五节，如果今日你们听见祂的声音，不要硬着心。三章十四节，如果我们不小心，我们不谨慎，我们的心很可能就硬了。对着召会生活，对着聚会，对着主。结果，很可能就有点对基督徒的生活，有点感觉不太好了。所以我们要保守我们的心，我们的心要敞开，我们的深处要敞开说，主啊，主啊，保守我的心向你敞开，主啊，怜悯我。
我们讲到在园子里，神没有给亚当任何的诫命，只要吃。但是神给亚当一个责任，就是要来耕地。而且要来保护、守护这个园子。要耕地而且要守护，这个就与我们的心有关。耕种看守，所以你知道，主是在马太十三章祂是撒种的人，祂带着种子来。但是呢，但是这个种子可能有不同的被欢迎，不同的心，我们的心的不同的光景，欢迎不欢迎。我们需要负责我们自己的责任，要耕种，要怎么样呢，什么是耕种呢，就是让这个地松开，让这个灵，这个雨水能够降下来，对我们有用。
很可能圣徒们，在我们的心里，就是很多的拦阻，cluttered中文就是说太多的，很多的东西，太多的东西，拦阻了主。这可能是罪，我们实在是要把我们的罪呼出，那个注解讲到要呼吸，这个呼吸有两方面，两面。不是只是吸入还要呼出。有首诗歌我们非常喜欢的，就是A.B.Simpson的诗歌，几乎每一节的经节，应该是中文两百一十首，先呼出，然后吸入。我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入，一直吸入，你所有丰富。
圣徒们，我们呼出多少在于我们能够吸入多少。我们不能赦免别人的过犯，很可能拦阻我们，或者你没有应验的梦想，很多的东西在我们心里，可能是那个拦阻。
3 我们必须使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使属灵的食物在我们里面畅通无阻；我们若如此行，就会有正确的消化和吸收，吸取基督作属灵的养分，并且基督会成为我们的构成成分，使神得着彰显—弗三16~17上，西三4、10~11。
在物质的范围里，这些话很多都是从我们物质的例子来引用的。我们有吃，有消化，有吸收，有构成，最终使神得着彰显，有构成成分，使神得着彰显。神得着彰显是借着我们的吃，但是这里必须要有正确的消化。圣徒们，我们的心在这个整个过程里是非常重要的。但愿我们都负起我们自己的责任，要来耕种，来看守。主是信实的，借着祂的话，祂在运行，我相信在这个特会里面，在不同的聚会里面，像弟兄们在交通的时候，我就经历一些光照，哦，但愿我们不让这个过去，我们把这个带回家，到主面前去花更多的时间，让祂更多的向我们说话，然后我们呼出一些，然后祂更多地进来一些，然后更多地供应，让我们更多地吸入呼出。
当我们这样作的时候，我们的胃口就长了，也许今天一点点，借着一个小小与主的对付，我们的胃口就更好了。但是仇敌攻击我们的胃口，在借着我们旁边的许多的事情，从世界里面，从我们的魂生命。但愿我们给祂最好的配合。
第叁大点我们来看到吃的第二条路。
叁 我们借着实行父的旨意以满足饥渴的人，并借着在地上过神人的生活荣耀经过过程的三一神，就能吃基督—太二四45~47，腓一19~21上：
圣徒们，这一点也许对我们有些人是有点新的。我们吃，乃是借着实行父的旨意。这里有两个小的点。而且借着在地上过神人的生活荣耀三一神。这两个点是从两段的经节，就是在第一中点跟第二中点，我们来看看第一中点，是从约翰四章三十二节，约翰福音四章三十二和三十四节。
一 “我有食物吃，是你们不知道的。……我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工”—约四32、34。
我相信我们许多人都熟悉这段的话，甚至这个应用。当我们服事饥渴的人，当我们传福音给别人，当我们牧养人的时候，喂养他们的时候，我们得着喂养。你没有这样经过么，而且我们都经过了，我们都有这样的经历，而且这是真实的。然而，那是一个层次。我希望我们能够看见一些更深的。事实上主所说的，乃是我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。就在那个时候，父的旨意是什么，父的旨意乃是要祂来供应这个人的需要。当主在那里的时候，祂在路上的时候，有一个妇人来了，祂可以说我很累了，现在很累，等门徒们回来，他们去买食物，等他们回来，我们也许会这样说。不，祂尊崇父的旨意，祂把祂自己放下，然后在那边遇见祂的需要，然后祂把祂自己像食物，或者就是水给她。她说到敬拜，但是我们的主说，水。这里的点乃是祂在实行父的旨意，就在那个时候，就在那个时候，祂就供应了人，服事了人。
二 “我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了”（十七4）；荣耀神就是在一切事上彰显神（参西一9~11）。
你知道主说，在祂钉十字架之前，祂说，我已经在地上荣耀了你，完成你的工作，祂在说什么？当然在十字架上有工作，在十字架上，祂说，成了。那个是救赎的工作，我们没有分。在那件事上，但是在这里，祂乃是说另外一件事，什么是父的工。父的工作，乃是有一个人在地上与神合一，荣耀神，而且彰显神。
当我是年轻的信徒的时候，我这样跟主说话，我说，主啊，我想祂的使命，就是完全的救赎。我说，主啊，如果你来是为了要为我们死，我觉得真是太好了，但是你为什么花那么长的时间呢？三十三年半，哦！主耶稣啊，你又一生都是受苦的生活，你是忧患之子，满了的这个苦，为什么要经过那一切呢，为什么？这里是答案。主，事实上，是在立一个榜样，就是神人生活的榜样，给我们一个样式，祂乃是一位完全与父合一的生活，而且在各种环境里彰显父，不是只是在传福音上，也不是在工作上，为主工作上，也不是只是在服事上，乃是在祂的生活里。
三 主在祂的人性生活中，吃奶油（最丰富的恩典）与蜂蜜（最甘甜的爱），这使祂有能力拣选父的旨意—赛七14~15，英译美国标准本1901年版。
这是以赛亚书七章十四节、十五节。因此主自己要给你们一个兆头，看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。这是这个恢复本圣经讲到奶酪与蜂蜜，但是有一方面讲奶油、蜂蜜，这是英译的美国标准本一九○一年出版，但是倪弟兄，我们觉得这非常好的翻译。那倪弟兄有一篇文章说到，拣选的能力，他在这里发展这一点说，主吃奶油。什么是奶油？是最丰富的，非常丰富的，最丰富的恩典。什么是蜂蜜呢？蜂蜜乃是最甘甜的爱，祂一直都是在父的恩典和爱的供应之下，所以祂有能力来拣选，祂总是拣选父的旨意。在旷野里，在旷野的试探里面，仇敌的目标是什么？他想要作什么？他就是要使主耶稣至少有一次能够作祂自己的，拣选祂自己的旨意，凭着祂自己而行动。但是主有能力来拣选，祂有能力拣选父的旨意，一直都是这样，即使祂是一个小孩子的时候，十二岁的时候。你们都知道路加福音第二章的故事。我不知道这里，会场里面有没有十二岁的孩子们，或者比十二岁还小的，但是有些年轻人。这个例子给我们看见，主能够供应你，主能够成为你的奶油和蜂蜜，作你的能力来拣选。祂跟祂的家人来过节，然后祂就愿意在圣殿里面，在父的话里面，后来他们家人发现把祂留在耶路撒冷了。他们就又回到耶路撒冷去找祂，然后在殿里找着祂，祂愿意在父的情形之下。一个十二岁的小孩子，他一个对的事情，应该是听你的父母亲的话，但是这个神人祂就听了祂父母亲的话，祂有拣选的能力。年轻人，你们也有拣选的能力，要拣选，不是与这个背叛的世代，同意，不同意这个世代，乃是说阿们，妈妈。这个是你有能力拣选父的旨意。
四 我们乃是照着“那在耶稣身上是实际者”而学基督的人；“那在耶稣身上是实际者”是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，祂在这生活中，在地上荣耀父，为祂的信徒设立了榜样—弗四20~21：
等一下，我们有彼前二章二十一节说到，你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。这是什么？这个与我们这个吃这个题目有什么关系？这个实际那在耶稣身上是实际者，这个定义就是，乃是那在耶稣身上是实际者，如四福音书所记载的。当我是一个年轻的信徒的时候，我就喜爱读圣经，有人牧养我来读圣经，这对我们许多人都是这样。对全地，很多信徒都是这样。当你读了四福音书，你就受感动，我们也许不知道这四福音书对我们有何等的影响。很多年前，我不知道他们还是不是这样作，但是二十五年之前，有一种的运动，就是W.W.J.D.，这个好像很多人还戴着这个手链，你没办法作到。为什么呢？慢慢就消失了。但是我要鼓励你们，不要小看这个渴慕，不要小看在你里面，当你读主的话的时候，读了主耶稣的故事的时候，有一点的火花冒出来，但是从来不是神的心意要我们来模仿，说，主啊，你要怎么作？不，不，不。这里说，你不是这样学了基督，以弗所书四章二十节，但你们并不是这样学了基督，如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，这都是在过去式。你们不是这样学了基督，这都是完成式。如果你们真是听过祂，都是过去的。
在我们受浸的时候，圣徒们，在我们受浸的时候，我们被放在基督死的模子里，我们乃是出于神。我们在基督里，神把我们摆在这个榜样里，就是耶稣和祂的为人生活。是这个榜样，是我们需要跟随的，但是不是凭着我们的模仿，或者天然的力量。当主死，钉死，复活之后，祂成了灵，进到我们的里面。现在圣徒们，我们有了这个榜样的生命，这个榜样的生命在我们里面，我们该作什么？你就是要来吃这个榜样，我们需要吃祂，然后祂就要把祂自己在我们里面复制，是一个正常的为人生活，与父的旨意合一，永远是与父合一的。
圣徒们，如果我们有这个实际，我们有这个实际，我们就根据约翰十七章四节，我在地上已经荣耀你，你交给我要作的工，我已经完成了。我们对主最高的事奉是什么？不是你能够使多少人得救。我们最高的事奉，乃是来彰显祂。当我们彰显祂的时候，别人就被基督吸引，然后我们传福音，跟他们分享福音，事实上，圣徒们，我们的生活，就是我们的事奉。我们的事奉，就是我们的工作。事实上，那个工作成为我们的食物，这是主说的，约翰四章，祂说，我的食物乃是实行差我来者的旨意。当我们与主是一灵，与主合一，作祂的旨意，行祂的旨意的时候，我们就与祂合一，也是在一种分赐的供应之下。这样实行祂的旨意，就是作父的工。那个作工就是我们的食物，是我们的供应。我希望我们能够从这个得着一点。
1 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事，以荣耀神；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；祂在复活里成了赐生命的灵，使祂得以进入我们里面作我们的生命；我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命（西三4，彼前二21）。
2 主耶稣从来不从自己作什么（约五19）；祂不作自己的工（四34，十七4），不说自己的话（十四10、24），不行自己的意思（五30），不寻求自己的荣耀（七18）。
我记得我们亲爱的李弟兄，给我们看到这五点。当我是年轻人的时候，一面非常地受鼓励。哦，主耶稣啊，你是何等的神人。哇，非常地受感动，你是这样的神人，然后我就，哦，我绝对作不到。你们有没有这样的感觉呀？我所以有这样的感觉，是因为我是在吃知识善恶树，我没有这个大大的观念地转变。主乃是要我吃祂，吃这个样式。
圣徒们，我们来很快地进入这些经节，约翰的经节。不要不看这些经节，你们要来默想这些话，让这些经节向你们说话，供应你们。底下引用的经节，约翰五章十九节说到，子从自己不能作什么。哦，让我们就默想这个话。哦，主啊，你从来不在你自己里面作什么。主啊，主啊，我要有同样的情形，我也要有同样的情形。主啊，活在我里面，我要从我自己里面得释放。约翰四章三十四节，我要作成祂的工。哦，主啊，在你之外，我不要作任何的工，我不要在你之外服事。我有心要服事，但是我不愿意离开你而服事。主啊，在我里面作你的工，与我一同作工。
约翰十四章十节，我对你们所说的话，不是我从自己说的。哦，主啊，主啊，我的话，哦，主啊，我的话。你也许会说，主啊，我的话。主啊，我的话。我对我妻子的说话，主啊，我不要从我自己说。主啊，我对我儿女说的话，我也不要就是从我自己说的。主啊，对我同工的话，主啊，甚至我的同事在那里开玩笑，我不要从我自己说的。主啊，我要你的话，就祷告、默想这些话，让这个话向你说话，神的话是有功效的，这个话会在我们里面运行的，而且把我们带到我们所需要在的情形。
3 学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像；祂自己作为内住的灵，就是生命之灵的律，带着祂生命一切的丰富，在我们里面复制祂自己—罗八2、28~29。
阿们！
好，第五中点。以赛亚四十三章七节说，Ed弟兄在第一篇信息也提到这个。
五 以赛亚四十三章七节说，“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的”；我们对神最高的事奉，就是彰显祂的荣耀—林后三18，罗九23。
圣徒们，我实在盼望，我们能够有一些在这个点上有祷告的考量，要荣耀神，这是父的旨意。当我们行父的旨意的时候，那个就是我们的事奉。那个事奉成为我们的食物。当我在祷告这一段的时候，我想到很多的姊妹们，她们是在家里的家庭主妇，她们以前也许在召会生活里面非常的活跃，作很多事情，也许很快乐。但是两个三个四个小孩之后，每天二十四小时在家里，也许觉得好像是一个小小的监牢。姊妹们，我愿意告诉你们，我们对神最高的事奉，就是彰显祂的荣耀。你知道当你与父在祂的旨意里合一的时候，与父合一，这要有心在这里挖这个土，你能够与父合一。当你与孩子们在一起的时候，能够与父合一，这是你的事奉。那个事奉也能够成为你的食物。这里有供应。来活基督，是有供应的。圣徒们，但愿我们能够，我希望我们能够吃这个榜样。
六 林前六章二十节说，“你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”；这是让住在我们里面的神（约壹四13）占有、浸透我们的身体，并借着我们那作祂的殿的身体彰显祂自己（林前六19）；林前十章三十—节说，“你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”
圣徒们，但愿我们都是那一班人，吃祂，让祂在我们里面运行，成为我们的成分，来彰显祂，甚至借着我们的身体。林后五章十节说到，当我们见祂的时候，见祂面的时候，我们都要借着我们所行的，要向祂有交账。我们所听的、我们所看见的，我们耳朵所听见的，我们的手、我们的脚所摸的，我们的身体能够彰显神。哦！我们被造乃是为着彰显神，在我们的灵、魂、和我们身子里。
好，第肆大点，另外一个非常实际的点。
肆 我们借着接触正确的人，就能吃基督—利十一1~3、9、13、21：
一 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；在利未记十一章里，一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触（徒十9下~14、27~29）；神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人（利十一46~47，林前十五33，林后六14~18，提后二22）。
当然，这是从利未记十一章和使徒行传十章的经节，我们可以看到，这个警戒我们要有正确的食物，这是在犹太教里面，神给他们的标准。那彼得他从来没有吃过任何不洁的东西，然后在使徒行传，他在那里祷告。结果什么事情发生？使徒行传十章九节到十四节，我读几节。有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟，又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。所以他是照着这些规矩。然后在十章的后面，结果呢？哥尼流就来找彼得。
主这样对哥尼流说，非常神奇的。然后彼得来了，彼得到了那里，在哥尼流的家中，他说，神让我看见，神已经指示我，不是说任何人是凡俗或不洁的。赞美主，他得着了启示。他发现在吃旧约的那些食物，乃是讲到我们接触不同的人。在利未记十一章的规条，有四种的洁净的，我们可以吃的，有五种不洁净的，要离开的，要避开的。下面的点，我们看到这四种可以吃的、正确的种类。但是我首先要提到，当我们接触人的时候，我们要非常的小心。这里讲到林前十五章三十三节说到，你们不要受迷惑：滥交败坏善行。我们的同伴是非常重要的，我们有亲密的接触的，你也许没有注意到，没有警觉到。不然他们的情形就会进到我们里面，影响我们，然后我们也会对他们一样。我要读箴言，就是与智慧人作同伴的，就会得智慧。这是箴言十三章二十节。但是与愚昧的人在一起，你就会被毁灭。我们看到了这个，你们有没有看到这个啊？我说你有没有经历这个呢？跟一些同工，或者你的邻居，或者是朋友、亲戚，甚至圣徒们。有一些东西在那里会影响我们，消极的，因为当我们与他们接触的时候，不只是我们接触他，而且乃是接受他，我们接受一些东西。当我们接受了就进到我们里面，而且改变了我们。好，我们来看看下面的四类。
二 分蹄反刍的走兽（利十一3、参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反复思想的人（诗一一九15）。
Ed弟兄已经跟我们讲到这个反刍，我们要在这里默想主的话会影响我们，这个反刍，分蹄反刍，与主在话里面有交通，会给我们正确的辨别力。刚刚是讲分蹄，分蹄是有正确的辨别力的人。圣徒们，有些人他们不欣赏属天的事情，它们对他来讲，属天、地上的都一样，天上地上都一样，他们没有想过或者是没有任何的观念，对看不见的事情没有任何的想法，他们只对看得见的事情觉得是重要的，看不见的对他们来讲就不存在。很可能，被我们的同事，在我们工作的地方，或者我们的邻居，我们受他的影响是非常可能的。或者在到人的家里，你到一个人的家里，他那里有些东西就摸着你，也许甚至就是我们在那里贪恋那个东西。而且更是有永远的跟短暂、暂时的，很多人只在乎那些短暂、暂时的。但是圣徒们，我们是永远的人。
以赛亚书五章二十节说到这里一些的人，说，他们觉得是好的，是对的，对的是好的，错的是好的，他们以称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗。我们必须要小心，他们以苦为甜，以甜为苦。如果我们接触人，他们说，称恶为善那个能够进到我们里面，然后我们最终会说，“哦，我知道圣经这样说，但是……但是……”，这个怎么样啊？圣徒们，你们有没有看到，有些圣徒被这个影响，年轻人受这个影响，不只是接触人，而且人的话，这个话里面是有力量的，有能力的。到目前为止，我都在讲到很物质的接触，同工啊等等，你的同事等等，但是我这里，刚刚讲的是人跟人的接触。但是借着那个电话，整天都有东西进来。从想到说天天给我们很多的新闻，给我们很多的消息，你实在是在那里吃那些东西，但是你吃地是不对的东西。难怪你有很好的主日聚会，但是到礼拜四晚上的时候，你几乎都不想去参加你的小排聚会了。为什么？因为很多的话，很多的话影响了我们，死亡的话。我们在我们的吃上面必须小心，接触人上。
三 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人（鳍帮助鱼在水中随意行动、活动；而鳞保护鱼，使活在海水中的鱼不至变咸）—利十一9。
主并没有要我们把一切都卖掉，然后在山上等祂回来，主在约翰十七章说到，他们是在世界里，却不是属于这世界。圣徒们，我们需要与那一班人如何在世界里面行事为人，但是却不要受世界的影响，不要被世界摸着，不要被爱钱财受影响。很多的人，在我们中间的年轻人，当你事业刚开始的时候，非常的好，主祝福你，但是请你要小心，小心在你的吃上。我们中间有许多好的榜样，他们都在不同的方面，他们在很多方面，他们很多人也许在赚到钱的事上，也是非常好的榜样。但是你摸着他们的时候，你摸不着他们的身分，摸不着他们爱钱财，你只是摸着这些疯狂爱主的人。我们需要与那一班人，当我们摸着他们的时候，我们也吃基督，这个也会加强我们，这个会加强我们。
四 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人—13节。
当我们吃基督，我们能够飞翔，超越世界。所以你可以在你的工作上，你可以在你的母姐会，学校母姐会里，你在里面飞翔，是，看起来你是很平常的一个人，但是你不把这些消极的事物接受进来。在不洁净的范围里，我们这里没有特别的来讲，不是鸟来吃这些种子，这是洁净的。但是不洁净的，是在这里吃尸体的，吃尸体的，这表征他是在吃死亡。圣徒们要小心，我可以告诉你好几个经验，好几个经历。特别是我记得，有一段时间我住在橙县这里的时候，我们经历了一些的风波，那里有这个试探，就是要谈论谁对，谁对，谁错。事实上，死亡，就是死亡。我很宝贝，Ted弟兄给我们的例子在第二篇，当你在网路上面读一些东西，或者有人给你电子邮件，你不需要读整个的信件来决定，这个是死亡，还是不是死亡。你如果真是要读整篇的电子文件，哦也许我们就要去找你了，要去拯救你，要把你救出来。要照着生命的感觉，吃生命种子的鸟，从死亡里面飞，远远的飞走。不要说，哦，那是死亡。不，不要这样作。但是你要找到路，就是下面一点，第四讲到有翅能飞的人，第五讲到有翅膀，这些昆虫，能够蹦跳的昆虫。
五 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人—21~22节。
有的时候，我不知不觉的，我们就在一个环境里面，被死亡或者一些的情形围绕。但是我们有生命，我们有这个生命，能够从这里面跳出来。主要给你智慧能够跳出来。我相信我们许多人都有这样的见证，我想到一些的情形，当我在大学的时候，我在开始跟我的同事们一同工作，我同事们就请我到这里去，到那个派对，到这个聚集里面，是没有什么不好的。但是到了那边之后，你里面有个感觉，你在这边作什么？主就在这里，非常的清楚，我不应该在这里。我就说，“主啊，主啊，我与你合一。”但是我不知道怎么样离开，不要让人家觉得好像很奇怪，但是我要作，如果你要我这样作的话。主会给你智慧，给你这个脚，能够从这里面跳出来，赞美主。好，第伍大点，这是第四点讲到吃。
伍 我们借着在一的独一立场上聚会，享受基督作节期，就能吃祂：
一 以色列人可以用两种方式享受美地的出产：普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（申十二15）；特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的（5~7、17~18）。
所以，就是神为我们预备这么多享受，你可以享受很多，在家里面。但是不是一切，有些的享受，有些特别的吃是为着团体的聚集。而且这里申命记十二章说到，十七节十八节，你不能，你不可以在你城里吃，有一些的限制，神为你预备了一些供应享受，是为着召会的聚会。所以不要认为，我就在家里享受就好了，我总是在家里享受就够了。十八节说，但是你要在耶和华你的神面前，祂所选择的地方，在耶和华你神所要选择的地方享受。
二 照样，新约信徒享受基督也有两面：一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督；特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方，就是在一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分。
所以圣徒们，这个意思就是，我们需要在聚会里，我们需要在召会的聚会里。现在当我们，很多地方，大部分的地方都经历到，我们开始来实体的聚会。我也知道有些特别的，很合理的考量，我不是讲那个，但是呢圣徒们，我们需要注意，而且要确定，仇敌不要在这里，在这件事上，让他占便宜。在我们里面也许有些的软弱，结果仇敌就会在这里夺去我们的奖赏，在这个召会聚会的这一面，但愿主怜悯恢复我们每一位。圣徒们，请记住召会的基本的一点是什么？就是蒙召的会众，是蒙召，从我们的家里面呼召出来来聚集，在那里有特别的基督的一分，为着我们。
好，最后一点，事实上如果你记得我们在第一天晚上，我们看到李弟兄给我们的一些主要的点。那这一点也在这里，我很高兴我能够重复这点。
陆 神对人的心意是要把祂自己作为生命树赐给人，供人享受；看见神要我们享受祂，以及神不要我们为祂作什么，就是看见基督徒生活是在于享受基督作生命树；我们的观念一转，看见了这两点，就很容易过享受神的生活。
这个乃是告诉我们很容易得胜，很容易让主把我们，产生我们成为得胜者，如果我们看见这个异象，我们的观念一转，而且与祂配合，来吃，来吃。而且也要谨慎我们吃，因为在心理一面，我们吃是借着我们的眼睛，还要借着我们的耳朵，我们接受事情进来，这个会影响我们的魂，也会影响我们属灵的胃口，所以请注意你的吃。
最后一点的话，就是我们在第一个聚会里面所看到的介言，其他弟兄们也提到，我们所看见李弟兄，他到快要四十岁的时候看见的，这个影响了他。到这个地步，他甚至觉得，他过去的二十年许多的事情都是浪费时间了。事实上，他那时候已经服事主很多，而且成就许多，但是那个影响，哦我向主祷告，主有路，那个对我应该也有同样的影响力。对我们每一个人都应该有这样的影响，有这样的分量。他说，在他四十岁的时候，将近四十岁的时候，我实在是敬拜主，我能够听见这个话，就像你们一样，在比这个四十岁更年轻的时候听见这个话，从这个时候开始，创世记的生命读经，李弟兄这样说，我以此为结束。对年轻人的一段话，他说，我盼望你们在你基督徒的生活里，早早地经历享受主作你的生命树。当你看见一些在年长的人的里面的基督，不要来模仿他们，只要来接触主作你的生命树，自然而然的你就会爱祂，爱祂的话。当我年轻的时候，没有人能够给我这样的帮助。当我读到这个时候，我非常的摸着，谢谢你李弟兄，谢谢你给我们这样的帮助，而且众召会里面，我们有圣徒们，会把这个帮助给我们，来鼓励我们如何吃。好，我们能不能花一分钟的时间，跟我们旁边的弟兄姊妹有祷告，然后弟兄会告诉我们该怎么作。（R.A.）